z*******a
发帖数: 57 | 1 智海浪花
索达吉堪布 著
佛学伴我人生路
人的种种爱好一般都和前世的因缘有关。比如我吧，从小就喜欢各种鲜花，现在依然如
故。每到春暖花开的时节，我就会情不自禁地将自己的身心沉醉在蓝天绿草花丛中，任
心绪随着铺满整个草原的花香而纵横飘荡。我们藏人有句谚语：“痛的部位摸得多，喜
欢的地方说得多。”对我来说，正因为喜欢鲜花，故而平时在言谈或写文章时，也就多
次不厌其烦地提到过它们。不仅如此，对花的喜爱在我已不仅仅是叶公好龙般地纸上谈
兵，而是深入到亲自栽培与多方研讨的地步。
尽管现在的色达已近秋天的尾声，但我的书房里仍然花香一片。特别是今天，道友们送
来了许多盆鲜花，有吊钟、鸡冠花、郁金香，还有不起眼的太阳花，一下子，我的家里
便与窗外的花的庭院无有区别了。能在写经读书之余享受花的芬芳，实在是人生难得的
境遇与消遣。
在这样的氛围中开始向朋友们介绍圆语的求道生活，希望一缕花香加上几瓣心香，能让
大家在各自书斋淡淡的清明灯光下，共同体味到一种虽稚嫩但却坦诚向上的心迹。
时间，永远是速度比赛中的冠军，还没容我回过神来，大学四年就已从身边悄然走过了
。这四年里发生了太多让我今生今世无法忘怀的事，... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 2 智海浪花
索达吉堪布 著
我的转变
在佛教历史上，有一些大成就者在未接触正法以前是以杀生造恶业为生的。如米拉日巴
尊者，刚开始求道时以学咒语杀人为宗旨，后值遇真正的大善知识方才扭转过来，开始
走上正道。《百业经》中也有记载，有个曾杀过五千余人的恶人，后来在佛法的调教下
也获证了阿罗汉果。因此我奉劝那些以前曾广造杀生恶业的人，应马上迷途知返，在佛
法的指引下悔过忏罪，以期再塑人生，这才不愧为智者的明智抉择。《地藏十轮经》中
也把这些浪子回头客称作日后堪为弘法之才的大德。而李红兵的转变也正应验了“不怕
做错，只恐不觉。”这句老话。
我叫李红兵，出生在祖国的边陲新疆。我是一个农民的儿子，从小我就很调皮也很有些
小聪明。在农村很容易接触到许多小动物，而那时的我又毫无爱心，故而经常伤害甚至
杀死许多动物，比如麻雀、苍蝇、蚊子、老鼠、蚂蚁以及蟾蜍等。现在想来，我真的很
后悔，唯一的忏悔方法便是通过祈请上师三宝的加持以及自己多念经，把功德回向给它
们，祈愿它们能早生极乐、早证菩提。
记得有一回，我和同村的几个小朋友一起去已收割过的麦地放羊。到了麦地后，我们就
不管羊了，因为已收割完的麦地有近几百亩... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 3 智海浪花
索达吉堪布 著
放下包袱
释净意，今年三十七岁，毕业于山东医学院。前年冬天他初次来学院的时候，突患重病
，生命垂危，后被送往县医院急救方得以脱险。后来学院创办为僧众服务的扶贫医院时
，从生死关头捡回一命的他便主动发心当了医院的大夫，于紧张的闻法之外，又开始了
救死扶伤的行医生涯。本来以他的中西医功底，无论国内外都有医疗机构邀请其加盟，
但他还是选择了留在这里，因他自己觉得只有在这，才能因闻思佛法而再续慧命。
来就医的患者无论贫富及身份，他一律待之如亲人。由于条件所限，他常常又当医生又
当护士还兼药剂师。特别是冬天，由于气候恶劣，他有时收治的病人，每天都高达上百
人。以他精湛的医术，许多疑难杂症患者都死里逃生，与当年的他一样，在这喇荣圣地
又开始了新的生命历程。
我比较了解释净意这个人，因他曾有一次和我详细谈起过他的过去和现在：
我家就在美丽的海滨城市青岛。记得上学时我并不是很用功，但因家教甚严，祖父乃一
儒士，父亲又威严有加，这才管教得我考上了大学。在大学勤学了五年后，毕业时被分
配到市立医院工作。在神经科工作的两年让我感触很多，脑部血管病变是我临床遇到的
主要病症，患者大... 阅读全帖 |
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S********y
发帖数: 188 | 4 帮朋友发在这里，感兴趣的同学请联系L***************[email protected]
谢谢
English Editor Volunteers Wanted
for Khenpo Sodargye at Larung Gar Buddhist Academy
As Buddhists, our innate aspirations are to awaken minds, allowing for a
natural state of compassion, wisdom and profound enlightenment. Ultimately,
our goal is to fulfill an important mission to share the precious teachings
of dharma literature with people of all races across the world. In doing so,
we spread this incredible treasure in forms that are both relevant... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 6 智海浪花
索达吉堪布 著
启 航
明礼来自珠江三角洲一个发达的沿海城市，曾毕业于国际著名的航海界高等学府——大
连海运学院。他到佛学院的时间并不长，总见他在胸前挂个“止语”牌，不与人说话。
坐在那里默默地看书念咒，便是他留给人的最深印象。去年学院开金刚娱乐法会演节目
期间，大家一致推选他扮演达磨祖师。等他一出场，立刻全场轰动，掌声四起，由此，
你也许能想象得出他的相貌特征了吧。
下面就让我们来看一下明礼的“启航”，看看他在人生的航道中是如何开启佛法航船的
吧。
我出生于广东省一个普通的干部家庭。从小学到中学，我都一直在努力地读书，同时也
很听父母及老师的话。在那时所学的所有科目当中，我对古文算是情有独钟。记得上初
中时读到范仲淹的名作《岳阳楼记》，其忧国忧民的情怀曾深深地打动了我的心，文中
“不以物喜，不以己悲。居庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君……先天下之
忧而忧，后天下之乐而乐。”这几句话，至今还字字作响，声震耳边。也许从这一点看
来，我还算是有大乘种姓的心志吧。有一阵子，由于学习太过努力、紧张的原故，导致
我一度得上了神经衰弱，后来通过静坐方才把这种病患消除。那时我便对... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 7 智海浪花
索达吉堪布 著
唯有佛法不可思议
当今社会的许多人可能把眼光都对准了花园洋房、私家名车，对智慧则置若罔闻。而一
旦推究起来，我们不难发现，当痛苦来临时，所有这些外在的奢侈物一样也派不上用场
，有时它们反而会成为痛苦的根源。所以新一代具有智慧的人们，真的应该把追求内在
的精神之美当作自己最大的渴求，否则即使财富堆积如山，你至多也只能像一只坐在豪
华车里不愁吃喝的宠物猫一般，永远也驾驭不了你自己人生的方向盘。
这一点，不仅佛陀在其经典中早已多次解说过，即就是普通人在自己的人生经历中也多
有体会。比如来自上海的寂洁女士，这位很有知识分子风度又颇有福报的大家闺秀，当
她面临生活中的种种不幸时，所有的权势、金钱并没能抵挡住痛苦的一次次侵袭，只有
佛法的甘露才能够抚慰她那颗饱受磨难的心。
她在平常的待人接物中就能侃侃而谈，且语多机智，这次也就还是让她自己现身说法与
诸君慢慢道来吧。
我父母是曾留学日本的知识分子，我从小便是在他们“唯有读书高”的影响下，而立下
做一个有知识、有学问之人的志向的。可能父母望女成凤心切吧，他们为了保证我能一
门心思勇攀知识高峰，便从不让我干任何家务。以至我如... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 8 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 9 智海浪花
索达吉堪布 著
历 程
初识彭拉是在九三年。而这之后的八年多的接触，让我感触最深、也是对她最赞叹的一
点，便是她在自皈依起直至出家前这一段时间，几乎每个周六都要组织一批男女信众在
成都放生。在当今这个经济浪潮汹涌澎湃的时代，一般人自不必遑论，就是佛教徒当中
又有几人能做到像她这种程度、地步？这么些年来，不知多少生命经她之手而获解脱。
因而我对她的了解和信任也与日俱增。记得有一次，我们大家刚放生回来在她家中稍作
休息。当时天很闷热，彭拉善意地打开了空调。于是在一阵阵凉风当中，我随意地问起
了她的学佛经过。因为我记得她曾偶尔向我稍稍吐露过，她以前是不信佛的。所以，我
对这位目前非常积极的学佛分子的过去也就产生了了解的兴趣。
我成长于五十年代，家庭背景既非巨贾富豪，亦非达官显贵。但因父亲乃习武行医之人
，又在某个省级单位工作，故而收入也还可观。父母对我们几个子女倾注了全部的爱，
以至我在“少年不识愁滋味”的甜水中渐渐长大，于同龄人中颇有点大哥大姐般的自豪
感。
俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”谁也没有想到，一场无情的烈火会将我们
家毫不留情地全部焚毁。父母积蓄多年的资产转... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 南无阿弥陀佛！
很高兴有缘和您在这里讨论佛法。：-）愿佛法兴盛，众生安乐！若要佛法兴，唯有僧
赞僧。
索达吉堪布开示过：“既然佛陀自己及前辈大德都已明确宣说过各宗佛法、各派善知识
均为佛教正法、佛陀本人之化现，作为后学的我们便不应该再意气用事、各自为政、互
相诋毁。各派在显现上确实有不少差异，但这些差异都不是绝对的、永恒不变的，也绝
不是像水火一样难以并存。若能把各宗各派全部融合起来一体观之，则差异的存在反而
验证了佛法随机施教的特点，我们也才能在佛法的浩瀚大海中各取所需、尽饮甘露美味。
妄加分别，则佛法必遭割裂；一体圆融，则修行者各个受益。”
显密之关系 --敬录自索达吉堪布“藏密问答录”http://www.zhibeidy.com/book/show.php?id=4174&chapnum=23
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗
是什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意
味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 14 索达吉堪布
问（18）：藏族是个全民信教的民族，为了信仰不惜倾家荡产。可在文革期间，有相当
一部分藏族参与了毁坏寺院的事件。在一些藏族家中，还将毛泽东像代替佛像来供养。
这一现象使我感到很困惑，因为这种转变发生得如此极端，而且似乎过程相当迅速。不
知堪布对此是如何看待的？
答：藏族是一个全民信仰佛教的民族，据有关统计资料显示，藏族人口中大约99%的人
都信奉佛教，这在任何一个民族中都非常罕见。关于藏族人的佛教信仰，其实在《无垢
称经》等经典中早已对之进行过各种授记，在这些佛典中，释迦牟尼佛亲口宣说到未来
佛法将在藏地普遍弘扬的情况。藏族人为了佛法的确可以做到即便倾家荡产也在所不惜
的地步，他们对佛法的虔信真真切切可谓一片赤诚、纯净无染。
至于说到文化大革命期间藏地百姓在信仰问题上发生的转变，我个人以为：所谓的转变
如果说有也仅限于外在行为上的一些变化，真正的类似全民丧失信仰这种根本性的转变
无论如何都是不可能存在的。这个问题非常复杂，要对它做出符合历史真实的判断绝不
是一件容易或可凭想当然就能盖棺定论的事情。比如这几个问题就必须进入我们的视野
以做思考、判定此一现象实质的参照：所依凭的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 15 索达吉堪布
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文殊真实名经》中称... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 16 达真堪布仁波切开示：
很多修行人为什么临终的时候不能往生呢？就是放不下亲人、财物。有一位出家人
，非常喜欢自己吃饭用的钵，临终时还贪执这个钵，死后转生为一条毒蛇，仍然缠绕着
这个钵。还有很多类似这样的公案，因为临终时心里舍不掉家人，而转生为魔鬼，经常
好意地回家看看，但每看一次，家里就会出一次事。这些贪恋对家人只有害处，没有好
处。我们现在好好修行，真正懂得了诸法无常、诸法性空的道理，就不会再贪着了。
无论是家人、亲朋还是同修道友，都不要太贪恋了。关系太近了，临终时会留恋，
对往生是种障碍，对双方都有伤害。包括对父母也是一样，可以孝顺，但是不能贪执；
对爱人和儿女可以关心照顾，但也不能贪恋。
我对我的父母说过，我现在把你们送到喇荣佛学院，你们要好好修行；我们不一定
谁先走，如果我先走了，我不会留恋你们；你们先走了，也不要留恋我。
我为什么把父母送到学院？是为了他们能学法修行，临终能往生净土。我认为这是
最大的孝顺。送父母吃的、穿的，解决不了什么问题，让父母学佛修行才能断烦恼。我
现在一见到他们，就劝他们从心里学，从心里修，不要只停留在表面上。现在很多人学
修都是停留在表面上... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 17 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，我们更是一窍不通。但上师之
命难越，我们只好硬着头皮上马，咬紧牙关坚持，翻阅了大量资料，花费了不少心血，
才算勉强完成了任务。不想以此因缘，便从此一发而不可收，才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周，千山竞秀；俯
视谷底，万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台，繁花似锦的南台，明月皎洁的西台，一览群
山的北台，巨石如星的中台，也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河，更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶，以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 18 达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第三天。极乐法会期间，我们所用的仪轨是列绕朗巴大师的《阿
弥陀佛修法极乐捷径》。这是莲花生大士的法，莲花生大士当时造这个仪轨的时候，只
传给了身边的几个人，并没有公开传，然后就伏藏起来了。后来由列绕朗巴大师取出了
此伏藏，把这个法传扬开。
喇荣开极乐法会的时候，主要用的是这个仪轨。列绕朗巴大师是上师如意宝的前世
，也是一位非常殊胜的伏藏大师，他的伏藏非常珍贵，所以上师当时用了这个仪轨。
修此法也要获得灌顶，上师如意宝每年开极乐法会的时候，也会给大家灌顶。在座
的很多人虽然没有得到《阿弥陀佛修法极乐捷径》的灌顶，但是得到过其他的灌顶，比
如说得到过《金刚萨垛修法仪轨》灌顶，这样也是一样的，也可以修持此法，也可以念
诵这个仪轨。
此法也要得到传承才可以修，因为这是密法，没有得到传承是不允许修持的。尽管
很多人都得到过这个传承，但也有新皈依的、新学佛的人没有得到过这个传承，今天我
可以给大家传承。
首先，我给大家简单地讲一下这个修法仪轨的内容。... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 19 网络学员问：
请问辅导员不出家是否可以一样修行成就？
辅导员回答：
可以。但什么是出家？
大恩上师说：“菩萨的出家不一定要剃光头，一定要精进地修习佛法，尤其舍
弃自利，这就是菩萨的出家。”
上师仁波切在讲解法王如意宝的《胜利道歌》中“为负利他之重任，舍弃爱自
如毒蛇。”时说：
“自私自利的心如毒药，何时你饮用，马上就会呈现它的果。利益众生是最可贵
的。以前那罗扎瓦在一个寂静的地方闭关，他终身都想闭关，他的本尊告诉他，你在千
百万劫中精进地修本尊，不如到世间利益众生一刹那的功德，我们以利他的心帮别人做
一点点事情，远远超过以自私自利的心在漫长岁月的苦修。”
出家或不出家都不是为了以自私自利的贪心追求所谓的成就，我们要放弃这种
深藏的自私之毒，要了解到：我们生生世世都不会拥有我们所渴望的一劳永逸的“快乐
”。 只要看看大恩上师的生平就可以了知：
假如我们获得了成就，会像大恩上师那样身负利生的重任降生于娑婆世界，上
师从小没有鞋穿，冬天放牛时，尖锐枯干的野草和荆棘扎入他的双脚，上师说，他和一
位有鞋的同伴结行，他在后面... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 20 没有受佛教五戒中的不饮酒戒，喝酒就不算犯戒吧。
法王如意宝的开示里最注重的是不杀生戒：
“
第二点，是受持不杀生的戒，这是最重要的。什么是戒律呢？戒律有很多种，包括比丘
戒、沙弥戒、居士戒以及皈依戒，哪怕受持其中的一条戒也可以。仅仅受持不杀生这一
条戒，其功德也是不可思议的，所以大家一定要重视不杀生的这条戒，千万不要杀生。
明白吗？
现在出现了很多前所未有的罪行，在末法时期魔障危害极其猖獗的时候，所有
人都会造作各种各样的罪业，其中杀生的罪业更是不可思议。如今的喇荣佛学院，拥有
着在智慧、持戒、利他事业以及成就等各方面都无比圆满的堪布和活佛，这并不是我的
浮夸之谈，他们在利益众生的时候，主要就是动员大家发愿往生西方极乐世界以及断除
杀生的罪业。
这次也有一些村落发愿不杀生等等，这虽然也是不可思议的善业，但与我们学
院的有些堪布、活佛所作的善业相比，我们的善业是微不足道的。即便如此，我们大家
同心协力所造的善业却是不可分割的，尤其是放生的善业。
几年前，我梦到了托嘎如意宝，他在梦中向我宣讲了放生的功德，并赞叹了放
生。我把这件事... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 21 《二规教言论》讲记（二）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今
生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都
会遭受苦难。
其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运；一
个愚者，无法能够左右自己的命运。现在，很多人都是这样的，所想和所行都是背道而
驰的，所希求的和自己所得到的、遭遇的都是颠倒的。
世人都喜欢安乐，都想获得安乐，但行为却不是安乐的因，都是痛苦的因。这叫愚
痴！所想和所行不能相反啊！若是想获得安乐，就要行持善法，就要学习这些高尚的行
为，这样才可以获得安乐。高尚的行为有两种：一种是属于世间的，另一种是属于出世
间的。
尽管你现在还做不到出世间的行为，但是你可以做力所能及的。在前面也讲过，人
有做人的标准，如果你没有按照这个标准去做人，实际上你不是人。人规是人能做得到
的，也是应当要做的行为、事情。你好好做人，好好地遵守这些人规，就可以获得安乐
。... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 22 有机会要看看尸陀林---索达吉堪布
何时赴寒林，触景生此情：
他骨及吾体，悉皆坏灭法。
我什么时候才能赴往尸陀林，观看那里的惨景之后，深深体会到轮回的本性，依靠对比
别人和自己的身体，真正认识到：不管是新的骨头，还是旧的残骸，拥有它们的人生前
都相当执著，现在却不得不将之舍弃。同样，我自己的身体也不例外，都是最终坏灭的
无常法。
大家到尸陀林时，不要光是忙着跟秃鹫拍照，嘻嘻哈哈的，觉得这是旅游的地方。我看
到有些居士去尸陀林时，一点出离心和厌离心都没有：“哎，这个好漂亮啊！快给我跟
秃鹫照一张相，再跟这个尸体也照一张！”开玩笑，这是我夸张的，跟尸体照相的人倒
没有，但很多人有兴趣跟秃鹫照相。
其实这是不合理的，尸陀林是修行的场所，从历史上看，嘎绕多吉、莲花生大士、布玛
莫扎等，都是到了一定时候，去清净的尸陀林里修行，通过观察整个尸陀林的状况，然
后反观自心，从中获得解脱成就。藏传佛教的“断法”中，也讲了如何前往尸陀林的一
些修法。当然，现在的大城市里面，这种机会比较少，只有到坟墓或者太平间里，才能
看到一些尸体。有机会的话，你们还是应该去尸陀林，见了那些碎骨、腐肉、尸体之后
，收获真的... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 23 达真堪布仁波切开示：
以前我在喇荣学修的时候，那些堪布都特别精进。晚上看书看到十二点、一点钟，
再困也不会躺着睡觉。实在困了，就靠着睡两三个小时，三四点钟醒来又起来看书学修
，每天都是这样。其麦仁真堪布困得不行时，就用绳子把自己的头吊起来，一打瞌睡、
一低头，绳子一勒就醒过来了。有一次，他在额头前面放了一根针，一打瞌睡，头就会
触到针，因为扎得疼，惊醒过来以后就不再困了。以前我们那边没有电灯，也没有油灯
，很多大德高僧都是跟着月光走着看书，每天都是走到很高很高的山上才下来。有时点
上香，借着香的点点亮光看书。
他们都是通过这样努力、刻苦地学修，最后才成就的。哪有随随便便就成就的？必
须要有超凡的毅力，要下大决心；决心越大，成就越快。你们现在总是说“困啊，有事
啊”，这都是找借口。你的决心不够坚定，愿力不够深广，这才是真正的原因。决心没
有超过懒惰之心，愿力没有超过业力。这样的心态，是不会成就的。
我跟你们讲过，我为什么从来不去找其他的上师，求其他的法？我认为上师不差，
法也不差，是自己差，是自己不精进、不用功。
有些人说：“我家里有障碍，家人不支持……”这都是借口，不是真正的理... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 24 达真堪布慈悲开示：
《经庄严论》里共讲了十种上师善知识的功德——法相。这不是小乘里讲的，也不是密
乘里讲的，而是大乘里讲的上师善知识的法相。
一、调柔
身口意特别清净，言行举止具足威仪，严格要求自己。莲花生大士讲过：见解比虚空高
，取舍因果比面粉还细。有这种见地与行为，在一般情况下，纵遇命难，哪怕是微不足
道的恶业也不造；即便是失去生命，哪怕是微不足道的善法也要行持。以这种心态重视
善恶，取舍善恶。
现在社会上的一些人标榜自己是成就者，不但不行持善法，还无恶不作，这种人非常值
得怀疑，不能轻易相信。麦彭仁波切在《前译教法兴盛之愿文》里讲过，内心的境界要
跟莲花生大士一样,行为要跟静命论师一样（静命论师是比丘，在印藏颇负盛名，是清
净持戒的典范）。尤其是修持大圆满法的人所要依止的上师善知识，见解要达到最高（
有密宗的境界，才敢说是最高的境界)，行为也要如法清净；不但戒律清净，言行举止
也要调柔，具足威仪。
二、寂静（禅定）
具有禅定功夫的人会很稳重，信念很坚定。我们应该依止这样的人，为了信念可以舍弃
生命，在对境面前内心如如不动，具有禅定境界的人。
三、除惑（智慧）
知识不等于智慧... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 25 达真堪布仁波切慈悲开示：
如理如法的讲法，这才是真正利益众生的方式。通过灌顶，通过神通，不可能真正利益
众生。
灌顶在何种情况下能起作用？
只有弟子的相续成熟了，通过灌顶的仪式，能让弟子见性，能让弟子的心灵转化。否则
，不应该灌顶，即使灌顶了也起不到作用。
只靠念咒也不可能真正利益众生，最多消除一些业障而已。要依止一个真正对自己有利
、有帮助的上师善知识；要找一个用一辈子的时间、精力来给自己传法的上师善知识。
这样的上师善知识值得依止、跟随。否则，即使他名气再大，势力再大，也不应该依止
，也不应该跟随。
麦彭仁波切、法王如意宝，都是用一生的时间在传法，上师如意宝甚至快要圆寂了还在
讲法。我去喇荣的时候，上师已经看不清字了，上师身体一直不好，还有心脏病，有时
候身体实在受不了、撑不住了，会下去看一下病，但从来不间断传法，他让弟子把每天
要讲的内容录下来，然后还要放给上师亲自审核，有时通过电话给四众弟子讲法。
文革时藏地哪有人敢传法？但上师藏在山沟里，还是一直给身边的弟子传法，从来没有
间断过。他之所以能有现在这样广大的事业，不可思议的成就，能利益这么多众生，就
是因为他一生都在无怨无悔地... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 你好。美国智悲讲修菩提学会成立于2010年。学会沿用色达喇荣五明佛学院的汉僧教学
体系，跟随学院的堪布索达吉仁波切系统闻思修习显密佛法，在马里兰和北维州都有学
员。
网站：www.bicw.org
联系人微信号：yunfang90
欢迎您和我联系！ |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 https://www.luminouswisdomusa.org/sf
斯坦福公开讲座：对治压力烦恼 开发本具潜能
Public Stanford Talk: Transcend Stresses And Negativities to Reach Full
Innate Potential
07/31/2017 7:00 - 9:00 pm
座位有限，凭票免费入场，尽早登记. http://stanford0731.eventbrite.com
?活中种的压力和烦恼，它们的根源在那里？如何以正确的见地和心的训练来超越它们
？我们的内心有怎样的隐藏潜能
在等待我们的发现？2017年7月31日晚7点， 在斯坦福教堂的演讲为你揭示。
演讲者堪布慈诚罗珠仁波切是当今最有影响力力的佛教学者和修行人之一，他是四川色
达喇荣五明佛学院的副院长。中文演讲配有英文翻译，本次活动由斯坦福佛学社主办、
斯坦福宗教生活办公室和慧灯禅修协办。
Ticket Required, Limited Seating. Free Registration at http://stanford0731.eventbr... 阅读全帖 |
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m*****y
发帖数: 438 | 28 Khenpo慈诚罗珠 | 2017北美弘法 日程
夏威夷地区 Hawaii：
时间：07/21 19:00-21:00
主题：佛教修行的三大目标- The Three Goals of Buddhist Practice
地址：Kagyu Thegchen Ling
时间：07/22 10:00-11:30
主题：智慧：痛苦的反面—-当今时代的指南Wisdom: the Flip-side of Suffering, a
guide for our times
地址：Honolulu Museum of Art
时间：07/23 14:00-16:00
主题：情绪：每天都将痛苦转化为喜悦-Emotions: Transforming Suffering into
Happiness Every Day
地址：Kagyu Thegchen Ling
报名方式 @ 808-595-8989 or visit http://www.ktlhonolulu.org/
*****************
洛杉矶地区 Los Angeles：
时间：07/25 19:30-22:00
主... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 来世生命及往生净土——索达吉堪布西北大学演讲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:11:23 2012, 美东)
『 2011年11月10日下午』
主持人致辞：
首先，我代表西北大学佛教研究所，欢迎索达吉堪布来到我们学校演讲！
“索达吉堪布”这个名字，对稍微接触过佛教的人而言，可以说是如雷贯耳。我今天
就不占用太多时间介绍了，如果您还不熟悉，只要打开网站，所有信息都会蹦到您的眼
前。在这里，我想说的一点是，堪布虽然身现出家相，但同时还是一个大学者，著作超
过上千万字，在海内外有非常广泛的影响。此外，他也是社会慈善事业的推动者，不遗
余力地做了许多慈善公益活动。
我们西北大学，有佛教研究所，也有宗教研究中心，在座的许多老师和同学，都是从事
宗教研究的，尤其是宗教的生命关怀研究，是我们的主打项目之一。宗教关注的，是人
类的终极问题，这和生命息息相关，但生命是什么？生命有没有未来，有没有延续？如
果有延续，是以一种什么样的方式？关于这些，学术界众说纷纭，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:02:43 2012, 美东)
大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 31 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Wisdom
标 题: 鸟之殇 千年鸟道上的候鸟大屠杀
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 02:36:29 2012, 美东)
最近在国内网上流传着几位爱鸟人士制作的纪录片《鸟之殇 千年鸟道上的候鸟大屠杀
》，这部12分钟的纪录片拍摄于湖南省罗霄山脉的大山深处。从今年九月到十月，志愿
者李锋和他的两名同伴先后8次，在大山里坚守，几乎用偷拍的方式记录了那些候鸟，
在迁徙至中国南部地区越冬的道路上残遭杀戮的事。而在那些村落里，一年下来，捕获
的南迁候鸟甚至可高达150吨以上。
全球每年有数十亿只候鸟进行洲际迁徙，8条迁徙路线中有3条经过中国。每年进入秋天
，那些成群结队的候鸟从遥远寒冷的西伯利亚、内蒙古草原等地起飞，经东、中、西三
路分别飞往中国南部地区越冬。而地处中部地区的湖南、江西等地形成了极窄的迁徙通
道，就成了从中部路线南迁候鸟必经的“千年鸟道”。可是不幸的就是，这近千年来那
些候鸟们所必经的古道，如今已俨然成为了它们的葬身之地！
而同样是在每年的入秋之际，四川色达... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Wisdom
标 题: 鸟之殇 千年鸟道上的候鸟大屠杀
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 02:36:29 2012, 美东)
最近在国内网上流传着几位爱鸟人士制作的纪录片《鸟之殇 千年鸟道上的候鸟大屠杀
》，这部12分钟的纪录片拍摄于湖南省罗霄山脉的大山深处。从今年九月到十月，志愿
者李锋和他的两名同伴先后8次，在大山里坚守，几乎用偷拍的方式记录了那些候鸟，
在迁徙至中国南部地区越冬的道路上残遭杀戮的事。而在那些村落里，一年下来，捕获
的南迁候鸟甚至可高达150吨以上。
全球每年有数十亿只候鸟进行洲际迁徙，8条迁徙路线中有3条经过中国。每年进入秋天
，那些成群结队的候鸟从遥远寒冷的西伯利亚、内蒙古草原等地起飞，经东、中、西三
路分别飞往中国南部地区越冬。而地处中部地区的湖南、江西等地形成了极窄的迁徙通
道，就成了从中部路线南迁候鸟必经的“千年鸟道”。可是不幸的就是，这近千年来那
些候鸟们所必经的古道，如今已俨然成为了它们的葬身之地！
而同样是在每年的入秋之际，四川色达... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Wisdom
标 题: 鸟之殇 千年鸟道上的候鸟大屠杀
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 02:36:29 2012, 美东)
最近在国内网上流传着几位爱鸟人士制作的纪录片《鸟之殇 千年鸟道上的候鸟大屠杀
》，这部12分钟的纪录片拍摄于湖南省罗霄山脉的大山深处。从今年九月到十月，志愿
者李锋和他的两名同伴先后8次，在大山里坚守，几乎用偷拍的方式记录了那些候鸟，
在迁徙至中国南部地区越冬的道路上残遭杀戮的事。而在那些村落里，一年下来，捕获
的南迁候鸟甚至可高达150吨以上。
全球每年有数十亿只候鸟进行洲际迁徙，8条迁徙路线中有3条经过中国。每年进入秋天
，那些成群结队的候鸟从遥远寒冷的西伯利亚、内蒙古草原等地起飞，经东、中、西三
路分别飞往中国南部地区越冬。而地处中部地区的湖南、江西等地形成了极窄的迁徙通
道，就成了从中部路线南迁候鸟必经的“千年鸟道”。可是不幸的就是，这近千年来那
些候鸟们所必经的古道，如今已俨然成为了它们的葬身之地！
而同样是在每年的入秋之际，四川色达... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Wisdom
标 题: 鸟之殇 千年鸟道上的候鸟大屠杀
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 02:36:29 2012, 美东)
最近在国内网上流传着几位爱鸟人士制作的纪录片《鸟之殇 千年鸟道上的候鸟大屠杀
》，这部12分钟的纪录片拍摄于湖南省罗霄山脉的大山深处。从今年九月到十月，志愿
者李锋和他的两名同伴先后8次，在大山里坚守，几乎用偷拍的方式记录了那些候鸟，
在迁徙至中国南部地区越冬的道路上残遭杀戮的事。而在那些村落里，一年下来，捕获
的南迁候鸟甚至可高达150吨以上。
全球每年有数十亿只候鸟进行洲际迁徙，8条迁徙路线中有3条经过中国。每年进入秋天
，那些成群结队的候鸟从遥远寒冷的西伯利亚、内蒙古草原等地起飞，经东、中、西三
路分别飞往中国南部地区越冬。而地处中部地区的湖南、江西等地形成了极窄的迁徙通
道，就成了从中部路线南迁候鸟必经的“千年鸟道”。可是不幸的就是，这近千年来那
些候鸟们所必经的古道，如今已俨然成为了它们的葬身之地！
而同样是在每年的入秋之际，四川色达... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35
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真的是笨到一个不行死
【联合新闻网 】
台北市议员林奕华昨天陪同一名女尼与多名信众举行记者会，指控大陆籍的喇嘛「土秋
」涉嫌以「林喇仁波切」的名号在台弘法，八年来曾藉机性侵数十名女信徒，还说他的
精液是「白菩提」，吞下后可得到最高加持.......
【东森新闻报 】
台北市议员林奕华今日陪同出面揭发此案的受害者，希望政府能替她们讨回一个公道！
台北市议员林奕华今天陪同陈情人、受害者揭发一位可能来自大陆西康的喇嘛「土秋」
，以「佐钦林喇仁波切」名义来台弘法，8年来不仅性侵多名女性，更假借募款名义骗
取信众大笔金钱，每次来台都吸金上百、上千万，怀疑总计已吸金上亿，嚣张行径令人
发指！出面揭发此案的女尼激动表示，原本将其视作转世的活佛、具德的上师，虔诚供
养心甘情愿，除了替他广为宣传，更?他在台北设立道场，一切吃住都照顾得无微不至
；但就在最近的6月21日在大殿顶礼时，他示意「过来一点，我加持一下」，就突然伸
出魔爪将手伸进衣里突袭胸部，就在佛像面前公然猥亵，甚至还想更进一步动作，且喇
嘛这样的大胆行为已非第一次，也曾对其他女尼意图... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 81 | 36 《妖刀记》卷廿八 我武维扬
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双 2
第百卅七折 血云锋起，其战玄黄 20
第百卅八折 偷龙转凤，冷鑪红釭 39
第百卅九折 群姝无首，岂子独伤 57
第百四十折 橘下相逢，江湖梦惘 74
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双
染红霞听爱郎提过廿五间园外一战，不由凛起：“原来是他！怎地又是谷中第
三人？”余光与耿照一触，忽地会意：他未必真掌握了什么线索，能将灰袍客与三
奇谷联系起来，多半是顺着适才闲聊，赌上一把而已。
此间荒僻，连兽径都不见一条，遑论人迹。此人绝非无端从天而降，能寻到这
里，纵非死魔医怪两位前辈的同修，亦与三奇谷脱不了干系。
退一万步想，这人若真如耿郎所言，以一指挑了刀侯府与奇宫新生代的四名高
手，武功之高，已到不可思议的地步，正面挑战绝无胜机，只能碰碰运气，看这天
外飞来的一问，是否能令其略生动摇，为两人制造脱身的机会。
灰袍怪客双眼微眯，似是不为所动，慢条斯理道：“典卫大人，你也称得上狡
智啦，端的是心细如发，胆大包天。干脆地闭目待死，或与心上人多温存片刻，难
道不好么？”
耿照冷道：“五阴大师有话给你。他说：‘凉风... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 37 闪
黑
靠
靠姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。（见《中国回族大辞典》）。
喇
回族中的喇姓，多取自赛典赤;赡思丁长子纳速喇丁的“喇”字。据《陕西通志》载，
元朝初，贵族纳速喇丁，“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”
另，“奥都喇合蛮之后裔姓喇”。（《回教民族说》）喇姓主要分布在甘肃临夏、青海
等地。
拉
回族中的拉姓，是由赛典赤;赡思丁长子纳速拉丁的名字演变而来。参见“喇”。
剌
回族中的剌姓，早期见于元代。如元统元年（1333年）进土授温州路录事司达鲁花赤的
刺马丹、泰定四年（1327年）任镇江团山巡检司巡检的刺马丹。此外，在元代的官员中
还有剌马先干、刺速蛮、刺哲（西域阿鲁温人）、刺利等人。刺姓回族现今分布不详。
腊
回族中的腊姓，见于江苏扬州。唐代时，扬州为伊斯兰教早期传入中国的地区和对外开
放的重要口岸，故许多阿拉伯人、波斯人便留居于此，腊姓便是这些留居者遗传下来的
姓氏之一。另可参见“玩”姓。
蓝
回族蓝姓是“由伊斯兰人名（来自阿拉伯语），借用发音相近的汉字姓。”（《认祖归
宗——中国百家姓寻根》）如元代的词曲家蓝楚芳，原本“西域人，回回族”，入关后... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 38 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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a***a
发帖数: 1879 | 39 转载: http://www.sbanzu.com/topicdisplay.asp?BoardID=8&Page=1&TopicID=4165192
“我们来自伊拉克叫戴尔比特的地方。”米专提如大多数喀什老人一样嗓音响亮，中气
十足。而在相邻的和田，老人们更习惯娓娓道来。这种区别，是历史留在两地人身上的
不同徽记。
一直到10世纪末，佛教都是南疆的主宰。《大唐西域记》记载说，那时称为疏勒国
的喀什“淳信佛法，勤营福利。伽兰数百所，僧徒万余人”。位于今天和田的于阗国则
是佛教中心。东晋僧人法显游历西域后所作的《佛国记》说，他们住宿的于阗寺庙就有
3000名僧人。
此外，道教和基督教都已传入新疆。
8世纪后期，漠北回鹘的一支西迁，在南疆及以西地区建立了喀喇汗王朝。权力传
承几代后被苏图克王子的叔父控制。他曾承诺在王子长大后移交王权，但一直没有兑现。
公元932年，年轻的苏图克王子皈依伊斯兰教，借此从他信奉佛教的叔叔手中夺得
王位。这是伊斯兰教进入新疆的开始。
对于苏图克如何接受伊斯兰教，传说充满神话色彩。但可以想象的是，由于伊斯兰
“殉教”的战争精神以及喀喇汗境内存在大量信仰伊斯兰教的富... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 40 http://www.douban.com/group/topic/3504655/
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一晃眼去文庙已经20多年了，也许去的频率会越来越少，可是我相信那会是我永远的一
段旅程，一个目标……我从小就是一个超级喜欢买书的孩子，在我上小学的时候开始，
我最热衷的两件事就是组织同学和小朋友来家里玩、去新华书店买书。周围的新华书店
的叔叔阿姨都认识我，某次在街头我买到了一本《世界电影明星列传》的巴掌书，当时
受家庭的影响，我是一个在电影方面把劳伦斯奥利弗、费雯丽、亨弗莱鲍嘉、凯瑟琳赫
本之类的名字挂在嘴里的文艺知识小孩，当时香港的电影还没开放，看过的充其量是一
部银都机构的《少林寺》，这本小册子在介绍美国明星的同时介绍了三个（5个）香港
明星，一个是李小龙，一个是成龙，还有一个（3个人）是许氏兄弟，当时他们的片子
我都没有看过，李小龙的片子的故事有连环画，成龙的名字听到过，可许氏兄弟我完全
没有听到过，既然出现在这本小册子上，而且是和李小龙成龙并列，这引起了我很大的
兴趣，而且我从当中知道了其中有一个不但演戏还会唱歌，他的名字叫许冠杰，从那天
开始我就... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 41 朱元璋是明朝的开国皇帝，也是历史上有名的布衣皇帝。但是，既然是皇帝，那么，他
的私生活还是十分糜烂的。历史上之所以把明朝称之为“乱明”恐怕就是从朱元璋开始
。因此，有人说，大明王朝帝王的性关系之乱让朱氏后人感到脸红。虽然，朱元璋是个
模范丈夫，与皇后马氏相亲相爱几十年，但是，朱元璋在性行为方面也是收不住的，对
女色的贪婪也不含糊，连政治对手的女人也不放过。朱元璋的一大性嗜好就是喜欢“二
手女人”，以睡政治对手的老婆为荣，对于已经身怀六甲的女人更是乐此不疲。
当时，与其争夺天下的政治对手陈友谅的妃子阇氏年轻貌美，朱元璋早就心醉神迷了。
在打败陈友谅之后，朱元璋立即召见陈友谅后宫中的几十位妃子，并将其中最美艳阇氏
揽入自己的怀中，册封其为瑜妃。当时，阇氏已经怀了陈友谅的遗腹子。这个遗腹子就
是民间传说的长沙王潭王。
对于，朱元璋纳阇氏为妃，一些民间故事说得十分香艳：朱元璋大败陈友谅后，在池州
公署里，命人将陈友谅的爱妃阇氏带来觐见。阇氏见了元璋，泪珠盈盈，扑地跪下地去
。朱元璋令她抬头，细瞧她的芳容惨淡，愁眉双锁，悲感中现出妩媚来。那眼泪好似珍
珠断线，滚滚地直垂到了衣襟上，又似梨花经了雨... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ggsddup (天天向上), 信区: History
标 题: 明宫揭秘：朱元璋为何爱纳二手孕妇为妃？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 24 03:40:01 2015, 美东)
朱元璋是明朝的开国皇帝，也是历史上有名的布衣皇帝。但是，既然是皇帝，那么，他
的私生活还是十分糜烂的。历史上之所以把明朝称之为“乱明”恐怕就是从朱元璋开始
。因此，有人说，大明王朝帝王的性关系之乱让朱氏后人感到脸红。虽然，朱元璋是个
模范丈夫，与皇后马氏相亲相爱几十年，但是，朱元璋在性行为方面也是收不住的，对
女色的贪婪也不含糊，连政治对手的女人也不放过。朱元璋的一大性嗜好就是喜欢“二
手女人”，以睡政治对手的老婆为荣，对于已经身怀六甲的女人更是乐此不疲。
当时，与其争夺天下的政治对手陈友谅的妃子阇氏年轻貌美，朱元璋早就心醉神迷了。
在打败陈友谅之后，朱元璋立即召见陈友谅后宫中的几十位妃子，并将其中最美艳阇氏
揽入自己的怀中，册封其为瑜妃。当时，阇氏已经怀了陈友谅的遗腹子。这个遗腹子就
是民间传说的长沙王潭王。
对于，朱元璋纳阇氏为... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 6643 | 43 http://it8857.blog.hexun.com/6331990_d.html
原作： 博弈
引子
长期以来，考虑到中朝之间剪不断理还乱的历史关系，中朝边界问题成为中国边
疆史地研究的禁区。而在改革开放以后，伴随着中朝两国政治关系的变迁，长白山天池
问题却逐渐浮出水面。1992年与韩国建交前后，随即又引出了在中韩两国学者中存在的
有关中朝之间涉及2.9万平方公里的领土（主要是延边地区）主权争执。于是乎，中韩
两国各种用心的“民族主义者”把中国和朝鲜这两个社会主义“兄弟国家”一并钉在了
“卖国”的柱子上。细想起两位共产党领袖互相卖国的“丑态”，不禁感叹世上但凡各
种可笑的事情却都可笑得有理之极。
中国这边，网上的有关言论对毛泽东“大手一挥”“出卖”领土主权的描写是栩
栩如生，去年此时博弈在舰船更是碰到一位朋友语出惊人，云：“正是因为毛泽东这大
手一挥，原本笔直的中朝边界线变成了一把尖刀，直插中国的东北边陲。”博弈当时大
惊失色，您别说，这“大手一绘”的动作对毛泽东而言还确实是形神兼备。无论是清废
帝，还是袁世凯孙文蒋介石各位人等，谁能有毛泽东这样这样的气魄？哪怕是“卖国”
也卖得... 阅读全帖 |
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w*******d
发帖数: 113 | 44 左宗棠收复新疆
一、战争的起源
沙皇俄国是对中国进行领土侵占最疯狂的国家，19世纪60年代，随着西方列强在世界范
围内争夺殖民地斗争的日趋激烈，中国的边境形势日益紧张。沙俄在第二次鸦片战争中
夺取了中国东北边疆的大片领土，随后便把侵略魔爪伸向中国西北边疆。1864年，沙俄
通过与清政府签订《中俄勘分西北界约记》，又侵占了中国西部领土44万多平方公里（
现在划入吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦等国的中国领土，就是在1864年归属沙皇俄国的）
，并妄图吞并整个新疆。就在清朝在沙俄军队的炮口下被迫签订丧权失地的《中俄勘分西北界约记》的同时，新疆各地也卷入了太平天国运动和陕甘回民起义影响下的各民族反清起义浪潮。封建宗教
头目趁机而起，新疆出现了割据纷争，各自为王的混乱局面。
喀什噶尔由伊斯兰教白山派首领马木提艾来木占据称王。不久，柯尔克孜族部落头
目司迪克，联络回族封建主金相印，在混乱中夺取了喀什噶尔，由司迪克称王。马木提
艾来木与司迪克为达到独霸新疆的目的都致书中亚的浩罕汗国（1710～1876年，原属布
哈拉汗国，1710年，乌兹别克明格氏族首领沙鲁赫建立以浩罕城为首都的独立国家。属
地为中亚浩罕... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: windsword (蜀山居士), 信区: History
标 题: 左宗棠收复新疆 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 15 01:13:41 2008)
左宗棠收复新疆
一、战争的起源
沙皇俄国是对中国进行领土侵占最疯狂的国家，19世纪60年代，随着西方列强在世界范
围内争夺殖民地斗争的日趋激烈，中国的边境形势日益紧张。沙俄在第二次鸦片战争中
夺取了中国东北边疆的大片领土，随后便把侵略魔爪伸向中国西北边疆。1864年，沙俄
通过与清政府签订《中俄勘分西北界约记》，又侵占了中国西部领土44万多平方公里（
现在划入吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦等国的中国领土，就是在1864年归属沙皇俄国的）
，并妄图吞并整个新疆。就在清朝在沙俄军队的炮口下被迫签订丧权失地的《中俄勘分西北界约记》的同时，新疆各地也卷入了太平天国运动和陕甘回民起义影响下的各民族反清起义浪潮。封建宗教
头目趁机而起，新疆出现了割据纷争，各自为王的混乱局面。
喀什噶尔由伊斯兰教白山派首领马木提艾来木占据称王。不久，柯尔克孜族部落头
目司迪克，联络回族封建... 阅读全帖 |
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A*****l
发帖数: 1955 | 46 漆黑的夜色下北风呼啸，一场不大的冬雪飘下，大运河上千里冰封，整个北段都无
法再通行，每年这个时候生意都十分萧条，但砖城西墙外的醉香园里面却灯火通明，连
带着周围也显得颇有生气。
临清商贾往来，也是个销金窝子，金瓶梅中号称七十二座管弦楼，各种风格的都有
，此地虽近北段，却因运河之便，奢侈之风与江南无异，在大明二百四十个州城中，属
于最重量级的之一，除了城内繁华，城周边辐射出很远，街道也都十分平直。
临清城外也要宵禁，东闸街上却不在此列，一条街上灯火通明，赌坊、青楼、勾栏
都在营业，夹杂其中的几个茶铺和食铺也都熬夜等着。
醉香园是临清城外最高级的青楼，风格也类似秦淮，正门低调淡雅，站了几个丫鬟
和仆人，内中没有任何淫词浪调，却隐隐传来丝竹之声，显得很有格调。
醉香园对面还有几个清客茶铺在营业，这种茶铺很小，每间屋子不过两三人对坐，
里面的东家说得好听点叫清客，难听点就是兼职龟公，这些人往往读过些书，依托于青
楼妓院周围，以颇有格调的小茶铺招揽那些自命风流者，然后清客来陪着他们聊天和游
戏，一般会有品茶、听音、围棋、双6等等活动，拉近距离之后，清客就会... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 47 附佛外道名单（2013年最新增补版）
末法时代宗教乱象丛生，佛陀曾预言：“末法时代，邪师说法如恒河沙”，“狮子
身中虫，还食狮子肉”，以下的人物、教派或网站皆俱争议性，符合这两项预言，共计
216个（108乘以2）：
1、喜饶根登（吴文投，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；2、三世多杰羌
佛仰谔益西诺布（义云高，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；3、阿王诺
布帕母（王宇仪，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；4、多杰洛桑（卢志
南，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；5、恒生仁波切（陈宝生，云慈正
法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；6、萧平实（佛教正觉同修会）；7、日本日莲
正宗（创价学会）；8、日本净土真宗；9、宋七力（法身宗）；10、清海无上师（观音
法门，禅定学会）；11、悟觉妙天禅师（台湾禅宗佛教会）；12、莲生活佛（卢胜彦，
真佛宗）；13、林云（密宗黑教）；14、李善单（佛乘宗，大乘禅功学会，缘道观音庙
）；15、陈金龙（宇宙弥勒皇教）；16、一贯道；17、李洪志（法轮功）；18、宋泽莱
；19、李果荣（龙本仁钦大势至大精进仁波切，阿弥... 阅读全帖 |
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d**********e
发帖数: 2 | 48 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 49 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 50 老白牛：发现急更的话，总习惯性情节散漫，因为不得不凑出一些字上来交单。还是写
好一个大情节再发上来，这样读者可以看得畅快，我也可以紧扣中心思想，免得细枝末
节太多，有违写作初衷。嗯，大章不会少于六千字。
崇祯十四年九月，己是后世阳历的十月，塞内塞外，天气开始转凉，变冷。
塞外，宽河地带。
清澈的宽河水由北向南蜿蜒流淌，两岸植被茂密，森林繁多，不时可见一处处草滩
。不过这处鸟语花香的胜地，己经变成死亡之所，来自大明的征服者，带来了难以想象
的死亡与杀戮。
左岸的打鸡城，那个原本简陋的，土木结构的堡垒，此时城门大开，内中不时腾起
一股股黑烟，里面的屋舍帐篷，除了庙宇，己经一把火全烧了。
一架架木杆子，竖立在离河不到百步的距离，上面如小鸡似的挂着一个个人，这些
人，一水的衣饰华贵（相对的），他们个个双脚被粗大的绳索劳劳绑住，然后头朝下，
倒吊着挂在木杆顶部。
他们的咽喉，或是手脚，不时往下滴落着鲜血，个个双目圆睁，扭曲着身子，就那
样血慢慢流尽而死。
此时挣扎的己经少了，长时间下，挂着的人大部分忍耐不住死去，他们僵硬的脸上
，满是狰狞与恐惧。这些人原本是各部落的头领，至少也是小头目之类的人物... 阅读全帖 |
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