M*****h
发帖数: 214 | 1 古语说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”即使君子，也难免有过。然
而，真正有智慧的人比常人更善自省和改过迁善，所以他才伟大而英明。
首先对别人提意见持何种态度非常重要，“闻过则喜”是历代先贤们所推崇的。唐太宗
是中国历史上最善于纳谏的君主，为后世做出了楷模。他鼓励进谏，而对指责错怪自己
的人，也给予包容不责备。
在大臣们提出意见或指出其过失时，他总是诚恳的说：“卿所言诚有理，是吾思之不熟
。”当大臣们听到有人对皇帝有错误指责时，就对唐太宗说：“他这个指责是错误的，
应当受惩罚。”唐太宗说：“不可以。”
大臣们问：“为什么？”他说：“如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说我的
过失了。”有圣君，有贤臣，使政治清明，国泰民安，开创出一代天朝盛世。
无论进谏还是纳谏，要宜勇宜速，要把百姓利益放在首位。齐宣王时修筑大宫殿，修了
三年还没有建成，却没有一个大臣进谏。这时一个叫春居的士人恐长此下去于国力有伤
，冒死进见齐宣王说：“如果国君做事不考虑百姓的承受能力，算的上贤德吗？”齐宣
王说：“算不上。”
春居又说：“现在您修建大宫殿，面积超过一百亩，宫殿有三百个门，凭齐国这么大一
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o***s
发帖数: 42149 | 2 【领导司机是怎样炼成的？】一些机关单位专车司机，凭借为领导服务的特殊身份，逐渐分享部分权力资源，并将其转化为灰色收入。而随着公车改革和中央多项禁令的颁布，灰色收入缩水了。东莞市委原副秘书长吴湛辉，就是先当了司机。领导司机有啥独特的生存技能？
据《法治周末》今日报道，随着公车改革和中央多项禁令的颁布，湖南一些机关单位专车司机出现辞职潮。作为一份曾经让人艳羡的职业，领导司机为何不再具有吸引力？
在吴承恩的小说《西游记》中，描写了唐僧师徒四人受难狮驼岭的故事。狮子精抓了唐僧，悟空战败狮子精正欲一棒子打死，文殊菩萨突然赶到，救走了自己的坐骑。
以现代眼光来看，狮子精无疑是“领导”文殊菩萨的专职“司机”，其牛气程度竟然让齐天大圣也奈何不得。
领导司机，顾名思义就是为领导开车的人。在中国，这份看似普通的职业却能让许多人趋之若鹜，领导司机的“牛气”程度也广为人知。
在百度上查询“领导司机”，可以得到一千余万个相关问题，其中大部分和怎样干好这份工作有关，甚至许多网友总结出了“口诀”和“要点”。
如何做好领导的司机，绝对是一门微妙而高深的艺术。
■ 窍门
1、会开车，开好车
司机，首要得会开车，普通人开... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 病人家属围殴护士、急诊医生被病人攻击，近年来台湾医疗暴力事件频发，引发社会
关注。6日，台湾立法机构“社会福利及卫生环境委员会”审查多位民意代表提交的医
疗法规修正草案，拟加强对医护人员的保护，维护正常医疗秩序。
根据台湾卫生福利事务主管部门统计，2015年全台医疗暴力通报案共214件，2016年增
至294件，医院“全武行”事件愈来愈多。医疗暴力不仅严重侵害医护人员的生命安全
，更扰乱医院正常秩序，危害所有就诊病人的健康权益。
国民党民意代表张丽善表示，按照现行医疗法规规定，任何人不得以暴力恐吓等方法妨
碍医疗业务执行，违者最高可处罚金，并负刑事责任。但面对医疗暴力，不少医院选择
息事宁人，也不向员工提供法律资源协助，更常在警察机关促使受伤的医护人员与对方
和解。
据介绍，九成以上的施暴者仅被判处罚金，即使进入司法程序，多数被告也获判缓刑，
以致无法遏止医疗暴力事件，令医护人员承受巨大的心理压力，也令台湾医疗体系蒙污。
张丽善等30位民意代表联署提交的修法草案建议，扩大医疗法规保障人身安全对象，包
括病人、陪病者及医疗人员，并要求医院主动会同警察机关协助排除或制止医疗机构内
的暴力事... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 4 —— 多元文化节上亮丽风景
美因河畔的法兰克福是德国的商业中心，是个以大文豪歌德故居、国际性转运中心、世
界银行云集及国际大型商展闻名于世的都会，充满了多元文化气息，可说是德国的大门。
法兰克福拥有在悠久历史中积累的传统文化，也具备着全球化吸收外来文化的包容力，
传统与现代在此和谐共处，使其呈现着多元化的吸引力。在这里居住的非德国血统市民
比例非常高，他们来自不同地区、说不同语言并带来各自的文化，丰富了当地的生活。
从二零零三年以来，每年法兰克福都会举办一次多元文化节，其目的是使城里来自一百
八十多个民族的人能够互相了解、和平相处、共同发展。在中国文化方面，自二零零三
年以来，法轮功学员组成腰鼓队、花车和天国乐团等精彩表演，成为文化节中一道亮丽
的风景，每次皆赢得观众与评审的高度好评。
首届多元文化节上法轮功学员的身影
法轮功学员参加法兰克福首届国际文化节游行
二零零三年六月二十八日，法轮功学员参加了法兰克福首届国际文化节游行，赢来市民
的阵阵掌声，令路边观看的中国人感到震惊，因为眼前的情景和中共对法轮功学员的残
酷迫害以及它向全世界散布的谎言有着巨大的反差。
在参加文化节游行约六十个... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 5 善待大法弟子 车祸安然无恙
二零零四年春天，河北大厂回族自治县某职能部门一位善良的工作人员，因外出办事，
汽车在中途方向失灵，只能连人带车一起翻到路边的深沟里，过路的行人都惊呆了，焦
急的看着这报废汽车里边的司机是否还活着。
过了一会，这位遇难的司机，慢慢的从车里面爬出来，却丝毫未伤，安然无恙。过路的
行人转急为喜，大声的赞叹着：“这位先生准是积了大德，行过善事的人啊！”
是啊，这位先生确实做了很多善事，在当地被传为佳话。在九九年七二零以后，江××
伙同中共邪党迫害法轮功，一些死心塌地追随邪党的恶人也疯狂虐待被非法关押的大法
弟子。这位善良的先生非常厌恶那些为非作歹的人，并警告他们：“这些修大法的都是
好人，早晚要给他们平反的。”在大法弟子被关押期间，他总是给主动的送些热水，还
给年老体弱的大法弟子在地上铺木板，很是照顾。还有的大法弟子，由于他的关照，避
免了牢狱之灾。
人心生一念，天地尽皆知。人无论做什么，老天爷都有一本账，丝毫不差，善得善果，
恶有恶报。这位善良的先生，因善待大法，车祸而安然无恙。更大的福报，可能还在后
边呢！
诚念“法轮大法好” 肺病不翼而飞
有个大婶，八十多岁了... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 6 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年二月十六日】（明慧网通讯员河北报道）河北秦皇岛海港公安分局
国保大队警察，自二零一三年六月起，一直图谋抓捕法轮功学员尚秀君女士，迫使她流
离失所。二月十二日，警察趁尚秀君回家过年，闯上门将她绑架。
二零一四年二月十二日，抚宁县石门寨派出所一伙警察突然闯到尚秀君的家，尚秀君一
见立刻把里屋门锁上，一警察拉开后窗跳入屋内，放进四、五个警察，连拉带拽地把尚
秀君强行绑架走。当天下午两点多，秦皇岛市海港分局国保大队警察开车来把尚秀君劫
持走了。
四十六岁的尚秀君是抚宁县石门寨镇高井村的一位普通妇女，但是提起尚秀君，很多人
都知道她两次患癌症，都被大法救命的神奇故事。
尚秀君是于一九九九年五月开始修炼法轮功的，当时她患有卵巢癌，炼功后很快就好了
。尚秀君对法轮功感激不尽。
但是两个月后，也就是九九年七月... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 8 淫乱本是伤风败俗、违反法律的勾当，为世人所不齿，但李洪志却将其作为一种修炼方
式予以介绍，并美其名曰“男女双修”。据凯风网报道，河南辉县破获法轮功“双修”
淫乱案。法轮功人员淫乱事件，这已不是第一次被曝出，让人禁不住要问号称“真、善
、忍”的法轮功人员为何如此不知羞耻？淫乱事件为何层出不穷？我们发现，在李洪志
的言传身教下，在“骨干”弟子的推波助澜下，法轮功人员不出淫乱绯闻事件才怪！ |
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f****o
发帖数: 8105 | 9 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 认同大法好 辽宁凌源市百姓得善报事例（3）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 14 14:27:34 2015, 美东)
（接上文）
11.知悔改过 救己一命
罗三爷六十多岁，家住凌源市一乡村，一生为农，身体健壮，虽说六十多岁的人，干起
活来年轻人都赶不上他。
九九年“七二零”期间，中共流氓集团迫害大法。他听信了大魔头的鬼话，参与迫害法
轮功学员，骂大法，骂大法师父，骂法轮功学员，撕真相材料，扯传单，帮助恶徒干坏
事。罗三爷的女儿修大法，多次给他讲善恶有报的道理，他也不听，还是一意孤行。
没过三年，罗三爷强壮的身体一下子完了，满口整齐的牙齿掉光了，换上了假牙，眼睛
也突然看不清楚了，大腿走路不灵了，手也不好使了，整个一个硬汉子变成了残废。可
他还不悟，所以身体一天天的不行了，什么也干不了，说不了话，脑血栓、糖尿病全来
啦，而且亲人都远在他乡，身边无人照管他。
一天，罗三爷到以前跟他讲过真相的法轮功学员面前，哀求的说：“我这可咋着好呀... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 10 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
（1） 两把刀 （2） 精细控制 （3） 你的强悍就是你的虚弱
（1） 两把刀
您发现没有，在女儿国、毒敌山的关难中，其实，猪八戒表现还是挺良好的。除了他见
到美貌女国国王强娶玄奘，他相当酥软、相当凌乱。但是毕竟这呆子，并没有在大事上
糊涂，还前所未有的清醒呢，你看他，女王拉住要落跑悔婚的玄奘、问责追究，那老猪
勃然大怒，摇头摆尾直哼哼：“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻！放我师父走路！”
哎呦呦，我们的老猪，竟然在一急之下，也能说出来粉骷髅这种看上去很深刻的话来，
好了不起嘛。是的啦，他这话说得，起码让在那里被人揪住动弹不得、急得冒烟儿却不
知如何是好的玄奘，感到很有水平，并且深刻的印在了脑袋里，等到那母蝎子精调戏他
的时候，他就搬出来了老猪的这句格言警句，真个把那只蝎子给糊弄住了。
说人世间的美貌是骷髅，这种话儿，是某些修行人用来吓唬徒弟、收束肆意淫心的警醒
话。从高的层面上看人世间，当然是觉得下界肮脏败坏的了，所以这种认识... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 11 以下这篇经文是经典当中唯一一篇论及在家居士的修证程度的经文。有非常好的参考意
义
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世尊在拘利村随意地住上一段时间后，对阿难尊者说： 「来，阿难！让我们前去那提迦
村。」
「是的，世尊！」阿难尊者答道。之后，世尊与诸比库同行至那提迦村。到达之后，住
在繁耆迦精舍。
那时，阿难尊者到世尊处，说到：「世尊！现有比库沙罗死在那提迦村，他去到何处，
投生为何？又有比库尼难达、居士苏达答（Sudatta）多、女居士善生、居士卡具陀、迦
陵伽、尼迦吒、迦提沙跋、赌达、山赌达、婆头楼与苏婆头楼--俱死在那提迦村，他们
去到何处，投生为何 ？」「阿难达！沙罗比库由现法自知作证，以诸漏尽，而住于无漏
心解脱、慧解脱。难达比库尼断除五下分结，即时生于上界，当于该处得证涅槃，不再
回到欲界受生。居士苏达答（Sudatta）多断除三结，令贪、嗔、痴薄弱，成为一来者，
他将于欲界再受生一次，即得苦灭。女居士善生断除三结，成为入流者，不再堕恶趣，
已得不坏净信，趋向于觉悟。居士卡具陀、迦陵伽、尼迦吒、迦提沙跋、赌达、山赌达
、婆头楼与苏婆头楼，以及 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 这是在正修前就先要了解佛陀每一个名号的功德，有认同感，觉得此功德殊胜，太了不
起了！具体可以参考＜清净道论＞佛随念。
例如天人师，佛陀对于见解各异、资质有利有钝、性格不同，甚至难以教化的天人，都
能以种种善巧，教导带领他们穿过生死苦海，到达究竟安稳处，实在是充满了悲心与智
慧善巧的大师。能学到这样殊胜大师的教导，是何等的幸福啊！
我自己对不同名号的感动程度不同。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 南传:相应部41相应7经
大德！这里，比丘以与慈俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像
这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以与慈俱行之心，以广大、
以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。以与悲俱行之心……
（中略）以与喜悦俱行之心……（中略）以与平静俱行之心遍满一方后而住，像这样第
二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以
与平静俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后
而住。
大德！这被称为无量心解脱。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0567.htm
北传:杂阿含567经
北传:中阿含219经
复次，诸贤！若比丘心与慈俱，遍满一方成就游，如是，二三四方，四维上下，普周一
切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如
是，悲……喜……心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世
间成就游，是谓∶比丘不烦热死、不烦热命终。」
http://agama.buddhason.org/MA/MA... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 14 "此才是真正皈依三宝, ..三宝-佛, 法, 僧是也, "佛"-乃指必须仍在世之明师, "法"-
乃依靠明师所传之法门, 及依靠明师不可思议之佛力, 为行者处处建立出三界以至见性
之因缘也, "僧"- 不是指和尚僧人, 乃指明师之修行团体也,"
--------------------------------------------------------
经云:
从今日起。称觉为师。更不归依邪魔外道。以自性三宝。常自证明。劝善知识。归
依自性三宝。佛者。觉也。法者。正也。僧者。净也。自心归依觉。邪迷不生。少欲知
足。能离财色。名两足尊。自心归依正。念念无邪见。以无邪见故。即无人我贡高贪爱
执著。名离欲尊。自心归依净。一切尘劳爱欲境界。自性皆不染著。名众中尊。
若修此行。是自归依。凡夫不会。从日至夜。受三归戒。若言归依佛。佛在何处。
若不见佛。凭何所归。言却成妄。善知识。各自观察。莫错用心。经文分明言自归依佛
。不言归依他佛。自佛不归。无所依处。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 15 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
善能分別諸法海
諸法海包括講述方面的教法海和修證方面的證法海。教法按經、律、論分，有
無量的文句法蘊，證法按戒、定、慧分，有無量的證德，所以都叫做海。
念這一句時，應當發願求證慧眼一一剎那都能別別觀見如海教證諸法的無上境
界。就像一面大圓鏡子頓時照見森羅萬象那樣，智慧眼一時就照見如海的教法和證法，
對無量法的每一細節都了了分明，毫無錯亂。
這不是一般智慧的作業。一般智慧的作用相當有限，比如一次只能了知有限的
一部分；對於一分法的意義，也要通過漸次地觀察才能有所了知；或者，只是在文句上
了解，對於內證的境界卻茫然無知。
大家觀察，比如看一頁書，遲鈍的人做不到“一目一行”，觀察力敏銳的人卻
可以“一目十行”。又比如有這樣的修行人，初學道時看不懂經文，但悟道後開了智慧
，再看經書，一目了然。這些現象都說明有情本來具有觀察的能力，只是被障礙遮... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 佛教正覺魔修會的蕭狗：
《優婆塞戒經講記》第六輯第178頁
如果你們有親朋好友在慈濟簽了器官遺贈書，請他們務必附帶一條：「要割器官以前，
要在心藏停止前五分鐘先打麻醉針，做全身麻醉。」不然到時候息胍停止了，可是意識
覺知心還在，那時疼痛難忍而生氣起來，心中大聲詛咒天地，詛咒證嚴法師及施刀的醫
師，瞋心大發而下墮惡道，可別怨我知道內情而沒有先說。 我現在把話先講在前頭，
諸位要是有親朋好友簽了同意書的話，請告訴他們，救救他們；免得到那時醫生說他腦
死了，其實意識都還很清醒，然後就被活生生的開割，沒有麻醉的開刀，無比的痛苦啊
！但那時色身都無法動，無當表示意見，就只好怨天尤人：生起大瞋而怨怪詛咒證嚴及
操刀的醫師，然後就下墮三塗，真是冤枉。所以請大家千萬要救他們，請「大家一起來
救大家」。
摘自 《優婆塞戒經講記》平實老狗 著
所以請諸位記得提醒他們，【記得在捐贈器官的同意書上加注這先行麻醉的條件。】將
來醫生要是宣佈他腦死，必須在心跳停止前先全身性打麻醉劑，然後拔掉儀器管子而使
息脈停止，那時意識雖在，也知道人家在割他的色身，但他沒有感覺到痛，就不會生起
嗔心，就會以歡喜心來接受器官捐贈... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 18 我看这些例子说明的，是人类词汇所能包容的含义的贫乏。
我可以说我爱一个人，我们用同样一个“爱”字来说我爱鲜花。这爱能一样吗。
所以修佛最重要的是修感受。很多的时候，说不出来的感受才是更加高深的。
善。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 19 我看这些例子说明的，是人类词汇所能包容的含义的贫乏。
我可以说我爱一个人，我们用同样一个“爱”字来说我爱鲜花。这爱能一样吗。
所以修佛最重要的是修感受。很多的时候，说不出来的感受才是更加高深的。
善。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 补充一下， 信就要有对象
人的思想的惯性就是把一个虚无的东西实体化， 信本是一个虚无的东西
因为思想的惯性有人把信等同于他、她信的对象了
上师， 学得东西， 拜的佛， 修的10年的“东西”，自己的理解，
这些一切所谓的“善知识”作为信的东西， 当成宝贝， 瓷器啊
别人说， 嘿 你这瓷器有裂缝， 人马上跳起来了， 说被谤了， 嘿嘿
对这些东西真的很执着， 对所谓善知识的执着也是迷信。
当然有人会下意识的认为我是说要丢掉。。。嘿嘿
我可没这么说
个 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 善業是世間法， 人生觀，善業也還是業
最終是“無業“才可以解脫
我是想問， 色空說地修地越深， 意識”選擇“的”范圍“更廣， ”能力“更強， 你
同意嗎？
這是心的一種假象， 還是。。
打個不是很恰當的比方， 選擇的范圍里面會不會多出一個中樂透的選項， 或者是
換個美女老婆的選項， 還是這些選項都不會是valid。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 补充一下， 信就要有对象
人的思想的惯性就是把一个虚无的东西实体化， 信本是一个虚无的东西
因为思想的惯性有人把信等同于他、她信的对象了
上师， 学得东西， 拜的佛， 修的10年的“东西”，自己的理解，
这些一切所谓的“善知识”作为信的东西， 当成宝贝， 瓷器啊
别人说， 嘿 你这瓷器有裂缝， 人马上跳起来了， 说被谤了， 嘿嘿
对这些东西真的很执着， 对所谓善知识的执着也是迷信。
当然有人会下意识的认为我是说要丢掉。。。嘿嘿
我可没这么说
个 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 善業是世間法， 人生觀，善業也還是業
最終是“無業“才可以解脫
我是想問， 色空說地修地越深， 意識”選擇“的”范圍“更廣， ”能力“更強， 你
同意嗎？
這是心的一種假象， 還是。。
打個不是很恰當的比方， 選擇的范圍里面會不會多出一個中樂透的選項， 或者是
換個美女老婆的選項， 還是這些選項都不會是valid。 |
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l**o
发帖数: 491 | 24 佛法的主要目标是了知 因果，修一颗慈悲喜舍的佛心。 断我执 只是小乘里 修清净
心阶段的一小步。 大乘佛教里的菩萨道 是完全的善法。 |
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y********8
发帖数: 517 | 25 —— 真善忍传入“太空城”
美国的大都市之一休士顿有着独具一格的地理位置及特性。它位于德克萨斯州南部，紧
连墨西哥海湾。石油工业的蓬勃发展，使其有着“世界能源之都”的美誉。一九六一年
美国太空总署控制中心（载人飞船中心）成功的建立，拥有美国出口量第一的港口等等
，使休士顿一跃成为举世闻名的大都市，人们将其城昵称为“石油城”，休士顿官方的
绰号则为“太空城”。
法轮功创始人李洪志先生参观美国国家航空局控制中心
休士顿华人在异国他乡，对中华五千年传统文化眷恋不舍。八十年代，中国掀起气功热
，休士顿华人遥相呼应，掀起了休士顿的气功热。各种信仰和气功在休士顿华人中兴盛
起来。
一九九二年，一种古老的修炼功法──法轮功在中国大陆传开。法轮功在众多门派的气
功中脱颖而出，一枝独秀。这是一种性命双修的功法。一九九二年至一九九四年，法轮
功创始人李洪志师父在中国开办法轮功学习班共五十六期。修炼法轮功祛病健身效果卓
著，使人心向善，身心同时受益。人们口耳相传，修者俩俩而来，很快法轮功在全国兴
盛起来。中国的法轮功热使休士顿也掀起法轮功热。休士顿几位法轮功学员为了邀请李
洪志师父来休士顿讲法，开始了各方面... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 26 李洪志早在《转法轮》中公开宣扬，“双修是西藏密宗中的东西”，提出阴阳平衡的
谬论。“帮助其他女性净化身体，提升悟性，开启身体各种功能，使其达到先天圆满，
回归高层世界”。在李洪志歪理邪说的教唆下，众多弟子为了“净化身体”，达到“阴
阳平衡”，甚至实现“升天圆满”的美梦，开始践踏人伦，背离道德，走上一条泯灭人
性的不归路。
据美国加州一网友爆料，2012年6月，新唐人电视台新闻总监庞钟因在美国加州一个宿
舍性骚扰一名女性，遭其太太举报。庞钟被警方逮捕，关押数十日后被保释。
据悉，庞钟，男，曾于香港凤凰卫视供职，1998年习练法轮功，并逐渐痴迷，后来
2002年10月担任具有法轮功背景的新唐人电视台新闻总监。2012年6月，新唐人电视台
新闻总监庞钟因在美国加州宿舍性骚扰一名女性，遭其太太举报。庞钟被警方逮捕，关
押数十日后被保释。2012年6月18日庞钟最后一次以“新唐人新闻总监”身份出现在法
轮功网站上。
法轮功假借“男女双修”之名乱搞男女关系的事例屡见不鲜。
前不久台湾发生一起离奇事件，55岁的法轮功信徒“小龙女”——真名金美珠（又名金
红宁），利用色相先后与大陆四川、陕西、山东... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 12 | 29 經云：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。』淨土念佛法門不可思議，難知
難信，一句彌陀念念相續，即是甚深禪定，顯密融攝。在此根鈍不易悟證且逢多災多難
的末法時代，更需明師指引，精進用功，老實念佛。承蒙 美國淨慈佛教會導師 ─ 上
威下因法師慈悲，再度蒞臨灣區，為信眾教授彌陀要解精義，並帶領大眾打多次精進佛
一，此乃解行並重、理事圓融，精進用功的好機會，歡迎大家踴躍參與。
【彌陀要解講座】
6/3〈週五〉, 6/6〈週一〉, 6/8〈 週三〉, 6/10〈週五〉,6/13 〈週一〉、 6/15〈
週三〉、 6/17〈 週五〉、晚上 7:30pm—9:30pm
【精進佛一、佛二】
佛一:6/4(週六) 6/18(週六)
第一枝香 -- 9:00am--11:00am
授八關齋- -11:00am--11:30am
午齋養息-- 11:30am-1:30pm
佛二:6/11(週六)6/12(週日)
第二枝香--1:30pm-3:00pm
第三枝香-- 3:00pm-4:30pm
第四枝香-- 4:30pm-5:30pm
大回向 -- 5:30pm-6:00pm
( 每枝香有拜佛,繞佛,... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 ／張慈田
「修道證道難嗎？」
「很難。」通常一個老修行人會這樣回答。但我認為不難。我是怎麼建立信心的？
從釋迦牟尼佛教導弟子的故事，可以重建我們證道的信心。佛陀悟道後，對最初的
弟子五比丘提示不苦不樂的緣起中道修行方法，這五比丘與佛陀日夜切磋，精進修行，
幾個月之後，個個都證悟到與佛陀同一解脫境界。以後佛在世四十五年弘法當中，還度
脫了成千成百的弟子。回顧這個史實，對後代弟子來說，永遠是一個極大的鼓舞力量，
因此引人對修證引發無比的信心。
現代的修道人，是否常常自我反省修道方法的正確性？或只是抱怨現代人的修道環
境差，誘惑太多，分析思辨的能力不如古人，而減弱修道、證道的信心？這些都值得我
們探討的。一個人的生物需求是有限有量的，古代到現代並沒有改
變，又古代有古代的困難與誘惑，現代有現代的困難與誘惑，加加減減的結果，不能說
現代的環境差。至於分析思辨能力，古人今人大致上也差不多。唯不少修道人有「末法
」的心理障礙，這是最重大的病根之一。這種觀念是來自佛滅四、五百年以後，編輯大
乘經典的人，受到悲觀的歷史退化論的思潮影響，以為人的心智日益鈍化，修道、證道
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r****n
发帖数: 8253 | 31 ／張慈田
「修道證道難嗎？」
「很難。」通常一個老修行人會這樣回答。但我認為不難。我是怎麼建立信心的？
從釋迦牟尼佛教導弟子的故事，可以重建我們證道的信心。佛陀悟道後，對最初的
弟子五比丘提示不苦不樂的緣起中道修行方法，這五比丘與佛陀日夜切磋，精進修行，
幾個月之後，個個都證悟到與佛陀同一解脫境界。以後佛在世四十五年弘法當中，還度
脫了成千成百的弟子。回顧這個史實，對後代弟子來說，永遠是一個極大的鼓舞力量，
因此引人對修證引發無比的信心。
現代的修道人，是否常常自我反省修道方法的正確性？或只是抱怨現代人的修道環
境差，誘惑太多，分析思辨的能力不如古人，而減弱修道、證道的信心？這些都值得我
們探討的。一個人的生物需求是有限有量的，古代到現代並沒有改
變，又古代有古代的困難與誘惑，現代有現代的困難與誘惑，加加減減的結果，不能說
現代的環境差。至於分析思辨能力，古人今人大致上也差不多。唯不少修道人有「末法
」的心理障礙，這是最重大的病根之一。這種觀念是來自佛滅四、五百年以後，編輯大
乘經典的人，受到悲觀的歷史退化論的思潮影響，以為人的心智日益鈍化，修道、證道
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r*******c
发帖数: 1060 | 32 前言
有点点好奇心但不懂佛法的菜菜鸟的记录，无头苍蝇瞎折腾，饱受贪嗔痴三毒，无明无
慧无福无德，好害怕走火入魔进了邪道。写出来，希望善知识们能多多指教，看到俺走
岔了，能提个醒。感谢！合掌礼敬！
4/1/11
没打坐/修心/观照。
4/2/11
同上。
4/3/11
同上。
4/4/11 周一
打坐：1小时
跑步：2迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
新工作虽然基本适应了，生活中也有不少值得开心得事情，但身心仍无法轻安，心态有
细微的压力/焦虑。早上开车上班的路上看到初升的太阳和广袤的天空，提醒自己，修
心比工作重要多了，事实上没有什么比修心更重要了。虽然我。。。。。，可仍然充满
缺乏感和不安全感，深深地感到缺乏/不饱足/不轻安，什么都没有，一无所有。况且，
除了修心，还有什么好玩/有意思/有兴趣的么？修心已经上升到了人生意义的高度了。
可是一进公司，这些提醒就全部抛到脑后了，就沉陷进工作中去了，完全无法观照，连
观照的想法都不曾升起过。唉。
晚上回来，跑步练舞淋浴，然后，散盘，设置闹钟1小时。试图观照，很难观照，思绪
被工作粘连，很容易被工作上的事情纠着粘着，虽然理智上... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 33 Thank you!
Regarding this, "in order to 饭一无念无住无修无证之者。one needs to be 无念
无住无修无证 as well.."
I have one more follow-up question. Why does one have to be 无念无住无修无证
, rather than 善 alone to be able to 饭一无念无住无修无证之者?
How can one be 无念无住无修无证? |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 宗萨钦哲仁波切:
Larry(指主持人),你有那些粉色的纸吗?你扔了?没事,我想我记得。很好,Larry请我谈
谈佛教与道德,对吧?以及佛教是否一条道德导向之道,还有,什么是真正的菩提心。
我有点迷失方向,因为刚从东半球过来,并且到了之后马上去了牛津。现在我……我在牛
津应该做了点什么,但我也不知道做了什么。不管怎样,其中一个令我迷失的原因是,我
和牛津的学者谈了谈,他们很棒,真的很棒,非常好。那儿有很多称为佛教教授,佛教专家
的,他们强烈否定转世。他们不相信无二,无差别,无分别,是佛陀的教授……象这些等等
,非常好,我非常受教。
就在昨天,还聊到一个人,我只听过他名字,但还没真正研究过他——**波普尔(Karl
Popper)。而且,在牛津,我被告知他们在“客观地”研究佛教,这很有意思,这些都令我
迷失。因为我不得不切换思维,切回到佛教徒式的思维,为了讨论这个。不论如何,这是
非常重要的主题。
如果我们不谈无二(无分别,无差别),那么,我觉得,我们完全不可能谈佛教。但是,无二
不是那么简单。最近我和印度学者们聊天,我甚至有点担忧,我们西藏人实际上在多大程
度上,彻底地构想无二的观念,... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 37 谢谢师兄！
我看了一下你说的密宗心法，感觉与别的心法差别也不是太多。其中我感觉突出的有两
点，一是强调了一定要遵守的严厉性，二是采用了咒语作为定神的手段。
前面我给师兄的回帖，其实已经想点一下师兄，我说的那个共鸣，其实指的就是念佛与
持咒所产生的效果。我对共鸣很熟悉，知道借力的效果，也深知借力不等于从心态的角
度成就了。这就好比借来的是清水，你总是用那清水去对付你自己的问题，让那清水不
断地流，你就不容易感觉到自己表面标示出来的问题了。这里面最大的问题，就是清水
不是你自己生产出来的，是借来的。我们修到最后的境界，一定是什么提醒都不用做，
也依然好好地呆在那里的，对不对？我觉得你的程度足够高了，所以我对师兄的建议，
是试试脱离对念佛和持咒的依赖，光是静心，看看能不能由自己的心力来对付妄念的干
扰。你应该足够敏感了，可以比较一下心力的作用与咒语的作用，在力量来源之间的分
别。
当然，借力给了你一个preview的显现，就好比你要登的山，为了鼓励你往山顶登，给
你看一下山顶的风景，让你明白放空的“好处”，当然能帮你建立能登到山顶的信心，
树立正确的目标，对理解“空”很有帮助。所以，我从来不... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 38 谢谢师兄！
我看了一下你说的密宗心法，感觉与别的心法差别也不是太多。其中我感觉突出的有两
点，一是强调了一定要遵守的严厉性，二是采用了咒语作为定神的手段。
前面我给师兄的回帖，其实已经想点一下师兄，我说的那个共鸣，其实指的就是念佛与
持咒所产生的效果。我对共鸣很熟悉，知道借力的效果，也深知借力不等于从心态的角
度成就了。这就好比借来的是清水，你总是用那清水去对付你自己的问题，让那清水不
断地流，你就不容易感觉到自己表面标示出来的问题了。这里面最大的问题，就是清水
不是你自己生产出来的，是借来的。我们修到最后的境界，一定是什么提醒都不用做，
也依然好好地呆在那里的，对不对？我觉得你的程度足够高了，所以我对师兄的建议，
是试试脱离对念佛和持咒的依赖，光是静心，看看能不能由自己的心力来对付妄念的干
扰。你应该足够敏感了，可以比较一下心力的作用与咒语的作用，在力量来源之间的分
别。
当然，借力给了你一个preview的显现，就好比你要登的山，为了鼓励你往山顶登，给
你看一下山顶的风景，让你明白放空的“好处”，当然能帮你建立能登到山顶的信心，
树立正确的目标，对理解“空”很有帮助。所以，我从来不... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 40 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 47 第十五节 小妖
夜色降临，无空山一片静谧。
由于离东浮较远，山内生活也相当枯燥，外门弟子到了晚上大多会聚在一起聊天娱乐。
而内门弟子们，大多数时间都放在修炼上，某种程度上，内门弟子的生存压力并不比外
门弟子小。他们需要努力修炼，从而能够参加狩妖。
一个十年中，门内无人参加狩妖的剑修门派，会迅速消亡，这是常识。
这便是剑修门派的特征，它们往往兴盛得很快，但同样，消亡起来更加快速。有着悠久
传承的剑修门派，屈指可数，它们无一不是庞然大物。
这些事和左莫不沾边，他和狩妖可扯不上任何关系。
夜色中，他独自一人走在山路。经过数代的经营，无空山的凶猛野兽早就销声匿迹，倒
不需要担心安全的问题。
从他睁开眼到现在，生活中点点滴滴在心头闪地，目光越发坚定，脚下的步伐也快了几
分。
门派对他并无太多优待之处，可是，他已经习惯了这里的生活，有些辛苦，但也安逸的
生活。
他心中唯一的心结，便是他的来历身世。那个反复出现的梦境，这张永远不会有表情的
脸，似乎都是想告诉他什么。可是，他到现在，什么线索也没摸到。
除了这个心结，他对现在的生活相当满意，而他却马上有可能面临被赶出门派的命运。
也许有一天他会离开这，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 48 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dyti.html
丁二、四無量心
“四無量心”就是慈悲喜捨。由於這四種心遍緣無量眾生，因此稱為“無量”。
【慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害；】
現在能做到身口意清淨，這還不夠，還要具有慈心的莊嚴。慈心就是願眾生具
足安樂的善心。如法地修持就會出現慈心，心上就會具有慈心的莊嚴。因為有慈心的緣
故，對待任何眾生，不會生惱害的惡心。什麼叫惱害呢？就是我不想讓他得安樂，一定
要讓他吃盡苦頭等等。這樣的惱害心就沒有了。
【悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨；】
心上不但要具足慈心的莊嚴，還要具足悲心的莊嚴。就是要修出願一切可憐眾
生都脫離苦難的悲心。見到眾生正落在瘋狂、錯亂當中備受苦惱時，心裡不但不忍心捨
棄他，還想盡力幫助他。有這樣的悲憫之心，就不會捨棄眾生，就像母親不會捨棄獨子
那樣，兒子越是瘋狂、錯亂、受苦，母親就越是於心不忍。
【喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉；】
進一步，心中要有喜心的... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 49 http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/02_llmxjx/03_zheng
一切众生，本来是佛，本不用修法以证佛果，只以积垢深重，虽遇明眼人直示心性，又
不肯自信承当，故不得不假法修行，以作黄叶止啼之举。而诸修法中又以善巧方便不同
，修习即有快慢迟速之殊。参禅动辄数十年始能得个消息，甚或迷闷终身而不悟。修其
他宗派者，又多不敢言明心见性，此以净土宗尤甚。上述之心中心密法，可谓方便快捷
多矣，亦复要修千座，约须三年之久，方能亲见本来面目（此就最慢者言，根利速成者
并不须坐满千座）。克实言之，这都是无辜而披枷带锁，无事而走冤枉路。等到打开桶
底，见到本来，方知本来现成，多此一举。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 50 http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/02_llmxjx/03_zheng
一切众生，本来是佛，本不用修法以证佛果，只以积垢深重，虽遇明眼人直示心性，又
不肯自信承当，故不得不假法修行，以作黄叶止啼之举。而诸修法中又以善巧方便不同
，修习即有快慢迟速之殊。参禅动辄数十年始能得个消息，甚或迷闷终身而不悟。修其
他宗派者，又多不敢言明心见性，此以净土宗尤甚。上述之心中心密法，可谓方便快捷
多矣，亦复要修千座，约须三年之久，方能亲见本来面目（此就最慢者言，根利速成者
并不须坐满千座）。克实言之，这都是无辜而披枷带锁，无事而走冤枉路。等到打开桶
底，见到本来，方知本来现成，多此一举。 |
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