l*****f
发帖数: 13466 | 1 其实也不多，西汉亡于外戚，东汉说是亡于宦官，其实东汉外戚也很威风，而且相权较
西汉为弱，皇帝以宦官对抗外戚，到后来外戚窦武跟太傅陈蕃带太学生扛着剑往宫里冲
去跟宦官对pk, 还是输乐。两晋是门阀，南北朝都基本没宦官的事，唐中末上头狐总也
说了，因为河北诸节度不听朝廷的，皇帝培养禁军然后让亲近宦官带领结果养虎贻患。
宋朝也基本没宦官事情，亡于外族，明其实也亡于外，好吧内忧外患，不过宦官们也是
皇帝培养的工具而已，主要是皇帝跟大臣互相折腾。到清朝大臣都是奴才，皇帝最圣明
，lol |
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l*****f
发帖数: 13466 | 2 其实也不多，西汉亡于外戚，东汉说是亡于宦官，其实东汉外戚也很威风，而且相权较
西汉为弱，皇帝以宦官对抗外戚，到后来外戚窦武跟太傅陈蕃带太学生扛着剑往宫里冲
去跟宦官对pk, 还是输乐。两晋是门阀，南北朝都基本没宦官的事，唐中末上头狐总也
说了，因为河北诸节度不听朝廷的，皇帝培养禁军然后让亲近宦官带领结果养虎贻患。
宋朝也基本没宦官事情，亡于外族，明其实也亡于外，好吧内忧外患，不过宦官们也是
皇帝培养的工具而已，主要是皇帝跟大臣互相折腾。到清朝大臣都是奴才，皇帝最圣明
，lol |
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l*****f
发帖数: 13466 | 3 另外李暠不是攀附，魏晋重士族谱系，按李暠传李暠高祖李雍与曾祖李柔均为西晋官员
，为郡守，当时尚在五胡乱华之前，离北朝制度，离孝文汉化还有两百年呢。五代祖以
内距离太近，攀附也是很难的。他祖父李弇仕张轨前凉，前凉为汉族政权，以陇西著姓
为主，其实凉州自汉以来，主体是汉族移民而为当地著姓，而且是唐中期衰落，才慢慢
走向胡化的。西凉灭后，李暠的子孙不是外迁，李宝是李暠之孙，北奔伊吾，伊吾在河
西四郡北方，实际本来就是敦煌属县，他们欲在伊吾重新立国，而向柔然称臣，最后出
仕北魏，可以参考魏书李宝传，李宝一族是北魏汉族一等高门，一直到唐都属于七姓十
家。所以李暠-李宝这一系，是广泛社会认可的汉士族毫无疑义。而晋书里还有一句李
暠有子重耳南奔，后也至北魏的话，这句话有认为是为李唐皇室加的，这是李渊家认的
祖先，但是怀疑的很多，李重耳事迹模糊，他家似乎也没有与李宝一系序昭穆 |
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s****y
发帖数: 858 | 4 野史，纯野史。。。
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野史，纯野史。。。
引英法联军进入圆明园的，就是写“落红不是无情物，化作春泥更护花”的号称清朝最
伟大诗人的龚自珍的亲儿子龚橙，也叫龚半伦。
李清照的丈夫是中暑死的。
一休和尚很风流，80岁了还和妓女厮混。
中国皇帝貌似有个特别喜欢兽交的，野史里有提到过，没记错的话应该是汉灵帝。
妲己后来没有被杀死，而是被周武王的弟弟周公旦纳为姬妾。
英法联军进圆明园时，发现有个库里装满了先进火器火枪，都快霉烂了，都是康熙前后
外国进贡的，比联军武器好多了……而古时秦国的武器都是标准化生产的，不仅刻有生
产者名字以便追究质量责任，而且零部件都可以通用，在战场上可以迅速把几件折损的
武器拼装成……变型金刚。
东汉有个太监，凭借为皇后诬陷其他嫔妃上位，皇后死后，他立即又傍上了另一个皇后
，简直就是个皇后控。这个人政治上的作为不堪入目。他叫蔡伦，发明了造纸术。
彼得大帝有2米02高，算不算出乎意料。
茶叶刚到外国的时候，洋人煮好后把茶汁倒掉，然后用盐啊胡椒粉啊之类的把茶渣拌着
吃，嗯，挺好的一盘老虎菜。
话说唐中 |
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S*L
发帖数: 1746 | 5 华夏文明也是如此。孔老二的毒草被独尊之前
也是生龙活虎的。从汉到唐中毒不深还算好，
一直到宋以前都还是活蹦乱跳的。宋出了几个
脑残的要搞理学，华夏文明就一蹶不振1000
多年了。 |
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o******r
发帖数: 1378 | 6 数据为2009年6月教育部最新公布(不包括军事院校)
第一名 北京------中国高教中心
（拥有高等院校118所）
北京作为中国的首都、同时也是古老的帝都，北京的建设从来都是全国的重中之重，并
且从未停止过。北京对于每一个尚未来过的人来说都是一个富有传奇色彩的地方。
北京最大的特点就是综合，将不同元素综合在一块儿，然后再用不同方式消化掉，可以
让每个人都能轻易地找到自己的位置，而且不被排斥。
到北京上学、到北京工作是许多京城外的学生梦寐以求和引以自豪的事情。但近几年北
京高校非北京生源留京指标都控制在10%左右。
第二名 上海-------华东第一高教中心
（拥有高等院校96所）
上海是个风情万种的城市。在这个城市生活是愉快的，好像永远有地方可供消遣，而且
总是那么起劲地推陈出新。
上海缺乏自然资源：没有煤矿，没有铁矿，不产石油，不产木材，连盖房筑路的砂石都
靠“进口”，市民每天吃的粮、油、菜、肉也大量靠兄弟省市供应。
但是上海有丰富的文化资源。人们常说，了解中国三千年的历史看西安，了解中国一千
年的历史看北京，了解近百年的中国历史看上海。
上海城市文化既有海纳百川、兼容并蓄的气派，... 阅读全帖 |
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r*******t
发帖数: 8550 | 7 http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/notice1.htm
想來美國治病的病患須知
凡是要進入桃花島指名要找我看病的病人必須要注意以下數點，以免不受到我的歡迎。
第一 : 必須熟讀過我的網頁，沒有熟讀過的病患，我將不收治，一律交由我診所的醫
師來治療。
第二 : 只知道跟我陳述西醫院說的病名，不知道要告訴我你自己身體的症狀者，也不
歡迎。
第三 : 乳癌病患做過切片後再來我診所者，一律不被我接受，將交由我診所其他的醫
師來治療。
第四 : 沒有做過切片與開刀化療的乳癌病患請注意，如果妳來自台灣，妳就必須負擔
每次診療與藥費達65000元台幣，因為臺灣的健保局願意給付西藥廠的乳癌標靶藥物每
劑65000元，一年十三次，而不願意給付中醫一毛錢，所以妳如果要抱怨，請妳去跟妳
的健保局抱怨吧，跟我無關。(來自台灣以外地區的華人，不在此限。)
第五 : 如果你是腎臟癌患者，你進入桃花島的治療花費將達到每天3916元台幣，如果
你嫌貴，請不要來這裡，取消你的機票吧，因為你來了還是白來，我不會幫你看病的，
除非你願意付這種藥價。西藥廠使用騙人的標... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 9 最近在網上看到一段並不新鮮的新聞：科學家終於找到牛奶致癌的確實證據。美國國家
癌症研究所最近的研究發現雌性激素、雄性激素和胰島素的生長因數就是牛奶內的主要
致癌物質。 加拿大的腫瘤專家建議：除了那些發展中國家的兒童和營養不良的成人，
一般人並不需要喝太多牛奶。
我把該新聞轉發給一些朋友看。
我想測試一下人們對牛奶的認識，遂問：“你知道奶牛為什麼會一直產奶？”她的回答
很典型：“不常產奶能叫奶牛嗎？”我問：“請問你是否常產奶呢？”“怎麼可能？”
我笑了，說：“人是只有懷了小孩才會產奶的。但牛跟人一樣都是哺乳動物。哺乳的意
思就是為了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直產奶只有一個原因……”
“不停地懷孕生小牛？”她吐吐舌頭，說：“怎麼可能呢？”我說：“確實是這樣的。
但並不是所有奶牛在任何時候都能懷上孕。現代農場的解決方法是給奶牛打高劑量的荷
爾蒙，讓其不自然泌乳——那段新聞所說的 “各種激素”就是這樣來的 !
現代奶牛從兩歲開始就有九個月的時間用於懷孕。小牛出生後就會被關進小木箱並餵以
毫無營養的飼料，不能動彈，以保證人們餐桌上小牛肉的精瘦嫩滑。而牛媽媽就被千方
百計擠出一頭小牛所需的十倍... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 506 | 10 说简体字易于书写，易于交流，所以推广简体字，我想，难道说中国古人就那么笨，
5000年来就从来没有想到把汉字简化吗？如果真是这样，那凭什么说古人聪明，凭什么
说什么华夏文明领先世界5000年呢？
然后，我被一些要恢复繁体字的说法忽悠了，也认为推广简体字是割裂中国文化的阴谋
！于是也积极倡导恢复繁体字。
可是，后来我看到马王堆出土的汉墓竹简和帛书，分明里边很多都是简体字啊，我一看
都认识！接着我再一查，啊约，其实大陆简体字比台湾繁体字更古老！90%以上都是古
代就一直在用的！
反而台湾繁体字竟然是完全按照1875年“大清钦定正体字”，是鞑系搞的！本来汉字每
个都有多种写法，而那个“大清钦定正体字”全部选择最笨最繁的写法。满清还多次改
字造字，重复改、重复造，就这么折腾，从满清康熙大麻子开始，每隔一段时间，颁布
一次“大清钦定正体字”，强制臣民必须遵从，否则就是错字。本来汉字是可以有很多
别字的，很多通假字，并没有过分的要求一笔一画都不能错，满清的这种“严谨”其实
是对文化自由的束缚。
总有人说繁体字云云，繁体字源于“大清钦定正体字”，1875年才公布，谁再说这玩意
藏着神马GP我们的血脉... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 11 海外讀者們可以就近去找他們治病，無需親自前來佛州，他們的專業素養都是可以信任
的，感謝所有支持經方的各界人士的共襄盛舉。名冊持續在更新中。
這些都是我的優秀學生，如果同學們的資料有錯誤或是變更，隨時歡迎大家通知老師，
老師會立刻做出更正資料
-- 漢唐中醫 倪海廈 謹記於佛州2009年02月24日
刘菲菲医师
廖明煌醫師
方亮醫師
吳素雲醫師
孫新醫師
黃潔玲醫師
熊碧蘭醫師
王鵬雲醫師
賴明暉醫師
張孟超醫師
張家寧醫師
廖明煌醫師
黃宗耀醫師
唐惠芬醫師
陳方方醫師
陳正容中醫師
許正明醫師
刘菲菲医师
劉明芳醫師
蘇文龍醫師
馬葝強醫師
唐得榮醫師
張劍虹醫師
陳杰寬醫師 |
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t******n
发帖数: 2939 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
aa35 (嗯) 于 (Mon Jun 3 15:21:10 2013, 美东) 提到:
啥世道啊
☆─────────────────────────────────────☆
aa35 (嗯) 于 (Mon Jun 3 15:22:30 2013, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
rosaceae (蔷薇) 于 (Mon Jun 3 15:26:26 2013, 美东) 提到:
柴妈？
☆─────────────────────────────────────☆
aa35 (嗯) 于 (Mon Jun 3 15:28:54 2013, 美东) 提到:
yep, she was very cute.
☆─────────────────────────────────────☆
mdmx (没大没小) 于 (Mon Jun 3 15:50:05 2013, 美东) 提到:
柴女神... 阅读全帖 |
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O**l
发帖数: 12923 | 13 唐也就几十年
唐安屎以后还能看啊
哪个朝代有唐中后期惨 |
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S********4
发帖数: 787 | 14 这种传奇性争议性的女人不需要你们来评价，所以武则天弄了无字碑
功过留给后人评论！
武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论
，这是最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。武则天当政
期间，贞观以来经济发展的趋势，仍在继续；在处理唐高宗去世前后的复杂局面中，她
表现了不平凡的个人才干；就“纳谏”和“用人”这两点，连许多具有封建正统思想的
人土，为之赞叹不已。但是，武则天的消极面也十分突出。她为了巩固个人的地位，任
用“酷吏”，也曾滥杀无辜，崇信佛教，奢侈浪费。特别是统治后期，朝廷政治日趋腐
败，形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族。武则天被迫交出权力，还政于唐中
宗，她知道对自己的一生，人们会有各种各样的评价，碑文写好写坏都是难事，因此决
定立“无字碑”，由后人去评价。 |
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s****y
发帖数: 858 | 15 野史，纯野史。。。
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野史，纯野史。。。
引英法联军进入圆明园的，就是写“落红不是无情物，化作春泥更护花”的号称清朝最
伟大诗人的龚自珍的亲儿子龚橙，也叫龚半伦。
李清照的丈夫是中暑死的。
一休和尚很风流，80岁了还和妓女厮混。
中国皇帝貌似有个特别喜欢兽交的，野史里有提到过，没记错的话应该是汉灵帝。
妲己后来没有被杀死，而是被周武王的弟弟周公旦纳为姬妾。
英法联军进圆明园时，发现有个库里装满了先进火器火枪，都快霉烂了，都是康熙前后
外国进贡的，比联军武器好多了……而古时秦国的武器都是标准化生产的，不仅刻有生
产者名字以便追究质量责任，而且零部件都可以通用，在战场上可以迅速把几件折损的
武器拼装成……变型金刚。
东汉有个太监，凭借为皇后诬陷其他嫔妃上位，皇后死后，他立即又傍上了另一个皇后
，简直就是个皇后控。这个人政治上的作为不堪入目。他叫蔡伦，发明了造纸术。
彼得大帝有2米02高，算不算出乎意料。
茶叶刚到外国的时候，洋人煮好后把茶汁倒掉，然后用盐啊胡椒粉啊之类的把茶渣拌着
吃，嗯，挺好的一盘老虎菜。
话说唐中 |
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T*********r
发帖数: 11175 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: unceasing (老母鸡和鸡蛋), 信区: Military
标 题: 这位科长太惨了：强拉赞助为情妇幼儿园捐校车 判刑10年
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 6 05:06:41 2013, 美东)
重庆贪官强拉赞助为情妇幼儿园捐校车 家长求情
奉节县一家幼儿园缺校车，女园长的情人———奉节县财政局企业财务科科长卢祖
国便设法为其解困，当一家企业正好有一笔120万元扶持资金到账时，企业老板被卢祖
国强拉赞助，“捐”了15万元给幼儿园。
日前，奉节县法院认定，卢祖国的行为是变相索贿，构成受贿罪，判刑10年6个月
，并处没收财产1万元，剥夺政治权利1年。
47岁财政局官员
网上邂逅小情人
2010年下半年，47岁的卢祖国在网上和人闲聊，遇到27岁的小高。
2011年3月，两人见面了。之后，两人经常联系，相互关心对方生活上的事。同年4
月底，两人在奉节县城一家高档酒店开房，从普通朋友变成情人关系。
小高的手机中存着卢祖国的两个手机号，其中一个存的名字叫“卢科”，另外一个
存的拼音“Ai Ren”———也就是... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 17 转载
1、《新唐书》载李渊“体有三乳”，玄武门之变后李世民见到李渊，“世民跪而吮上
乳，号恸久之”。你猜他吸的是哪一个？
2、唐代禁止吃鲤鱼，捕到必须立刻放了，卖者要杖六十。虽然朝廷三令五申，但是美
味当前，即便法令严苛，也堵不住吃货们的嘴。上头不让，但下面大家还照样吃。
国朝律，取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公。卖者杖六十，言“鲤”为“李”也。
3、唐代文献中有不少关于食蛙的记载，比如《云仙杂记》载“桂林风俗，日日食蛙”
。《南楚新闻》载“百越人好食虾蟆”。著名的《韦巨源食单》里有一道菜叫“雪婴儿
”，也叫“治蛙豆荚贴”，主料就是青蛙。
4、唐人吃鱼比较常见的吃法是“脍”，大概就是今天的生鱼片，唐人对于鱼脍的处理
很是讲究。杜甫的诗“无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱”，说的就是做鱼脍的场景。
《膳夫经手录》里记载：“鲙莫先于鲫鱼，鳊、鲂、鲷、鲈次之。”可见鲫鱼是做鱼脍
最好的材料。唐人为了做鱼脍还研发了专门的刀具，段成式的《酉阳杂俎》里记载唐玄
宗还曾赐给安禄山鲫鱼和专做鱼脍的刀具，“鲫鱼并鲙手刀子。”
5、唐朝时候还有专门讲授做鱼脍的《砍鲙书》，书里详细讲解了砧板的选择和使用、
原... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:04:02 2011, 美东)
中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
中国绘画的历史源远流长，大致说来，唐朝以前的作品以描绘人的种种活动为主，
是人物画称盛时期。至唐中叶，山水画、花鸟画开始兴起。山林、田园的作品能引
导人脱离尘世的纷扰，进入清静逍遥之境界，故山水画深得士大夫的推崇；花鸟画
中的花草、木石、鸟兽属山野中生物，充满活泼的生机，也广受喜爱，因此山水、
花鸟画继人物画之后兴起，并称为中国绘画中的三大主要画科。
唐宋时期的帝王、贵族是当时相当重要的绘画支持者，在这环境发展出来的艺术，
其创作目的带有较严肃的政教意义，风格上倾向于富丽堂皇。宋代宫廷设有制度相
当完备的画院，尤其是好艺善画的宋徽宗，更礼遇画院画家，还设立画学培育人才，
画院的活动在此时达到了高潮。
但由于社会经济与文化逐渐的转变，参与绘画的文人渐多，而文学影响到绘画的程
度也愈深，到宋代已有以苏轼为首的文人画思想兴起。到了元代，因为宫廷无画院
组织，院体画衰落，而文人画又已蔚为一股重要的潮流，因而画坛的领导地位，转
移到文人画家手中。
文人作画喜好自由不拘的画法，并崇尚清逸淡雅的风格。他们 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 20 《韩熙载夜宴图》
作者：五代.顾闳中
《韩熙载夜宴图》是我国中国画之林中的稀世瑰宝，描绘南
唐中书侍郎韩熙载夜间在家中饮宴听声乐观舞伎的生活场面。
后主李煜继位时想启用韩熙载为相，只因为他生活太放荡而
不放心，派画院画家顾闳中、周文矩等夜至韩熙载家，窥看
他与门生宾客夜宴的情景，目识心记绘成此图。
####这幅夜宴长卷由听琴、观舞、休憩、赏乐和调情五个连
续画面组成。这些画面既可独立成章，又相互关联的生活片
断，通过屏风和床榻分隔完成。自右至左看，第一段描写韩
熙载与众宾客欢宴时，停杯伫听教坛副司李嘉明的妹妹弹奏
琵琶，第二段描绘韩熙载站在红漆羯鼓边，为舞伎王屋山跳
“六么”舞击鼓按拍。第三段韩熙载在洗手与众家伎坐于床
塌休息，这是一个过渡性画面，交待了听乐和欢舞之后漫长
的夜宴该告一段落，但与后两幅联起来看，画家这样处理是
颇具匠心，目的是为了显现主人公百无聊赖，内心极度空虚。
第四段画家又掀起一个高潮，描绘韩熙载和宾客们欣赏乐伎演
奏管乐。一字儿排开的五位乐伎，聚精会神地演奏，动作神态
各异。第五 段描绘了宾客与歌伎们在戏笑调情。韩熙载正立，
微昂首，双目下视，左手掌高抬五指直伸， |
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c***i
发帖数: 188 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
中国绘画的历史源远流长，大致说来，唐朝以前的作品以描绘人的种种活动为主，
是人物画称盛时期。至唐中叶，山水画、花鸟画开始兴起。山林、田园的作品能引
导人脱离尘世的纷扰，进入清静逍遥之境界，故山水画深得士大夫的推崇；花鸟画
中的花草、木石、鸟兽属山野中生物，充满活泼的生机，也广受喜爱，因此山水、
花鸟画继人物画之后兴起，并称为中国绘画中的三大主要画科。
唐宋时期的帝王、贵族是当时相当重要的绘画支持者，在这环境发展出来的艺术，
其创作目的带有较严肃的政教意义，风格上倾向于富丽堂皇。宋代宫廷设有制度相
当完备的画院，尤其是好艺善画的宋徽宗，更礼遇画院画家，还设立画学培育人才，
画院的活动在此时达到了高潮。
但由于社会经济与文化逐渐的转变，参与绘画的文人渐多，而文学影响到绘画的程
度也愈深，到宋代已有以苏轼为首的文人画思想兴起。到了元代，因为宫廷无画院
组织，院体画衰落，而文人画又已蔚为一股重要的潮流，因而画坛的领导地位，转
移到文人画家手中。
文人作画喜好自由不拘的画法，并崇尚清逸淡雅的风格。他们 |
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g*a
发帖数: 32 | 22 今天第一天来，通览了一下全部的帖子，发现了很多好东西。
[史子集]我读得很少，没的谈。[经]略略读了一些，
可以泛泛地聊聊。
史称孔子删定六经，为[诗]，[书]，[礼]，[易]，[乐]和[春秋]。
当然，孔子和六经的关系现在争论很多，实在是说不清道不明。
至汉代，[乐]经不传，汉武帝设五经博士。又设尔雅博士讲[尔雅]。
汉文帝设传记博士，讲[论语]，[孟子]。
汉代有五经，七经之说: 汉以孝治天下，汉末[孝经]与[尔雅]加入
经书行列。
唐代有九经，十二经之说: 唐以九经取士，为[诗]，[书]，三[礼]，
[易]，[左传]，[公羊]，[谷梁]。其中[左传]与[礼记]为大经。
唐中期以降，有记载将[论语]，[孝经]和[尔雅]并入。
至宋，[孟子]的地位提高，朱熹将[礼记]中的[大学]，[中庸]
两篇和[论语]，[孟子]一起，自成集注，汇成[四书]。始为十三经。
经书的历史大抵如此。中间可能因记忆而有误。
看了前面的帖子，发现有介绍[春秋]三传的关系，但比较注重
个人理解，有功夫我来普及性的介绍一下，比如何为今文，何为
古文，及两派在历史上的传承起伏。另外提个建议，在做一般的介绍
而提到古 |
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G********l
发帖数: 574 | 23 古代中国和如今的中国，在疆域上有 很大不同。下面列举的历次扩张，主 要说明
初次占领，对于后来一度失去 又再度占领不做归纳。
1、前214年，秦始皇遣将军蒙恬率 军北击匈奴，北渡黄河河套，进攻纵 深达到今
天的阴山河套以北，戈壁以 南，秦大胜匈奴后，置九原郡，治所 在今天的包头。从此
，黄河河套地 区，永归中国。另外值得一提的是， 随后蒙恬在燕、赵、秦长城基础上
， 修筑了万里长城，成为了此后2000 年中国农业文明地域的基本边界。在 南方，秦
朝也设立了桂林、象郡使得 两广也并入版图。
2、汉武帝元狩二年(前121年)，骠骑 将军霍去病在河西走廊地区发动了两 次河西
战役，大破匈奴，一举占领匈 奴最后的一块膏腴之地--河西走廊， 使匈奴人哀叹：“
亡我祁连山，使我 六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女 无颜色。”汉武帝在河西置张
掖郡， 并在今天的敦煌以西沙漠边缘建长城 和玉门关和阳关两座雄关。从此河西 走
廊永归中国，只是在唐中期后被吐 蕃占据，明代退缩进了嘉峪关。对河 西走廊的征服
可以说是中国历史上最 重要的征服，从此中国打开了中亚的 大门。
3、汉武帝元封二年(前109年)，汉楼... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 24 明朝主要依靠农业税.
目的是觉得把人民当猪养,管理费开销少,可以避免宋朝的冗官冗兵.
明朝很多农民一辈子都没见过几次钱.到了清朝,这所谓的自然经济登峰造极了.
这属于对宋的商品经济的扬弃,难说对错.
太祖其实也是这个思路.说不定胡core现在做的也是这个梦.
古人其实没那么傻.政策创制也都是深思熟虑过的.
宋朝武人地位低,以及搞军队国家化,
主要动机就是防止唐中期开始的那种军人高割据的局面.
政府效率低下肯定是原因之一，但是我认为不是根本原因
根本原因是经济基础太脆弱，主要倚赖农业税，而工商业税占的比例
太低。而农业税又因为赋税政策导致收税基础越来越小
还有两个重要诱因，一是万历三大征把国库耗光，二是所谓的小冰河
期 |
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k**n
发帖数: 3989 | 25 陌刀，中国长刀的一种。
陌刀为一种两刃的长刀，较重，大约50斤。唐代军中大量配备。
唐帝国通过开明的政治和强大的军事力量，成为当时世界的中心，从唐初的统一之
战到盛唐时期所有的对内对外战争，出现了冷兵器历史上对后世影响空前绝后的武器—
—唐刀。
唐刀中的陌刀是做为军队重要的战争物资装备的，并且在唐中期作为军用器物，严
禁民间私造和私藏，其前身是汉王朝对抗匈奴骑兵的步军主力——羽林军中重步兵的斩
马剑演化而来。陌刀双刃，柄长四尺。
及唐之后，史籍鲜见陌刀之踪迹。
至今考古资料未曾出土实物，宋《武经总要》总绘制的“掉刀”、“三尖两刃刀”
也许就是唐陌刀的直接继承者。
陌刀也主要为唐朝重装步军所用，个别主要将领使用陌刀作为主战兵器（如唐名将
李嗣业）。根据唐《卫公兵法》所记录了唐军的主要作战方法：其中诸军按其职能分为
弓手、弩手、驻队、战锋队、马军、跳荡、奇兵等多种。每当战斗展开时候，敌人在一
百五十步时候，弩兵开始射击；敌人在六十步时候，弓箭手开始射箭；敌人攻入二十步
时候，弓弩手发箭后执刀棒（即陌刀、棒）与战锋队齐入奋击，己方重装步兵与敌方步
骑兵短兵相接后，奇兵、马军、跳荡军皆不准轻举 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 26 春秋：《大争之世》
战国：《秦歌一曲》
秦：《寻秦记》
汉末：《卑鄙在汉末》《大汉帝国风云录》《曹贼》《三国之最风流》《回到三国的特
种狙击手》《凤穿残汉》
三国：《三国蜀汉之我做主》《三国之宅行天下》《三国之我是路人甲》《乱臣贼子》
《三国董卓大传》《三国之最风流》 《真髓》、《三国云飞扬》 《我是阿斗》、《新
三国策》、《后三国之新汉》《一统三国》、《贼三国》
东晋：《上品寒士》《伐》《晋风》南北朝：《逆隋》《北朝汉月》《天命神话》
隋：《江山美色》《隋乱》（另名《家园》）《天下枭雄》《将明》
唐初：《调教初唐》《开国功贼》《唐朝好男人》
唐中：《天下》《大唐万户侯》《名门》《天宝风流》《天可汗》《盛唐烟云》《大唐
顺宗》《春宫缭乱》
残唐五代：《唐骑》《天下节度》《北唐》《黄沙百战穿金甲》《夏鼎》《步步生莲》
北宋：《新宋》《宰执天下》《帝国的黎明》《一品江山》《大宋时代周刊》高衙内新传
北宋末：《娇妻如云》《宋时归》《宋时行》大宋帝国征服史
南宋：《指南录》《汉风1276》
元末：《蚁贼》
明初：《明》《锦衣夜行》《朱门风流》
明中：《回到明朝当王爷》《乌纱》《大明春》《大明官... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 1168 | 27 2000年看过一遍后 就怎么也记不起来的那首诗。。在与学长到别之际竟然奇迹涌现。
。。。
《陈情上太尉诗》：
“海内谁怜海外人，问津何处是通津。
本求食禄非求利，只为荣亲不为身。
客路离愁江上雨，故园归梦日边春。
济川幸遇恩波广，愿濯凡缨十载尘。-
唐中和四年崔致远
12年 。。诗情记忆。。。就在一瞬 爆发。。。。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 28 严子几道既译英人赫胥黎所著《天演论》，以示汝纶曰：“为我序之。”天演者，
西国格物家言也。其学以天择、物竞二义，综万汇之本原，考动植之蕃耗。言治者取焉
。因物变递嬗，深研乎质力聚散之几，推极乎古今万国盛衰兴坏之由，而大归以任天为
治。赫胥黎氏起而尽变故说，以为天不可独任，要贵以人持天。以人持天，必究极乎天
赋之能，使人治日即乎新，而后其国永存，而种族赖以不坠，是之谓与天争胜。而人之
争天而胜天者，又皆天事之所苞。是故天行人治，同归天演。其为书奥赜纵横，博涉乎
希腊、竺干、斯多噶、婆罗门、释迦诸学，审同析异，而取其衷，吾国之所创闻也。凡
赫胥黎氏之道具如此，斯以信美矣。
抑汝纶之深有取于是书，则又以严子之雄于文。以为赫胥黎氏之指趣，得严子乃益
明。自吾国之译西书，未有能及严子者也。凡吾圣贤之教，上者，道胜而文至；其次，
道稍卑矣，而文犹足以久；独文之不足，斯其道不能以徒存。六艺尚已，晚周以来，诸
子各自名家，其文多可喜，其大要有集录之书，有自著之言。集录者，篇各为义，不相
统贯，原于《诗》《书》者也；自著者，建立一干，枝叶扶疏，原于《易》《春秋》者
也。汉之士争以撰著相高，其尤者，《太史... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 29 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 30 韩愈的“师说”及其影响
韩愈为排拒佛、老，振兴儒学，提出了“道统”论。但如何使儒学以及儒家的“道统”
延绵赓续下去？为此，他在提出“文以明道”和“文以载道”两大原则，竭力鼓倡古文
运动以改变虚浮文风，使文章能够直接鲜明地彰显“先王之道”（亦即儒学之道）的同
时，更特撰《师说》，提出必须建立传授儒学之道的师生关系。
《师说》堪称很能反映韩愈思想、又能体现出唐中叶以后儒学发展新迹像的重要作品。
其文不见，故特将见之于《韩昌黎全集》卷十二的这篇名作全录于下：
古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾
后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师，道也夫；庸知其年之先后生于吾乎？是故
无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑
也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而闻焉。今之众人，其下人也亦远矣，而
耻学于师。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之，於其身则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书 |
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d******y
发帖数: 3668 | 31 MJennifer 寫到:
倪海廈是奸商, 沒醫德更不是醫生, 他和他所謂的弟子都是一群詐騙份子, 最喜歡找癌
末絕症患者斂財, 在台灣和美加治死不少癌症患者, 只要病情不進步就立即推說患者沒
有按照他所說的實行治療或推說西醫藥和診斷導致癌症復發, 典型騙術手法, 為什麼我
會知道這些內情? 因為我和倪海廈的一位弟子有私交, 本來看完漢唐中醫的網文,還蠻
欣賞倪海廈的, 但遇到他的海外弟子後, 信心崩潰, 大大改觀, 有一次我問倪海廈的海
外弟子有關倪在網路文章的一個問題, 他卻支支唔唔推說不知道, 他是這麼說:『 DVD
太長了看不完, 還要處理健康食品的雜事, 晚上睡覺都沒時間了.』, 他本身連高中生
物化學都不懂, 只是早期針灸立法不嚴, 混到一張海外針灸師職照, 不懂中藥, 每天主
業是賣健康食品, 也長期服用不少健康食品, 更常聽他稱讚健康食品, 但是倪海廈不是
最厭惡維他命和健康食品嘛? 他是這麼說:『我的看法不一樣, 但師父很討厭維他命.』
, 但是不懂高中生物化學的他有倪海廈”神醫”的加持上了推薦中醫師名單, 一下子搖
身一變成了”經方派中醫師”, 去他的診所看他, 剛 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五
唐天竺沙门般刺密帝译 乌长国沙门弥伽释迦译语
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔授
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0442.htm
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“真性有为空，缘生故如幻，
无为无起灭，不实如空华。
言妄显诸真，妄真同二妄，
犹非真非真，云何见所见？
中间无实性，是故若交芦，
结解同所因，圣凡无二路。
汝观交中性，空有二俱非，
迷晦即无明，发明便解脱。
解结因次第，六解一亦亡，
根选择圆通，入流成正觉。
陀那微细识，习气成暴流，
真非真恐迷，我常不开演。
自心取自心，非幻成幻法，
不取无非幻，非幻尚不生，
幻法云何立？是名妙莲华，
金刚王宝觉，如幻三摩提，
弹指超无学。此阿毗达磨，
十方薄伽梵，一路涅槃门。”
大佛顶首楞严经浅释
唐中天竺沙门般剌密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
美国北加州万佛城宣化禅师述
菩萨戒弟子方果悟笔录
http://www.foxue.org/zsyz/ok/
尔时世尊。欲重宣此 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 36 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 39 第二章 中觀的定位問題
所謂「中觀」，其實是「中道觀」的簡稱，佛教中指的是觀察宇宙萬法的方法要不
落二邊而取其中道。《丁福保佛學大辭典》在解釋「中觀」時說：「諸宗各以中觀為觀
道之至極。法相宗以觀遍計所執非有、依他圓成非空為中觀，三論宗以觀諸法不生不滅
乃至不來不去為中觀，天臺宗以觀三千諸法一一絕待為中觀。」可見，中觀其實只是一
種觀察問題、處理問題的方法。
對於中觀的定位，印順法師有十分明確的看法。他說：「關於佛法，我從聖龍樹的
中觀論，得一深確的信解：佛法的如實相，無所謂大小，大乘與小乘，只能從行願中去
分別。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。」這裏，印
順法師將「緣起中道」視為「是佛法究竟的唯一正見」，顯而易見，在印順法師看來，
要修學佛法，離開了中觀見就不可能。不過，現代禪方面對印順法師的這一看法有所補
充和修正。比如，現代禪教團教研部主任溫金柯先生說：
李老師雖受印順法師影響，慣以中觀思想詮釋佛法義理和剖析修行原理，但不認為
中觀思想是第一義唯一的表詮方式。李老師強調，中觀思想只是佛教的起點，不是佛教
的終點。如來藏、真常唯心思想，李老師雖少談及，但... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 40 《佛法宗派大概》
弘一大师讲述（戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲）
关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲着手学习，必须先了
解佛法之各种宗派乃可。
原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有
许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”、“有”二派，但未别立
许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外， 并加以融化光
大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐
成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。
◆◆一、律宗（又名南山宗）
唐终南山道宣律师所立。依《法华》，《涅盘》经义，而释通小乘律，立圆宗戒体
。正属出家人所学，亦明在家五戒、八戒义。
唐时盛，南宋后衰，今渐兴。
◆◆二、俱舍宗
依《俱舍论》而立。分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先
学此论，即学他宗者亦应以此为根柢，不可以其为小乘而轻忽之也。
陈、隋、唐时盛弘，后衰。
◆◆三、成... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 42 九华山佛教始于南北朝 据史料记载，南朝梁武帝天监二年，即有僧名伏虎，在九
华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。开元、天宝年间，新罗国
王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，到九华山苦修，居住九子峰、东崖峰的岩洞中，
感动众多善男信女，当地乡绅诸葛节等捐资，为金乔觉建寺。建中二年池州太守张岩奏
请朝廷赐“化城”额于该寺。金乔觉圆寂时，相传山鸣谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其
尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九华山遂成为地藏菩萨道
场。
九华山佛教四个时期 唐中期初创；唐后其至五代衰微；宋代起九华山日益兴旺，寺
庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨眉山、普陀山并称为中国佛教四大名山。清
朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九化圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡
重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，又形成了百岁
宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝未年，九华山寺寺庙一度增至150余座，
僧众多达三四千人，香火之盛，甲于天下。
佛教文化，博大精深 九华山历代僧人各擅专长者众多。传为金乔觉作的《酬惠米》 |
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Q*K
发帖数: 3464 | 43 在清华大学即将迎来百年华诞之际，清华1981级无线电工程系校友、北极光风险投资公
司创始人、董事总经理邓锋增资登峰基金3000万元，用于支持清华大学精英人才培养项
目。4月13日上午，在工字厅东厅举行的捐赠仪式上，清华大学校党委书记胡和平向邓
锋颁发了捐赠证书，邓锋与清华大学副秘书长、教育基金会副理事长兼秘书长宋军共同
签署了捐赠仪式。清华大学党委常务副书记、教育基金会副理事长陈旭主持了仪式，教
育基金会理事长贺美英出席仪式并致辞。
图为邓锋校友（前排右一）与校副秘书长、教育基金会副理事长兼秘书长宋军签署捐赠
仪式。校党委书记胡和平（后排左四）、校党委常务副书记陈旭（后排左三）、教育基
金会理事长（后排右三）等出席仪式。通讯员 井建军 摄
胡和平在致辞中高度赞扬了邓锋对母校的情感，对母校人才培养工作的关注、深刻理解
，以及对校友捐赠的示范作用。他说，邓锋校友对学校的深刻认识、对人才培养关键点
的深刻把握，与捐款的行为本身一样，对于清华的发展都极有意义。
邓锋在仪式上表示，他很感谢母校领导和相关部门给他如此多的信任和支持，并以前瞻
的视野、团队合作精神和超强的执行力，使得这种捐赠合作收到... 阅读全帖 |
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发帖数: 774 | 44 发信人: rzdf (让子弹飞), 信区: NewExpress
标 题: 曾宪梓捐两千万支持清华发展 清华将9003大楼更名为“曾宪梓楼”
发信站: 水木社区 (Sat Apr 23 21:05:10 2011), 站内
清华新闻网4月23日电 （通讯员 唐中）在清华百年华诞到来之际，中华全国工商业联
合会副主席、香港知名企业家、金利来集团有限公司董事局主席曾宪梓先生向清华大学
慷慨捐资2000万港元，支持精密仪器系的进一步发展，帮助该系系馆9003大楼进行翻新
、维护等工作。4月22日上午，捐赠仪式在清华举行，清华大学校长顾秉林出席捐赠仪
式并讲话。常务副校长陈吉宁主持仪式。
曾宪梓之子——全国政协委员、金利来集团有限公司董事局副主席兼行政总裁曾智
明和北京市政协委员、中国世贸集团主席曾智雄来到清华，代父亲转达了对清华大学百
年华诞的祝贺和对清华新百年发展的期盼。
顾秉林向曾智明、曾智雄兄弟颁发了捐赠证书。他非常感谢曾宪梓先生对清华和中
国高等教育的热心襄助。他说：“我们这一代人对曾先生都非常熟悉，他是著名的爱国
侨领，自己勤俭克己，却善行无疆，最大心愿就是民族崛起和祖国富强，他... 阅读全帖 |
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f**d
发帖数: 1952 | 45 天津的历史沿革
天津地区的形成始于隋朝大运河的开通。唐中叶以后，天津成为南方粮、
绸北运的水陆码头。宋金时称“直沽寨”，元朝改称“海津镇”，是军事重镇
和漕粮转运中心。明永乐二年（1404年）筑城设卫，称“天津卫”。17世纪以
来，天津地区经济、社会有了进一步发展，城市规模不断扩大。1860年被辟为
通商口岸，工业生产和口岸贸易额仅次于上海，成为当时中国的第二大工商业
城市和北方最大的金融商贸中心。1931年，天津有商号17000多家，以现代机
修工业为主的工业及手工业4000多家，外贸出口占全国总量的25%。1935年，
天津有华资银行10家，分行、支行93家，外资银行16家。新中国成立时，天津
建成区面积61平方公里，人口179万，后经多次行政区划变更，1973年后形成目
前的辖区范围和区县建制。 |
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c*****r
发帖数: 127 | 46 三
顾城在「南国之秋」里写到了雨中的丁香，其实丁香是开在五月。一千多年前南
唐中主李璟曾嗟叹：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”从此丁香花就和惆
怅不断的江南雨结在一起；那淡淡的哀婉，也从旧日金陵皇城的断壁残垣旁随风
吹起，飘落到西湖边幽幽小巷的石板路上。“撑着油纸伞，独自\彷徨在悠长、
悠长\又寂寥的雨巷\我期望逢着\一个丁香一样地\结着愁怨的姑娘”，戴望舒在
「雨巷」里是这样流露忧郁的感情。这样的心情，经过江南寒雨几天几夜彻心彻
骨地洗涤，也许就只剩下俞平伯所说的，如水晶般纯净的悲哀吧。
一直认为这样的雨总该有一个尽头，就如很多年以前Guns N’ Roses在November
Rain中所唱的：“Nothing lasts forever, even cold November rain”。那旋
律再于脑海萦绕的时候，西湖的寒雨却断断续续，淅淅沥沥地下到了一月。千禧
年的前夜，有人点了两支红烛，立于平湖秋月亭子附近的湖面上，也很快就被雨
水淋熄了。又一个飘雨的午后，我借了你一把伞，独自走上苏堤。多年不见，隔
岸曲院的水杉愈发挺拔了。以前在杭州读书的时候，就喜欢看它们落叶之后笔直 |
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z****l
发帖数: 377 | 47 【 以下文字转载自 AHU 讨论区 】
【 原文由 ada 所发表 】
九华山佛教始于南北朝 据史料记载，南朝梁武帝天监二年，即有僧名伏虎，在九
华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。开元、天宝年间，新罗国
王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，到九华山苦修，居住九子峰、东崖峰的岩洞中，
感动众多善男信女，当地乡绅诸葛节等捐资，为金乔觉建寺。建中二年池州太守张岩奏
请朝廷赐“化城”额于该寺。金乔觉圆寂时，相传山鸣谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其
尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九华山遂成为地藏菩萨道
场。
九华山佛教四个时期 唐中期初创；唐后其至五代衰微；宋代起九华山日益兴旺，寺
庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨眉山、普陀山并称为中国佛教四大名山。清
朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九化圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡
重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，又形成了百岁
宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝未年，九华山寺寺庙一度增至150余座，
僧众多达三四千人，香火之盛，甲于天下。
佛教文 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 48 龙山石窟沉寂20年忽成“网红”三水宣示“主权”
有网友称此佛像山属肇庆，三水官方称佛像的产权、所属地界均归佛山
来源：南方都市报 2016年05月18日 作者：姚建国 孙振飞
洛阳龙门石窟、济南千佛山均以大量石刻佛像而闻名，其精湛的雕塑艺术令世人惊
叹。然而，鲜为人知的是，在佛山三水与肇庆大旺交界处的老虾岗林场，也有一座“养
在深闺”20年之久的龙山石窟，整座山佛像数量多达数百个，依山而刻、栩栩如生，最
近被探险的驴友揭开神秘面纱，被誉为“千佛山”、“小龙门石窟”。
近日，肇庆大旺有网友发帖称，肇庆大旺大良岗小津水库旁惊现佛像山，把其纳入
到大旺区域。南都记者调查发现，这些佛像所处的林场属于芦苞镇，佛像也都是三水出
资雕刻的，用时2年多，完全属于三水地域。“历史以来，这里就属于三水区域。”三
水官方昨日表示，佛像所处的林场产权属三水，龙山石窟是三水的。
深山探秘
数百佛像藏身山中
经三水南丰大道往大塘方向，过芦苞镇后，转入肇花高速，从北江西出口下，进入
到三水芦苞西河村委会村头村路口，再从村口走几公里凹凸不平的乡... 阅读全帖 |
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