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发帖数: 5754 | 1 excerpt from
http://www.sekiong.net/BS/Co1/Co_intro.htm
四、背景：
哥林多約有25萬自由人，40萬奴隸，這城在主前146年被羅馬所毀。主前42年，凱撒派
人重建哥林多。奧古斯都定哥林多為亞該亞省首府。哥林多位於哥林多地峽口，此處有
兩個港口，東為堅革哩(V.18)，西為哩開翁。位居海路和陸路交通要道，為附近商品的
轉運中心。且以產銅和製造銅器出名。另外陶器、染料、玻璃、燈是很有名的。他們喜
愛希臘哲學，推崇智慧。哥林多也包含各樣的人種、文化和宗教。哥林多有12座神廟，
愛神(Aphrodite)廟有廟妓的制度，依據古代地理學家史特堡(Strabo)，說愛神廟蓄有
一千名神妓。廟妓制度的確是影響當日的風俗。猶太人也建了會堂。因為供奉愛神的緣
故，使得淫風更盛。希臘文中哥林多人是放蕩之人的意思(使徒行傳18章)。教會和信徒
處於這種環境當中，難免受到異教習俗的影響。
哥林多教會是保羅創立的(4：15)。徒十八章，保羅第二次傳道到哥林多時，與一對猶
太人夫婦亞居拉和百基拉同住，他們都以織帳篷為業的。他們在會堂，針對猶太人和希
利尼人中展... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 2 好啊好啊，呵呵。
哥林多书的年代，是思想史上相当壮观的年代啊。地理和历史原因决定了哥林多的枢纽
作用。而本土的古希腊文化被连根铲除过一次后，提供了相当宽松，很少桎梏的文化土
壤。各种文化在哥林多交融。社会富足而奢华，道德体系破碎。所以，旧约经典在哥林
多的社会条件下的应用，其对教会的有针对性的指导，是个好的看点。无论从犹太教的
希腊化，还是对当今社会的借鉴作用，都很有趣。
对照当代的中国，西方文化的传入过程在建国后被中断，苏联和东欧文化随着十月革命
大量涌入后又随着中苏交恶而中断，印度，日本，非洲，拉美文化思潮随着第三世界的
主导思想在中国的确立而大规模被介绍，随后在改革开放时期被冷遇。传统文化被文革
打倒和清理。伊斯兰文化的影响在抬头，通过朝圣和中亚文化走廊，境外的伊斯兰各派
的思想对中国的内地和新疆都有很大影响。所以，现在的中国，各种文化汇涌交融，经
济迅速发展，道德体系解体，和哥林多当时的情况有类似的地方。各种文化的古代经典
，如何在这个新的土壤下生长和改造，竞争和融和，正是现代中国的一个看点。
在这个历史框架的对比下，看保罗是如何把摩西律法应用于哥林多的教会的，可能很有
启发作 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 3 excerpt from http://www.sekiong.net/BS/Co1/Co7.htm
Chap 7
二、解釋：
論婚姻
vv. 1-7 希臘的思想輕視肉體；因此任意處理身體，讓肉慾完全發洩。
v. 1 保羅雖然說一個男人能夠不結婚倒是好的（參創2：18），但是他並不禁慾（參西
2：20-23、提前4：1-5）。事實上，婚姻是上帝所設立的，絕對神聖，男女借著婚姻制
度而結合是上帝所喜悅的。哥林多信徒當中有人主張：一個完全的基督徒必須拋棄物質
拒絕嫁娶（初代教會有兩種思想是禁慾的，一為愛色尼派，另一派是諾斯底主義，而哥
林多教會有諾斯底主義之思想，見Conzelmann, p. 115引Schmithal, Gnoticism in
Corinth ）。保羅之所以主張獨身是因他相信主第二次再來迫在眉睫；不可讓地上的牽
制及物質形成阻礙。要把一切精力集中預備基督再來。
v.2 保羅要我們忠實的面對自己的需要，選擇最合乎自己的生活方式，而不是為了信仰
來勉強禁慾以致把自己置於試探中。
vv 3-7 夫妻之間要互相尊重，凡事替另一半著想，希望精神與肉體雙方都得到滿足。
除非是為了... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 十一章
1-15 假使徒给哥林多教会带来的困扰
16-33 保罗使徒的凭据，他为福音所遭遇的苦难
为什么保罗如此强调他使徒的凭据和地位？因为那些假使徒说他所传讲的不是真理。这
使得那些假使徒把错误的教训带到哥林多教会中。为了把哥林多教会重新带到真理上，
保罗第一件事情就是要重申自己使徒的地位和权柄。
从这里我们也看到了一个忠心爱主的仆人，所经历的各种患难。
十二章
1-9 虽然保罗得到了很高的启示，却为了避免他骄傲，有一根刺始终不离开他。
11-21 保罗担心他再次访问哥林多教会的时候，他们依然没有悔改。
恩赐越是大的传道人，跌倒的可能性越大，因为人都有骄傲。一个普通的平信徒，没有
太多可以骄傲的资本。但是一个有事工果效，有大恩赐的传道人，有太多可以引以为豪
的地方了，不知不觉中，就窃取了神的荣耀。这是每个神的仆人都要警醒的地方。
十三章
这一章讲到，如果保罗再次拜访哥林多教会，就会执行教会的纪律，惩戒那些依然不肯
悔改的人。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 哥林多前书第11章思考问题
1）男人女人的地位是否有差别？什么造成了这种差别？这种差别是不是跨时代的？
回答： 从神的创造上看，都是神的形象，没有差别。从神分配的角色看，有差别，女
人是男人的助手。这种差别不随时代改变而变化。离开了这种神创造的旨意，不管借口
是什么，都是罪的一种。当然这不是男人自己犯罪的借口。
2）男人可不可以留长发，女人要不要蒙头聚会？这些教导的背景是什么？是不是跨时
代的？为什么？
回答：男人不可留长发，否则按当地当时的风俗习惯说就是不敬神。如果任何地方依然
保持这个风俗，这个做法依然有效。因为敬神要落实到生活的各个细节。风俗习惯当然
是重要的一环。
3）“好叫那些有经验的人，显明出来”，这是什么意思？今天教会分裂的原因是不是
一样？
回答：就是那些自认为有一技之长的人能够出人头地，这是结党人的目的。起因是人的
骄傲。这个神最讨厌的人的自高自大自以为是依然是教会的一个毒瘤。
4）圣餐的原则是什么？
回答：通过圣餐礼，使重生得救的基督徒与主立下生命之约，不断纪念主为我们的死，
同时经常和主在灵里相聚。
5）“我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。”。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 1-3 问安
4-9 为神赐给哥林多教会丰丰富富的恩赐，感谢神
10-17 哥林多教会里有结党纷争的事情，一些信徒宣称自己是属于某个属灵领袖的，而
其他人是属于另一个属灵领袖的
18-31 神救恩的计划，就是通过简单，甚至在人看来有些愚拙的道理，来拯救弱势群体
（这里的弱势，可以指物质上，也可以指精神上）。以至于没有人可以在神面前自夸。
单从第一章来看，哥林多教会可能有两个特点：
第一，物质富足，教会的会众可能很多来自社会中上阶层。而且很多信徒都有一些属灵
的恩赐
第二，因为物质和属灵方面的富足，导致了信徒中间产生了一些“属灵的骄傲”，其中
一个后果就是依附于个别属灵的领袖而分门结党。
因此保罗用后半段（18-31）的大段章节，解释神的救恩是给“软弱和虚心之人”的。
也是告诉哥林多的信徒，骄傲是与救恩背道而驰的。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: winter (白兔), 信区: TrustInJesus
标 题: 好，圣经背景问题：哥林多 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 15 09:16:31 2009, 美东)
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发信人: bigsail (当年的红帆船), 信区: TheBooks
标 题: 好，圣经背景问题：哥林多
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 15 00:57:39 2009, 美东)
使徒行传中的哥林多，距离 Mummius 屠城已经快两百年了。哥林多在当时是一个什么样
的城市？什么样的社会结构，经济结构，政治结构，民族组成，和文化组成？教会当时
的情形如何？为何书信集里大量篇幅涉及哥林多，或者与之相关？（比如说罗马书在哥
林多写成？）
结合这些，问一句经文：
Cor.9:9: Thou shalt not muzzle the mouth of the ox that treadeth out the cor
n.
其对摩西律法的引用见：
Deut.25 |
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w****r
发帖数: 17566 | 9 【 以下文字转载自 TheBooks 俱乐部 】
发信人: bigsail (当年的红帆船), 信区: TheBooks
标 题: 好，圣经背景问题：哥林多
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 15 00:57:39 2009, 美东)
使徒行传中的哥林多，距离 Mummius 屠城已经快两百年了。哥林多在当时是一个什么样
的城市？什么样的社会结构，经济结构，政治结构，民族组成，和文化组成？教会当时
的情形如何？为何书信集里大量篇幅涉及哥林多，或者与之相关？（比如说罗马书在哥
林多写成？）
结合这些，问一句经文：
Cor.9:9: Thou shalt not muzzle the mouth of the ox that treadeth out the cor
n.
其对摩西律法的引用见：
Deut.25:4: Thou shalt not muzzle the ox when he treadeth out the corn. |
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b*********d
发帖数: 596 | 10 这……哥林多就是Corinth吧，现在都翻译成科林斯，古希腊赫赫有名的城邦之一，基
本上除了雅典和斯巴达以外就是它了。随便翻几本相关的历史书都能看到这个名字。甚
至希腊神话里金羊毛的故事也有一些发生在这里。它在希波战争和伯罗奔尼撒战争中都
扮演了重要角色。
哥林多的地理位置非常重要，位于雅典和斯巴达之间狭窄的通道上，还有两个大港口，
所以一直以来以商业发达，生活奢侈文明。哥林多崇拜的主要是爱神阿芙罗狄忒，神庙
里有许多神妓。换个角度看的话就是生活奢侈堕落。被Mummius Achaicus屠城之后大约
100年，凯撒下令重建此城，作为希腊南部的省会和商业中心，于是很快就恢复了之前
的情况。当时的主要居民大约40万，是罗马帝国境内排名前五的大城市，包括来自罗马
的自由民，和从希腊其他地方迁移来的希腊人和犹太人，主要的经济来源是商业和贸易
，也恢复了之前的多神崇拜，基本上从文化到民族都是处于混乱和交汇状态，加上传统
的奢侈，所以保罗才会对这个城市如此不满。
至于政治结构，和罗马的其他省一样，由元老院委派的总督统治。总督的行政权力非常
大，从某种程度上说和土皇帝差不多。某个地区的具体法令和政 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 第一章思考问题
1）哥林多这样混乱败坏的教会，也配称为成圣的圣徒么？
回答：神要成，一定成。尤其是揭露了腐败以后，悔改改正，远比掩盖矛盾，不思悔改
要好。
2）哥林多教会里有什么样属灵的恩赐？
回答：有纯正的福音，有属灵的果实。具体有：
1:5又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。
1:6正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。
1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
1:8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
3）教会是属于谁的？
回答：属于神，属于主耶稣。
4）什么是神的智慧，什么是灭亡人的智慧？
回答：神的智慧是福音。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。犹太人的智慧实际上是
神工作和保守的结果；希腊人的智慧则是神恩赐的有限度的思辩能力。这种智慧都是没有
和神联在一起。
5）神为什么刻意使用愚拙的道理，只拯救一部分人呢？
回答：神按照自己的拯救计划对预定的一部分人拯救。而这些人得救的前提必须是信神
，而不是自以为聪明。
第二章思考问题
1）试定义：属世的智慧，和属灵的智慧。
属世的智慧：机关算尽，反误了卿卿性命的智慧。
属灵的... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 12 第五十三篇 对付蒙头
读经：
哥林多前书十一章二至十六节。
在本篇信息中，我们要来看林前十一章二至十六节，这里保罗对付蒙头的事。
壹 使徒的称赞
在十一章二节保罗说，『但我称赞你们，因你们凡事记念我，又照着所交付给你们的，
坚守我所传授的。』这里保罗称赞哥林多人，因他们凡事记念他，又照着所交付给他们
的，坚守他所传授的。本节里『所交付』、『所传授』的，指借着口传或书写所交付的
教训。（帖后二15。）
贰 宇宙中的头
在 三节保罗说，『我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督
的头。』本节至十六节对付第七个难处，就是蒙头。一至十章所对付的前六个难 处，
可视为一组，是关于为人生活范围里的事。十一至十六章所对付的后五个难处，为另一
组，是关于神行政范围里的事。第一是关于基督与神在神圣行政里的作头 问题。在以
弗所一章二十二至二十三节，基督乃是向着祂的身体，召会，作万有的头。这里基督作
各人的头，是关于个人的。基督是团体身体（召会）的头，（弗五 23，）也是个别信
徒的头；祂是我们各人直接的头。使徒对付哥林多人在神行政上的难处时，首先关切的
是基督与神的作头问题。
在林前十... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 合一是什么？
大家和和气气的，你好我好大家好，就是合一了？瞎扯淡！
圣经里很多地方讲到的合一，更多的是在主内人际相处时的彼此包容，彼此宽恕。圣经
从来没有讲到，要以放弃基本真理为代价，寻求合一。
保罗说他可以为了不绊倒别人，所以不吃祭偶像的物，这个叫做合一的代价。保罗可以
接受使徒行传15章耶路撒冷会议的四点决定，为了是教会的合一。但是，保罗绝不会在
割礼的问题上哪怕是有半点的妥协。
圣经有两处经文，是讲教会合一问题的。一处在哥林多前书12章，那个被灵恩所扰的问
题教会：哥林多。另一处是以弗所书4章，以弗所书是教会论中很重要的一卷书，里面
讲到神对教会的计划和心意。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 思考问题
1）哥林多这样混乱败坏的教会，也配称为成圣的圣徒么？
2）哥林多教会里有什么样属灵的恩赐？
3）教会是属于谁的？
4）什么是神的智慧，什么是灭亡人的智慧？
5）神为什么刻意使用愚拙的道理，只拯救一部分人呢？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 思考问题
1）哥林多这样混乱败坏的教会，也配称为成圣的圣徒么？
回答：神要成，一定成。尤其是揭露了腐败以后，悔改改正，远比掩盖矛盾，不思悔改
要好。
2）哥林多教会里有什么样属灵的恩赐？
回答：有纯正的福音，有属灵的果实。具体有：
1:5又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。
1:6正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。
1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
1:8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
3）教会是属于谁的？
回答：属于神，属于主耶稣。
4）什么是神的智慧，什么是灭亡人的智慧？
回答：神的智慧是福音。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。犹太人的智慧实际上是
神工作和保守的结果；希腊人的智慧则是神恩赐的限度的思辩能力。这种智慧都是没有
和神联在一起。
5）神为什么刻意使用愚拙的道理，只拯救一部分人呢？
回答：神按照自己的拯救计划对预定的一部分人拯救。而这些人得救的前提必须是信神
，而不是自以为聪明。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 1:1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并
亚该亚遍处的众圣徒。
1:2愿恩惠平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们。
1:3愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。
1:4我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患
难的人。
1:5我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
1:6我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。
这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
1:7我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。
1:8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜
，甚至连活命的指望都绝了。
1:9自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。
1:10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。
1:11你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。
1:12我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的
聪明，乃靠神... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 17 哥林多前书12-14里讨论各种属灵神技，其中有一项就是speak in tongues
尤其是哥林多前书14：2一句，明显指没人能懂的话。
合和本翻译成“说方言”，很误导人，“方言”一词本来是dialect的意思，中国基督
徒强行用“方言”来翻译，是明显强奸汉语么？ 这跟把basic principles of the
world翻译成“世俗小学”一样令人发指。
同样的，在最早的中文译本里，并没有翻译成“说方言”
http://bible.fhl.net/new/ob.html
1822 马舒曼译本 翻译成 “语异音”
太平天国的新遗诏圣书 翻译成“述异音”
1863 新約裨治文 “言方言”
委办译本 翻译成“言诸国方言”
1864 東正教固里卡爾波夫 翻译成“言人弗解之言”
1872 北京官话版 "说方言“
1927 施约翰主教版 “言方言“
1933 王宣忱版 “说方言“
1952 呂振中版 “用舌音说话”
1968 天主教思高译本 “说语言的”
1987 圣经恢复本 “说方言“
1979 台湾的现代中文译本 “讲灵语“
2001 耶证的新世界译本 “说外语” |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 1-5 保罗在哥林多教会牧会的原则，唯独基督
6-16 属灵的智慧
保罗并没有凭着智慧的言语带哥林多人信主，乃是凭着圣灵的大能。并且保罗定意只传
耶稣基督和十字架。教会的增长，不是靠哗众取宠，舞文弄字，又或者是标新立异，更
不是靠理学的思辨。若不是靠着圣灵的工作，没有人可以真正来到神的面前，并且委身
与信仰之中。人可以因为一时的感动，冲动，举手决志，甚至受洗。但是如果没有圣灵
大能的改变，人不可能永远在基督里蒙保守。
但保罗并不反对智慧，不过他所传的智慧，不是世上的学问，乃是属灵的智慧。属灵的
智慧与世上的智慧是相反的，于是输血气的人完全无法领悟属灵的事情。而那些有从神
来属灵智慧的人，不仅可以领悟属灵的事，而且可以看透世上的事，就好比所罗门的例
子。
在教会里服侍，我们常常要问自己，是不是只传耶稣基督的十字架，是不是靠圣灵的大
能，是不是用属灵的智慧看待一切的事情。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 1-4 提醒哥林多教会为特别的奉献提前准备
5-12 保罗的行程计划，以及提醒哥林多教会接待提摩太
13-24 问安
书信的末了，保罗提到了他和其他同工的旅行计划，表明除了书信的劝勉，保罗也注重
亲自对教会的拜访，对信徒的劝勉和造就。在保罗整个旅行布道的过程中，他除了造就
当地的信徒之外，还时时关注其他教会的情形，用书信继续建造他们。
虽然事工艰难，但在艰难中有一些宝贵的同工和信徒，带给保罗很大的鼓励和安慰。愿
我们也成为他人的鼓励与安慰。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 1-6 因着基督的恩典，信徒得以成为新约的执事
7-18 以色列人因着不信基督，所以心中的阻隔还没有除去
当保罗牧养哥林多教会的时候，他把哥林多教会的信徒称作“基督里的信”，表明基督
徒的信仰不是表面的，而是生命的更新，在众人面前成为见证。这提醒我们，常常反省
，自己心里有没有基督的印记，我们所带领的弟兄姐妹心里有没有基督的印记。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 之前保罗写信给哥林多教会，责备他们当中各种的罪。过了一段时间，保罗差提多去探
访哥林多教会，发现他们已经悔改了，这给患难中的保罗极大地安慰和鼓励。
9如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着 神的意思
忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。 10因为依着 神的意思忧愁，就生出没有后悔
的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。 11你看，你们依着 神的意思忧愁，
从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们
都表明自己是洁净的。
忧愁痛悔，是所有基督徒犯罪之后应有的悔改态度。因为这样的忧愁，产生出悔改的东
西，从罪离开。相反，如果基督徒对于罪没有丝毫的敏感，甚至成为习惯，就非常可怕
了。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 22 使徒行传中的哥林多，距离 Mummius 屠城已经快两百年了。哥林多在当时是一个什么样
的城市？什么样的社会结构，经济结构，政治结构，民族组成，和文化组成？教会当时
的情形如何？为何书信集里大量篇幅涉及哥林多，或者与之相关？（比如说罗马书在哥
林多写成？）
结合这些，问一句经文：
Cor.9:9: Thou shalt not muzzle the mouth of the ox that treadeth out the cor
n.
其对摩西律法的引用见：
Deut.25:4: Thou shalt not muzzle the ox when he treadeth out the corn. |
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b*****l
发帖数: 9499 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: bigsail (当年的红帆船), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 好，圣经背景问题：哥林多 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 15 17:54:45 2009, 美东)
冬冬加油～～～
另，提一提一些想听你讲的东西：哥林多教会内部当时的分裂和复合，受到的世俗风气
的冲击，教会对保罗的怀疑，是如何导致了保罗的格外谨慎。他在不同事情上，对原则
的坚持的分寸，和对当地文化的妥协的分寸，是如何拿捏的？哪些原则是必须坚持的？
哪些是必须讲清楚，但不必做到的？哪些是本不需要如此，但不得不做的？哪些是可以
通融的？这些问题，横向比较（其它地区的教会），纵向比较（不同历史时期），都有
哪些变化？对我们有什么启示？
我知道上面每个问题都可以做博士论文的，挑你觉得重要的一点开讲就好。
\\run...
详细
念的
理所 |
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w****r
发帖数: 17566 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: bigsail (当年的红帆船), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 好，圣经背景问题：哥林多 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 15 17:54:45 2009, 美东)
冬冬加油～～～
另，提一提一些想听你讲的东西：哥林多教会内部当时的分裂和复合，受到的世俗风气
的冲击，教会对保罗的怀疑，是如何导致了保罗的格外谨慎。他在不同事情上，对原则
的坚持的分寸，和对当地文化的妥协的分寸，是如何拿捏的？哪些原则是必须坚持的？
哪些是必须讲清楚，但不必做到的？哪些是本不需要如此，但不得不做的？哪些是可以
通融的？这些问题，横向比较（其它地区的教会），纵向比较（不同历史时期），都有
哪些变化？对我们有什么启示？
我知道上面每个问题都可以做博士论文的，挑你觉得重要的一点开讲就好。
\\run...
详细
念的
理所 |
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B********e
发帖数: 19317 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 从哥林多前书12章,和以弗所书4章,看"合一"
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 14 14:01:03 2009, 美东)
目前看来，XXX的追随者来到这里的唯一目的，就是给XXX平反
他们一般不愿意面对XXX的错误和争议，只是希望大家可以接纳XXX
但是又不愿意过多谈论对于XXX的很多负面看法。如果别人举出一些XXX的错误言论，他
们就会给对方扣上一个栽赃的罪名。
这些事情，Lxxx没和你说过么？
目前看起来，即使是脱离了LSMxxx的一些人，依然对于XXX保有一定的接受
所以对于支持XXX的你来说，我实在没有心情和你讨论XXX了
想讨论圣经问题，旁边有现成的加拉太书查经，可以一起来学习，分享一下你的看法，
当然请你不要像Rxxx那样，直接把xxx的解释搬过来了。
这么说，你可以明白了么？ |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 "在 一般 的 教会 里，很 多 人 相信 基督徒 会 带 着 肉身 升天。他们 也 相信
人 可以 看见 耶稣 带 着 肉身 回来 统治 地球。可是，圣经 说 人 不 会 实际 看
见 耶稣 回来。耶稣 说，他 显现 的 凭证 会 在 天上 出现，他 会 从 天云 上 而
来。（马太福音 24:30）另 一 方面， 圣经 说，“血肉之躯 不 能 承受 上帝 的 王
国。”因此，到 天上 去 的 基督徒 需要 改变。另外，这 件 事 会 发生“在 一刹
那，一 眨眼 间，最后 的 号筒 吹 响 的 时候”。 *（请 读 哥林多前书 15:50-53
）所以，还 在 地上 的 受膏 基督徒 会 在 很 短 的 时间 内 被 聚集 起来。" |
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b*****l
发帖数: 9499 | 27 冬冬加油～～～
另，提一提一些想听你讲的东西：哥林多教会内部当时的分裂和复合，受到的世俗风气
的冲击，教会对保罗的怀疑，是如何导致了保罗的格外谨慎。他在不同事情上，对原则
的坚持的分寸，和对当地文化的妥协的分寸，是如何拿捏的？哪些原则是必须坚持的？
哪些是必须讲清楚，但不必做到的？哪些是本不需要如此，但不得不做的？哪些是可以
通融的？这些问题，横向比较（其它地区的教会），纵向比较（不同历史时期），都有
哪些变化？对我们有什么启示？
我知道上面每个问题都可以做博士论文的，挑你觉得重要的一点开讲就好。
\\run...
详细
念的
理所 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 哥林多前书
12:1弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
12:2你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。
12:3所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的
，也没有能说耶稣是主的。
12:4恩赐原有分别，圣灵却是一位。
12:5职事也有分别，主却是一位。
12:6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
12:7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
12:8这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
12:10又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方
言。又叫一人能翻方言。
12:11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
12:12就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
12:13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体。饮于一位圣灵。
12:14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
12:15设若脚说，我不是 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 1:1奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，
1:2写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各
处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
1:3愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。
1:4我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。
1:5又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。
1:6正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。
1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
1:8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
1:9神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。
1:10弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。
只要一心一意彼此相合。
1:11因为革来氏家里的人，曾对我题起弟兄们来，说你们中间有分争。
1:12我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是
属基督的。
1:13基督是分开的麽。保罗为你们钉了十字架麽。你们是奉保罗的名受了洗麽。
1:14我感谢神，除了... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 思考问题
1）“神奥秘事的管家”，你怎么理解？
2）“若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢”，保罗这话什么意思？哥林多教会
的信徒真的是聪明的，强壮的么？保罗为什么要说这些话？
3）“使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人和天使观
看”，这又是什么意思？
4）“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓”，今天的情形如何？
5）“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能”，保罗这话在强调什么意思？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 思考问题
1）“神奥秘事的管家”，你怎么理解？
回答：使徒和基督徒理解天国的秘密，而且做事情有神赐予的权炳。
2）“若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢”，保罗这话什么意思？哥林多教会
的信徒真的是聪明的，强壮的么？保罗为什么要说这些话？
回答：因为他们把神的工作看成是人的成绩，进而沾沾自喜，交朋结党。他们正是前面
提到的草木禾秸工程。
3）“使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人和天使观
看”，这又是什么意思？
回答：这是从世人的角度而言 - 使徒被所谓高贵的世人所鄙视，成为他们嬉戏讽刺
嘲笑的对象。从正面意思说，使徒和撒但及其一党的斗争也在世人面前为主耶稣做见证。
4）“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓”，今天的情形如何？
回答：依然如故，更有甚者。阳光之下无新事。
5）“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能”，保罗这话在强调什么意思？
回答：这里的言语指的是空谈，没有在圣灵指导下的实际行动。权能是指圣灵的实际权
能。保罗强调的是要结属灵的果实，而不要停留在夸夸其谈上面。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 思考问题
1）“受洗归了摩西”，这怎么回事？“所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是
基督。”，基督和出埃及有什么关系？
2）试探是从哪里来，是不是从神来？
3）为什么哥林多人会拜偶像？今天教会里有哪些偶像？
4）又是自由的问题，到底我们是不是自由的？为什么看起来不像自由的，反倒要顾及
这个，遵守那个呢？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 思考问题
1）“受洗归了摩西”，这怎么回事？“所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是
基督。”，基督和出埃及有什么关系？
回答：受洗归了摩西等同于在摩西的领导下受洗，也就是说这些以色列人通过摩西的做工被
神拯救。这和第九章里保罗所说的“你们不是我在主里面所作之工麽”意思一样。
神救以色列出埃及是神的拯救计划中的一环，摆脱埃及人的奴役是我们摆脱罪的奴役的预
表。
2）试探是从哪里来，是不是从神来？
回答：本章经文提到的试探神是来自人的不信。对人的试探一般而言，是来自魔鬼，但
这也是神所允许的，不但是检验基督徒的信心和建立忍耐，而且也考验基督徒的智慧，
可以选择正确的应对方式。
3）为什么哥林多人会拜偶像？今天教会里有哪些偶像？
回答：他们因为初信，还没有脱离不能辨析真道的境况，因此不能区分拜神和拜鬼，不
能区分真神和假神。今天教会里的偶然更普遍地是无形的，比如人的自主和理性等等，
把这些东西当作绝对标准，取代圣经的最高权威地位。
4）又是自由的问题，到底我们是不是自由的？为什么看起来不像自由的，反倒要顾及
这个，遵守那个呢？
回答：人由于被造的地位和与主耶稣的仆人和主人的关系，不可能有... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 第七章思考问题
1）试总结基督教的婚姻观。
回答：结婚或者不结婚都不是犯罪。结婚或者不结婚都是为了更好服事主。
1 保罗一边鼓励独身，一边又允许结婚，冲突么？
回答：不冲突，因为各人情况不同。
2 结婚的好处是什么，坏处是什么？
回答：结婚的好处是防止一部分犯罪；结婚的坏处是必须花费一定的时间精力服侍婚姻的对方。
3 夫妻之间的关系是什么？
回答：各自有排他的权柄在对方身上。
2）如何理解“你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分”？是不是
做学生的永远不要毕业了，工作的也永远不要转行或者退休了？
回答：就是重生得救不是为了改变自己的社会地位和经济条件等物质的条件，而是利用这个条件为神的目的服务。这个要求并不是拒绝自己所处条件的自然改变，比如毕业和退休等等。
第八章思考问题
1）偶像祭物，和知识，有什么关系？
回答：应该是反比关系。对神的认知越多越深刻，越少有可能拜偶像。
但是，如果这种知识不是属神的，就有可能把这种知识当作偶像，进而让自己的生命受其主宰。
2）祭偶像之物，到底是洁净的，还是不洁净的？可以吃，还是不可以吃？原则是什么？
回答：祭过偶像的东西，和没有祭的东西一... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 谢谢弟兄带领查经哥林多后书，愿圣灵引导我们倾听神亲自对我们说话。
1:2愿恩惠平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 6:1我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。
6:2因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在
正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
6:3我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。
6:4反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，
6:5鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，
6:6廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，
6:7真实的道理，神的大能。仁义的兵器在左在右。
6:8荣耀羞辱，恶名美名。似乎是诱惑人的，却是诚实的。
6:9似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚，却是不至
丧命的。
6:10似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却
是样样都有的。
6:11哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。
6:12你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。
6:13你们也要用宽宏的心报答我。我这话升像对自己的孩子说的。
6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什
么相通呢。
6:15基督和彼列（彼列就是撒... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 思考问题
1）是什么使得保罗“在一切患难中分外的快乐”？
回答：直接的原因是哥林多的基督徒因为使徒传福音而得救；终极的原因是因为我们的
救主耶稣是我们的救赎得到保证。
2）“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”，如何理解？
就是对自己的过去的犯罪忧愁，进而悔改，这是得救的必须步骤。
3）“但世俗的忧愁，是叫人死”，如何理解？
世俗的忧愁，只能加重罪的后果和受害程度，结局就是死亡。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 思考问题
1）马其顿众教会的奉献观是什么样的？
2）保罗从哪些方面来教导哥林多教会，关于奉献的事情？你从中学到了什么原则？
3）20节，保罗为什么做事如此谨慎？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 思考问题
1）马其顿众教会的奉献观是什么样的？
回答：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。
2）保罗从哪些方面来教导哥林多教会，关于奉献的事情？你从中学到了什么原则？
回答：
他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。
照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。
当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。
不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心，试验你们爱心的实在。
你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的
贫穷，可以成为富足。
既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。
因为人若有愿作的心，比蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
乃要均平。就是要你们的富馀，现在可以补他们的不足，使他们的富馀，将来也可
以补你们的不足，这就均平了。
如经上所记，多收的也没有馀，少收的也没有缺。
以上这些经文表明，奉献即是凭乐意，也是责任；要用爱心来尽自己的责任。在奉献这
件事情上，要把爱心和责任感结合起来。尤其是当必须用奉献来支持本教会开支的时候
，更是如此。
3）20节，保罗为什么做事如此谨慎？
回答：因为这是神的家事，而参与管理的依然是有罪的人。保罗... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 思考问题
1）属灵征战的武器是什么？
回答：是福音的大能；大能的福音，也就是神的真理和知识。
2）“界限”，“构不到你们那里”，保罗在说什么事情？
回答：说的是传福音的大使命。这个界限就是耶稣升天之前和与保罗相见时交给使徒和
门徒的任务，把福音传到地极，呼召神预定要救赎的人，也包括哥林多的基督徒。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 思考问题
1）“听到隐秘的言语”的人是谁？保罗为何为他自夸？
2）为什么恩赐大的人，要避免自高？
3）“却没有一件事在那些最大的使徒以下”，保罗说这句话的意思何在？
4）从后半段来看，哥林多教会中很多的人是如何对待保罗的？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 43 哥林多前书 7：29
弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。
1 Corinthians 7:29
What I mean, brothers and sisters, is that the time is short. From now on
those who have wives should live as if they do not; |
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l**********t
发帖数: 5754 | 44
哥林多前书 is about church life (given the historical context), and the
particular verses are about marrying or not for Lord's purpose.
what you said is 真的不重要 to me. But if it makes you happy, so be it.
你有沒有一點自己的想法？
Do you have your own original thoughts? please share with us. Your lists of
critics to Christanity have been thousands of years old as you know. |
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D*****r
发帖数: 6791 | 45 哥林多前书 6：19-20
你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
You are not your own; you were bought at a price. Therefore honor God with
your bodies.
自己都不是自己的了？出卖了？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 46 关于死亡，从基督教的解释看，保罗时代显然就有人亲人去世有这个疑问，哥林多前书
15章里，保罗回答了这个问题的。
大意就是死人是要复活的（比如耶稣），在亚当里，众人都死了，在基督里，众人也都
要复活。按次序复活，先死的先复活。
死去的是堕落的肉体，复活时，基督教的神按他的心意再重新分配一个形体。埋下去的
是必朽坏的，复活的是不朽的。埋下去的是屈辱，复活的是荣耀。埋下去的是软弱，复
活的是强壮。埋下去的是血肉身体，复活的是灵魂。
肉身和灵身是不同的，肉身先成，灵身后成。基督教的神造人的时候，第一个人是亚当
成了活人，最后一个亚当，是赋生的灵。人都是仿亚当造的，肉身仿亚当肉身，灵身仿
亚当灵身。
可朽坏的血肉之躯是不能继承天国的，死去的人不是永远的睡了，而是在等待着末日的
号角，号角一响，死人立马变身成灵身。当可朽坏的肉身与不朽的灵身结合的时候，就
胜利地吞下了死亡。
保罗解说的时候，朗诵诗歌
啊，死亡，你胜在哪里？
啊，死亡，你的毒刺在哪里？
死亡的毒刺就是罪，罪的规律就是定律，基督徒是借耶稣摆脱这罪死的定律而得胜。
大致如此。 |
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h******d
发帖数: 1891 | 47 彼得前书 1:2 就 是 照 父 神 的 先 见 被 拣 选 ， 借 着 圣 灵 得 成 圣 洁
， 以 致 顺 服 耶 稣 基 督 ， 又 蒙 他 血 所 洒 的 人 。 愿 恩 惠 平 安 ，
多 多 地 加 给 你 们 。
哥林多后书 13:14 愿 主 耶 稣 基 督 的 恩 惠 ， 神 的 慈 爱 ， 圣 灵 的
感 动 ， 常 与 你 们 众 人 同 在 。
圣经里面还有很多地方，你都可以看出父神，圣灵，和耶稣基督都是并列在一起提到。
我并没有什么系统的神学或深研圣经，可是以我有限的读经来看，神只有一位，但父神
，圣灵，和耶稣基督都是全能，全智，全丰。所以，唯一的解释只有三位一体。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 1-4 哥林多教会还没有达到属灵的程度，因为他们中间还有结党纷争
5-7 结党纷争的起源，保罗和亚波罗，不过是神的佣人，真正使人生命改变的是神
8-15 作为教会的牧者，应当如何牧养教会，建造信徒
16-17 若有人破坏了信徒的属灵生命，就等同于破坏了神的殿，是很严重的事情
18-23 人不可因为属灵的领袖而自夸，甚至纷争，因为那在神看来是愚拙的。所有一切
都是为了神的教会，为了基督。
这段经文里最为明显的一段当属8-15节，关于如何牧养建造教会的原则。
第一，信仰的根基和起源，来自于基督耶稣的救恩。这是适用于任何信徒，而且是无法
改变的前提。这就好比根基。
第二，但是当人信主之后，牧者可以用不同的方式来带领初信的信徒成长。这就好比在
根基上盖房子。
第三，不同的牧者会用不同的材料盖出不同的东西，材料有两大类，一是金银石（耐火
），二是草木（不耐火）。两种材料都能盖出一个房子来，而且似乎从外在上看来差别
不是特别的大。
第四，但是当“那日子”，“试验”来临，各种不同的建筑都要经过“火”的考验。当
然耐火的可以存留，而不耐火的就付之一炬了。
第五，使用耐火材料的成功的牧者，会得奖赏。而使... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 1-5 使徒和牧者在教会中的功用，就是神的管家
6-8 信徒应当存心谦卑，因为一切救恩的道理都是从他人领受而来的，而那些都是从神
来的
9-13 使徒侍奉的劳碌与艰辛
14-21 保罗交代哥林多教会要接待提摩太，并且他自己很快会到他们当中教训那些混乱
教会的人
从9-13节可以看出使徒侍奉的艰辛，一是物质生活方面，一是精神方面。不同程度上物
质的缺乏，似乎永远伴随着那些忠心事奉神的人。而精神上的“折磨”，包括世界对他
们的厌弃和逼迫，以及教会内部的种种压力，更是形影不离。
看来没有人能够“完全准备好”去侍奉神，因为一切的艰难都要在侍奉中不断地经理和
成长。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 1-5 保罗惊闻哥林多教会里有严重的奸淫问题
6-9 信徒当过一个无酵饼一样圣洁的生活
10-13 若教会里有人犯某些的罪，其他信徒就当与他隔离
保罗提出了两个教导，
第一，基督徒和教会要过一个圣洁的生活，要像无酵饼一样的没有掺杂。只有这样才配
得上为我们罪受死的基督
第二，如果教会要追求这样的圣洁，就必须有一些的纪律，例如信徒不要与教会里那些
行淫败坏的人有任何的来往
今天的教会，有几个敢于真正的执行教会纪律的，甚至说有几个教会有“纪律章程”的
存在。如果教会以“爱”和“包容”的名义，纵容罪在教会中的存在，那么这样的教会
在不信主的人面前是没有任何见证可言的，因为外邦人无法从教会中找出与世界不同的
地方在哪里。这是我们要常常警醒反思的。 |
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