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标 题: 轉載一篇嚴肅文章-中国奴隶社会论析-歡迎拍磚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 5 21:09:51 2017, 美东)
中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
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G****r
发帖数: 5579 | 3 周武王夺取殷商天下是在周文王死后， 那周文王的老师也该死了吧？周武王凭啥要看
得上后来的楚侯？ 周王朝写的史书不必给楚国人看， 楚国后裔也不知道有没有夏朝。
楚国人不爱修史， 所以被周王朝看成蛮夷原因之一。
强大起来的楚国的确也不服周王朝
殷商从没分开过。
最后想说的是， 你还不如说三星堆是夏朝的比说二里头是夏朝的更靠谱。
//关于楚国：
商朝后期时，楚国人逐渐从河南新郑一带南迁到河南淅川一带（古丹阳）。牧野之战时
，楚国并未参与商周任何一方，此后也没有马上归顺周王朝。
周康王时，熊绎去朝见周天子，接受了周天子的封号。此后，楚国经常向周王朝进献桃
木弓、枣木弓。
周康王时的一次诸侯大会，由于西周王朝历来歧视南方，视楚国为“南蛮”，故熊绎没
有受到一个诸侯该有的礼遇，反而与当时的狄夷鲜卑一起守燎并负责茅蕝缩酒的下人活
。在这之后，熊绎知耻近勇带领国人开始了“筚路蓝缕”的艰苦创业。
周昭王时，由于害怕楚国会崛起，周王南征荆楚。周昭王在回师的途中渡过汉水时被伏
击身亡，结果西周“丧六师于汉”。这是楚国与西周的第一次大规模冲突。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 4 声名远播的丁氏宗祠
丁声堂在丁氏祠堂讲解丁氏名人
出了中国第一批留洋博士、我省第一个博士
他的老家邓州大丁村
近代以来连出20个博士、23个硕士
在古老的湍河岸边，一座大桥将一座城和一个村紧紧联系在了一起。这个城就是邓州，而这个村就是大丁村。你可别小看这个人口不足2000的村庄，它从近代以来，出了20个博士、23个硕士、90多个大学生，可谓人才辈出，声名远播，被称为“博士村”。
他们中有中国第一批留洋博士、河南省第一个博士丁肇青；有中国杰出的语言学家、《现代汉语词典》编纂者丁声树；有毕业于伦敦大学的经济学家丁轸宇；有夫妻博士丁声蔚、宋烨；有兄妹博士丁伟、丁俊玲…… 郑州晚报记者 石闯 通讯员 张晓彭 刘力果 文/图
一座祠堂揭示出历史悠久的家族
从邓州一路向东，沿着曲曲弯弯的小路，记者来到位于湍河岸边的裴营乡大丁村。在村子中央，两棵直径各一米多的古柏苍翠欲滴，遮天蔽日。古柏旁边就是邓州市重点文物保护单位、已有500多年历史的丁氏祠堂。
“古柏树龄有500多年，枝繁叶茂的大树，象征着家族人丁兴旺。”站在两棵古柏下，67岁村民丁声堂说：“大丁村是邓州丁氏家族的始祖地，在邓州丁氏族人的心目中... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 5 华夏始祖是谁？如果有人这样问，很多人会说是炎帝或者黄帝，再往上追溯，可能就是伏羲、女娲了。其实，还有一位真实的"老祖母"，就是华胥氏。
华胥氏，是华夏之根、人类共祖。她是伏羲与女娲的母亲。《列子·黄帝》、《新唐书》、《国语·郑语》、《山海经》等史籍均记载过华胥氏和由她执政的华胥国的事情。
华胥氏是远古时期母系氏族部落-风兖部落的女首领。史书记载，华胥氏出生在远古中原一个叫华阳的地方，所以她给自己取名华胥。据说她喜欢四处游玩，在雷泽湖边(今山东省菏泽市鄄城县一带)中无意看到一个特大的脚印，好奇的华胥用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。《竹书纪年·伏羲氏》有这样的记载：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠，生伏羲”。
华胥氏生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷记载，正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲、女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。学者顾实先生在《华夏考源》中说:胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化就是华夏文明。
据专家考证，华胥距今约八千多年前，华胥为了生存，她带领部族民众不断游徙，足迹遍及黄河流域。她... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 6 徐国在中国历史上存在1649年，共有44代君王。夏禹时，伯益因辅佐治水有功，其子若
木被封于徐(今山东郯城一带)，建徐国。其后，历夏、商、周三代，徐国都是诸侯国之
一。从周公旦开始，周成王、周康王几代中，西周和徐的战争是最频繁的。徐国参与了
以武庚为首的商殷残余贵族的叛乱，抵制周公的东征。徐国的驹王起兵直接攻周一直打
到黄河边上，徐的后人为“先君驹王西讨济于河”而自豪。鲁侯伯禽(周公旦的儿子)经
常不断地与徐戎摩擦，《尚书·费誓》载：鲁与徐戎、淮夷有过激烈的战争，鲁国受到
威胁很大，以至一度不敢打开国都的东门。至周穆王时，徐国之君徐偃王嬴诞在位，行
仁义，结众心，颇得百姓拥护，四周有36个国家都派人向他朝贡。后来，他曾举兵进攻
周朝都城，被周穆王打败后，在彭城(今江苏徐州市)一带的山中隐居下来。周穆王别封
他的子孙为徐子，继续管理徐国。此后，徐国一直延续数百年，直到公元前512年夏，
吴国派出使臣，责令徐国(今安徽泗县)和钟吾国交出领兵在外的公子掩余和烛庸。二国
依仗有强楚撑腰，拒不从命，并私自放走二公子，让他们去投奔楚国。楚昭王十分得意
，立即派出大员隆重迎接二公子，并让二公子在养地 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 7 这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是最近清华简中关于西周的文献，都没
有记载他们是如何辅佐文王，也没有记载他们在武王伐商过程中起到怎样的作用，甚至
连名字也没有流传下来，只知道排行为仲和叔。我们按常理推测，他们应该是文王的二
弟和三... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Mon Dec 24 23:43:20 2012, 美东) 提到:
这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 9 周朝建国初期，楚国没有归顺周朝，后来也就十几次朝见而已，谈不上周朝控制楚国，
周康王时楚国就处于和周朝决裂边缘，到了周昭王就正式决裂了。所以从来就不存在周
朝控制楚国，让楚国接受其篡改历史的可能。而且周夷王开始，诸侯就不把周庭当回事
了，周朝篡改的历史如何能够继续延续传播？ |
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d******a
发帖数: 32122 | 10
恰恰相反。
另外，人祭和人殉是有区别的，人祭发生在祭祀坑中，人殉则发生在坟墓中。商代的人
殉中有一部分是自愿的，是死者的亲属和亲兵自杀而为其殉葬；也有一部分人殉是强制
性的，会使用战俘和家庭奴隶；殷人认为人死了以后都会成为鬼神，在天上可能需要陪
伴者，便让死者的亲属、亲兵、家奴等的灵魂去陪伴死者。从殷墟的土坑和甲骨文资料
来看，商朝在帝乙和帝辛时期，人祭和人殉都非常少见，并且不采用野蛮的方式对待战
俘[1]；帝乙帝辛时期的战争很多，战俘来源是很丰富的，人祭和人殉的减少可能与当
时鬼神观念的淡化有关。
周武王、姜太公、周公仍然实行人牲祭祀制度，并且指责商纣王“不恭上帝”[2]。西
周统治者对外征伐频繁，尤其是攻打汉水流域和东部地区时，他们在周朝的陪都洛邑多
次举行杀俘献祭仪式。西周洛邑祭祀遗址中有规模很大的人牲祭祀坑[3]。西周时期的
小盂鼎记载了周康王在宗庙里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。西周也有人殉的
风俗，由于西周的王陵至今尚未发现，目前所挖掘出的西周墓葬中总共只发现有800多
名殉葬者。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 11 周公先死还是子牙先死？ 子牙到周康王六年才死， 周公在周成王6年就还政了。
这个“摄政王”其实和耀帮的总书记一样的。
周成王可是子牙亲外孙， 有子牙在， 旦旦不敢抢王位的。 子牙死时， 周礼在姬周家
族内部已经生根了， 子牙放心走了。 |
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w******k
发帖数: 1382 | 12 【东西文化杂谈】3.民主不见得好 封建不见得坏
2013-07-22 作者：楚一丁
【新三才首发 】看了这个题目，很多人一定会认为这是在冒天下之大不韪了。在今天
这个即使知道自己不民主也要把自己说成是另有特色的民主的时代，泛泛地谈论说民主
不见得好似乎非常不合时宜。但请大家注意：不见得好不等于不好，不见得坏更不能等
于是好。美国民主对世界文明的杰出贡献，将在后面专门谈。今天起这样一个题目的最
主要原因，是要找一个独特的角度去看问题：把民主不太好的一面和封建还过得去的一
面来进行个比较，看看能得到什么文化上的启发。
美国文化的招牌就两字儿：自由。而这两个字的形象则是举世闻名的自由女神：
Liberty Statue。常听美国政治家的演讲就会发现，捍卫“Freedom and Liberty”是
常喊的口号。那么对于中国人，问题来了：Freedom 就是自由，Liberty 又是自由。把
两者摆在在一起喊，这不是重复了吗？什么意思呢？准确地说：Freedom的意思是自由
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 http://www.govyi.com/zuowen/xiaoxue/youxiu/20111020165617_11188
作文《关于胡觉照提议罢黜《出师表》独尊《止战疏》的议论》约1800字左右，作者刘
锵，请您欣赏。公文易作文网荟萃众多优秀学生作文，如果想要浏览更多相关作文，请
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学们学习交流的习作，不能当作范文使用。
远在法兰西，惊悉《三秦都市报》报道：西安市委党校65岁的历史学教授胡觉照日前写
给国家教育部教材司一封建议信，认为应将诸葛亮的《出师表》撤出中学语文课本，以
华歆的《止战疏》代之。他认为《出师表》中传达的一种“愚忠”思想，不利于没有完
全辨别能力的初中生形成科学的军事观。
胡觉照在信中说：
在《止战疏》中，华歆认为：“战争是在不得已时才发动的，不可以轻启战端，要等待
时机的成熟。”［原文为：“夫兵，不得已而为之，故戢(收藏、收殓、止息不用)而时
动。”］。
诸葛亮的《出师表》发动北伐战争的原因是，刘备曾“猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，
咨臣以当世之事”，所以要报恩于刘禅。表现出的是一种愚忠... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 14 应该是说圣人有周成王的功绩：
周成王，姬姓，名誦，西周第二代君主。周成王继位时年幼，由周公旦攝政，平定三监
之乱。周成王亲政后，营造新都洛邑、大封诸侯，还命周公东征、编写礼乐，加强了西
周王朝的统治。周成王与其子周康王统治期间，社会安定、百姓和睦、“刑错四十余年
不用”，被誉为成康之治。 |
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发帖数: 1 | 15 对 所以我说中国文化是贵族文化从上到下的普及 这跟基督教伊斯兰佛教这种先在底层
流行然后被上层接纳有本质区别
具体到关关雎鸠 所谓“关雎刺世” 说的是周康王前一夜因为和夫人折腾太久 第二天
没有及时上朝 臣子用关关雎鸠来讽喻康王
你结合一下这诗的内容和诗的目的 意味太微妙了 我国古人能把话讲得这么艺术 真了
不起 |
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c*****r
发帖数: 1958 | 16 6、大盂鼎
“西周西周康王时期。鼎高一百．八厘米，口径七十八．三厘米，重一百五十三．
三公斤，鼎身为立耳、圆腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下饰以饕餮纹带，三足上饰以兽
面纹，并饰以扉棱，下加两道弦纹，使整个造型显得雄伟凝重，威仪万端，内壁有铭文
二百九十一字，内容为周王告盂，殷代因酗酒而亡国，周代忌酒面与，要盂一定要很好
地辅助他，敬承文王武王的德政。同时记载给盂的赏赐相传此鼎於清道光间在陕西眉县
礼村出土，为该地郭氏所得，后归周雨樵。同治间左宗棠以重金购得，又归苏州潘祖荫
。解放后，1951年潘氏后人捐献国家。为上海博物馆所收藏，1959年拨交中国历史博物
馆。这件周康王时的大盂鼎，是现存西周青铜器中的大型器。造型端庄稳重，浑厚雄伟
，典丽堂皇，为世间瑰宝。西周早期的金文有瑰异凝重、雄奇恣放质朴平宝等数类。大
盂鼎属於瑰凝重这一类，铭文大字，字体庄严凝重而美观，故在成、康时代金文中，以
书法的成就而言，当以大盂鼎居首位。现藏于：中国历史博物馆。”
关于大盂鼎的发现地址有两种说法，一说出土于陕西省岐山县礼村，另一说出土于
陕西省眉县李村。由于年代久远，大盂鼎又经过了无数次的转手买卖，到底它... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 17 国家博物馆去年重新开馆的时候，做了一系列关于古代中国的展厅，其中就有一间专门
给了中国古代青铜器。人很多，陪父母走马观花，我只看了三件宝物：后母戊鼎、大盂
鼎和子龙鼎。
【之一：后母戊鼎】
后母戊鼎从前被称为司母戊鼎，据考证是商王为了祭祀其母而铸的鼎。去年国博开馆的
时候采纳了学术界七十年代以来的考证成果，把这件宝物的正式名称改了，还掀起一场
小小风波。这座方鼎是中国到目前为止出土的最大的单件青铜器，重达832.84公斤，高
1.33米，搬运十分不便，我从前去历史博物馆时，偶尔会看到后母戊鼎孤零零的待在一
件屋子正中，和周围换来换去的临时展品颇不搭调。
后母戊鼎是1939年在河南省安阳市洹水附近的殷墟出土的。出土时正值抗战，村人发现
宝物后合力挖出，准备卖给北平的大古董商萧寅卿。萧要求村民把它卸成八块以利搬运
，但是鼎太坚固了没有成功。宝物出土的时候只有一只鼎耳，于是村民把这只鼎耳敲下
交给发现者吴希增为凭，又把鼎埋回一个马棚，以防日寇。[1]
后母戊鼎之所以特别出名，除了它巨大沉重外，也和政权交替有些联系。1946年为了给
蒋介石庆贺六十大寿，宝鼎来到南京，后交给南京博物院（那时的中... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 18 周武王 發 前1046年—前1043年（年表）
前1049/45年—前1043年（剑桥） 4
7/3
周成王[p] 誦 前1042年—前1021年（年表）
前1042年—前1006年（剑桥） 22
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周康王 钊 前1020年—前996年（年表）
前1005/3年—前978年（剑桥） 25
28/26
周昭王 瑕 前995年—前977年（年表）
前977/75年—前957年（剑桥） 19
21/19
周穆王 满 前976年—前922年（年表）
前956年—前918年（剑桥） 55
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周共王 繄扈 前922年—前900年（年表）
前917/15年—前900年（剑桥） 23
18/16
周懿王 囏 前899年—前892年（年表）
前899/97年—前873年（剑桥） 8
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周孝王 辟方 前891年—前886年（年表）
前872年—前866年（剑桥） 6
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周夷王 燮 前885年—前878年（年表）
前865年—... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 19 这个不是用文字推断的。而是有考古依据的。西周时期的小盂鼎就记载了周康王在宗庙
里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。
学术圈里“人牲“和”人殉“（陪葬）是不同的。你说的是人殉。我说的是“人牲“（
祭神）。“人牲“也不是中国独有，很多古代文化都有。 |
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m******t
发帖数: 1171 | 20 这个不是用文字推断的。而是有考古依据的。西周时期的小盂鼎就记载了周康王在宗庙
里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。
学术圈里“人牲“和”人殉“（陪葬）是不同的。你说的是人殉。我说的是“人牲“（
祭神）。“人牲“也不是中国独有，很多古代文化都有。 |
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m******t
发帖数: 1171 | 21 对华基来说，非基不可怕，就怕非基有文化。自从康师傅和远师傅代仓颉和老子信主之
后，他们顺便把天也捎上了。小爷现在撰文成全他们。当然，就怕这个中国古人所祭的
天你们不敢要。
一、中国古代的大规模活人祭 （注意这里说的不是陪葬【人殉】，而是祭神【人牲】）
中国古代有大规模人祭，既屠杀活人祭祀神灵。（本人的博士生朋友搞人类学的专门研
究这个。）人祭所屠殺的用于祭祀神灵的活人供品，叫“人牲”。人牲通常是战俘。人
祭最早出现于原始社会末期，盛行于商朝和西周时期，在春秋战国逐渐衰落。
《甲骨續存》下七四四片有火焚女战俘以祭天祈雨的卜辭。殷墟王陵遗址中出土的人牲
祭祀坑有数百座，杀祭人数总共为一千九百多；但根据甲骨文统计，商代后期所杀人牲
总数为一万四千多。武丁时期战争较多，所杀人牲总数为九千多；当时人祭最多的是小
屯乙组第7号宫殿址，共用五百八十五人。
西周统治者对外征伐频繁，尤其是攻打汉水流域和东部地区时，他们在周朝的陪都洛邑
多次举行杀俘献祭仪式。西周洛邑祭祀遗址中有规模很大的人牲祭祀坑。西周时期的小
盂鼎记载了周康王在宗庙里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。
春秋戰國时期，人祭和人殉都遭到... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 22 一、追古：何处所栖是高真
武当山，方圆八百里。《太和山志》所记有名的山峰为七十二，洞为三十六，涧为二十
四。实际上，它的大小山峰有数百，石穴岩洞大大小小难以数清，涧峡也有数百之多。
据考，自唐朝开始在武当山大兴道教宫宇，历宋、元、明、清，道宫佛寺多达二百余处
。元代武当山高道刘道明所著的《武当福地总真集》就曾考证说：“按图经，武当(乃)
神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖之者众。”
武当山道教，在元、明两代曾有过特别兴旺的历史。据考，在兴旺的高潮期，在庙道人
曾达到三四万人之多。
然而，翻阅各代《太和山志》，所载的名真高道却是寥若晨星。当然，这是说，历史上
他们与在庙道人的总数相比，悬殊太大。
原因何在呢?这一现象其实在元代就已引起世人关注，并进行过深入调查，得出了一些
结论。如《武当福地总真集》在指出这一原因时认为，真正的修道功夫并不一定在庙里
，而主要是在深山密林中完成的。这是为了造成与外界人世隔绝的清静环境。为了绝对
保障这种环境，“夫养生之人多隐其名字，藏其时日，恨山不深、林不密，惟恐闲名落
人耳目。”其实，“是山证道升真者何可胜记!”所谓历代志书搜罗的名真高道人数较
少，在于“... 阅读全帖 |
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v******e
发帖数: 1715 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jjjstc (pulsar), 信区: History
标 题: 中国历史最长的诸侯国
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 15 23:13:26 2010, 美东)
徐国在中国历史上存在1649年，共有44代君王。夏禹时，伯益因辅佐治水有功，其子若
木被封于徐(今山东郯城一带)，建徐国。其后，历夏、商、周三代，徐国都是诸侯国之
一。从周公旦开始，周成王、周康王几代中，西周和徐的战争是最频繁的。徐国参与了
以武庚为首的商殷残余贵族的叛乱，抵制周公的东征。徐国的驹王起兵直接攻周一直打
到黄河边上，徐的后人为“先君驹王西讨济于河”而自豪。鲁侯伯禽(周公旦的儿子)经
常不断地与徐戎摩擦，《尚书·费誓》载：鲁与徐戎、淮夷有过激烈的战争，鲁国受到
威胁很大，以至一度不敢打开国都的东门。至周穆王时，徐国之君徐偃王嬴诞在位，行
仁义，结众心，颇得百姓拥护，四周有36个国家都派人向他朝贡。后来，他曾举兵进攻
周朝都城，被周穆王打败后，在彭城(今江苏徐州市)一带的山中隐居下来。周穆王别封
他的子孙为徐子，继续管理徐国。此后，徐国一 |
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a**y
发帖数: 115 | 24 青铜高爵酒甘冽
礼乐铸器尊不空
公元前十三至十一世纪,商代晚期有一宰甫自,其铭文共23字,是一件有关酒的青铜器。
现藏山东荷泽市文化馆。铭文原文是:王为兽(狩)自豆录,才(在)模睐。王卿(飨)菌(酒),王
光(赏) 甫贝五朋,用乍(作)宝端。
铭文大意是说,殷王自豆录猝猎归来,在模地宴飨时,赏赐给宰甫贝五串,宰甫因作此器
以记其事。此铭的书写风格气势极为恢弘,如持猎的猝(兽〉,在裸地驻扎的楠,飨酒的飨(卿
),赏赐的赏(假光字代之),写的都较突出,通篇铭文字形颇具变化,是一件难得的书法珍品。
另一件著名的孟鼎器铭,也极有趣味。孟鼎为西周康王时礼器中的重器,因作器者为康
王时大臣名孟者而得名,也称大孟鼎。清道光初年于陕西岐山县出土。腹内铭文19行,291字
。现藏中国历史博物馆。铭文为康王对孟的册命。记载周康王二十三年贵族孟受册命时,周
王诏告周立国的经验和殷丧国的教训,命令孟效忠。康王赏孟大量祭物、衣服、车马及奴隶
“六百又五十又九夫"和“千又五十夫”等。
大孟鼎的铭文笔法秀美生动,庄重肃穆,文字数量多.为金文中之佼佼者。
作为酒具的青铜器,制作精美,并饰以图纹,书以铭文,说明 |
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