|
|
|
|
|
|
|
|
R****s
发帖数: 635 | 9 没错，天宝年间发生的安史之乱。
很久以前，有一部电视连续剧叫<<天宝轶事>>,讲安史之乱。 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 10 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Zhejiang
标 题: 欲望是苦 (正版)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 6 19:43:42 2013, 美东)
欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像... 阅读全帖 |
|
b*******r
发帖数: 237 | 11 大概7岁的时候生病，出院回家休养就没去上课。一个阴天的下午，我自己在家没事干
，有人敲门，我问谁，对方说“我”，我说“你是谁”，他说“我呀”，再问他就回答
“是我呀，你开门看呀”，很害怕就不敢搭话了，接着听见门口有节奏的扔东西的声音
，像是弹珠石子之类的，然后孩子好奇啊就想开门看个究竟。但我还是谨慎的，门板上
我齐眼的位置有条小缝，平时我一直偷看的，门刚刚启开我就看见一个手的黑影伸出来
想拉门。我赶紧把门拉上了。之后再也没有任何声音出现。晚上我爸爸下班，说门口一
地石子，我吓坏了都不敢说什么，说了只会招批评或者挨打，他们只会责问为什么要冒
险开门，问的我哑口无言以对。
现在想来还很害怕。 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 12 欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像是乐，其实只是苦。当你一直持续那个行为，例如吃东西，你的快乐不会增加，只
会减少。一旦肚子饱了，你的快乐就变成苦苦。在那个行为苦的本质还不明显之前，看
起来好像是乐，不过等到苦的本质显著了，它就变成苦苦。当苦还不明显，被称为“乐
”的感受，好像真的是乐，可是... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 13 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ff6bfab0100lu11.html
尊敬的路院长及各位领导：您们好！
对于量子论基本问题的研究，尤其是它的测量问题是世界科学的重大课题之一。物
理学界许多一流的科学家（如波尔、爱因斯坦等）进行了多次激烈的争论，经历了七、
八十年，至今仍未解决，是世界公认的难题。
我与上世纪七十年代研究量子论，经历了多年探索，发现只在现代量子力学的框架
内是解决不了测量困难的，现代量子力学存在理论缺陷，必然导致“薛定谔猫”的佯谬
。若要解决测量困难，必须革新现代的量子力学体系。
经过长期探索，我找到了一个革新现代量子力学体系并能解决测量难题的十分精巧
的方案，在我给中科院第二封公开信中对此方案作了简要说明。
我把研究成果写成《泛函随机理论与量子力学》一文，寄给《物理学报》，未见回
音。又寄给王梓坤先生，王先生审阅了其中的数学部分（占全文的80%）建议发表。后
来发表在《徐州师范大学学报》上，台湾渤海堂也出版了我的论文集《随机理论与量子
力学新探讨》。
上世纪我国几乎无人研究量子论的基本问题，进入... 阅读全帖 |
|
S*****4
发帖数: 514 | 14 西方文明与中国文明的对立本质上是西方人与中国人观念上的对立
回顾世界历史，西方人崇拜的是两位烈士，是两位被无知的人类屠杀的烈士，他们是苏格拉底和耶稣。苏格拉底是被他自己的希腊人同胞集体投票处以死刑的，耶稣是被他自己的犹太人同胞与罗马人暗中勾结陷害而死的。中国人崇拜的不是烈士，而是相反，崇拜一个杀人犯孔丘。孔丘就是一个杀人犯，这是历史中有明确记录的，不是任何人的捏造，而且记录孔丘杀人的历史作者，也不是孔丘的敌人，他们甚至是孔丘的信徒，他们犯不着造孔丘的谣言。记录中杀人的孔丘非常残忍，非常凶暴，这也是有客观记录的。一是孔丘“以礼杀人”，二是孔丘“以言杀人”。
1. 孔丘“以礼杀人”。按照史书的记载，是在公元前５００年，孔丘作为鲁定公的傧相参与与齐景公在夹谷的会盟，其间有齐国艺人的表演，孔丘以齐国艺人取笑鲁定公为由，命令司马当场杀死艺人，这些被杀的艺人被“首足异门而出”，真是残忍之极。按照史书的说法，这是孔丘“以礼杀人”。
2. 孔丘“以言杀人”。在公元前４９６年，孔丘刚升任大司寇，当官不到七日，即把少正卯处以死刑。少正卯是与孔丘平级的大夫，也是当地的著名人物，孔丘杀少正卯完全是假公... 阅读全帖 |
|
S********4
发帖数: 787 | 15 回顾世界历史，西方人崇拜的是两位烈士，是两位被无知的人类屠杀的烈士，他们是苏格拉底和耶稣。苏格拉底是被他自己的希腊人同胞集体投票处以死刑的，耶稣是被他自己的犹太人同胞与罗马人暗中勾结陷害而死的。中国人崇拜的不是烈士，而是相反，崇拜一个杀人犯孔丘。孔丘就是一个杀人犯，这是历史中有明确记录的，不是任何人的捏造，而且记录孔丘杀人的历史作者，也不是孔丘的敌人，他们甚至是孔丘的信徒，他们犯不着造孔丘的谣言。记录中杀人的孔丘非常残忍，非常凶暴，这也是有客观记录的。一是孔丘“以礼杀人”，二是孔丘“以言杀人”。
1. 孔丘“以礼杀人”。按照史书的记载，是在公元前５００年，孔丘作为鲁定公的傧相参与与齐景公在夹谷的会盟，其间有齐国艺人的表演，孔丘以齐国艺人取笑鲁定公为由，命令司马当场杀死艺人，这些被杀的艺人被“首足异门而出”，真是残忍之极。按照史书的说法，这是孔丘“以礼杀人”。
2. 孔丘“以言杀人”。在公元前４９６年，孔丘刚升任大司寇，当官不到七日，即把少正卯处以死刑。少正卯是与孔丘平级的大夫，也是当地的著名人物，孔丘杀少正卯完全是假公济私，嫉妒杀人。因为曾经发生过“三盈三虚”的不愉快教学竞争的往事，孔... 阅读全帖 |
|
j********b
发帖数: 565 | 16 「我希望你好好活下去，到一天把眼见目睹的事情写成书，让后来人知道我们国家曾发
生过的事。」
因为这句话, 我还是把这篇文字贴出来, 虽然太文艺，不大像写历史的笔法．
铁流：我陪同他走上刑场
题记：他说：知识在我们这个时代是罪恶！毛泽东恨就恨的就是知识。因为有了知识就
有思想和见解，就会是反革命……
如果没有记错，那是1964年1月，和往常一样，他凌晨四点从草席上爬起来，叮叮当当
戴着脚镣和反铐做操，尽管十分吃力却做得认真，一招一式毫不马虎，虽然那个“两手
挽弓射大雕”的姿式不能扬手展臂，他极力分开双腿做出标准的骑马式。操毕，气喘呼
呼一身热汗，再用反铐的双手把毛巾浸在水盆里扭开擦洗，然后是聚精会神倚着监舍的
风门看《黄帝内经》。这本书跟着他好些年了，不知反去复来读了多少次，几乎可以倒
背如流，但仍百看不厌。其实，监狱里除马列主义和“毛选”外，其它书都是禁看的，
因他是待执行的死囚犯狱吏也就网开一面了。戴着脚镣反铐又怎么看书？那真是幅千古
绝版的油画：他上身弯曲下支微斜，右腿伸直足尖抬高，书的一头放在肩甲骨上，另一
头紧贴风门窗沿，头部偏側两目直视书本，每看完一页再看下页便用舌尖去翻动，... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 17 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]上海“锄奸”记：周恩来发出“绝杀令”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 13 23:13:39 2015, 美东)
编者按：1929年11月11日深夜，上海市霞飞路附近一处宅院的门前，随着几声枪响，一个穿黑色西装的人当场命归西天。当大批法国巡捕和侦探赶到时，人群早已散去，只剩下包括穿黑色西装者在内的几具尸体……
资料图片：上世纪三十年代霞飞路吕班路口（今淮海中路重庆南路口）。 叛徒白鑫就在距这里不远的和全坊被“红队”击毙。
■军委开会，接到告密的特务突然包围会场，周恩来因故未能出席躲过一劫，彭湃等人被捕
■彭湃就义后，周恩来万分悲愤，他指示陈赓，迅速弄清叛徒行踪，定杀不赦
■在戒备森严的法租界发生如此刺杀“大案”，部署策划如此周密，消息一出，轰动上海
彭湃英勇就义，周恩来亲令“锄奸”
那个穿黑色西装的人名叫白鑫，湖南常德人，1926年3月被录取为黄埔四期学生，后加入中国共产党，1927年参加“八一南昌起义”，1929年初... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 18 http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的时代启示。
历经70年苍黄翻覆的今代国人蓦然发现，那场遥远的谈判，那些早已作古的主角们并未
如烟而去，那些挥手、微笑、合影、握别，那些称兄道弟、信誓旦... 阅读全帖 |
|
k*****n
发帖数: 180 | 19 第二站Seward是一个美丽的海滨小城，也许是因为我们住的cabin（Miller's Landing)
在比邻state park的海边，我一直觉得这里是此行所有城市中最惬意浪漫的一个。
Seward有两个亮点，一个是有most accessible glacier之称的Exit Glacier Trail，
另一个是老少皆赞的Kenai Fjords National Park Cruise。
Exit Glacier Trail单程4 mile，最后的1 mile常年积雪，但是由于是夏季，雪并不深
，我的goretex防水鞋完全得不到考验，gaiter更是多余。快干的短袖长裤，外加一件
挡风的薄夹克，足以应付。穿过树林，忽然眼前一亮，半山腰大片大片的各色野花怒放
，南加最繁盛的野花都为之逊色，据ranger说，这里正在开放的野花多达300多种。
开满野花的山坡之上，就是浩瀚的harding icefield，exit glacier之所以存在，就是
因为有这个巨大的冰原源源不断的提供千年化不完的冰川。在trail尽头，我似乎穿越
了天地苍茫，启开了通往飘渺仙境的大门。
爬了一天的 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 20 转:
当年我28 岁，单身，和6岁的女儿在德州生活。我极度抑郁，酗酒并感到生活没有方向
和目标。我完全迷失了，且忘记了3岁时的一次体验。那时候，一个白色/金色的光进入
我的卧室，与我交流。心电感应的，它告诉我在我生命结束前要做些事情。我不记得它
让我做什么，但是记得光说，“那在我之上，我无法完成，你会成长到那里。" 光里的
存在很甜美，柔软，爱，超智能且完全善良。
所以我28岁的时候，离经叛道，光的体验被遗忘，我最高的目标就是减肥然后嫁给一个
有足够钱解决我所有问题的男人。一天我下班回家，精疲力竭，躺在床上。我情绪恍惚
，完全放松的进入了一种让世界走开的意识中。
我经历了一种在雪橇上的感觉-伴着迅速的声响- 迅速进入了一个蓝色光芒的隧道中。
隧道终点是一个清晰的“蓝包”的中心。包是有机的，好像婴儿包裹。形状是有机的，
大概是梨形，上方开口。我飘向包括上方，而且当时清楚的“知道”要飘出包外。说到
“知道”，我的意思是一个对概念或想法难以言述的完全的四维的理解。
你有没有过这样的经历，你听了某样事物数百遍，终于有一天的幡然“知道”了。就我
的经历，它极难用言语描述，因为它是超语言的。不论如... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 21 转:
当年我28 岁，单身，和6岁的女儿在德州生活。我极度抑郁，酗酒并感到生活没有方向
和目标。我完全迷失了，且忘记了3岁时的一次体验。那时候，一个白色/金色的光进入
我的卧室，与我交流。心电感应的，它告诉我在我生命结束前要做些事情。我不记得它
让我做什么，但是记得光说，“那在我之上，我无法完成，你会成长到那里。" 光里的
存在很甜美，柔软，爱，超智能且完全善良。
所以我28岁的时候，离经叛道，光的体验被遗忘，我最高的目标就是减肥然后嫁给一个
有足够钱解决我所有问题的男人。一天我下班回家，精疲力竭，躺在床上。我情绪恍惚
，完全放松的进入了一种让世界走开的意识中。
我经历了一种在雪橇上的感觉-伴着迅速的声响- 迅速进入了一个蓝色光芒的隧道中。
隧道终点是一个清晰的“蓝包”的中心。包是有机的，好像婴儿包裹。形状是有机的，
大概是梨形，上方开口。我飘向包括上方，而且当时清楚的“知道”要飘出包外。说到
“知道”，我的意思是一个对概念或想法难以言述的完全的四维的理解。
你有没有过这样的经历，你听了某样事物数百遍，终于有一天的幡然“知道”了。就我
的经历，它极难用言语描述，因为它是超语言的。不论如... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 22 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
|
T*****y
发帖数: 18592 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dadidi (island), 信区: Military
标 题: 六四开枪命令的下达情况
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 3 21:43:59 2013, 美东)
在六四血腥镇压事件中，开枪命令是否存在？是如何下达的？是什么时间下达的？
是哪个层级，具体是谁下达的？这是厘清六四血腥镇压事件责任的非常重要，也是非常
关键的问题。也正因为如此，中共当局对此讳莫如深，遂成为六四血腥镇压事件中一个
最大的秘密。
时至今日，中共当局仍然不敢面对这个问题，更没有人出面承担下达开枪命令的责
任。包括被视为六四血腥镇压事件三个最主要的当事人：邓小平、杨尚昆、李鹏，也不
敢承担下令开枪的责任，多年来，其子女频频借机为父辈开脱责任。
难道解放军戒严部队是擅自开枪吗？不，绝对不是。笔者在研读大量资料的基础上
，可以明确地如此予以回答。
中国国务院国务委员（相当于副总理）、北京市市长陈希同受中共最高当局的委托
，于1989年6月30日在第7届全国人大常委会第8次会议上，作了“关于制止动乱和平息
反... 阅读全帖 |
|
T*****y
发帖数: 18592 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dadidi (island), 信区: Military
标 题: 六四开枪命令的下达情况
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 3 21:43:59 2013, 美东)
在六四血腥镇压事件中，开枪命令是否存在？是如何下达的？是什么时间下达的？
是哪个层级，具体是谁下达的？这是厘清六四血腥镇压事件责任的非常重要，也是非常
关键的问题。也正因为如此，中共当局对此讳莫如深，遂成为六四血腥镇压事件中一个
最大的秘密。
时至今日，中共当局仍然不敢面对这个问题，更没有人出面承担下达开枪命令的责
任。包括被视为六四血腥镇压事件三个最主要的当事人：邓小平、杨尚昆、李鹏，也不
敢承担下令开枪的责任，多年来，其子女频频借机为父辈开脱责任。
难道解放军戒严部队是擅自开枪吗？不，绝对不是。笔者在研读大量资料的基础上
，可以明确地如此予以回答。
中国国务院国务委员（相当于副总理）、北京市市长陈希同受中共最高当局的委托
，于1989年6月30日在第7届全国人大常委会第8次会议上，作了“关于制止动乱和平息
反... 阅读全帖 |
|
s***h
发帖数: 372 | 25 http://www.hsscol.org.hk/abstract/year1981/file%202%20(1981).htm
刘赛眉
这部曾经吸引了无数读者的公教小说－－沉默(Silence)，乃由日本名作家远藤周作
(Shusaku Endo)所著。沉默已翻译成多种文字，畅销欧、美、亚洲。远比之另一部
作品：耶稣的生涯(The Life of Christ)，虽亦甚为动人，却不及沉默一书在神修
上之深度。六年前笔者曾细读的中译本。六年后，恰於当今教宗访日本之际，笔者
偶而重读沉默的英译本。在一份关怀多难的中国教会的心情下，重读这部小说，引
发起一连串崭新的领悟。沉默的故事发生在日本的多难之秋。十七世纪的天主教会
往日本遭受到史无前例的厄运。本故事不仅揭示了由西方传入的基督宗教与日本文
化的冲突，并启开了人性「强」与「弱」的奥秘，也答覆了一个由圣经中的约伯直
至今日科学倡明的社会仍困扰著基督徒良心的问题，就是：为何善人要受苦，为何
天主对善人的苦难袖手旁观？
一 、故事的背景：
本故事主要在叙述两位葡籍耶稣会士在日本的秘密传教活动。故事发生在公元十七
世纪长崎及其邻近村落。自鸟原叛 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于“世俗化神学”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 19:11:18 2013, 美东)
世俗化神学 Secularization，Theology Of
廿世纪西方思想倾向之一，就是要将社会世俗化。在过去的十年之中，此种世俗化
的思想也开始很明显地影响到神学本身。有如一位保守派的基督徒曾这样指出：『世俗
主义者虽然早就觉得神的观念已经过时，但他们仍不敢反对敬畏神和爱神的态度。』
然而，甚至于此种妥协让步的态度也在急速地改变。所以最近有一位新闻观察家，
看到世俗主义更激烈的态度及倾向，曾预料说：『在本世纪未，真正坚信福音的基督徒
在西方将是极少的少数，这是今天我们社会中世俗主义倾向的最合理的发展。』
近代人中，『世俗主义态度远避神』最大胆的表现，就是那些自称是『世俗化神学
』的学者们。世俗化神学运动有许多极端；我们很难给予一个定义，但是我们仍然不能
不加以注意。我们可以说：一度风行的『神已死亡运动』，作为一种神学... 阅读全帖 |
|
e***e
发帖数: 3872 | 27
我抬眼看去
那依稀便是我的梦想
用银笛撑起的帘
丝弦织成的幔
清晨启开的时候
就带来风铃的声响 |
|
