t*****g
发帖数: 6101 | 1 历朝历代作为时代饮食旗帜，莫过于宫廷的饮食。宋代宫廷一改唐代宫廷饮食“紫驼
之峰出翠釜，水精之盘行素鳞”这种夸张杜撰大于现实的作风，不仅留下了确切的御宴
宫廷菜品明细，甚至还有着流传至今的原料及做法。从那些充满浓浓生活气息的记录上
，流传着一个有趣的习俗，两宋皇宫“御厨止用羊肉”，原则上“不登彘(猪)肉”。据
记载，宋太祖宴请吴越国君主钱俶的第一道菜是“旋鮓”，即用羊肉制成；而仁宗禁止
宫廷为半夜饥饿时进贡上“烧羊”，所以羊肉是宋代的宫廷食材用量上的至尊。当时陕
西冯翊县出产的羊肉，时称“膏嫩第一”。宋真宗时，“御厨岁费羊数万口”，就是买
于陕西。而随着王朝的传续，宋代宫廷这种嗜吃羊肉为主要肉类的习俗，有增无减。大
致在宋仁宗、英宗时，朝廷从“河北榷场买契丹羊数万”。而神宗时代御厨帐本上更“
吓煞人”般记录一年中“羊肉四十三万四千四百六十三斤四两，常支羊羔儿一十九口，
猪肉四千一百三十一”，这里尽管记载着有少量的猪肉支出，但绝大部分的猪肉是上了
“看碟”和配菜之列。
北宋皇宫这一饮食习惯甚至立都杭州的南宋都得以传承，宋高宗都傲气地表示宫中主
用羊肉，不用猪肉乃祖宗习俗。即使到南宋孝宗时... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 2 作者： 刘梦溪
毛腊肉诗词有三种抄袭剽窃现象：一是“搅拌式”。将他人的话与自己的话搅拌在一起
，“你中有我，我中有你”；或者将他人的语序做些调整，便作为自己的诗句登场”；
二是“掩耳盗铃式”。将别人的诗原原本本地抄下来，但在抄袭时稍做文字上的调整；
三是“老老实实式”。一字不差地将别人的话抄下来，不搅拌、不掩耳盗铃，也不注释
。具体有：
“搅拌式”
将王建《宫词》中的“春风吹雨洒旗竿”剽袭为“热风吹雨洒江天”（《七律-登庐山
》）；
将温庭筠《苏武庙》中的“空向秋波哭逝川”剽袭为“别梦依稀咒逝川”（《七律-到
韶山》）；
将黄庭坚《鹊桥仙-席上赋七夕》中的“别泪作、人间晓雨”剽袭为“泪飞顿作倾盆雨
”《蝶恋花-答李淑一》；
将刘克庄《贺新郎》中的“问长缨、何时入手，缚将戎主？”剽袭为“今日长缨在手，
何时缚住苍龙？”（《《清平乐-六盘山》）。
“掩耳盗铃式”
将古童谣中的“宁饮建业水，不食武昌鱼”剽袭为“才饮长沙水，又食武昌鱼”（《《
水调歌头-游泳》）；
将幼卿《浪淘沙》中的“极目楚天空”剽袭为“极目楚天舒”（《水调歌头-游泳》）；
将李贺《致酒行》中的“雄鸡一声天下白”剽袭为“一唱... 阅读全帖 |
|
|
w********h
发帖数: 12367 | 4 这个文章里面的书单我还是相信老毛确实亲自读过而且不止读过一次的。
但确实也没多少，读得过来的。
其他的，lz原文里的，我就不相信了。
几十年来，毛主席工作一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，来看书学
习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处
都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全部被书占领了。
为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动一下身体
的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书
本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋淳熙本《昭明文选》
和其它一些书刊，就是利用这种时间今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。
毛主席外出开会或视察工作，常常一带几箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾
，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、
办公桌上、饭桌上，都摆放着书，一有空闲就看起来。
毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一
套精装《鲁迅全集》及其它许多书刊。
有一次，毛主席发烧到39度多。医生不准他看书... 阅读全帖 |
|
m**d
发帖数: 21441 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: History
标 题: 晴忆养父叶剑英：对女性总是兴致勃勃 不知厌倦
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 26 15:34:12 2014, 美东)
戴晴忆养父叶剑英：对女性总是兴致勃勃 不知厌倦(图)
本帖最后由 dove 于 2014-8-26 09:49 编辑
戴晴
我一直认为我没有父亲，而一个女孩子没有父亲是很残酷的。现在，当他们一一离
开人世之后，我才知道，我有。我有四个父亲，四名知识分子，四位共产党人 ——我
的生父、养父、继父，还有公爹。
严格地说，我没有叫过他们，没有象别的女孩子一样嘹亮地、全心全意地、带着全
部的爱与信赖大声地喊过“爸爸”——对生父可能喊过，但他离开的时候我还不满三岁
，从小小的、细嫩的喉咙里呼出的“爸爸”二字，对他说来或许很惬意，但对我说来可
能完全是无意义的喃喃儿语。所以，严格地说，我从没有叫过他们。
叶剑英元帅，我原是遵奉着当时流行的风习，喊过他“叶爸爸”的。但大约在我１
０岁的时候，他听烦了：“爸爸就是爸爸，什么叶不叶的。”从此，我... 阅读全帖 |
|
s*******h
发帖数: 3219 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: History
标 题: 晴忆养父叶剑英：对女性总是兴致勃勃 不知厌倦
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 26 15:34:12 2014, 美东)
戴晴忆养父叶剑英：对女性总是兴致勃勃 不知厌倦(图)
本帖最后由 dove 于 2014-8-26 09:49 编辑
戴晴
我一直认为我没有父亲，而一个女孩子没有父亲是很残酷的。现在，当他们一一离
开人世之后，我才知道，我有。我有四个父亲，四名知识分子，四位共产党人 ——我
的生父、养父、继父，还有公爹。
严格地说，我没有叫过他们，没有象别的女孩子一样嘹亮地、全心全意地、带着全
部的爱与信赖大声地喊过“爸爸”——对生父可能喊过，但他离开的时候我还不满三岁
，从小小的、细嫩的喉咙里呼出的“爸爸”二字，对他说来或许很惬意，但对我说来可
能完全是无意义的喃喃儿语。所以，严格地说，我从没有叫过他们。
叶剑英元帅，我原是遵奉着当时流行的风习，喊过他“叶爸爸”的。但大约在我１
０岁的时候，他听烦了：“爸爸就是爸爸，什么叶不叶的。”从此，我... 阅读全帖 |
|
t****z
发帖数: 8931 | 7 彭斯作为浪漫主义诗人
主要是收集苏格兰民谣
凝聚苏格兰感情
和德国浪漫主义耶拿海德堡派类似
诗歌用民谣复沓
反复吟咏宣泄感情
长歌当哭
至于说到通俗
诗经，南北朝乐府民歌都是口语入诗
比起雕琢辞藻的文人诗更感人至深 |
|
S*********4
发帖数: 5125 | 8 诗圣地下有知，得气的大骂：活着的时候是“娇儿恶卧踏里裂”，怎么死了还是“先变
棒子后受洗”？
骆宾王发来短信：安拉阿克巴
=====================
学术论文《从咏鹅诗看基督精神对杜甫潜移默化的影响》引网友关注
字号:小中大2014-10-11 14:39:45
更多
725
关键字 >> 杜甫学术论文武大论文基督教景教咏鹅诗学术研究
上次用福柯理论研究清华男生浴室的“雄文”，大家过瘾了吗，想不想再了解下基督精
神对杜甫的影响？10日晚，微博用户@设定控发布了自己在知网上发现的一篇大作，武
汉大学中文系教授的论文《从咏鹅诗看基督精神对杜甫潜移默化的影响》。
10日晚，微博用户@设定控发布了自己在知网上发现的一篇大作，武汉大学中文系教授
的论文《从咏鹅诗看基督精神对杜甫潜移默化的影响》。
微博截图
据知网摘要，这篇论文的内容是：“杜甫是伟大的诗人，他属于中国，更属于世界。杜
甫一生中创作了大量的表现重大历史题材的现实主义诗篇，然而他也创作了一些闲适诗
，其中有五首提及鹅。杜甫的咏鹅诗以诗人自身为吟咏对象的显现场所。这一现象启迪
我们去追问杜甫咏鹅诗的本质，这些作品产生的原... 阅读全帖 |
|
M********i
发帖数: 225 | 9 【 以下文字转载自 Guang_Xi 讨论区 】
发信人: MikiShinji (三木真二), 信区: Guang_Xi
标 题: 【白日梦】日本恭道简介
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 28 19:17:27 2015, 美东)
恭道（yasudo）是日本文化中特有的一种传统礼仪，经常和茶道、花道、柔道、剑道、
弓道一起被视为大和文化的精粹，历史上合称“东洋六道”。像其它五道一样，恭道也
是把日常生活中一项重要的内容加以提炼升华，仪式化、精神化、心灵化之后的结晶。
茶道的核心在于煎茶，花道的核心在于插花，而恭道的核心则在于出恭。
根据侧重面的不同，恭道可以分为大恭道、小恭道。大恭道以厚重务实、内涵丰富为特
色，而小恭道的特色是飘逸轻盈、行云流水、挥洒自如。恭道礼仪的内容，主要包括嗅
术、相术、吟术三大部分。嗅术，顾名思义，就是对出恭过程中伴生的各种气味进行深
入的赏鉴，并作出相应的仪式化反响。相术是根据出恭不同阶段人们表情的自然变化凝
炼而成的面部演示。与此类似，吟术则是将人们出恭时表达艰辛、努力、解脱、愉悦等
不同情绪的声音高度总结之后形成的一整套吟咏。
除去出... 阅读全帖 |
|
a******g
发帖数: 13519 | 10 石笋行
君不见，益州城西门，
陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，
苔藓食尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，
此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，
立石为表今仍存。
……
嗟尔石笋擅虚名，
后来来识犹骏奔。
安得壮士掷天外，
使人不疑见本根。
杜甫：《石笋行》
石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。
星际之间高级智慧生物的联系，这是科学的设想，是未来的象征。
然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。
现在，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。
让我先从石笋的来历讲起。
石笋的发现
成都，古老而又富于文化传统的成都！在它2000多年的历史中，留下了多少名胜古
迹，记下了多少诗人的吟咏。而这两者之间，又往往是互为因果的：附会着动人传说的
古迹往往能激发诗人的灵感；而诗人的华章，又更加使这些古迹名扬天下。无怪有人将
成都称为古迹之城，诗人之城。
在这种以古迹作为题材的诗歌中，最著名的，恐怕就是唐代大... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 11 http://news.eastday.com/c/20160129/u1a9203056.html
2016年1月29日11:45来源:学习小组
【学习小组按】
一周时间，读懂三年。
这将是一次，不虚此行的思想之旅。
今天，学习小组推荐周新民谈“习近平治国理政秘笈”系列文章之四，《这三年，
习近平治国理政的“四大核心能力”》。
所谓四大核心能力，即：
1、自信笃定的政治意志力
包括四个特征：
践行信仰，抱负远大；
胸怀全局，擎一引百；
以民为本，强国兴邦；
放眼全球，运筹帷幄。
2、高瞻远瞩的全局掌控力
包括四个特征：
成竹在胸，擘画有道；
统揽全局，举纲张目；
德法兼治，依规束范；
善谋敢断，气宇非凡。
3、坚韧无畏的变革创造力
包括四个特征：
思路开阔，全面创新；
自觉担当，义无反顾；
体大思精，勇闯新路；
无私无畏，坚韧不拔。
4、大气厚重的凝聚感召力
包括四个特征：
学以修身，兼济天下；
知行合一，率先垂范；
爱民如亲，万众归心；
宽和大气，近亲远孚。
更多内容，请看文章。
此前，我们已经谈过了“四大贡献”“四大支柱”和“四大特征”。
明天，我们将推荐《这三年，习近平治国理政... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 12 在西方国家以及亚洲国家的基督教社区里，从感恩节到圣诞节之间的这段日子常被称为
Advent季节，即期待或等待季节的意思，预表人们在等待一位贵客的来临。 Advent的
准确时间段是从圣诞节的4周前开始的；在一些少数传统里，Advent季节是从圣诞节 的
6周前开始。
在Advent季节里，美国和世界各地甚至也包括中国大陆的主要城市如上海和北京到处张
灯结彩，松树的绿和树上装饰物的红是两个最主要的色彩，节期的主题是生命和庆祝。
在一些商场外，还站着摇铃的救世军（Salvation Army），请过往顾客大度地打开荷包
解囊救济那些在节日里的无家可归民众。圣诞树也进入了家家户户和商场等公共场所，
圣诞树上点缀着各种喜庆的饰物和灯光，树顶上一定有个发光的五角红星，代表着那位
被期盼的贵客的诞生和降临。关于圣诞树上的五角红星，我记得一个的小插曲，那是好
多年前，美国西雅图的一个犹太人牧师（rabbi）认为犹太人也在圣诞节期盼，以法律
诉讼为“要挟”要求西雅图国际机场的圣诞树上放上“大卫之星”（Star of David，
相当于基督教的十字架），曾引起不小的轰动。所以，圣诞节的期待和意义不仅是... 阅读全帖 |
|
S******r
发帖数: 4421 | 13 厉王虐， 国人谤王。 召公告曰： “民不堪命矣！” 王怒， 得卫巫， 使监谤者。
以告， 则杀之。 国人莫敢言， 道路以目。王喜， 告召公曰： “吾能弭谤矣， 乃不
敢言。” 召公曰： “是鄣之也。 防民之口， 甚于防川； 川雍而溃， 伤人必多。
民亦如之。 是故为川者， 决之使导； 为民者， 宣之使言。 故天子听政， 使公卿至
于列士献诗， 瞽献典， 史献书， 师箴， 瞍赋， 朦诵， 百工谏， 庶人传语， 近臣
尽规， 亲戚补察， 瞽、 史教诲， 耆艾修之， 而后王斟酌焉。 是以事行而不悖。
民之有口也， 犹土之有山川也， 财用于是乎出； 犹其有原隰衍沃也， 衣食于是乎生
。 口之宣言也， 善败于是乎兴。 行善而备败， 所以阜财用衣食者也。 夫民虑之于
心， 而宣之于口， 成而行之， 胡可壅也？ 若壅其口， 其与能几何？”王弗听， 于
是国人莫敢出言。 三年， 乃流王于彘。
上面话的意思是：周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了
暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，
按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (小土豆), 信区: History
标 题: 屈原与端午无关 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 31 14:40:32 2017, 美东)
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 屈原与端午无关
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 30 00:55:45 2017, 美东)
转文一篇：
从古诗文看粽子与端午的风俗与演变
吕ND
2017/05/30
又到端午节。说到端午，自然会想起粽子与屈原。按当前流行的说法，端午与粽子都与
屈原投江有关。
去年此时，俺曾写过一篇小短文，以老家风俗为据，说明端午的起源其实与屈原无关。
另有两条信息或值得补充。其一，《蘇州府志》："乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也
。"午日即端午，伍大夫即伍子胥（先于屈原二百年左右）。其二，闻一多先生在其《
端午考》中，也考证在屈原之前，吴越一带已有端午节。
今天突然想，粽子与屈原是什么关系呢？试从古诗文的角度略作分析。
最早记载端午、屈原与粽子的文字，似乎是南朝的《续齐... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 15 http://www.difangwenge.org/read.php?tid=9773&fpage=37
发表于2014-05-06
从《吊罗荣桓同志》一诗看毛泽东晚年在选择接班人问题上的犹豫
姜秀英
1963年12月，毛泽东在罗荣桓去世以后几天里写的《七律·吊罗荣桓同志》一诗，对罗
荣桓给予了很高的评价。对此，全党都有共识，但诗中的某些诗句，“恐怕是全部毛泽
东诗词中最难解的”〔1〕。如：“红军队里每相违”、“长征不是难堪日，战锦方为
大问题”，“斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非”，“国有疑难可问谁？”等等，如何
理解，众口不一。其焦点在于毛泽东写这首诗的时候是否联想到了林彪。有人认为，如
果此诗和林彪有联系，则“有伤大雅，亦喧宾夺主”〔2〕。笔者对此不敢苟同。本人
认为，毛泽东写这首诗，一方面是怀念老战友，赞颂罗荣桓，同时又为党和国家的前途
担忧，为林彪能否成为最佳接班人而犹豫。
1
若想正确理解、注释毛泽东诗词，特别要注意毛泽东写作时国内外的政治形势。
1956年，赫鲁晓夫在苏共二十大上大反斯大林，引发了国际上一股反共反社会主义的浪
潮。1958年，赫鲁晓夫又以老子党的姿态，妄图... 阅读全帖 |
|
w*******1
发帖数: 1511 | 16 余尝闻，三皇为帝五帝为君，盖天地之间寸土之地皆有君守，昔年秦皇并六国归四海，
汉武驱匈奴而靖神州，圣明贤主代有例出，普天之下莫非王土，率土之滨莫为王臣，故
中国不可无主也。
既开，须有圣主，国赖长君，唯今主大任者，非习主席而其谁焉？是以近无异言，
远无异望，讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德。冠带之伦，要荒之众，不谋而
同辞者，动以千计。
是以吾等敢考天下之心，因国之事，昧死以上尊号。存舜禹至公之情，狭巢由抗矫
之节，不以小行为先，以屁民為忧，不以克让为事。
尊位不可久虚，万机不可久旷。虚之一日，则尊位以殆；旷之一时，则万机以乱。
今天下凋零，徒生波荡，安可以废而不恤哉！
是以主席当以党首之尊而就皇位也，此上承天意下顺民心，内外公推四海同举，不
可拂逆也。
主席明若日月，无幽不烛，深谋远虑，出自胸怀，不胜犬马忧国之情，迟睹人神开
泰之路。是以陈其乃诚，布之执事。吾等各忝守方任，职在遐外，不得陪列闕庭，共观
盛礼，踊跃之怀，南望罔极。
泣血谨上 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 17 2017-12-15 Most中文 微信号 mostzw
功能介绍
Most中文
和地处闹市的提篮桥或者半步桥监狱相比，秦城在保持神秘性的同时，像磁石一样不断
吸附和激化着人们的想象力。它和当代政治与思想史上的一系列重要名字相联系，反射
了历次政治运动和时代主题的变迁。
2006年的一天，著名学者、中国人民大学前副校长谢韬重访秦城监狱。近半个世纪之前
，他曾作为胡风同案犯在这里被关押。重访没能再入秦城大门，同行者试图为他在监狱
大门前留影，引起执勤者千预，拍摄的照片和视频被删除。
谢韬是少有的晚年重访秦城的当事人。对于多数曾经的秦城“住户”来说，由于在视线
受限的状态下到来和惶然离开，他们往往对于这座自己年栖身的监狱不辨方位。
外界对于秦城更知之甚少，没有能到达这里的公交车，纸质或网络地图上也没有标识，
它成为燕山脚下和人们心中的一处隐秘之地。
秦城是一座特殊的监狱。它是苏维埃体制与人民民主专政权威的共同产儿。在以后的岁
月中，它的地位和重要性超过了其他任何一座监所。和地处闹市的提篮桥或者半步桥监
狱相比，秦城在保持神秘性的同时，像磁石一样不断吸附和激化着人们的想象力。它和
当... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 18 竟然不知道（或者企图诈骗别人）中国是大豆原产地，中国早在西周就有诗歌吟咏大豆。
“布帛菽粟”，中国人自古不能须臾离开的四样东西。
知道菽是啥吗？就是大豆。
傻屄小将，竟然把老祖宗驯化大豆的功劳诬蔑为“阴谋”。
傻屄，会唱《松花江上》吗？“漫山遍野的大豆高粱”，都是你妈的美帝阴谋？ |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 19 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 彭小明：柳青和创业史的命运翻覆
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 07:34:10 2018, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=154671
柳青
为错误路线唱赞歌的文学典型
文革后恢复高考，大学里恢复了正常的课堂教学。1979年改革开放的春风吹绿了大江南
北。中国农村的承包责任制和分田到户已经如火如荼的展开了。上海复旦大学中文系77
和78两级的同学们听到了全新的当代文学课程。吴中杰老师（一度曾被张春桥打成反革
命，获得平反，当时还没有评上教授学衔）果然不同凡响，敢为天下先，在文学批评界
也要敢说敢当，拿出新的观点。四人帮的帮派文艺教材已成笑柄，也没有任何已经出版
印刷的新教材。他的观点果然振聋发聩：《创业史》是为错误路线唱赞歌的典型。《创
业史》是柳青（1916-1978）的长篇小说。主题是五十年代农业合作化。毛泽东鼓吹的
社会主义高潮，彻底改变了农村的面貌。因为制度违背经济规律，生产停滞不... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 16947 | 20 《中国国家地理》2007年第3期推出“江南”专辑。在该专辑中，镇江,扬州不仅被纳入
“江南”范围，并且还特别提到扬州和镇江的沐浴文化，称它们是最体现江南精神的风
物之一。
《中国国家地理》在卷首语中提出并解答了一个问题：江北的扬州为什么算江南？文中
介绍：“把扬州看作是江南更重要的原因是扬州与江南的神似，甚至可以说扬州曾经比
江南更江南。大运河畔、长江边上、东海之滨的扬州，她的繁华、她的富庶、她的舞榭
歌台、她的诗词歌赋、她的琴棋书画都和江南的苏杭相通、相似、相媲美。因此杜牧把
扬州当江南来吟咏就可以理解了。”
专辑同时提出，就文化区划而言，扬州应该属于江南。自然区划、行政区划、文化区划
，这三者很难重合，扬州就是这三者错位的典型。扬州在江北却叫江南，这是文化对自
然区划的超越，是文化力量的显现。
强者说：江南是一种文化
弱者说：江南是地理位置
小人说：江南是方言划分
lol |
|
c*****s
发帖数: 993 | 21 “他的慈爱直到永恒，他的忠信世世长存”
(圣咏100,5)
在中国教会内最亲爱的主教弟兄、司铎、度奉献生活者及全体教友，让我们感谢上主，
因为祂的慈爱直到永恒,并承认“祂造成了我们，我们非祂莫属，是祂的子民，是祂牧
场的羊群！” (圣咏100,3)。
此刻，在我的心灵深处回响起我可敬的前任教宗在2007年5月27日的信中劝勉你们的话
：“在中国的天主教会啊，妳这个在那跋涉于历史中的亿万人民中生活和工作的小小羊
群，耶稣的话对你是何等鼓舞和具挑战性：‘你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的
父喜欢把天国赐给你们’（路12，32）。[…]因此，‘你们的光也当在人前照耀，好使
他们看见你们的善行，光荣你们在天之父’（玛5，16）” （教宗本笃十六世《致中华
人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友》，2007年5月27日，第五节。
）。
1. 近期，针对目前在中国的天主教团体，尤其是针对它的未来，流传着许多彼
此相反的声音。我知道这些纷乱的意见和看法会导致不少的混乱，会在许多人内心引发
反面的情绪。对某些人而言，会产生疑问和困惑；而对另一些人而言，则有如同被圣座
抛弃的感... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 少时读李白，特别喜欢“却顾所来径，苍苍横翠微”这句诗，而且，最为喜欢后半句。
轻声吟咏着文字，眼前也随之展开了一副美丽的画卷。茫茫的群山，苍翠的树木，蔓延
的碧草，交织成一片绿色的海洋。墨绿，翠绿，深绿，浅绿，静谧和生机相融，温柔和
刚强相汇，漫山遍野的苍松翠柏，成片成片的藤蔓碧草，娓娓诉说着绿色的魅力。
青年时候去南方旅游，大片的稻田在车前延伸，绿色铺满了田野，那一望无垠的绿色啊
，对于生于北方长于北方的我来说，就是天然的异国情调，满目绿色，晃晕了我的眼。
对于一个绿色爱好者来说，那就是天堂。我瞪大了双眼，看那一块块的水田，看那绿油
油的稻子，偶尔会有几只白色的大鸟在水田上空翱翔，又令我想起“便引诗情到碧霄”
的诗句。
当车子在盘山公路上盘旋时，随着心脏忽上忽下的跳动，视线也随之东摇西晃，那层层
叠叠的绿色，彻底征服了我。
当我乘着快艇，在井冈山附近的溪水中漂流时，猛抬头，发现了山崖上有一抹耀眼的红
色，想起来那句有名的歌词，“岭上开满哎映山红。”除了那一丛红色，山上竟然全是
墨绿色的参天的树木，笔直地刺向了青天。想着中学时候学过的袁鹰的《井冈翠竹》，
犹记得那些描写井冈山的毛竹的词... 阅读全帖 |
|
t******o
发帖数: 2792 | 23 敬亭山人 [65.49.2.*] @ 2009-6-4 2:07:39
转眼已二十年了，时间过得真快。当年的热血青年，如今风吹云散、天各一方。现在的
我，蜗居在一座潮湿闷热的南方小城，像一棵野草，卑微地生活着。
一切早已过去。一切都过去了吗？
夜已深。吟咏着北岛的诗作：“走吧，落叶飘进深谷，歌声却没有归宿；走吧，路呵路
，飘满红罂粟。”不禁泪流满面。 |
|
c*****c
发帖数: 606 | 24 【大纪元2011年10月25日讯】前言
祖国，一个神圣的字眼。在诗人眼里，她是广袤的土地、壮丽的山河、富饶的物产；在
游子心中，她是宽阔的胸怀、慈祥的眼神、温暖的双手，被誉为母亲；而在那些亡国者
的悲歌中，祖国是远去的楼台、幽怨的笛声，是不眠的长夜，是无尽的哀愁，正所谓“
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”相比被人们争相吟咏的祖国而言，故国则是
一个被赋予了太多伤愁的文化符号，故国和祖国剪不断理还乱的关系，也构成了人们对
祖国的另类解读。
那么，什么是祖国？她和国家、民族、土地、统治者以及人们的情感之间到底是什么关
系呢？在讨论这个话题之前，我们得先了解几个与祖先相关的概念，如祖业、祖产、祖
屋、祖籍、祖制、祖训等。
一、祖训、祖制、祖产和祖业
顾名思义，祖业就是祖先创建的家业和事业；祖产就是祖先遗留下来的财产，包括土地
、房产、货币、以及商铺等；祖屋就是祖先所留给后代的房屋；祖籍就是祖先居住的地
方，也叫故乡；祖制就是由祖先创建并形成规范化体系的家规或者经营体制；祖训就是
由祖先创制的关于修身、齐家、求学、处世、经营、……以及治国的一些基本理念和原
则，并以家教的形式代代相传的训... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 25 二人相谈甚欢，聊起家中儿女，于是双方缔结为儿女亲家，定下婚姻之约。当时刘女、
程子都只是稚龄年纪而已。
程允元，字孝思，世代以来皆为淮南地区的望族。父名勋着，专运咸豆荚往来于维扬间
贩卖，可生意日渐没落；于是放弃了这个行当，游学于京师。
北平平谷县有个人叫刘登庸，因他已具资格，所以进京候选部曹（各部司官），碰巧与
程勋着邂逅于旅店里，二人相谈甚欢，聊起家中儿女，于是双方缔结为儿女亲家，定下
婚姻之约。当时刘女、程子都只是稚龄年纪而已。
后来刘任职河东蒲州守，六十几岁了仍是无子，衙署中惟有老妻与弱女、奴婢数人而已
。不久刘妻过世，刘倍感凄怆唏嘘，因此得了疾病。临终时告诉女儿说：〝淮南的程允
元，是你的夫婿。是经过我们俩家的父母之命，媒妁之言定下的，你应当谨记不忘。〞
他死后，刘女就扶柩归葬返家。
勋着自从刘登庸就任后，不几年也就物故了。程允元孝思丧服期满，正打算赴山西发展
，听说岳父病卒，于是直奔平谷县而来，查访其乡里邻居。说：〝刘女葬亲之后，不知
哪去了。留下几间老屋，至今还是门扉紧闭哪。〞
程子寻思，自己一身寒酸，行李萧条，走了数千里路，衣裘破败、资金残缺，途中大半
遭逢旅店主人的白... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 26 不管被抓的中国人是出于什么目的, 我都支持他们.
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这两句的大意是：“只要对国家有利，即使牺
牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。”在这里，“以”的意
思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以死’）”的
倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译是“用牺牲自己的生命（去换取）
”。
假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？
春秋时郑国子产受到诽谤，他说：“苟利社稷，死生以之”。趋：迎受。苟利二句是林
则徐最喜爱，经常吟咏的诗句。
编辑本段出处 肖像画大师叶霖作品
林则徐《赴戍登程口占示家 人》一诗，全诗如下：
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
这首诗作于一八四二年(壬寅年)八月，林则徐被充军去伊犁途经西安，口占留别家人。
林则徐还作自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否？’对
曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回... 阅读全帖 |
|
f**********n
发帖数: 29853 | 27 太谦虚了，这怎么算八卦。这是你与美国人民同呼吸共命运的心路历程和深邃之思。悲
天悯人，直抒怀抱， 俯仰吟咏，风神隽永。 |
|
s*********e
发帖数: 6149 | 28 去吧，去远方。远方有绝美风景、自由天地、浪漫情怀。
去吧，去他乡。去一个远离学业、工作和爱情的地方。
忽略所有的过往，无视行进中的未来，
旅程苦短，我们只是匆匆过客，仅求及时行乐。
自驾加州1号公路，一路瑰丽风景。
宁静的碧海蓝天、汹涌的惊涛拍案、飞机抛洒落伞翩翩，
云遮雾绕的森林、广阔无边的草原、山泉叮咚溪涧潺潺。
我和蓝颜拖拖拉拉的行进着，中途多次停下来。
“看看这一片土地，属于哪一个国王，
多少马，多少羊，多少金头箭壶，多少望不到边的金帐。
如此的荒凉，将我的夜歌歌唱。”
看着蓝颜对着牛群煞有介事的吟咏，我笑出声来。
我和蓝颜曾在并肩骑行回家的路上，探讨过很多次诗歌。
我比较喜欢古典诗歌，觉得唐诗宋词元曲美不胜收。
而蓝颜倾向于现代诗歌，尤其是海子的诗。
他说海子的诗篇充满了强烈而痛苦的诗意，震撼人心。
我承认我一直浅薄，无法理解海子卧轨的选择，
我还是喜欢小桥流水人家，夕阳西下，断肠人在天涯。
我曾经是个矫揉造作的人，充满了浪漫主义思想。
正如我总期待王子御马而来，娶我回家。
忠肝义胆小姐妹说，这年头哪那么多王子？
能找个身强力壮的驴子就不错了，小心挑来拣去最后只剩下了骡子。
... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 538 | 29 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
|
h**z
发帖数: 2013 | 30 我亦当年爱吟咏
爱把波澜枉陷人
真珠帘外雪花飞
理国无难似理兵
更有野情堪爱处
爱君新买街西宅
包含万象藏心里
子夜休歌团扇掩 |
|
b******7
发帖数: 639 | 31 题照
（左起）谢彦波，周曙东，邱岫，崔春实，黄慈萍
黄慈萍
第n章：在中国科技大学的岁月；第m节：永久的棋盘 — 怀念宁铂 2008-09-14
黄慈萍
回忆
第n章：在中国科技大学的岁月
第m节：永久的棋盘 — 怀念宁铂
在我还年轻的时候，我会常常重复地作同一个梦：一个人正在给我吟咏一千年前的思想
家、政治家和文人王安石的著名篇章《伤仲永》。梦里，我听不到任何声音，却完全理
解每一个字。我痛苦挣扎，几乎窒息。最后在梦里我声嘶力竭地叫喊： "不不，那不是
我！"终于，我醒过来了，汗水淋淋，在拒绝的情绪中我禁不住问：这个人是谁？
当我听到我的大学同学和朋友、当年最著名的神童宁铂终于离开俗世，出家为僧时，我
突然醒悟，突然释然，为他，也为我自己。说来奇怪，从那以后，我再也不受那个梦的
困扰了。
整整三十年过去了，＂宁铂＂这个家喻户晓的响亮名字，终于失去了它的光彩和吸引力
。过去的岁月里，每次我读到有关宁铂的谣传般的报道时，都感到十分心痛。终于有一
天，一个确切的消息传来 –宁铂削发为僧，到山上修研佛学的"四大皆空"去了。"这样
更好"，我对自己这么说，也对其它人这么说。我这么说是因为除了好... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 4348 | 32 永久的棋盘 -- 怀念宁铂
黄慈萍回忆在中国科技大学的岁月
在我还年轻的时候，我会常常重复地作同一个梦：一个人正在给我吟咏一千年前的思想
家、政治家和文人王安石的著名篇章《伤仲永》。梦里，我听不到任何声音，却完全理
解每一个字。我痛苦挣扎，几乎窒息。最后在梦里我声嘶力竭地叫喊： "不不，那不是
我！"终于，我醒过来了，汗水淋淋，在拒绝的情绪中我禁不住问：这个人是谁？
当我听到我的大学同学和朋友、当年最著名的神童宁铂终于离开俗世，出家为僧时，我
突然醒悟，突然释然，为他，也为我自己。说来奇怪，从那以后，我再也不受那个梦的
困扰了。
整整三十年过去了，＂宁铂＂这个家喻户晓的响亮名字，终于失去了它的光彩和吸引力
。过去的岁月里，每次我读到有关宁铂的谣传般的报道时，都感到十分心痛。终于有一
天，一个确切的消息传来 --宁铂削发为僧，到山上修研佛学的"四大皆空"去了。"这样
更好"，我对自己这么说，也对其它人这么说。我这么说是因为除了好感以外，我对宁
铂的第一感情是作为中国现代最知名的"神童"的同情。从我少年起认识他到今天，三十
年来我一直对他怀有深深的怜惜与同情。
当年，人们都知道幼年的宁铂是 |
|
t********s
发帖数: 450 | 33 咱这有空巢现象吗？好像倒过来，土豪空巢美利坚。
摘自《空巢》by 朱以撒。
“有一个日子，我应朋友之约到一个村子里散心。村子很大，人迹却稀疏。现代气派的
住宅一座接着一座，可是大多房门紧闭，闻不到鲜活的人气。我感受着它的豪华，也感
受着豪华中的枯寂。朋友说不少房子没人住，只是每月请人来打扫打扫罢了。问及这些
人哪去了，说是到大洋彼岸淘金去了。这使我想起了空巢。只不过在这里，空巢已经成
了一种象征，象征着主人的富有。他们有意设计这一个个空巢，为的是给别人看。他们
在这个豪华空巢筑好之后，一阵热闹，又再度远走他乡，回到彼岸那个要寒酸得多的客
居住所。他们把异乡当作了故乡，留给老家的是一个华丽的空壳，像蛇蜕一般，闪动着
银色的光亮，只是没有生命在内。风吹过，什么响声都有，就是没有生命的吟咏。让我
奇怪的是它引起了留守本土的村民的歆羡，似乎村子的形象就是这些空巢，好像自己被
生活大大地亏待了。其实他们日子过得也不赖，打打鱼做点小生意，一家子和和美美。
但是他们满眼都是别人的空巢，算计着自己何时也能拥有一座空巢，牵引住来往行人的
目光。” |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 34 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： Chinese
标题： 有故乡的人生才是完整的！
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 30 08:45:38 2017,GMT)
有个朋友，从小至今一直生活在城市，得知我还有个农村老家，很是羡慕。我说这
也没什么啊，他很认真地说：“不一样的，等将来老了，你可以告老还乡。而我，无乡
可还。”我微微一笑，基本认同他的看法。
人的一生，很多事情是无法选择的，比如父母、身份、出生地等等。在几十年前，
中国实行户籍二元制时期，有城镇户口那可是高人一等，是“吃国家粮的”，而农业户
口绝大多数人注定要过“脸朝黄土背朝天”的日子。上学、就业、社会保险等各种待遇
，城市户口与农村户口有天壤之别。那时，谁不想有个城市户口？谁愿意待在农村？
当然，世事难料，沧海桑田。三十年河东，四十年河西。伴随着中国改革开放的不
断深入，城乡一体化进程不断加速推进。农村正发生着巨大的变化，村容村貌都有极大
改观。渐渐地，农村凭借国家的扶持政策和自身优势，魅力与日俱增，吸引着城里人的
目光。“农夫、山泉、有点田”的日子，又成为一种新宠。... 阅读全帖 |
|
v******a
发帖数: 45075 | 35 中朝关系，源远流长。最早的记载，应该是孔子所称的“殷末三仁”之一箕子封
于朝鲜故事。在中国，“箕子朝鲜”一事由于与西周的关联而被着重记载于史籍，
孔子以后这些史籍被选定为儒家经典。在朝鲜韩国方面，记载了“箕子朝鲜”内容
的《三国史记》等书编成于11世纪以后，应当是接受了中国儒家的记载而来。这段
史实经文化学等多方考证，可确证为信史。
古代朝鲜历史与中国历史交织在一起，密不可分。其间虽国土、政权屡有更迭
，但始终与中国保持了密切的关系。古代和近代史上的朝韩半岛，举凡礼制、政治
制度、经济、科技、艺术、风俗等，均深受中国文化的熏陶。自新罗、高丽王朝以
来，“虽域居海岛，然禀受正朔，遵奉儒学，乐律同和，度量同制”，他们以能够
记诵中国古典文学的章句或吟咏中国诗歌而自豪。
1392年在明朝的帮助下，李成桂夺得政权，并向明称臣。明太祖朱元璋钦定了
“朝鲜”作为李氏政权的国号，这是“朝鲜”作为国号的开始。明定朝鲜为永不征
讨之国，朝鲜尊明为永世的父国和天朝，采用明年号，梅⑿湃 fatblackliar (fatblackliar), 信区: Korea
标 题: sonhill 由 fatbla |
|
m****a
发帖数: 90 | 36 秋燥耗阴伤精，再加上羊肉、狗肉属于温燥食物，很容易导致上火、口腔溃疡、失眠、便秘等症状的发生。因此，秋补不妨多吃些凉性食物。
最适合秋天食用的肉类是鸭肉，大枣、枸杞、百合、红薯为秋补四宝，另外芋头、藕、红薯、卷心菜也是秋补素食四宝。还有一些蔬菜水果如：茄子、白萝卜、冬瓜、南瓜、丝瓜、油菜、菠菜、苋菜、柑、苹果、梨、栗子、枇杷、橙子、菱角、蘑菇也都适合秋天食用。
菊花大枣枸杞粥：
菊花是秋天的 “花中仙子”。我国食用菊花的历史十分悠久，早在战国时期爱国诗人屈原就有“朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英”的吟咏。菊花气味芬芳，可烹制出多种美味佳肴。菊花能很好地帮人体补气、补力、除燥、解毒。现代医学证明，菊花对现代人的高血脂、高血压、亚健康等慢性疾病，都有很好的调理作用。
枸杞具有解热、治疗糖尿病、止咳化痰等疗效，枸杞根煎煮后饮用能够降血压。枸杞茶具有治疗体质虚寒、健胃、肝肾疾病、肺结核、便秘、失眠、低血压、贫血、各种眼疾、掉发、口腔炎、护肤等作用。体质虚弱、常感冒、抵抗力差的人最好每天食用。枸杞温热效果强，患有高血压、性情太过急躁的人最好不要食用。
大枣性味甘平，入脾胃有补气益血之功效，是健脾益 |
|
wh
发帖数: 141625 | 37 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 李叔同的《西湖》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 16:23:33 2011, 美东)
上次贴了个侯德健的《西湖》，有人跟贴了李叔同的《西湖》，是李叔同在浙江一师（
即现在的杭高）教书时创作的。曲子改编自苏格兰作曲家麦肯齐（Alexander
Mackenzie）的原曲，词为李叔同所填，曲调舒缓温和，和《送别》有点像，后者更有
悲意（《送别》原曲出自美国John P. Ordway的《Dreaming of Home and Mother》，
1907年日本词作者犬童球溪依旋律填写《旅愁》，其时李叔同正在日本留学，受其影响
，1915年填写《送别》歌词）。
《西湖》歌词借用了不少古来今来吟咏西湖的诗词：
看明湖一碧，六桥锁烟水。
塔影参差，有画船自来去。
垂杨柳两行，绿染长堤。
飏晴风，又笛韵悠扬起。
看青山四围，高峰南北齐。
山色自空濛，有竹木媚幽姿。
探古洞烟霞，翠扑须眉。
霅暮雨，又钟声林外起。
大好湖山如此，独擅天然美。
明湖碧无际，又青山绿... 阅读全帖 |
|
l****o
发帖数: 5435 | 38 在某种程度上我又是鄙视“文化”的。当这些东西被当作工具来使用的时候, 当这些东
西是为了坚持而坚持的时候。正如被吟咏烂了的“唯一”性早已在《大话西游》中被唐
僧的“only you" 所讥讽。当至尊宝以为晶晶是他一切的时候，并不曾觉察心里已经有
了紫霞的一滴泪。以至于他也想刨开自己的心看看。唉，什么都是悖论，什么都是相对
的，有时候只要对自己真就足够了。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 39 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 三访天竺三生石
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 20 00:50:23 2013, 美东)
（旧文，版面只剩下个开头，以前答应朋友重贴，这次小麦提起，我借机贴一下。照片
是网上找来的。）
引子：阴间有道黄泉路，路边有条忘川河，河上有座奈何桥，桥头有块三生石。三生石
鲜红如血，记载每个人的前世今生，并刻四字“早登彼岸”。投胎转世之人，走过奈何
桥，喝下孟婆汤，忘却三生，转入轮回。
（一）
我原先根本没想找三生石的，甚至压根不知道这世上真的有三生石。我是想找灵隐的后
门来着。想来世事难料，你想找A，找到的往往是B。
话说杭州灵隐寺，山奇水秀，就是门票太贵。灵隐左右皆山，我琢磨着怎么也该有山路
，曲径通灵隐。先试右边的北高峰。爬了两回，一回迷了方向，爬到北高峰峰顶去了。
第二回倒是准了，披荆斩棘之后，眼看一条小径通往隐隐传来喧嚣之声的灵隐，正喜逃
票成功，不料峰回路转，前方拐弯处忽现一岗亭，一男人讥讽地看看我爬山挂破的衬衫
裤子，朝我伸手要门票钱！
懊恼地从灵隐... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 40 来自主题: Connecticut版 - 隔代乡情 昨天中文学校最后一堂课，小朋友们各显神通、表演才艺，好几个节目出乎意料地打动
人心。
一个三年级的小男孩竟然唱了一首许巍的《故乡》——这支歌我听过无数遍，但听着熟
悉忧伤的吉他前奏围绕着一个穿着灰蓝毛衣仔裤的稚龄少年生长出来时，这种奇异的感
觉不由让我想起谭恩美等二代移民小说中的隔代乡土情结。九岁的孩子尚不理解“我
是永远向着远方独行的浪子 在异乡的路上每一个寒冷的夜晚 这思念它如刀让我伤痛”
，但这如泣如诉的旋律触动他和听者的心绪。他说他喜欢许巍的很多歌，本来想唱《蓝
莲花》，但爸爸妈妈担心高音他唱不下来。敏感的孩子，祝你永远拥有 心中那自由的
世界 如此的清澈高远 盛开着永不凋零 蓝莲花。
另一个同样九岁的小女孩穿着绣花的铁锈红色绒布裙，朗诵《天上的街市》，唤起我遥
远的飘渺的记忆。“我想那缥缈的空中 定然有美丽的街市 街市上陈列的一些物品 定
然是世上没有的珍奇”。孩子的稚嫩童声恰到好处；女声更是吐字清晰，缓缓道来，清
纯宁静得不夹杂一丝尘世的浊气。这些年很少听到关于郭沫若的好话；真的需要孩子来
不时提醒我们心中那天上的街市，触摸那街市上的蓝莲花。
接着有一对身穿Red Sox蓝... 阅读全帖 |
|
e****e
发帖数: 53 | 41 各位来宾,各位朋友,
大家好！
欢迎大家来到密歇根版,
参加第一届行为艺术大赛。
浩瀚苍穹,孕育了我们的历史与文明,
岁月如梭,造就了我们的勤劳和善良,
在这片晴朗的天空下,我们吟咏歌唱,
在这片辽阔的土地上,我们自由翱翔! |
|
c*g
发帖数: 1980 | 42 1
“一个人离开2046需要多长时间？有的人可以毫不费力的离开，有的人就要花很长时间。
我已想不起我在这辆车上待了多久，我开始深深地感到寂寞。”
“每次有人问我为什么离开2046，我都含糊其词。在从前，当一个人心里有个不可告
人的秘密，他会跑到深山里，找一棵树，在树上挖个洞，将秘密告诉那个洞，再用泥土封
起来，这个秘密就永远没有人知道。”
“我曾经爱上一个人，后来她走了。我去2046，是因为我以为她在那里等我，但我找不到她，我很想知道她到底喜不喜欢我，但我始终得不到答案，她的答案就像一个秘密，永远不会有人知道。”
Paul Arthur在他的影评里说道，想要评论2046，也许用一个记事簿，记载下那些零星，散乱，片段的观感更为贴切。诚如斯言。从形式上来说，《花样年华》是一个剪接到完美的故事。而2046，则更像是一部歌集。就像马勒的《大地之歌》，几个相对独立的断章，组成隽永连绵的时间和记忆的诗篇。而诗人王家卫，则仿佛是后现代的李商隐，吟咏之间，时而汪洋肆虐，时而沉郁缠绵。 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 43 大苹果活动看板（11/29）
Nov 30, 2015, 12:32 PM
戏剧·表演
Another Eason’s LIFE in New York 陈奕迅纽约演唱会 ★★★★★
“E神”陈奕迅要来纽约开唱啦！这位叱咤华语乐坛的香港著名男歌手被认为是流
行音乐新时代的指标人物之一，他的唱法并不炫技，但足以拨动人心。
其与金牌填词人林夕的合作更是为人称道，无论是《富士山下》的“曾沿著雪路浪
游，为何为好事泪流，谁能凭爱意要富士山私有”，还是《好久不见》的“我来到你的
城市，走过你来时的路”，克制地吟咏现代人的隐秘情事，让无数人共鸣、唏嘘。
时间：12月6日晚上8点。
地点：麦迪逊广场花园(Madison Square Garden)。
地址：4 Pennsylvania Plaza, New York, NY 10001。
交通：搭乘地铁A、C、E号线到34街站。
费用：68-288美元不等。
网站：www.bayareaticket.com。
Alvin Ailey American Dance Theater 阿尔文·艾利美国舞蹈剧院演出 ★★★★★
阿尔文·艾利美国舞蹈剧院由著... 阅读全帖 |
|
s******m
发帖数: 453 | 44 民俗活动
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人
骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》
云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，
贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人
同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之
以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯
为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于
古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五
日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百
兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又
葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不
可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视... 阅读全帖 |
|
b******7
发帖数: 639 | 45 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: berg2007 (berg), 信区: Parenting
标 题: 黄慈萍回忆宁铂
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 14 16:21:38 2012, 美东)
题照
（左起）谢彦波，周曙东，邱岫，崔春实，黄慈萍
黄慈萍
第n章：在中国科技大学的岁月；第m节：永久的棋盘 — 怀念宁铂 2008-09-14
黄慈萍
回忆
第n章：在中国科技大学的岁月
第m节：永久的棋盘 — 怀念宁铂
在我还年轻的时候，我会常常重复地作同一个梦：一个人正在给我吟咏一千年前的思想
家、政治家和文人王安石的著名篇章《伤仲永》。梦里，我听不到任何声音，却完全理
解每一个字。我痛苦挣扎，几乎窒息。最后在梦里我声嘶力竭地叫喊： "不不，那不是
我！"终于，我醒过来了，汗水淋淋，在拒绝的情绪中我禁不住问：这个人是谁？
当我听到我的大学同学和朋友、当年最著名的神童宁铂终于离开俗世，出家为僧时，我
突然醒悟，突然释然，为他，也为我自己。说来奇怪，从那以后，我再也不受那个梦的
困扰了。
整整三十年过去了，＂宁铂＂这个家喻户晓的响亮名字，终于失... 阅读全帖 |
|
s******6
发帖数: 1484 | 46 第十四回 丫头的闷闷
被小丫头罚去灌水的胖孩竟然回家了
他那结发妻子也并没有吃惊，只是让女儿来喊爹爹
女儿刚喊过，那胖孩的心里一酸，再也忍不住，把女儿搂在怀中，也不顾什么膝下黄金
，轻弹重弹，羞愧难当，席地号啕。
妻子也没多劝，只是下厨房去烹制了些他平时喜好的下酒之物，盐水花生，简单地摆了
些菜肴来与他相庆。
胖孩其实回来的很侥幸
因为胖孩发现最近小丫头有些不思茶饭。
小丫头逼着他灌水的时候也没有那么凶巴巴的了，言语中少了很多凌厉，多了些许女子
的温柔。她常常手里拿个铜镜照来照去，笑一次，叹一声，歌一句，如此反复，也常反
复吟咏着“既见君子，云胡不喜”的句子
一日，胖孩怕捱打，又一大早就开了机器去灌水。没想着小丫头神仙般地飘然现身在他
的机房， 竟笑着对他道：你这个胖孩，却也挺乖
胖孩不敢答话，只喏喏连声地努力灌水。
那小丫头又说，你喜欢一个人，便是喜欢一个人，无甚情由缘起，是不是如此啊？
胖孩不敢回答，那丫头也不追究，径管自言自语道，我又有什么情什么由，什么缘什么
法，他那里便配得上我，他那里是什么宝玉，他简直就是个闷闷。大家都夸他，说他站
着是玉树凌风，什么玉树，什么 |
|
W***u
发帖数: 789 | 47 张秀亚
我喜欢雾。
我喜欢那使世界呈现出朦胧之美的雾。我赞美雾之神那种象征派诗人一般的笔法。
有人说过：落雾的时候，世界整个的变成了一间白色的屋子，而这屋子既没有门，
也没有窗，你既无从进来，也无从出去，只有在那一片白色的氤氲中，和自己的影子捉
迷藏，这真是一种很有趣味的说法。
古今诗人吟咏雾的词句很多，宋代的词人秦观郎曾写过那样的句子：雾失楼台月迷
津渡这八个字已在纸上展现出那一片微茫的境界。
美国一位现代诗人桑德堡也曾写过：雾来了附在小猫的足上。
他的想像的确非常丰富，还有什么比猫足更能表现出那轻而且软，落地无声的雾呢。
在雾中，一个富丽堂皇的世界是隐去了，我们徘徊雾中，正如读到一首意境高远、
含蓄深厚的诗，其妙处，原只可以意会。（你在雾中一步步的向前挪移时，正如将诗中
妙句一字字地仔细默咏）当你隔着一片浓雾，忽然听到你熟悉的那条小河的潺潺水音，
那份喜悦，确不是在阳光朗照时所能体会得到的。
我喜欢雾霭烟横的晨昏，一如我喜欢晓阴翳日的微雨天气。薄雾与轻阴笼罩下的世
界，虽然是那样地迷离恍惚，使人有无处不凄凄之感，但是霏雾弄晴的光景，不是已予
人无限的希望吗？——浓雾微阴之后，必能看... 阅读全帖 |
|
t********s
发帖数: 450 | 48 看朱以撒的《空巢》，他说有一种空巢是把空巢豪宅建在家乡，“到大洋彼岸淘金”，
住着“那个要寒酸得多的客居住所”。不知是哪年的观察，估计是福建的移民所为。
如今咱西雅图这是土豪在国内淘金，在咱这大掷空巢豪宅。economy growth为王啊。
“有一个日子，我应朋友之约到一个村子里散心。村子很大，人迹却稀疏。现代气派的
住宅一座接着一座，可是大多房门紧闭，闻不到鲜活的人气。我感受着它的豪华，也感
受着豪华中的枯寂。朋友说不少房子没人住，只是每月请人来打扫打扫罢了。问及这些
人哪去了，说是到大洋彼岸淘金去了。这使我想起了空巢。只不过在这里，空巢已经成
了一种象征，象征着主人的富有。他们有意设计这一个个空巢，为的是给别人看。他们
在这个豪华空巢筑好之后，一阵热闹，又再度远走他乡，回到彼岸那个要寒酸得多的客
居住所。他们把异乡当作了故乡，留给老家的是一个华丽的空壳，像蛇蜕一般，闪动着
银色的光亮，只是没有生命在内。风吹过，什么响声都有，就是没有生命的吟咏。让我
奇怪的是它引起了留守本土的村民的歆羡，似乎村子的形象就是这些空巢，好像自己被
生活大大地亏待了。其实他们日子过得也不赖，打打鱼做点小... 阅读全帖 |
|
x**n
发帖数: 12542 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: History
标 题: 每个昏暗时代都有自己的《世说新语》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 00:09:14 2012, 美东)
作者：妖道无花 发表日期：2011-6-3 23:10:00 回复
有一天，我听见董卓这样说，你们这些人说我是国贼。那么好，我率军在西凉同敌
人浴血沙场的时候，你们在哪里？
你们说，你们代表着道义，可是黄巾贼们，又究竟是为何而起？
是谁毁掉了大汉的光荣？不正是你们这些夸夸其谈，坐而论道的贵族吗？你袁绍有什么
资格在我面前挺剑而起？
杀掉你们这样的酒囊饭袋，对我董卓来说就像杀条狗！
有一次，我听到曹操在酒宴上拔刀叹息，他踉踉跄跄，语无伦次——
“诸君听吾计。。。。使勃海引河内之众临孟津，酸枣诸将守成皋，据敖仓，塞
轘辕、太谷，全制其险；使袁将军率南阳之军军丹、析，入武关，以震三辅：皆高垒深
壁，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。今兵以义动，持疑而不进
，失天下之望，窃为诸君耻之！... 阅读全帖 |
|
l********a
发帖数: 1654 | 50 丑奴儿
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天好个秋。
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时
，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、
福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，
打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏
中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力
的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采
纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年韩□（tuo1）胄
当政，一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的
悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品
。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏
辛”。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟
·登建康赏心亭》... 阅读全帖 |
|
