s**t
发帖数: 17016 | 1 雨中的森林，一片泥泞。
我们踩着枯叶和烂泥，经过了几天几夜不停息的跋涉，终于来到了雪山脚下。
那条雪狼一直跟着我们，保持着不远不近的距离。
二话不说，我便开始爬山。毕竟幻幕的追杀队在后面跟着呢。
身后，是已知的危险。身前，是未知的危险。在这两者间，我更愿意选择未知的危险。
死，也要死出个新鲜感来。
越往上爬，气温便越低。
过了雪线后，我身上穿的薄衣薄裤已经不顶用了。为了御寒，我只好封住全身毛孔，运
起三一内法在体内生热。芸儿却依旧一点事儿没有，她不怕冷。
这座位于帝国中部的风隐大雪山，是帝国著名的五大雪山之一。另外四座大雪山，分别
叫雪影、火影、土影和木影，各自位于帝国的东部、南部、西部和北部。这五座大雪山
，据说从来都没有人登顶过。
芸儿说：在每一座大雪山上，都会有一个女鬼国。
通过查资料，以及结合经验和传闻，芸儿总结出：这些大雪山，从山脚到山顶一共有五
座碑，用来标示人和鬼的各自领地。
第五座碑后的领域，完全属于女鬼国。
人类中，偶尔有强健大胆的，喜欢登山冒险。但他们也只可以止步于第四座碑前。因为
第四座碑和第五座碑中间的地带，已经是人与鬼的过渡区。过渡区里会有零星的淘气贪
玩的女... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 2273 | 2 我笑了：
贪官说：“清者自清，浊者自浊”，贪官还是贪官
小偷说：“清者自清，浊者自浊”，小偷还是小偷
强盗说：“清者自清，浊者自浊”，强盗还是强盗 |
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b*******g
发帖数: 2175 | 3 【 以下文字转载自 Hubei 讨论区 】
发信人: baoyuhong (yubao), 信区: Hubei
标 题: 长江浊黄汉江碧绿"泾渭分明"
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 15 01:16:25 2012, 美东)
7月10日，汉口龙王庙前长江浊黄，汉江碧绿。近日，长江中游水位持续上涨。由于涨
水含沙量较高，长江水呈现浊黄色，而汉江多数时日碧波荡漾，汉口龙王庙前两江口出
现“泾渭分明”的水上奇观 |
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b*******g
发帖数: 2175 | 4 【 以下文字转载自 Hubei 讨论区 】
发信人: baoyuhong (yubao), 信区: Hubei
标 题: 长江浊黄汉江碧绿"泾渭分明"
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 15 01:16:25 2012, 美东)
7月10日，汉口龙王庙前长江浊黄，汉江碧绿。近日，长江中游水位持续上涨。由于涨
水含沙量较高，长江水呈现浊黄色，而汉江多数时日碧波荡漾，汉口龙王庙前两江口出
现“泾渭分明”的水上奇观 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 5 【广州市纪委否认重查戴玉庆案】今日，有媒体称，广州市纪委正重查广州日报前社
长戴玉庆受贿案。早报记者联系广州市纪委常委、新闻发言人梅河清，其明确否认，称
“案件已进入司法程序”。针对戴玉庆当庭举报广州市纪委书记王晓玲，梅河清称，王
晓玲目前一切工作正常，“务必相信清者自清浊者自浊。” |
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发帖数: 1 | 6 我初一开始学英语。老师教浊化。就是 清辅音s后面有元音 那么 清辅音要浊化。比如
stay 就读成 sdei
其实后来才知道。这个不是硬规则。只是个发音现象。而且t 浊化成d 也不是真正的d
而是介于t 和 d 之间。 |
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c******n
发帖数: 2273 | 7 kkk在过春节，等他们上班呢，5555。
另外，见过这么无耻的码？ 还“清者自清，浊者自浊”。
我算是和他这辈子干上了，有空就恶心恶心他， 急了就down丫网站，让他赚个屁钱 |
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m****1
发帖数: 352 | 8 韩寒都自了13年了，要是人人都“清者自清，浊者自浊”，那估计还不知道韩寒要“自
”到什么时候去 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 9 你们真是不理解，非要明说。
所谓清浊自分，就是清浊真假大家自己心中有数，你觉得如何就是如何，不要听信别人。
因为人家教你是真的，未必真。
因为人家教你是恶的，未必恶。
你以为抓的贪污犯都是贪污犯吗？没有政治斗争的牺牲品？
你以为民族英雄就不是汉奸吗？
你以为李白就没有抄袭别人的诗歌了吗？
千百年过去了，有多少人知道真相？真相早就烟消云散了。
历史流传下来的就是故事，故事本身无所谓真假，说明的就是一个道理。
韩寒这个天才故事，就是教育了小孩子们要好好学习，因为你基本上不可能是天才，只有当你是天才的时候，你才能够门门不及格，还能赚大钱。 |
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b*******g
发帖数: 2175 | 10 【 以下文字转载自 Hubei 讨论区 】
发信人: baoyuhong (yubao), 信区: Hubei
标 题: 长江浊黄汉江碧绿"泾渭分明"
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 15 01:16:25 2012, 美东)
7月10日，汉口龙王庙前长江浊黄，汉江碧绿。近日，长江中游水位持续上涨。由于涨
水含沙量较高，长江水呈现浊黄色，而汉江多数时日碧波荡漾，汉口龙王庙前两江口出
现“泾渭分明”的水上奇观 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 11 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: tempid456 (tempid), 信区: Biology
标 题: （卢立你过来看，老张点你的名了）清者自清浊者自
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 14 08:33:19 2015, 美东)
http://www.sciencenets.com/home.php?mod=space&uid=38&do=blog&id
清者自清浊者自浊：张生家实名批驳匿名谣言
【《科学伦理》编辑按：《科学伦理》发出公开调查引子和问卷后，收到张生家如下一
封来信。虽然《科学伦理》编辑以前未阅读张生家所指《知乎》网站的帖子，但有些匿
名者在《科学伦理》公开调查文章下的评论似乎已根据这些网上流传的帖子对张生家定
下了一个一贯作恶的坏人的印象。而张生家的这篇批驳却貌似真实而有力。为了帮助大
家辨别真伪，我们将这篇其实与张生家“抢发论文”和“掠夺成果”的控告无直接关系
的文章也公示出来，希望了解张生家的人也能出来真名说实话。】
《科学伦理》编辑:
知乎上一则针对我和我夫人叶菁进行人身攻击的极不负责任的帖子，捏造和歪曲了大量
我在德国... 阅读全帖 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 13 这个逻辑太有用了，看起来神马中纪委廉政公署都不需要了，各国也别搞神马廉洁指数
的，反正你抓不抓，清浊就在那里。 |
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f*******e
发帖数: 785 | 14 三、“清女”与“浊男”
金庸小说中女性形象的第三个基本特征是她们组成的至情至真
的女性群体与权利熏心的男性世界形成对照。男女爱情为人类
诸多感情中最强烈、最丰富、最有诗意的一种，它产生在人最敏感、
最有活力的青春岁月，一直被作家们作为人类真性、真情、真心的
代表和象征。文学中的“爱情”的内涵几乎总是远远大于现实中的爱情。
以“爱情动物”为人格核心的女性群体自然便可能构成“至情至性”
的载体 。恰如曹雪芹把他的理想寄托在大观园里、女儿国中。
第一个特征“爱情动物”符合历史现实和中女性的客观状况，
第二个特征，“仙化”，则代表了作者对女性人格的主观评价。
在这两个特征的基础上，运用比较的方法一看，我惊奇地发现
金庸小说中“女清”、“男浊”竟如此分明。
金庸揭露人性丑恶的代表作是《笑傲江湖》、《连城诀》。
两部书都是寓言。《连城诀》写夺财，《笑傲江湖》写争权。
人性的贪婪、自私、阴险、奸诈、凶残、虚伪集体亮相。
然而，在这两个群魔乱舞的世界里，竟然找不到一个女性
是奸邪之徒。《连城诀》里较重要的男性角色，除了狄云和丁典，
全都是贪婪控制的魔鬼。书中女性形象很少：戚芳、凌霜华、水笙。
她们的家 |
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b*******g
发帖数: 2175 | 15 7月10日，汉口龙王庙前长江浊黄，汉江碧绿。近日，长江中游水位持续上涨。由于涨
水含沙量较高，长江水呈现浊黄色，而汉江多数时日碧波荡漾，汉口龙王庙前两江口出
现“泾渭分明”的水上奇观 |
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t*******6
发帖数: 14 | 16 http://www.sciencenets.com/home.php?mod=space&uid=38&do=blog&id
清者自清浊者自浊：张生家实名批驳匿名谣言
【《科学伦理》编辑按：《科学伦理》发出公开调查引子和问卷后，收到张生家如下一
封来信。虽然《科学伦理》编辑以前未阅读张生家所指《知乎》网站的帖子，但有些匿
名者在《科学伦理》公开调查文章下的评论似乎已根据这些网上流传的帖子对张生家定
下了一个一贯作恶的坏人的印象。而张生家的这篇批驳却貌似真实而有力。为了帮助大
家辨别真伪，我们将这篇其实与张生家“抢发论文”和“掠夺成果”的控告无直接关系
的文章也公示出来，希望了解张生家的人也能出来真名说实话。】
《科学伦理》编辑:
知乎上一则针对我和我夫人叶菁进行人身攻击的极不负责任的帖子，捏造和歪曲了大量
我在德国和挪威工作时期的事情，对我们造成了巨大的人身和名誉上的伤害。我本来不
想花时间计较，但这样的行为已经逾越了基本的做人底线，作为当事人我必须站出来澄
清事实。
在国外工作这么多年，我总是坚持一个原则：尽力帮助中国人，我也尽最
大所能将我的实验小组的工作... 阅读全帖 |
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x*****8
发帖数: 10683 | 17 我在高中时教我们英语口语的是初中和高中在武汉外国语学校上学，然后本科和硕士在
美国留学的英语老师。他当时就讲得很清楚：
student 的第一个 t, 虽然是送气与不送气清音的差别，但按照汉语发音的习惯，按清
与浊的差别处理就可以了。类似的有 stand, school, 等等。 |
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s********n
发帖数: 944 | 18 道歉了，敲错了键盘，把P敲成屁。
保证下次不把你的“臭嘴”错敲为“屁眼”。
发信人: p383 (只关心EB-2不同利益), 信区: EB23
标 题: Re: 什么乱七八糟的，老娘眼浊，把屁383看成屁838。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 4 14:45:44 2010, 美东)
真是傻娘们儿，把p看成屁。什么眼神？屁眼？ |
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B*M
发帖数: 1418 | 20 脑浊并不能代表中国的rock
为什么他们会被选中
沙子，野孩子，木马都比他们好
sign |
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v*****X
发帖数: 86 | 21 这帮想到欧美找市场的中国所谓PUNK, 哼哼, 以为骂两句美国脏话, 找点煽动性的TOPIC
就有市场...KAO
ROCK的根基是你自己成长的CULTURE. 当然脑浊来一趟再回国就有的吹了
来， |
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m******e
发帖数: 291 | 23 不觉得这些比脑浊好
特别是沙子这路的, 我觉得美国一般的酒吧乐队差不多就能灭他们了吧 |
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S******g
发帖数: 48 | 25 在那场浊陆之战中，蚩尤一族运用了行云布雨之法，使得轩辕氏族和炎帝部族无法辩明
方向，也无法看清眼前景像，又不熟悉地形，被熟悉地形环境的蚩尤氏族轮番攻击，无
法自顾。
风后为扭转战局，以女娲氏族所独有的八方八风之法，进行布阵。
为什么风后会懂八方八风之法，伏羲部落与女娲部落合为一处，伏羲部落中最懂法
术的人，莫过于风后，而伏羲向风后传授最多的，便是八风八方之法的使用。后来风后
将此简单加以创造，成了今天玄学中最为神秘而强大的奇门盾甲之术。
当时的奇门遁甲之术虽简略，但已有雏形。
作战之时，如果把敌人的军队当成风，他们只可能从八个方向来袭，这八个方向分
别是东、南、西、北，东北、东南、西南、西北。以此八方为据，安排军队，每支军队
占据一个方位，指挥官占中，共九个方位，名为九宫。
这九个方位中，指挥官居中，有三支力量可供调配，名为三奇，每一方位，是为一
门，共有八门，合称奇门，其中因指挥官隐于阵中，又以甲相代称，故名遁甲。
当时的奇门遁甲，是自造天地，每一门的队伍，共分为里中外三层，其中，中层为
地盘，保持九宫格局不变。
作战之时，外层应时间变化，顺时运行，内层应外层之变，逆向交替，每个时辰... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 785 | 26 “男浊女清”的对比除了体现在对财富名利权势的不同态度上，
也体现在男女对待爱情，两性关系的不同态度上。
金庸小说中男女主人公的爱情观都很纯洁、很现代化，男主人公
爱情观高出传统才子佳人小说和旧武侠小说之处，陈墨在
《金庸的产生及其意义》中归的为四点：爱情关系一对一；
美女不再是给英雄的奖赏，英雄一样经历爱情的磨难；
女性及其爱情故事在书中占据中心地位；
将女性、爱情、婚姻视为人生重要内容。
然而金庸的浪漫精神并未阻碍他揭露男性在两性观念上的阴暗面。
小说中有三处情节、颇耐人寻味。
一是《笑傲江湖》中岳不群与蓝凤凰在船上会面，蓝凤凰爽朗大方，
霁月光风，正是“人”该有的样子，反而引得君子剑和弟子们心神不宁。
我以为这里的假道学可以与鲁迅的《肥皂》对比着读。
二是《连城诀》中汪啸风决意抛弃水笙的心理过程。最初他考虑过接纳被
血刀老祖“玷污”的水笙--实际上未成事实。这代表了传统道德对男性
“高标准、严要求”的一面，要求他们承担一切，其中也不无
自视甚高的成分。然而随即另一种想法占了上风，娶一个失贞女子岂不
颜面扫地？前后两种观念完全相反，然而都不是叛经离道、荒谬绝伦，
它们都在正统思想、“ |
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f*******e
发帖数: 785 | 27 “清男浊女”的对比虽然存在，但两个世界的规模和深度都不
对等。作者并没有让两个群体各自代表光明与黑暗或人性与兽性
。除了这种过于极端的“性别歧视”与实际生活不符之外，
还因为女性群体尚不能与男性世界并肩而立。女性形象的精神世界
相对单薄，行动能力更是欠缺。她们基本上孤军作战，没有与世界更
广泛的联系，没有形成不同于男性世界的行为规范与道德体系。
被称为“人情大观园”的金庸小说写尽了人世百情，唯独少了一种感情：
女性之间的友情。史湘云和林黛玉的惺惺相惜，鸳鸯和司棋之间的
“奴才”相怜，平儿对尤二姐的同情，类似的女性友情在金庸书中缺席。
当个体有了足够的自我意识，发现自己与一些人的同，与另一些人的异，
他才会喊出“团结”的口号 。女性在金庸小说中用了一多半时间与
90%的精力来处理自己的婚恋，她们以一种美好的姿态依附于一个异性，
如何可能与同性产生高品质的友谊？同性友情的匮乏无疑证明了女性
群体的松散。
《连城诀》和《笑傲江湖》中魑魅魍魉，相互血肉相联，
文化内涵丰富厚重，行为套路前承古人后有来者，而女性的善良或不幸
都单纯得多，单薄得多。女性对现实斗争涉入甚少，是生活的配角、
群众演员、 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 28 平分阴阳。平声根据声母的清浊分化成了阴平和阳平。清声母的平声成了阴平。
例如，
字 中古声母和声调 现代北京读音（汉语拼音）
邦 帮平 bang1
披 滂平 pi1
肤 非平 fu1
芬 敷平 fen1
东 端平 dong1
通 透平 tong1
中 知平 zhong1
抽 彻平 chou1
公 见平 gong1
空 溪平 kong1
花 晓平 hua1
宗 精平 zong1
村 清平 cun1
苏 心平 s |
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B*****e
发帖数: 2220 | 29 最近网上流传“就算没有下雨，原本很清的溪水，只要发现溪水一浊，你只有约30秒可
逃离”，并配有一段河水暴涨，数人被冲下瀑布的可怕视频。
请问这种说法是真的吗？
如果是真的，这种现象的原因是什么；如果是假的，那么山洪爆发是否有前兆，如何自
救？
云舞空城，地球科学工作者
收起
熊么么、lol haha、索姆河曼曼 等人赞同
有知友提醒，某门户网站抄袭了本回答，对此我表示只有无耻的编辑才会在引用他人劳
动成果时不署名。如有转载，请署名出处和本人ID，否则保留追责权利。
------------
这个说法没有问题，不过30秒的时间就难说有多严格了。
不同的环境，从发现溪水变化到洪峰来袭的时间也会不一样，但多不会超过几分钟。
一般会有几个特征：
1.原本清澈的溪流变得浑浊
2.流速增大，水位升高，但都还不明显
3.与上述现象一起出现的，还可能有水面的泡沫、小枝叶等
4.山洪即将到来前会从上游吹来一阵较为明显的风，很湿润的风
5.最后是轰鸣声，如果这个时候还没撤离基本就完蛋了
这种山洪一般都是上游遭受暴雨后，大量降水通过地表汇聚进入溪流峡谷，然后形成洪
峰。洪峰在峡谷里前进，一定会在主洪峰前方形... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 31 体内湿气重怎样祛除
怎么去除体内湿气 教你5种方法
体内湿气重时，往往会让人觉得困倦、四肢沉重、肠胃不佳、雀斑加重等，那么怎么去
除体内湿气?如何避免体内湿气太重?下面教大家五种去除体内湿气的方法。摘自《大众
健康》
体内湿气重怎样祛除 体内湿气重怎样祛除的5种方法
怎么去除体内湿气 教你5种方法
方法一、越懒越要运动
体内湿气重的人大多数都是饮食油腻、缺乏运动的人。这些人常常会感觉身体沉重、四
肢无力而不愿活动，但越是不爱运动，体内淤积的湿气就越多，久而久之，必然就会导
致湿气攻入脾脏，引发一系列的病症。
运动可以缓解压力，促进身体器官运作，加速湿气排出体外。跑步、健走、游泳、瑜珈
、太极等运动，有助活化气血循环，增加水分代谢。
体内湿气重怎样祛除的5种方法
怎么去除体内湿气 教你5种方法
方法二、饮食清淡适量
肠胃系统关系到营养及水分代谢，最好的方式就是适量、均衡饮食。酒、牛奶、肥甘厚
味等油腻食物不易消化，容易造成肠胃闷胀、发炎。甜食油炸品会让身体产生过氧化物
，加重发炎反应。
生冷食物、冰品或凉性蔬果，会让肠胃消化吸收功能停滞，不宜经常食用，如生菜、沙
拉、西瓜、大白菜、苦瓜等... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 有菩萨问到：祖师有言：“生则决定生，去则实不去。”既然能生，为何不去？
这是个有趣也很有意义的问题。“生则决定生，去则实不去”这两句话，其实是兼
从理与事两方面来说的，因为常常在净土法门的修学中被提到，我们就从这个角度来探
讨这个问题。先来说第一句“生则决定生”，这一句中的“生”讲的是念佛求生诸佛净
土，尤其是往生 阿弥陀佛的极乐世界。诸佛出于世间，都是为了利益有情，因此在佛
法的八万四千法门当中，一一法门都是为成就众生的道业而施设，这正是诸佛的通愿，
就是要摄受一切有情都能成佛。我们应当知道：诸佛菩萨的所愿、所说、所行，都是以
利益众生为出发点，所教导的各种修行法门都是应机施教、对治无明；广义的来说，都
可说是为人悉坛，所以各个法门在表相上就显得各个不同，各法门之中又各有无量差别
；因此善知识常说“法无定法”，一切都是以于佛法中成就有情为根本。
而净土的《佛说阿弥陀经》，是 释迦牟尼佛不请自说，述说 阿弥陀佛极乐世界功
德庄严，劝导弟子们念佛往生的经典。在经文中 释迦牟尼佛甚且三度对舍利弗尊者等
弟子们说：“应当发愿，愿生彼国。”或者说：“应当发愿，生彼国土。”例如经文里
面说：“舍... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 34 9、瓜蒌子
瓜蒌子下气润肺喘兮，又且宽中。
上节课我们讲到莲藕，莲藕它是浑浊世界里面的一片净土。
所以我们碰到病人血脉瘀浊，常会建议他用莲藕、薏苡仁，或玉米须煲汤，可以消
除血分中的湿热瘀浊。
因为现在饮食不节，加上空气污染的问题越来越严重，所以人体血液越来越容易受
到污染，疾病也越来越容易形成，我们不去追着疾病的病名，而是去看这些疾病的起因
，如果都是起因于血脉中的浊气，那么我们就把血脉中的浊气导利出去，身体就平安了。
所以我们学好一味药，不仅要学药性药理，更要学里面的医理医道。
《黄帝内经》说，必伏其所主，而先其所因。
你治疗疾病，一定要找出疾病的正因，要对因治疗，不要只对表面的过治疗，好比
如说，血脉瘀浊，皮肤瘙痒。你如果只看到皮肤瘙痒的结果，然后就用止痒的药或外抹
膏，发现痒烙容易反复。
因为你关注的只是疾病的结果，疾病的原因在于血中有毒，有瘀浊，这时你用清血
热，败血浊的汤方，几剂下去，血脉变清了，身体也就舒服了。
前段日子，还有一个病人，平复瘙痒，好几年都好不了，到处找止痒的医生，服了
很多汤药，我们看她舌根部黄腻，知道她下焦血脉里瘀浊很重，就给她开四妙散，平时
并叫她用薏... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 36 10、车前子1
车前子止泻利小便兮，尤能明目。
上节课我们讲到瓜蒌这味药，凡肺气上逆，胸中有痰浊咳不干净的可用瓜蒌，大便
干燥难通，引起胸闷的也可以用瓜蒌。
学好一味药，不在于你背诵多少，而在于你有没有发皇古义，融汇新知，当然背诵
功夫是入门的基石，是你楼层的地基，也是非常重要的。
我们读古籍，要燃起恭敬，真诚心，有一分恭敬，你就有一分进步；有十分恭敬，
你就有十分进步。
所以四书五经上说，敬胜百邪。
恭敬者，容易进步！
为什么我们要深入讲解《药性赋》呢？
我们不要以为这是金元时代的作品，认为它只是中医初学入门的启蒙书，就等闲视
之。
很多时候你学一样东西，不在于你选哪一部典籍，而看你如何用心。
我们发现有些民间草医郎中，就读通中医基础理论加上中药学方剂学，就在当地看
病，门庭若市。
而很多正规学堂学院出来的，学了四大经典，还坐拥图书馆，古籍万卷，结果出来
还是把中医放了，还是挑不起中医的担子。
看来读什么书重要，但你用什么心才是更重要的。
无所用心的话，天天对着四大经典也难以开悟，凡事善用其心，拿本《药性赋》，
你可以把医门打开，登堂入室。
一言之初，灿若晨星。
一义之发，坚如磐石。... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 1407 | 37 http://baike.baidu.com/view/51189.htm
历史上关于泾渭分明的记载大致分为“泾清渭浊”和“清渭浊泾”两种观点。
1．《诗经》有“泾以渭浊”，故有人认为在春秋时代是“泾清渭浊”。
2．唐代 唐诗中杜甫有“浊泾清渭何当分”，“旅泊穷清渭，长吟忘浊泾”等，其诗中
有7次提到“清渭”，4次说到“浊泾”(渭清泾浊)
3．宋代 记载中和唐代一样“清渭浊泾”
4．清代 乾隆派陕西巡抚秦承恩，对泾渭进行考察得出了“泾清渭浊”的结论。
有人解释说，这两条河流，各个季节的含沙量是不同的，所以有时候“泾清渭浊”，有
时候“清渭浊泾”。但是根据现代水文资料，泾河年均泥沙含量高达196公斤每立方米
，渭河年均泥沙含量只有27公斤每立方米，泾河的年均含砂量竟是渭河的7倍之多。
综上所述，权威解释应该是“清渭浊泾”，PERIOD。 |
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发帖数: 1 | 38 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 http://www.zgxkx.org/sexjk/xx/201206/1890_2.html
在经典性病中，淋病在我国历史中比梅毒更为久远，后者的出现大约是在16世纪初。据
李时珍所着《本草纲目》记载“杨梅疮，古方不载，亦无病者，近时起于岭表，传及四
方”，说明梅毒是从国外传入广东之后，向内地传播，同时也证明在16世纪前我国不存
在梅毒。淋病属于中医记载的“淋”证，最早见于我国古代医书《黄帝内经·素问》。
金·刘完素《素问玄机原病式》中解释，淋：“小便涩痛也。热客膀胱，郁结不能渗泄
故也。或曰，小便涩而不通者为热，遗尿不禁者为冷。”由于病因不同，又有热淋（不
通）和冷淋（遗尿）之分。虽然刘完素强调热的一面，看来，那时的“淋”不仅是淋病
，还要包括泌尿系统的其他疾病。
早在公元581～618年，隋·巢元方《诸病源候论》中已提出“五淋”、“二浊”的
概念。五淋指血淋、石淋、膏淋、劳淋、气淋，二浊指赤浊和白浊。另外，还提出“热
气大盛，”则令小便不通，“热势极微”，故“但小便难也”等，其中小便不通和难，
以及“膏淋之为病，尿似膏自出”和“白浊”也符合淋病主要的临床表现。很多人认为
，... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 41 的确就是清朝，清朝中期成为类似现代的粤语。 这里的原则是口语和今天的广东话彼
此基本能听懂，差别不大（现代词汇不算）。
说得更详细一点，”现代粤语仍能对应宋朝《广韵》的发音，但难以对应元朝或以后的
中原汉语发音。“
也就是说，元代以前，粤语和中原口音没有显著差别，彼此有口音，但是能听懂。元代
以后，北方话出现，南北方言开始逐渐无法听懂。
清代北方口音又一次大变。
”明朝至清朝中期，中原的官话韵尾进一步消失（现代官话仅存-n/-ng韵尾，-m尾与-n
尾合并）。又有连接i/u韵母的g/k/h声母被完全颚音化成j/q/x声母（如“吉其兮”三
字在中古汉语和现代粤语均带有g/k/h声母，在现代官话则被完全颚音化成j/q/x声母）
；粤语则平稳而缓慢地变成现代粤语，最明显是不再分辨z/c/s声母和j/q/x声母，又按
粤语韵母长短把阴入声派入上下两种阴入声（如“色锡”两个阴入声字分别带有短和长
的韵母，前者被派入尖锐的上阴入声，后者被派入近似阳入声般低沉的下阴入声）。 “
总之，粤语在清代中期成为类似今天的口语。
所有地方的口语都会变化，但是北方变化大，有两次急剧变化（非缓慢演变），南方变
化... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 杂阿含906经言∶「非法言法、法言非法；非律言律、律言非律，以相似法句味炽然，如来正法于此则没」。对应经文也说∶相似正法出，正法没。不是佛法的，说成佛法；是佛法的，反而说成不了义、小乘。相似佛法说的热火朝天，佛陀正法则在此消失。经文说的多传神。
佛弟子若敬重于法，当善分别正法与相似正法。恭敬正法，而不支持相似法。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E6%AD%A3%E6%B3
杂阿含906经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足
，退坐一面，白佛言∶
「世尊！何因、何缘世尊先为诸声闻少制戒，时，多有比丘心乐习学？今多为声闻
制戒，而诸比丘少乐习学？」
佛言∶「如是，迦叶！命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊众生，善法退减故，大
师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。
迦叶！譬如∶劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出于世间，伪宝出已，真宝则没
。如是，迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。
譬如∶大海中船载多珍宝，则顿沈没，如来正法... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Fri Jul 22 21:47:22 2011, 美东) 提到:
第一 逻辑有问题。两件事有相似处，就认为是一样，是严重的以偏盖全。神我的思想
中有我执，即认为是永恒的，这是谬见，因为神处天道，没有灭尽贪嗔痴，天福享尽，
还会堕落。而佛的永恒是真正的，或者说，因为佛去掉了根本无明，再无一切的妄想分
别执着，证得不生不灭，来无所来，去无所去，对佛来说，空间时间都是虚妄，如如不
动，这是佛的永恒，是真正的永恒，也是阿弥陀佛的无量寿。
神我有主宰的思想，佛则断了一切的念头，更不要说主宰了，佛和众生是靠感应，众生
有感，佛则有应，在净土宗，具足信愿念佛，佛就会来接引。我们不能仅仅因为如来藏
系提出了自性，本我，真我，就断定是神我外道，这不过是名相，要看内在的内容。否
则仅凭两者表面的相似，就划等号，不能让人信服。
印顺法师对净土法门看法也是如此。仅凭观经里的第一日观假观，就说是受外道太阳教
的影响，而不提观经里的更重要的其它15观，以及广泛见... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 44 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 45 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 首先来讨论，为什么因果轮回是可信的。事实上我们在这一世，都可以亲自观察到，身
口意行它是有影响力存在的。譬如您帮助了一个人，完成了某件事情，虽然这件事情已
经完成了，但是这件善行的影响力，并不是这样就结束了；下次被您帮助的人遇到了您
，他还是会非常感激您，甚至对您有种种回报。这种因果关系，因为是发生在同一世，
所以我们便可以很容易地观察到；乃至种种世间法上的努力，与佛法上的熏闻、修学等
等，都是因为种下种种的因，而有将来种种的收获与果报的成就。虽然同一世的因果现
象，是很容易被大家所接受的，但是如果这种因果关系的时间，是要跨越一世或多世才
能显现出来的，那一般人就没有办法直接观察得到，这就造成有一部分的人，没有办法
相信因果轮回的主要原因之一。
譬如大家都知道守五戒及努力行十善业，未来世便能不落入三恶道，而且有足够的
福德可以往生到欲界天去，获得欲界天身，这也就是佛法里面所说的异熟果，它需要在
未来世才能成就。而要能够直接观察到这种因果关系，便需要有宿命、天眼等神通，及
具备佛法之正知见；虽然我们无法以神通来直接观察，但是因为信受三宝，以及依据佛
法正理，加上对于周遭事物的观察，也可以... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 452 | 47 高脂血症属“痰”属“脂”之辨
高脂血症现已成为中医临床的重要课题，医者多从痰浊立论治疗高脂血症，而取得一
定效果。然笔者以为，高脂血症与痰浊类而不同，不可简单与将高脂血症与痰浊划等号
。笔者参考２０００年以来53篇有关中医药降脂治疗的报道，拟辨别二者之异同。
1 确立“脂浊”之概念
针对高脂血症，应参考现代医学认识，首先明确并确立“脂浊”的概念，此为本文立
论之要。高脂血症是现代医学所提出，相对于传统中医是一新课题，欲认识并治疗此病
，不宜绕开现代医学的认识，搞所谓的纯中医，拘泥于痰浊、瘀血之类。如关于此病的
诊断，有相当部分患者无明显症状，单凭传统的四诊则可能无症可辨，即使部分患者有
明显的症状，但此类症状并无特异性，并不能据此作出高脂血症的诊断，确诊仍须依靠
化验报告。高脂血症病诊断确立之后，病邪性质为何？则应以中医理论对其研究，描述
，以求深化中医对其病的认识，有所创新，有所提高。根据中医理论，体中物质，适则
为正常，少则为虚为亏，多则为实为邪为浊。犹如水液在体内，正常为津为液，多则为
湿浊，为痰浊。而血中之脂，为食中厚浊富有营养之部分所化，适则为身体所必需，多
则为邪为害，其 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 48 今天讲神家本草经的地黄这味药，地黄这味药神农本草经叫干地黄，味甘寒,主折跌绝筋
，伤中，逐血痹，填骨髓，长肌肉，作汤，除寒热积聚，除痹，生者尤良。久服，轻身
不老。一名地髓，生川泽。
今天讲这个地黄呢，地黄这个药呢，在我们平常用药中，火神派是比较少用到的，而历
史上做为滋阴学派是用得非常普遍的，养阴派就是丹溪那一派，温病派这味药用得相对
来说要少一些，温病学派后期衍变主要在南方，南方用药以清轻灵巧为主，象生地这味
药还是用得比较少。
今天我们讲这味药呢，主要就是讲它的根本用意，这个地黄呢，从阴阳的角度来阐述，
来阐释本经这些原文。
干地黄，气味甘寒，甘是入中，寒呢？气味是寒热温凉，分属于四象，寒象相当于北方
水的封藏之象，所以地黄这个药呢，寒可以入少阴肾，类比肾经之气，又因为这个药呢
它又名地髓，深藏地下，骨主髓啊，肾主骨生髓，正是水象。所以在归经上属于少阴肾
，也是一种取类比象。
甘呢，甘属足太阴脾经，地黄呢，如果大家知道这个生地熟地，如果知道这个药的话，
它那个汁液，味道是比较浓厚的，是滋养粘腻的东西，内经里，对于 气味是怎么解释的
？味厚者为阴，相对于来说是气为阳，味为阴，味厚者... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 49 8、藕节
藕节消瘀血而止吐衄。
上节课我们讲到薏苡仁，讲完后，相信大家不会再小看任何一味中药，学药不能挑
肥拣瘦，就像做人一样，不要起分别心。
韩愈说过，牛溲马勃，败鼓之皮，兼收并蓄，待用无疑者，医之良者也。
是啊！就连竹头木屑都有它的大功用，我们怎么能够等闲小觑任何一味中药呢？
莫为容易得，便做等闲观。
很多大病，疑难病，能够治好，纠正过来，靠的都是这些平常的药草。
所以学医不需要标新立异，只需要你认认真真，恭恭敬敬，学好每一味药就行了。
天下无神奇之法，只有平淡之法，平淡之极，乃为神奇。
大家看薏苡仁不是这样的吗？它甘淡平和到了极处，服用过后能够帮你把身体多余
的水湿渗利下来，进而达到治疗疑难杂病肿瘤包块的效果。
一般人怎么能够想象呢？
如果你通达里面的医理，知道包块也是水湿瘀久后形成的，那用起薏苡仁来，就毫
不吝啬了。
上面我们讲薏苡仁时，提到两点，一点是认证要准，一定要是水湿留滞的。第二点
是用药剂量要大，胆大是建立在心细的基础上，心细是因为你对病人有一份仁慈之心，
敢于用药，敢于担当。
如果你没有这份心，估计药物剂量放大一点，你都不想，所以说学医真的很需要这
颗仁心，有仁心才... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 50 以下转自天涯《药性赋》选讲之作者，希望能对大家有所启发
高人！请问对糖尿病用药有没有什么建议呢。谢谢了！
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糖尿病的治疗已经不单纯是药物的问题了，应该是心理饮食运动药物多方面杂合以
治，才最有利于回归健康。
前面我们讲到心理时，要恬淡虚无，讲到运动时，提出慢性持久的耐力运动，是最
有效的一种降糖方式。
提到饮食时，提出少荤多素，最有利于身心健康。
至于药物方便，这就要因人而异。
现在西方医学对于很多种疾病，还有生理生化都提出各种假说。
而我们中医一样可以提出很多有价值的假说，有助于大家凭借这些假说去用药。
我们来看糖尿病。
中医不管你什么病，认识都不出阴阳。
故张景岳曰，医道虽繁，然一言以蔽之，曰阴阳而已。
所以我们要从阴阳两面来观糖尿病。
血糖在中医看来是什么东西呢？
就是湿浊，血糖是粘滞的。
中医认为湿性粘滞。
血糖是一种阴成形的产物，为什么到后来病人脚部溃烂要截肢呢？
所以糖尿病如果从刚开始就不懂得祛湿，不注意祛湿，就会加快疾病的速度。
大家看，南方的桌子，哪里先烂，当然是接近地面的桌角先烂。
为什么低洼之处，湿邪腐之？
... 阅读全帖 |
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