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发帖数: 9770 | 2 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
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R*******m
发帖数: 5842 | 3 当有灾难时，哭哭啼啼不是软弱。哭哭啼啼是正常情绪宣泄。
抱怨则显示的是以自我为标准的内心不平。
与哀哭的人同哀哭，不表示不考虑下一步。与哀哭的人同哀哭比鼓励哀哭的人更难。设
想你有熟人遭到不幸，以下是几种反映：
(1)幸灾乐祸（“你这小子，从前如此嚣张，也不理我，现在遭祸了吧”！现实中有这
样的人吧)
(2)事不关己（反正他得意时，同我没有关系，现在我也同他没有关系。）
（3）去看看（鼓励一下。。。这个已经不错了。一般的同事，朋友）
（4）与哀哭的人同哀哭。你是他的真朋友
怨这抱 怨那了。 |
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发帖数: 1 | 4 王小强 | 哀莫大于分裂——读萨依德《文化与抵抗》
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时间：2018-06-09 10:21
•来源： 大风网站
•作者： 王小強
•浏览：58
评论： 0
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世界媒体天天报道以巴冲突，从来不给看地图。不看地图，根本不知"双方"各自在哪里
，哪里还会有什么和平路线图。
1.扔块石头与开一枪
⋯⋯
2.天天报道却从不给看地图
“巴勒斯坦之音的绝响”，强烈发出呼喊，世界媒体天天报道以巴冲突，从来不给看地
图。即便”现在是有一些网站可以让人取得有关巴勒斯坦的最新信息。但地图这一类能
够真正显示问题症结的东西却不容易得到。”为此，《文明与抵抗》，一口气附了13张
地图。对照图~5和图~6，可以清楚地看到，1947年犹太人控有土地周边的巴勒斯坦村庄
，经过1948和1967年两次战争，被夷为平地。以色列向耶路撒冷大踏步挺进，切断而后
分割占领、而后凌迟碎剐巴勒斯坦的战略意图跃然纸上，标识出一段血淋淋的历史事实：
图~5：1947年巴勒斯坦土地的控制状况和联合国的分治计划... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 5 “助師正法”哀歎調
李洪志在“三緘其口”沈默了近9個月以後的前兩天，終于在明慧網上“問世”了壹篇
《什麽叫助師正法》的“新經文”，字裏行間充滿了哀歎與“無可奈何花落去”的懊喪
情態。筆者試析之。
哀歎調壹：用人心衡量師父，不用心思圓容師父！
李洪志哀歎到：“師父說了什麽事”，“有壹部份學員總是用人心去衡量師父，覺的這
事師父應該這麽做”，“不是把心思用到按照師父說的怎樣去圓容好”。壹是可厭啊！
妳們這些不屑弟子爲什麽不聽師父的話，不按師父的要求辦事，卻“用人心去衡量師父
”，硬是把師父從“主佛” 的神聖位置上拉下到人類常人的位置，是何居心。
哀歎調二：散布弟子的高明，篡改師父的想法!
李洪志哀歎到：“更有的學員想改變師父的想法；還有的學員在學員中散布自己的想法
高明；也有人用人心想不明白師父說的事，消極對待”壹是可惡啊！竟然還“想改變師
父的想法”，去按自己的想法去做，“不明白師父說的事，就消極對待” 還“散布自
己的想法高明”難道有弟子比師父更高明的嗎？這豈不是對師父的大不公、大不敬嗎？
哀歎調三：偏離大法助惡網站傳假，破壞師父家人形像！
李洪志哀歎到：“有壹部份人跟隨邪惡網... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 6 来自主题: ChineseClassics版 - 聲無哀樂論 嵇康
http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/3wei/te35.htm
本文由華梵哲學系陳麗倩及吳怡旻同學打字
聲無哀樂論 參據豫才校嵇集
有秦客問於東野主人曰：聞之前論曰：「治世之音安以樂，亡國之音哀以思。」夫治
亂在政，而音聲應之，故哀思之情表於金石，安樂之象形於管絃也。又仲尼問韶，識虞舜
之德；季札聽絃，知眾國之風；斯已然之事，先賢所不疑也。今子獨以為聲無哀樂，其理
何居？若有嘉訓，請聞其說。
主人應之曰：斯義久滯，莫肯拯救。故令歷世濫於名實。今蒙啟導，將言其一隅焉。
幅天地合德，萬物資生。寒暑代往，五行以成。章為五色，發為五音。音聲之作，其猶臭
味在於天地之間，其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而無變也，豈以愛憎易操，哀樂改
度哉！及宮商集比，聲音克諧，此人心至願，情欲之所鍾。古人知情不可恣，欲不可極，
故因其所用，每為之節，使哀不至傷，樂不至淫，因事與名，物有其號，哭謂之哀，歌謂
之樂，斯其大較也。然樂云樂云，鍾鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因茲而言，玉帛
非禮敬之實，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方異俗，歌哭 |
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w****k
发帖数: 6244 | 7 2012年1月11日下午，我们一家三口登上了从北京赴美国的飞机。五名国保人员从家门
口将我们一直押送到登机口，并要求与我合影照像，之后扬长而去。
作出离开中国的选择，对我来说是艰难的，也是漫长的。
我自1998年在北大读书期间出版第一本书《火与冰》，便受到中宣部和安全部门的严密
监视。2000年从北大硕士毕业，在当局的干预下，一毕业即失业，从此成为靠写作维持
生活的“不自由撰稿人”。在江泽民时代，我的部分作品还能够在国内发表和出版，在
国内还有一定的言论空间。2004年，胡温上台之后，我遭到全面的封杀，从此不能在国
内任何媒体上发表一个字，连其他人文章中提到我的名字都会被删去。我的人虽然在国
内，却成了一名“内心的流亡者”和一个在公共空间中“不存在的人”。
尽管如此，我仍然没有停止写作。作为一名独立知识分子，我持续地批判中共的专制体
制，并与刘晓波成为亲密朋友，并肩作战。我在海外出版了十五本左右的著作，发表了
上千篇的文章。由此，我多次遭到传唤、软禁、恐吓等各种骚扰，处境日渐困难。那几
年，我访问美国和欧洲国家的时侯，有朋友劝我留下来，我的回答是：“只要没有生命
危险，我就不会离开中国... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (戒网了，请勿回帖), 信区: Military
标 题: 余杰去国声明："他敢如此质疑送女儿去哈佛读书的习近平副主席吗？"
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 18:21:57 2012, 美东)
刚从中国流亡海外的异议作家、北京方舟家庭教会成员余杰在美国国会举行新闻发布会
，发表去国声明，详述了他遭受中国警方迫害和酷刑的经过，授权中国人权首发并将声
明全文译成英文。余杰简历附后。
揭露中共暴政，奔向自由世界
——我的去国声明
余杰
2012年1月11日下午，我们一家三口登上了从北京赴美国的飞机。五名国保人员从家门
口将我们一直押送到登机口，并要求与我合影照像，之后扬长而去。
作出离开中国的选择，对我来说是艰难的，也是漫长的。
我自1998年在北大读书期间出版第一本书《火与冰》，便受到中宣部和安全部门的严密
监视。2000年从北大硕士毕业，在当局的干预下，一毕业即失业，从此成为靠写作维持
生活的"不自由撰稿人"。在江泽民时代，我的部分作品还能够在国内发表和出版，在国
内还有一定的言论空... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 9 刚从中国流亡海外的异议作家、北京方舟家庭教会成员余杰在美国国会举行新闻发布会
，发表去国声明，详述了他遭受中国警方迫害和酷刑的经过，授权中国人权首发并将声
明全文译成英文。余杰简历附后。
揭露中共暴政，奔向自由世界
——我的去国声明
余杰
2012年1月11日下午，我们一家三口登上了从北京赴美国的飞机。五名国保人员从家门
口将我们一直押送到登机口，并要求与我合影照像，之后扬长而去。
作出离开中国的选择，对我来说是艰难的，也是漫长的。
我自1998年在北大读书期间出版第一本书《火与冰》，便受到中宣部和安全部门的严密
监视。2000年从北大硕士毕业，在当局的干预下，一毕业即失业，从此成为靠写作维持
生活的"不自由撰稿人"。在江泽民时代，我的部分作品还能够在国内发表和出版，在国
内还有一定的言论空间。2004年，胡温上台之后，我遭到全面的封杀，从此不能在国内
任何媒体上发表一个字，连其他人文章中提到我的名字都会被删去。我的人虽然在国内
，却成了一名"内心的流亡者"和一个在公共空间中"不存在的人"。
尽管如此，我仍然没有停止写作。作为一名独立知识分子，我持续地批判中共的专制体
制，并与刘晓波成... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: liucarl (盛笑笑), 信区: LeisureTime
标 题: 余杰:钱钟书是中国人文化心理上的一道花边
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 14:47:08 2016, 美东)
中国当代作家笔下只有“小聪明”而没有“大智慧”，此类作家的代表便是被奉为“文
化昆仑”的钱钟书。一九八零年，钱钟书被冷落了半个世纪的长篇小说《围城》，被重
新发现并重版，一时洛阳纸贵。因为《围城》的语言方式和结构形式与一九四九年以来
的主流文学如此不一致，让读者们感到新鲜不已。研究钱钟书的学者范旭仑后来回忆说
：“其惊艳震撼之力，足以将刚学完的‘现代文学’教科书扫而空之。”此后，陈道明
主演的电视连续剧《围城》在央视上演，钱钟书遂从精英的圈子普及至工农大众。依照
钱氏之年龄，完全可以算作现代作家；但其作品产生广泛的社会影响，则主要是八十年
代至今，因此他仍可归入当代作家的行列。我同意小说史家夏志清对《围城》的评价—
—“《围城》是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说”，但最伟大的小说不是靠
“有趣”和“经营”便能支... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 4170 | 11 中国当代作家笔下只有“小聪明”而没有“大智慧”，此类作家的代表便是被奉为“文
化昆仑”的钱钟书。一九八零年，钱钟书被冷落了半个世纪的长篇小说《围城》，被重
新发现并重版，一时洛阳纸贵。因为《围城》的语言方式和结构形式与一九四九年以来
的主流文学如此不一致，让读者们感到新鲜不已。研究钱钟书的学者范旭仑后来回忆说
：“其惊艳震撼之力，足以将刚学完的‘现代文学’教科书扫而空之。”此后，陈道明
主演的电视连续剧《围城》在央视上演，钱钟书遂从精英的圈子普及至工农大众。依照
钱氏之年龄，完全可以算作现代作家；但其作品产生广泛的社会影响，则主要是八十年
代至今，因此他仍可归入当代作家的行列。我同意小说史家夏志清对《围城》的评价—
—“《围城》是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说”，但最伟大的小说不是靠
“有趣”和“经营”便能支撑起来的。《围城》可以说是一部有特点的也有明显的缺陷
的小说，但绝不是一部“伟大”的小说。
在“暴得大名”这个意义上，钱钟书属于“大器晚成”者。一个越是缺乏文化滋润的时
代，便越是要制造出“文化昆仑”来撑起面子。然而，类似于“最后的大师”的种种美
誉，并不足以掩饰钱钟书在为... 阅读全帖 |
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L****r
发帖数: 355 | 12 [日期：2012-01-19] 来源：观察 作者：余杰
2012年1月11日下午，我们一家三口登上了从北京赴美国的飞机。五名国保人员从家门
口将我们一直押送到登机口，并要求与我合影照像，之后扬长而去。
作出离开中国的选择，对我来说是艰难的，也是漫长的。
我自1998年在北大读书期间出版第一本书《火与冰》，便受到中宣部和安全部门的严密
监视。2000年从北大硕士毕业，在当局的干预下，一毕业即失业，从此成为靠写作维持
生活的“不自由撰稿人”。在江泽民时代，我的部分作品还能够在国内发表和出版，在
国内还有一定的言论空间。2004年，胡温上台之后，我遭到全面的封杀，从此不能在国
内任何媒体上发表一个字，连其他人文章中提到我的名字都会被删去。我的人虽然在国
内，却成了一名“内心的流亡者”和一个在公共空间中“不存在的人”。
尽管如此，我仍然没有停止写作。作为一名独立知识分子，我持续地批判中共的专制体
制，并与刘晓波成为亲密朋友，并肩作战。我在海外出版了十五本左右的著作，发表了
上千篇的文章。由此，我多次遭到传唤、软禁、恐吓等各种骚扰，处境日渐困难。那几
年，我访问美国和欧洲国家的时侯，有朋友劝我... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 13 2012年1月11日下午，我们一家三口登上了从北京赴美国的飞机。五名国保人员从家门
口将我们一直押送到登机口，并要求与我合影照像，之后扬长而去。
作出离开中国的选择，对我来说是艰难的，也是漫长的。
我自1998年在北大读书期间出版第一本书《火与冰》，便受到中宣部和安全部门的严密
监视。2000年从北大硕士毕业，在当局的干预下，一毕业即失业，从此成为靠写作维持
生活的"不自由撰稿人"。在江泽民时代，我的部分作品还能够在国内发表和出版，在国
内还有一定的言论空间。2004年，胡温上台之后，我遭到全面的封杀，从此不能在国内
任何媒体上发表一个字，连其他人文章中提到我的名字都会被删去。我的人虽然在国内
，却成了一名"内心的流亡者"和一个在公共空间中"不存在的人"。
尽管如此，我仍然没有停止写作。作为一名独立知识分子，我持续地批判中共的专制体
制，并与刘晓波成为亲密朋友，并肩作战。我在海外出版了十五本左右的著作，发表了
上千篇的文章。由此，我多次遭到传唤、软禁、恐吓等各种骚扰，处境日渐困难。那几
年，我访问美国和欧洲国家的时侯，有朋友劝我留下来，我的回答是："只要没有生命
危险，我就不会离开中国... 阅读全帖 |
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发帖数: 6244 | 14 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: wokick (kiss), 信区: ChinaNews
标 题: 余杰的去国声明
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:38:29 2012, 美东)
2012年1月11日下午，我们一家三口登上了从北京赴美国的飞机。五名国保人员从家门
口将我们一直押送到登机口，并要求与我合影照像，之后扬长而去。
作出离开中国的选择，对我来说是艰难的，也是漫长的。
我自1998年在北大读书期间出版第一本书《火与冰》，便受到中宣部和安全部门的严密
监视。2000年从北大硕士毕业，在当局的干预下，一毕业即失业，从此成为靠写作维持
生活的“不自由撰稿人”。在江泽民时代，我的部分作品还能够在国内发表和出版，在
国内还有一定的言论空间。2004年，胡温上台之后，我遭到全面的封杀，从此不能在国
内任何媒体上发表一个字，连其他人文章中提到我的名字都会被删去。我的人虽然在国
内，却成了一名“内心的流亡者”和一个在公共空间中“不存在的人”。
尽管如此，我仍然没有停止写作。作为一名独立知识分子，我持续地批判中共的专制体
制，并与刘晓波成... 阅读全帖 |
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f****0
发帖数: 835 | 17 我更宣布：我向国际社会公布自己这一年多以来我所遭遇的一切，并向联合国人权理事
会等机构提出控诉。我将继续从事批判共产党专制制度的写作。这个日渐法西斯化，越
来越野蛮和残暴的政权，是自由世界的最大威胁，是一切热爱自由的人的最大威胁。我
将矢志不渝地反对中共的暴政。
赴美之后，我近期内的主要写作计划是：计划两个月以后出版《刘晓波传》的中文版，
以后陆续出版此书的各种外文版本。这本传记在二零零九年初便开始写作，也是由刘霞
授权的惟一的一本刘晓波的传记。我期望通过这本传记全面地介绍刘晓波的生平、思想
与创作，让包括中国人在内的全球读者更加深入地认识这位诺贝尔和平奖得主。以此为
契机，我将在一切可能的场合呼吁人们持续关注刘晓波和刘霞的命运，以便让他们早日
获得自由。
我还将计划在半年内出版新书《冷血暴君胡锦涛》，这本书将成为《中国影帝温家宝》
的姊妹篇，将是致即将退出历史舞台的胡锦涛的一份“悼词”。书中将全面分析胡锦涛
的执政方式，对“和谐社会”、“大国崛起”、“中国模式”、“维稳”等胡锦涛时代
的重要特征进行分析和评述，让国内外的读者以及国际社会认识到中国经济增长背后专
制肆虐、腐败盛行、人权... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 18 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: genesquared (gene^2), 信区: WaterWorld
标 题: 余杰与妻子、孩子获准离开中国，流亡美国。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 04:25:34 2012, 美东)
http://boxun.com/news/gb/china/2012/01/201201190940.shtml
余杰简历
1973年生于四川，2000年获北京大学硕士学位。毕业后，曾就职中国现代文学馆，
随即被解雇，其后靠写作维生。2005年至2007年，曾任独立中文笔会副会长。2006年5
月，余杰以中国大陆家庭教会成员和异议作家的身份，在白宫受到美国总统布什的接见。
2010年10月，刘晓波获诺贝尔和平奖后，余杰遭到中国当局的非法软禁、监视、跟
踪以及“被旅游”。同年12月9日，在挪威举行诺贝尔和平奖颁奖前夕，余杰被中国警
方暴力绑架，非法关押5天。其间，他遭到酷刑虐待，包括脱光衣服毒打，掰手指，踢
踹，强迫他自打耳光，还给他拍裸体照片。他被打致昏迷，送到医院抢救，几... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 20 最爱我们的人应该是我们自己。人不是非要靠别人的爱才能活。
在建造孩子品格的训练中，你一定要从小告诉他：人生本来就是不公平的。我们所处的
社会、所看的电视、所碰到的任何人，都根深蒂固地希望人生是公平的。
请您从小就告诉孩子，人生本来就不公平！
马太福音二十章1-15节说：“因为天国好像家主清早雇人进他的葡萄园做工，与工人讲
定一天一钱银子后，就让他们进葡萄园工作。到了上午，他看见市上还有闲站的人，就
对他们说：你们也进葡萄园去，我给你们一钱银子。他们也进去了。
中午，家主又叫了一批人进葡萄园。下午的时候，家主看见还有人站在那里，就问他们
说：你们为什么整天在这里闲站呢?他 们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄
园去。到了晚上，家主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的
为止。下午雇的人来了，各人 得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必会多得
；谁知也是各得一钱。他们就抱怨说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你
竟叫他们和我们一样吗?
家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗?拿你的走
吧!我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 21 《观察》2012年1月18日 首发
2012年1月11日下午，我们一家三口登上了从北京赴美国的飞机。五名国保人员从家门
口将我们一直押送到登机口，并要求与我合影照像，之后扬长而去。
作出离开中国的选择，对我来说是艰难的，也是漫长的。
我自1998年在北大读书期间出版第一本书《火与冰》，便受到中宣部和安全部门的严密
监视。2000年从北大硕士毕业，在当局的干预下，一毕业即失业，从此成为靠写作维持
生活的"不自由撰稿人"。在江泽民时代，我的部分作品还能够在国内发表和出版，在国
内还有一定的言论空间。2004年，胡温上台之后，我遭到全面的封杀，从此不能在国内
任何媒体上发表一个字，连其他人文章中提到我的名字都会被删去。我的人虽然在国内
，却成了一名"内心的流亡者"和一个在公共空间中"不存在的人"。
尽管如此，我仍然没有停止写作。作为一名独立知识分子，我持续地批判中共的专制体
制，并与刘晓波成为亲密朋友，并肩作战。我在海外出版了十五本左右的著作，发表了
上千篇的文章。由此，我多次遭到传唤、软禁、恐吓等各种骚扰，处境日渐困难。那几
年，我访问美国和欧洲国家的时侯，有朋友劝我留下来，我的回答是："... 阅读全帖 |
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g*********d
发帖数: 233 | 22 http://boxun.com/news/gb/china/2012/01/201201190940.shtml
余杰简历
1973年生于四川，2000年获北京大学硕士学位。毕业后，曾就职中国现代文学馆，
随即被解雇，其后靠写作维生。2005年至2007年，曾任独立中文笔会副会长。2006年5
月，余杰以中国大陆家庭教会成员和异议作家的身份，在白宫受到美国总统布什的接见。
2010年10月，刘晓波获诺贝尔和平奖后，余杰遭到中国当局的非法软禁、监视、跟
踪以及“被旅游”。同年12月9日，在挪威举行诺贝尔和平奖颁奖前夕，余杰被中国警
方暴力绑架，非法关押5天。其间，他遭到酷刑虐待，包括脱光衣服毒打，掰手指，踢
踹，强迫他自打耳光，还给他拍裸体照片。他被打致昏迷，送到医院抢救，几乎丧命。
2012年1月11日，余杰与妻子、孩子获准离开中国，流亡美国。
揭露中共暴政，奔向自由世界——我的去国声明
余杰
2012年1月11日下午，我们一家三口登上了从北京赴美国的飞机。五名国保人员从
家门口将我们一直押送到登机口，并... 阅读全帖 |
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t*******2
发帖数: 36 | 23 http://www.newsancai.com/gb/2009-10-31-17-56-44/137/26034l
【新三才网讯】历来悼念亡妻的诗词中，元稹的《遣悲怀》三首多为人称道，现今人常
用的「贫贱夫妻百事哀」就是出自于元稹之手。
元稹（779—831）是中唐著名诗人，洛阳人，字微之。个性直言敢谏，多次遭到贬谪，
不过或许是因为颠沛流离，后与守旧势力妥协。他长于诗，其诗体称为「元和体」，宫
中更称他为「元才子」。而元稹与白居易之间的友情更为人称道，世亦称「元白」，同
倡导新乐府运动。他的乐府诗广泛反映了当时的社会现实，如《田家词》，揭露官吏的
横暴，同农民的疾苦。《织妇词》描写劳动妇女的悲惨命运，谴责统治者的无止贪慾。
《估客乐》揭露商人唯利是图的本质。长篇叙事诗《连昌宫词》借宫边老人之口，揭露
唐玄宗的荒淫误国，最后提出「努力庙谟休用兵」的政治主张，结构完整，描写细致，
寓意明显，向与白居易的《长恨歌》并称。有《元氏长庆集》传世。另有传奇《会真记
》（《莺莺传》），描写张生与崔莺莺的爱情故事，据信里头主角张生是他的化身，元
稹书写张生的薄情寡倖，或许是元稹悔恨这段爱情之故，而 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 我們的手可以提供安慰
把這番話謹記在心，讓我們懷著愛心向其他人敞開我們的心，伸出援手，因為每個人都
走在各自艱難的道路上。身為夫子耶穌基督的門徒，我們是被召喚來支持和醫治，不是
來指責人。我們被命令要「與哀者同哀」和「安慰需要安慰的人」。
身為基督徒，我們不應該認為所有受苦的人是咎由自取。復活主日是記念救主的好日子
，記得祂樂意為我們每個人──甚至我們認為咎由自取的人，承擔痛苦、疾病和苦難。
我們在箴言中讀到：「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」讓我們隨時都充滿愛心，
讓我們能在弟兄姊妹遭逢逆境時特別去幫助他們。
我們的手可以提供服務
猶太人有一個傳說，談到兩兄弟，一個叫亞伯蘭，一個叫心利。他們共同耕種一塊田地
，並且協議要各出一半勞力和平分一半收成。就在即將完成收割的一個晚上，心利輾轉
難眠，覺得對亞伯蘭並不公平，因為亞伯蘭有妻子和七個兒子要養，只得收成的一半，
而他單身一人卻得這麼多收成。
因此，心利穿好衣服，靜靜地走到田裡，把自己收成的三分之一放到他兄弟的那堆收成
裡，然後回去睡覺，很滿意自己做了一件對的事。
在這同時，亞伯蘭也睡不著，想著可憐的兄弟心利，孤單一人，沒有兒子幫他工... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 死守字句的危害
来源：新浪博客 作者：谢迦勒
【可3:4-5】又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢?”他
们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬。
1.对人更冷漠
照理说，有信仰的人应该是善良、公义、仁爱、有怜悯心的人。可是，常常看到的
却不是这样，有时有信仰的人表现的比不信主的人更刚硬、更冷酷。这种人不是正常的
在生命中长进，而是在教义的字句里畸形发展了。
生命和教义不是一回事，尽管美好的生命需要有纯正的教义做基础。但是，反过来
说，有很好的教义却不见得产生出美好的生命。古有法利赛人，今天在基督教圈子里也
同样有很多类似团体、宗派，自认为掌握了最纯正的教义。但是，给人的感觉就是“知
识理论上的巨人，生命行动上的矮子”，没有传福音的热情，没有舍己爱人的见证，没
有谦卑柔和的举止;只有生硬无情的批评攻击和孤芳自赏的自我陶醉。原因就是追求外
面虚浮的东西，而忽略了内在生命的跟进了。所以，咱们都要常常省察，我们信主多年
了，里面对人的感觉是更能与哀者同哀、乐者同乐了呢，还是更麻木冷酷了呢?如果是
后者的话，哪怕我们恩赐增长了、见识增长了、服事更大了、影响力更大... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 26 Ⅰ 活祭（十二1～2）
既明白了神在基督裏為祂的子民所成就的一切，信徒應當如何生活呢？他們應當以
自己為「活祭」獻給神，成為聖潔。因基督獻上自己為祭，從前獻動物祭牲的作法已
經永遠廢除了，但是以順服的心敬拜神仍然是必要的。世界與神相違，信徒不應再按照
其標準去行，而應藉聖靈的能力更新自己的心思，改變自己的生活，以符合神的旨意。
聖經對教義的教導，不僅是要人明白，更是要人付諸實行：「你們既知道這事，若
是去行就有福了」（約十三17）。因此，保羅常在闡述教義之後，緊接便作倫理勸勉
，而以「所以」將後者連於前者（參弗四1；西三5）。
然而值得注意的是，新約書信中對倫理的訓勉，無論是否保羅所寫，都與福音書中
基督對倫理的教導十分吻合。其實，它們所根據的，正如保羅所說，是「基督的律法」
（加六2；參林前九21）。而羅馬書十二3至十三14與登山寶訓之間，可以列出許多相似
之處，這一點尤其特別。當時福音書並未成形，但其中所記基督的教訓，在教會中仍然
流傳──當然會有口傳的形式，或許也有總綱式的文字形式。
1. 我……勸你們。保羅慣於在論証的轉折點上，用這個動詞（Parakaleo{），特
別是論到倫... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 28 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
2Th 3:2 也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。
2Th 3:2 and that we may be delivered from unreasonable and evil men;
for all have not faith.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
1。谁是那“无理之恶人”？
就是存邪恶的心来 攻击公义，光明，良善，真理，无辜的人的造物。
2。为什么“人不都是有信心”或有人没有信心呢？
那是因为他们不喜欢公义，光明，良善， 真理。
哀哉，我们扬善苦劝的基督徒备受 “无理之恶人"的攻击。忍耐，忍耐，再忍耐。
哀哉，我们这些有信心的人却常与“无心的人”同熬。等待，等待，再等待。
乐哉，我们有信心的人，因有美好的应许在等待我们。
乐哉，我们忍耐等待的人，因为那美好的一天定与光明的荣耀的神同来。 |
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m********n
发帖数: 4570 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
MiaActive (小米饭) 于 (Wed Dec 16 13:22:21 2009, 美东) 提到:
证明那两个小鸟不是夫妻喽。
贫贱夫妻百事哀，更何况在美国一遇到困境，会比在国内更加艰难。吵来吵去谁也不让步，孤身在外连个劝架的都没有，最后只能分手了……
关键是这个谁都不让步
☆─────────────────────────────────────☆
Msmall (Msmall) 于 (Wed Dec 16 13:38:30 2009, 美东) 提到:
越受高等教育, 越觉得自己厉害, 越不让步...
看来古人说的对: 女子无才便是德...
让步，孤身在外连个劝架的都没有，最后只能分手了……
☆─────────────────────────────────────☆
lynn2007 (琳) 于 (Wed Dec 16 19:44:05 2009, 美东) 提到:
太有意思了！
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 30 我們成為一家人，因著耶穌，因著耶穌，成為神兒女。
我們成為一家人，因著耶穌，因著耶穌，成為神國的子民。
因著耶穌得潔淨，因著耶穌入光明，因著耶穌同享復活的生命，
同享生命的喜悅，同在主愛中連結，因著耶穌同受豐盛的產業。
因著耶穌同敬拜，因著耶穌蒙慈愛，因著耶穌彼此恩慈來相待。
或在喜樂中歡唱，或遇苦難同哀傷，因著耶穌同渡人生的風浪。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 31 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yljs (WUDI), 信区: WaterWorld
标 题: 恶语会吸引同频率的灾祸上身-------究竟彼岸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 2 12:21:18 2013, 美东)
恶语会吸引同频率的灾祸上身
究竟彼岸
物理学中有一条定律：力的作用是相互的。佛学中则强调因果。儒家创始人孔
子又说过：“己所不欲，勿施于人。”大道至简，同源一体，你不希望别人骂你，那么
请你也别骂别人，而且，你骂人犯口业的时候，无意中已经给自己造了业、损了福报，
何苦哀哉？
----慈悲柳枝水
有些人喜欢骂人，或在背后说别人的坏话，他可没想到，听到的都是他自己。骂人
的声音就像魔音一样，听得最多的人，伤得也最深。当口出恶言成为习惯后，经由自己
的耳朵日以继夜的聆听、灌输，久而久之，这种语言就成了心田的种子，早晚会给自己
创造恶运的果实。
思想具有能量，语言是有声的思想，所以语言具有很强振波。当我们说一些不中听
、不吉祥的话时，常会听到人们说：「快闭上... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 32 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yljs (WUDI), 信区: WaterWorld
标 题: 恶语会吸引同频率的灾祸上身-------究竟彼岸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 2 12:21:18 2013, 美东)
恶语会吸引同频率的灾祸上身
究竟彼岸
物理学中有一条定律：力的作用是相互的。佛学中则强调因果。儒家创始人孔
子又说过：“己所不欲，勿施于人。”大道至简，同源一体，你不希望别人骂你，那么
请你也别骂别人，而且，你骂人犯口业的时候，无意中已经给自己造了业、损了福报，
何苦哀哉？
----慈悲柳枝水
有些人喜欢骂人，或在背后说别人的坏话，他可没想到，听到的都是他自己。骂人
的声音就像魔音一样，听得最多的人，伤得也最深。当口出恶言成为习惯后，经由自己
的耳朵日以继夜的聆听、灌输，久而久之，这种语言就成了心田的种子，早晚会给自己
创造恶运的果实。
思想具有能量，语言是有声的思想，所以语言具有很强振波。当我们说一些不中听
、不吉祥的话时，常会听到人们说：「快闭上... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 33 論四匹社保詩 與杜甫原詩的情境異同
杜甫原詩
劍外忽傳收薊北
初聞涕淚滿衣裳
卻看妻子愁何在
漫捲詩書喜欲狂
四匹致敬詩
驚傳帝師轉社保
初聞涕淚滿衣裳
卻看公保愁何在
漫卷詩書喜欲狂
杜甫原詩 起承轉合 結構嚴謹
涕淚是驚喜 漫捲也是驚喜
乃是同一個人對同一件事的
相同激烈情緒的不同反應
四匹致敬詩
涕淚是哀憫 漫捲是驚喜
則是同一個人對兩件不同事
的不同激烈情緒的不同反應
固然也是起承轉合
但在轉的時候
完全而徹底的華麗轉身
從同理心轉回了內省
內省的同時又再次的同理
在情緒的落差與層次的變化上頭
比杜甫原詩略為深厚一些
但相反的
也就失去了杜甫原詩所擁有的
對同一激烈情緒的
單純與直接卻又不同面向的
表達
嗯........ |
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y**s
发帖数: 563 | 34 恶语会吸引同频率的灾祸上身
究竟彼岸
物理学中有一条定律：力的作用是相互的。佛学中则强调因果。儒家创始人孔
子又说过：“己所不欲，勿施于人。”大道至简，同源一体，你不希望别人骂你，那么
请你也别骂别人，而且，你骂人犯口业的时候，无意中已经给自己造了业、损了福报，
何苦哀哉？
----慈悲柳枝水
有些人喜欢骂人，或在背后说别人的坏话，他可没想到，听到的都是他自己。骂人
的声音就像魔音一样，听得最多的人，伤得也最深。当口出恶言成为习惯后，经由自己
的耳朵日以继夜的聆听、灌输，久而久之，这种语言就成了心田的种子，早晚会给自己
创造恶运的果实。
思想具有能量，语言是有声的思想，所以语言具有很强振波。当我们说一些不中听
、不吉祥的话时，常会听到人们说：「快闭上你的乌鸦嘴！」因为 当「负能量」的语
言一出，你已经在发出振波，更明白说，你是在吸引「同频道」的事件上门，这也就是
为什么乌鸦嘴会特别灵验。
尤其是忿怒和怨恨时所说的话，那些话都带有很强的能量，再透过负向的振波，结
果往往让人意想不到。你一定也听说过，某些人因为一... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 35 恶语会吸引同频率的灾祸上身
究竟彼岸
物理学中有一条定律：力的作用是相互的。佛学中则强调因果。儒家创始人孔
子又说过：“己所不欲，勿施于人。”大道至简，同源一体，你不希望别人骂你，那么
请你也别骂别人，而且，你骂人犯口业的时候，无意中已经给自己造了业、损了福报，
何苦哀哉？
----慈悲柳枝水
有些人喜欢骂人，或在背后说别人的坏话，他可没想到，听到的都是他自己。骂人
的声音就像魔音一样，听得最多的人，伤得也最深。当口出恶言成为习惯后，经由自己
的耳朵日以继夜的聆听、灌输，久而久之，这种语言就成了心田的种子，早晚会给自己
创造恶运的果实。
思想具有能量，语言是有声的思想，所以语言具有很强振波。当我们说一些不中听
、不吉祥的话时，常会听到人们说：「快闭上你的乌鸦嘴！」因为 当「负能量」的语
言一出，你已经在发出振波，更明白说，你是在吸引「同频道」的事件上门，这也就是
为什么乌鸦嘴会特别灵验。
尤其是忿怒和怨恨时所说的话，那些话都带有很强的能量，再透过负向的振波，结
果往往让人意想不到。你一定也听说过，某些人因为一... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 36 巨灾之后，相关报道与评论中常常使用有“多难兴邦”一词，个人以为不妥，因为词意
中，着实包含了对于亡灵的不敬。
“多难兴邦”一词，源出自《左传·昭公四年》，说的是在春秋乱世，晋、楚、齐等诸
侯国争雄天下时，楚王约晋王会盟于宋，准备强行确立自己的盟主地位，但晋王很是不
服气，不准备与楚王会盟，发狠说：我们晋国地势险峻，又能养育很多高头大马装备军
队，加上齐、楚二国还常常遭遇灾难，我用不着怕他们。于是有大臣劝谏晋王道：非但
险峻的地势与高头大马不足持，而且，“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其
疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”就是说：灾难对其它国家的影响难以预料，有些
国家，因为常常遭受灾害、面临麻烦，反而能上下一心，变得更加强大；另一些国家，
长期没有遭受灾害、面临麻烦，却亡了国。
但多难与兴邦之间，并没有必然联系。就是这位大臣，同时还劝谏晋王说：楚国现在势
力强大，大王您自已先“修德”以观其变，如果楚王也将自己强大的国力落实在“修德
”上，连我们晋国也不能不暂时服从其号令，不要说其它小诸侯国了。反而，如果楚王
持国力强盛而骄奢淫逸、残暴不仁，楚国会遭到天遣，国力将持续衰退，不再有... 阅读全帖 |
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k****a
发帖数: 7077 | 37 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: kayaka (jimm), 信区: Returnee
标 题: 哀鲁迅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 23:35:05 2011, 美东)
穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大
了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
一九一八年
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新
东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想
家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷
，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
一九二五年
我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为
被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这
路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落
... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 38 吳志森
中聯辦副主任李剛，高調到醫院探望傷者，在記者面前，宣布廣東打撈搜救船來香港協
助救災。梁特首像個小媳婦，縮在一旁。跟發生的一切，都按中國標準化的災難程序：
黨和國家領導人對災區人民表示深切關懷，責成有關官員全力救災，宣傳部門的全力配
合，成功救出多少災民/乘客/礦工，最後，例必是獲救者在電視鏡頭前齊聲歡呼「感謝
黨！感謝國家！」。
南丫島海難，除了最後一項，獲救者沒有感謝黨和國家之外，其他全部做齊。中新社說
，廣東專業搜救船舶救起95名乘客，其實不是「誤報」，而是預先編好劇本的一部分。
內地宣傳機器意想不到的是，香港救援隊伍的專業、效率和盡責，根本不用內地任何協
助，搜救船什麼都沒有做就離開。但標準稿件早已寫好發出，對象不是港人，而是內地
資訊閉塞的民眾，用來突顯黨和國家領導人對香港的關懷。中新社的所謂「誤報」，沒
有更正和道歉，只是悄悄刪除，成為全港同哀的日子裏，令港人憤怒的黑色笑話。
中聯辦副主任李剛在海難後在醫院出現，並主動發布要求內地協助搜救的消息，引起香
港內部極大爭議。中聯辦主任彭清華指「中央關心香港天經地義」。有評論員說要「認
領親情」，親人關懷不應拒絕。有公共知... 阅读全帖 |
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m******g
发帖数: 3253 | 39 几年来，就一直有个想法，想再买套房子或者换个大点的房子，预备给父母住或和父母
同住。
可大连的房价真是日新月异，曾经2000左右的地区都已是万元左右。
进入2010年更感到货币的贬值，北方人习惯冬天积酸菜，去年0.25元/斤的白菜，今年
已是0.75元/
斤。
取暖费从18元/平涨到25元/平，孩子的托保费从580元/月涨到780元，昨天汽油也涨了
，车船使用
税也要调整了。
煤气费沈阳已经涨了，大连还会远吗？电价也要阶梯了，我滴天啊。
老婆天天开车回家，20公里的路程要开1个小时，只要天气不好，道路必然拥堵。
这几天北方寒潮来袭，家里已降至15°，沈阳已提前供暖，我这里连个屁动静都没有，
天天家里需点
电暖气。
突然想起了一句话：“长太息以掩涕息兮,哀民生之多艰。”
我觉得大连已不是10年前的大连了，生活也已不是我想追求的生活了。I‘m so tired。
当你尽心竭力奋斗的若干年，通过自己的努力改变了自己的生活。
环顾四周，却发现生活的更加艰难时， it's horrible。
f |
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k****a
发帖数: 7077 | 40 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: kayaka (jimm), 信区: LeisureTime
标 题: 哀鲁迅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 23:37:08 2011, 美东)
穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大
了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
一九一八年
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新
东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想
家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷
，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
一九二五年
我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为
被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这
路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天... 阅读全帖 |
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k****a
发帖数: 7077 | 41 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: kayaka (jimm), 信区: Returnee
标 题: 哀鲁迅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 23:35:05 2011, 美东)
穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大
了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
一九一八年
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新
东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想
家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷
，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
一九二五年
我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为
被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这
路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落
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l**s
发帖数: 20567 | 42 楼主: clcyxkk
访问:6041 回复:486
2013-05-04 10:56
乘云仙客
为朱令传檄天下文
孟子曰： 君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人
，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。人之别于禽兽，盖由此也，
修礼仪而治学问，明道德而知是非，序人伦而睦邦族，建文明而传万世，是所以有家国
而不朽者也。有清华才女朱令者，温婉而淑静，质殊而本洁，才高于世而行异于人，奏
广陵则嵇康叹息，译麦曲则郭子汗颜，正值青春之年，方图易安之勋，不幸宵小环伺，
奸人藏凶，竟遭铊毒，花容尽毁，英才惜坠，耗传之日，举国同哀，民情激愤，必曰讨
贼，而贼人阴毒，猖其丑行，十九年于今矣。
嫉妒之所为害，盖难测也，妖妇才德仄陋，貌充下陈，乃窃余荫，叨祖微功，玷趾
清华，混迹名府，扬萤火之微光，自比于明珠之侧，本东施之忸怩，而效西施之颦，又
豺狼成性，蛇蝎为心，纠集二三同党，潜其阴谋；蛊惑无盐之辈，共其恶行。遂成铊毒
，被万古之骂名；竟毁才女，哀绝弦之不续，虽吕后之幽戚姬，武瞾之害王萧，无以加
焉！无吕武之才，而行彘毒之事，恃其祖辈余勋，共相掩盖，脱漏于法网之外... 阅读全帖 |
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t****i
发帖数: 264 | 43 1，我看过一个文章，说道为什么约伯说了那么那么那么多的话。约伯在遭遇到那么多
苦难的时候没有说话，还斥责妻子。
但是他的三个朋友来看他后，约伯开始了大段大段大段地抱怨。为什么？为什么苦难没
有压倒约伯，他的朋友压倒他了？而且他的朋友本来和他的信仰应该是一致的。
正确的道理用到错误的地方，就和刀扎人没有什么区别。我想每个基督徒都犯过约伯三
友的错误。就是在别人的痛苦中不是与哀哭的同哀哭，而是，用正确的道理去教育别人
。结果呢?神对约伯的三个朋友发怒。需要约伯本人为他们代祷。
2，。。。。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 44 第5 章
哀歌，为民而写；人心可有同哀？可明了为何要哀？
5：1 阿摩司为他的听众作了一首哀歌，彷佛他们已被毁灭一样。这必使百姓震惊不已
，因为他们深信自己的财富和所持守的宗教礼仪可作自己的保障；但是，阿摩司却为他
们终必遭遇的毁灭而哀号。
在现今的世界里，真的只有寻求耶和华的才能存活？
5：6 对于这个沉溺于罪恶，已近垂死边缘的世界，只有一个正确的补救方法──“要
寻求耶和华，就必存活”。罪恶的结局是毁灭，但寻求神却必有盼望。遇到难处，要寻
求神；遇有心灵上的不安或挣扎，也要寻求神。若有他人正在挣扎当中，就当劝勉他们
寻求神。
公平成了茵蔯，公义被丢于地，这地本应是……
5：7 城门口本是公平审断之地，也是贫寒者、受压迫之人得释放的地方；可是如今已
变成贪婪和不义之处了。
今人如同古人一样，追寻星座奥秘，其实在其奥秘背后人要知道的是……
5：8 昴星和参星是空中的星座。数千年来，航行者都确信恒星稳定不变，以致他们把
生命和运数都寄托于此。然而，星宿稳定不变，井然有序，乃是要引导我们探索这一切
背后的那位创造主。
责备人的被人怨恨，说正直话的被人憎恶，真是如此混乱不堪？我们的世 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45 家人的關愛--同情
當生活似乎困難重重時，家可成為我們找到愛、關懷和溫暖的地方。我們和家人在一起
時就會感到安心，因為有人了解、在乎我們的感受。我們在家中所看到和體會到的關愛
也會鼓舞我們對別人付出更多的關懷。
「耶穌為我們展現了許多憐憫他人、付出關懷的典範：畢士大池邊跛腳的人、行淫時被
拿的婦人、雅各井邊的婦人、睚魯的女兒、馬利亞和馬大的兄弟拉撒路──每一個都代
表著在往耶利哥的路上一個受傷的人。每一個人都需要協助。
同情心，渴望減輕他人的痛苦。憐憫是展現對他人的仁慈和溫柔。救主要求我們照祂所
行的去做，要承擔彼此的重擔，安慰需要安慰的人，與哀者同哀，給飢餓的人食物，探
視病患，援助軟弱的人，扶起垂下的手，『彼此教導國度的教義』〔教約88：77〕。
「生命中有些最美妙的教誨，是從父母身上學到的。在我成長的過程中，父母給我許多
寶貴的教誨； 這些教誨常常跟為人服務有關。我有許多童年的回憶，對星期日的晚餐
的期待便是其中之一。每當飢腸轆轆、迫不及待的我們圍坐在餐桌旁，聞著一屋子撲鼻
的烤牛肉香味時，媽媽就會對我說：『湯米，在我們開動前，先把媽媽準備的這盤食物
送到街尾包老伯那裡，快去快回... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46 我們如何教導子女具有同情心？
家人的關愛
當生活似乎困難重重時，家可成為我們找到愛、關懷和溫暖的地方。我們和家人在一起
時就會感到安心，因為有人了解、在乎我們的感受。我們在家中所看到和體會到的關愛
也會鼓舞我們對別人付出更多的關懷。
「除了想到自己之外，我們還可以想到很多遭到困境的人。請永遠不要忘記你的家人和
妻子。服務的方式不勝枚舉。我們沒有時間只想到自己。」
「耶穌為我們展現了許多憐憫他人、付出關懷的典範：畢士大池邊跛腳的人、行淫時被
拿的婦人、雅各井邊的婦人、睚魯的女兒、馬利亞和馬大的兄弟拉撒路──每一個都代
表著在往耶利哥的路上一個受傷的人。每一個人都需要協助。
憐憫是對他人懷著愛與慈悲。憐憫是有同情心，渴望減輕他人的痛苦。憐憫是展現對他
人的仁慈和溫柔。救主要求我們照祂所行的去做，要承擔彼此的重擔，安慰需要安慰的
人，與哀者同哀，給飢餓的人食物，探視病患，援助軟弱的人，扶起垂下的手，『彼此
教導國度的教義』〔教約88：77〕。
「生命中有些最美妙的教誨，是從父母身上學到的。在我成長的過程中，父母給我許多
寶貴的教誨； 這些教誨常常跟為人服務有關。我有許多童年的回憶，對星期日的... 阅读全帖 |
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e***k
发帖数: 27 | 47 发信人: feiphy (狗狗), 信区: Triangle
标 题: 悼邱庆枫mm
发信站: 北大未名 (Thu May 25 10:41:39 2000), 转信
这几句东东是昨天写的,现在贴在这里,与北大驻君同哀。
//cry
际遇虽由命
岂非因乎人
君有鸿鹄志
奈何忽蒙尘
死生殊可料
一朝成香魂
我孤可伴月
君侧无只影
众人凡夫子
意欲扰清宁
素花与明烛
聊以表哀情
今既弃世去
便如鸟归林
可以游太清
闲来随浮云
处处无苦优
时时俱欢欣 |
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k****a
发帖数: 7077 | 48 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: kayaka (jimm), 信区: Returnee
标 题: 哀鲁迅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 23:35:05 2011, 美东)
穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大
了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
一九一八年
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新
东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想
家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷
，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
一九二五年
我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为
被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这
路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落
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R*******m
发帖数: 5842 | 49 人或许以为自己强大，或者可以强大。其实，所有强大都是相对的。每个人都有软弱的
一面或多面。许多人以为自己强大，只是没有碰到足够艰苦的境遇。
肉体都是软弱的。死亡是强大的--无欲则刚。所以，真正强大的只有死人和圣人。
当别人的灾难来临时，你鼓励他强大是没有用的。与其鼓励与劝勉别人强大，你不如与
哀哭的人同哀哭。不信你去试试。 |
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