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h*o
发帖数: 1035 | 2 第三部分 教会被提各派立论
十二 灾后被提论
1 引言
此派认为信徒必须经过大灾难，在大灾难期中已去世者会先复活，二者一同在空中与主
相遇， 以改变了的身体与主同在。
2 主要根据
I 圣经明显记载到第一次复活（信徒的）乃是在大灾难之后发生的，而被提与第
一次复活却是同时发生的。所以被提也应该是在大灾难后才发生的。
在启示录二十章4至6节所载之复活显然是第一次复活（信徒的），按启示录所载之次序
而言，乃是在大灾难之后的。而在帖撒罗尼迦前书四章13至17节记载到去世之信徒复活
以后，还活着之信徒才会被主提到空中，与复活了之信徒一齐在空中与主相遇。既在首
次复活后，就应在灾后被提。同样在但以理书十二章1至3节所提的，应是在第七十个七
之后，也就是在圣城被毁， 被污亵，五强争霸战已在中东发生了之后（但九26-27；
十一章等）才发生的。内中提到"复醒"（复活）于这些事后才发生。所以应指灾后被提。
马太福音廿四章15至44节亦教导我们，信徒会经过大灾难，"你们"（15、20、23，....
..）应指信徒。而21节指出那种灾难是"大灾难"，是"从世界的起头， 直到如今， 没
有这... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对预定论」为例。他可能反对天主教没有把握得救，不知不觉自己陷在
另一个极端里头，就是认为神已经预定了一切──神预定得救的人，一定得救；甚至人
想要拒绝救恩，也不能。神预定人不能得救，就一定不能得救；即使人愿意悔改，神也
不悦纳他们。这样绝对的预定，神学家以“TULIP”（郁金香）几个字母来代表他的「绝
对预定论」。
“TULIP”... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 4 我唯一能找到的是这首：
大本163 主你是神的爱子
主，你是神的爱子，
是神荣耀形像；
你是圣徒的永分，
我们都得分享。
你是受造首生者，
一切造物之首；
万有靠你而被造，
也都归你承受。
你是万有的由来，
万有存在之秘；
你是万有的中心，
万有靠你而立。
你是从死首生者，
一切元始是你；
你是召会荣耀头，
召会是你身体。
父愿一切的丰满，
全都住你里面；
使你凡事居首位，
凡事得着彰显。
你已借死使万有
全都与神和好，
好将我们呈神前，
圣洁合神所要。
神之所是全在你，
你是神的奥秘；
所积智慧与知识
全都居住于你。
你是荣耀的盼望，
现今住我里面；
在你我们被成全，
使神意足心满。
一切全都是影儿，
惟有你是实际；
我们在你已生根，
现在正被建立。
享受所有你丰富，
成为你的丰满；
作你身体持守你，
长大因神增添。
我们同你藏神内，
你是我们生命；
将来同显荣耀里，
尽享你的丰盛。
在你身体－新人里，
你是一切一切；
包罗万有的基督，
你何丰富、超越！ |
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j*****6
发帖数: 1059 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 6 里程 圣经的权威
有一种反对“《圣经》无误”教义的观点是：《圣经》是经有罪的人的手写出来的，人
的语言、文字是有限的，人的思想是在特定的文化的束缚之下的，因此，人记录下的神
的启示 -- 《圣经》-- 是不可能没有错误的。下面将从三方面予以回应。
神的默示和人的罪性
如前文所述，《圣经》的默示是指圣灵对《圣经》作者的超然影响，使其作品成
为启示的忠实记录，或使他们所写的真实地成为神的话语。《彼得后书》一章二十至二
十一节是指《圣经》的作者受神的默示，《提摩太后书》三章十六节是指《圣经》是神
默示的。因此，默示对作者和他们的作品都具影响力：《圣经》作者是主要的默示对象
，当作者开始动笔时，这个默示的特质就会传递到作品中；作品的默示是间接性的。[1
]
诚然，《圣经》的作者不是完美的，会犯错误乃至犯罪。五经的作者、大先知摩
西是神忠心的仆人，其人品和业绩可歌可泣。但由于以色列人怨声载道，摩西一气之下
，没有按神的命令，吩咐磐石流出水来，却用杖击磐石，水虽然流出来了，但因他没有
尊神为大，结果不能进入迦南美地 (参见《民数记》二十章)。大卫王是合神心意的人，
是《诗篇... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 7 神在旧约里不让吃猪肉是为了让以色列人从别的偶像崇拜的民族中分别出来，也让他们
通过饮食的禁忌操练敬虔的生活，另外，猪肉是杂食动物，容易生病，所以也有一些实
际的作用，所以称为不洁净的，与不要摸死了的动物这样的条例是放在一起的（利未记
11章），包含了朴素的卫生观。耶稣基督把因信称义的福音通过门徒传到万邦，如果确
实从心里信神、敬畏神，这些饮食的规条就不必守了。不让同性恋是因为这违反神的心
意，神起初造男造女以及性是为了男人和女人能结婚，成为一体，一起事奉神，在这样
的婚姻以外的性都是不合神心意的，是性泛滥，为了性而离弃神，是神所憎恶的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 谢谢姊妹带领查经，神必纪念。愿所有参与的弟兄姊妹和渴慕真道的朋友，都有一颗谦
卑服从的心，聆听神的话语，以以色列的殷鉴为戒，持守坚固的信心，遵守神的诫命，
在属灵生命上得造就，有长进。
根据姊妹的总结可以看出，以色列人被拯救出埃及以后，没有坚持对神的信心，也没有
遵守神的诫命，其后果就是受到了神的严厉惩罚。而我们基督徒得救后，信心摇摆的程
度，不符合神的要求的行为，可能更甚于以色列，而不同的是我们没有以色列人面对的
那种直接后果。这个现状深思起来，难免令人惊觫不已。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 我记得耶稣不但是私生子，而且还是个订了婚的少女的私生子，
从而可知，私生子是合理合法合神道的， 是神所喜悦的， 哈们
内。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 这个问题目前也有些困扰我，
完全按照神的旨意祷告，那当然是最好的。
但是我们祷告有时候不知道神的旨意如何，但是还是可以祷告，如果不符合神，那么神
就不会应允。当神垂听一些祷告不垂听另外一些的时候，我们应该还是要顺服神的主权。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 谢谢弟兄关注和询问。下面我尝试一下。
这一中保必须是神，原因有三。
第一，如此祂才能维系并保持其人性，不至于在神的无限愤怒和死亡的权势之下沉沦；
因为任何人的人性都已经沉沦，不符合神的要求；而且即使是无暇，也只能一对一，不
能为所有人偿罪。
第二，使祂的受苦、顺服和代祷有价值和果效；
这些都是人的本来功能，犯罪以后失去了这些功能，也就是说，人的良心有亏，所以导
致人的工作不能得到神的悦纳祷告不被神垂听。而耶稣的所有这些顺服都被天父悦纳,
祷告被神垂听。
第三，满足神的公义要求，获得祂的恩典，赎买一群特定的子民，把祂的灵赐给他们，
征服他们所有的仇敌，使他们永远得救。
耶稣的替死和全然顺服，是完成了神对人要求的所有圣约责任，这就等于战胜了撒旦的
权势，死亡的枷锁，并通过基督徒的信，把这些义归算给基督徒，使我们有永生的祝福。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第三章 方言的恩赐
“神说：‘在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的……在那些日子，我要将我
的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。'”(徒2：17、18)
他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌
下来。”(徒 2:33)
“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”(徒 2:4)
耶稣曾说：“天地要废去，我的话却不能废去。”这是因他是神，“在他只有一是
”，“没有是而又非的”，正如经上说，凡在基督里的应许“都是是的”，“也都是阿
们的！”历史告诉我们：凡神所说的话，因人的愚昧无知，可能时间会拖长，但他所说
的一切，连一点一划，早迟一定会成就！否则，他就不是神！赞美主，“从亘古到永远
，你是神！”
神在旧约时代，藉着先知们曾再三预言圣灵的浇灌(赛32：15，44：3，珥2：28等)
，虽然这些预言在那时代并没有应验，神仍让旧约圣徒们享受某种程度的圣灵作为。现
在，基督已经由死复活，并且升上高天；门徒们也曾聚集在一起，同心合意地祷告祈求
，期待着复活主所应许的来临，圣灵就在五旬节那天浇灌下来，藉着神奇的现象，证明
那曾离开犹太人的耶和... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 第三点说的是基督徒是重生得救的人，也就是从神而生的人，从而也就是没有罪性的人
。不是从神而生的人，就是带有罪性的人。带有罪性的人，他的一切行为，都是从罪性
出发的罪行；而不带罪性而有神性的人，他从本性出发的行为就是义行，并非是所他的
所作所为都是符合神的要求。不符合神的要求的就是罪了。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主的
位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了耶
稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独一
的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面前
来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。如
果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有酒了
。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地上的
时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再产生
对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在那里?有两大方面。天主教与基督教第一个最大的
原则性的分别，就是权威的问题。到底我们的信仰是根据什么?基督教说，根据圣经。天
主教说，根据圣经加上大公教会遗传下来所有的教义和那些决定。教会根据圣经和教义
的遗传来持守信仰... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 唐崇荣牧师谈如何看待天主教
Posted on 2011 年 05 月 11 日 by Peter
索引：约翰卫斯理说过，以后到了天堂，有三件事你会感到很特别。第一、你以为会在
里面的，找不到；你以为一定不来的，在里面；最糟糕的是，你在里面发现没有卫理公
会的会友。这一句话不是我讲的，是卫理斯理自己讲的!天堂没有卫理公会的会友，因为
到天堂去，不是凭着卫理公会的会友之名而进去，而是耶稣宝血洗净的基督徒才得以进
去的。 问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福
音派教会应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有! 天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主
的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了
耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独
一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面
前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 16 在本篇信息中，我们要更多来看神的属性。
陆 圣别
圣别是我们的神一个主要的属性。启示录四章八节说，‘四活物…昼夜不歇息的说，圣
哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。’这里三次说到圣哉，与以赛亚
六章三节者同，含示神是三一的，就如用三种时态说到神的存在一样。这里强调三一神
是圣别的，是三重的圣别，以指神的性情─神的所是─的性质。凡神所是的，都是圣别
的。有分于神的圣别，（来十二10，）就是有分于祂的性情，祂之所是的性质。
彼前一章十五、十六节说，‘照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的
；因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”’那圣者就是三一神─拣选的父
、救赎的子、并圣别的灵。（彼前一2。）父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他
们里面；（彼前一3；）子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活；（彼前一18～19；
）灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从不符合神性情的事物中圣别出来，使他们
藉着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。（彼前一15
～16。）
我们成为圣的，是藉着那灵的圣别，基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 20 摩门教(末世圣徒教会)(六)
(文接上期)
D. 摩门教的其他谬论
摩门教徒引用和曲解许多处的圣经经文, 来支持那些不合圣经的错谬教义. 读者可在之
前的五篇文章中读到许多例子, 包括错误的神论、基督论、圣灵论、人论、救赎论等.[
1] 以下再举证几点以供参考, 作为鉴戒.
D.1 错误地设立祭司职分
摩门教强调两种祭司圣职, 即亚伦和麦基洗德的祭司圣职. 按摩门教的教导, 在
1829年5月15日, 施洗约翰奉彼得、雅各、约翰之名, 为约瑟.史密斯(Joseph Smith)和
奥利弗.考德利 (Oliver Cowdery)按手, 将亚伦的祭司圣职颁给他们(参《无价珍珠》
约瑟.史密斯的写作 2:68-73). 过后又于1829年5月25日, 彼得、雅各、约翰同时在异
象中显现, 为约瑟.史密斯和奥利弗.考德利按手, 使他们俩人同得麦基洗德的祭司圣职
.[2]
摩门教所恢复的亚伦祭司圣职, 包括: 执事(12至15岁的男孩); 教师(15至18岁
的男孩); 祭司(18至20岁的男孩). 佛洛.麦克艾文(Floyd C.... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 21 保罗早说，早死早好。
但是神留命在世上说明还有任务没完成。
但是我不认为求世间之物的就不符合神，只是不要爱世界胜过爱神即可，如果为了荣耀
神没什么不好的，但是没求到就抱怨就不好了，说明还不顺服神没明白神的旨意 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 真的很遗憾听你这样说。如果可能的话，建议你认真思考一下圣经有关祷告的教导。据
我理解，祷告是神规定的与神交通的方式之一，我们按神的教导提出符合神的旨意要求
，神必成全。这样，就是说基本有三种情况。第一，我们的祷告符合神的旨意，不但是
内容，而且是时间，都是现在，神马上应允成全；第二，符合神的旨意，但是时间还不
到，所以要坚持祷告到神定下的时间；第三，我们的要求不符合神的旨意，那么就需要
我们自己调整自己的祷告内容。
因此，如果是对祷告的片面观点导致了你目前的失望，我是非常理解的。同时，也希望
你重新思考这个问题，更新与神的关系。
时刻不要忘记两条：一是耶稣已经为得救的人付出了全部赎价；二是天下地上没有任何
事情可以隔绝神对我们的爱。这种永恒的祝福才是我们最宝贵的。 |
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J******o
发帖数: 18 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第三课 耶和华见证人会 (Jehovah's Witnesses)
一. 简史
耶证可说是十九世纪美国「基督复临」运动所产生的一个教派，但他们却自称有六
千年历史，声称亚当儿子亚伯是第一个耶和华见证人，而耶稣门徒也是他们的人。耶证
创办人是美国人罗素 (Charles Taze Russell)，1852年二月十六日生于宾州的匹次堡
(Pittsburg)，本属长老会，十六岁时为公理会会友，但信心已冷淡。后得复临派一些牧
师的帮助，对圣经研究很有兴趣，就组织了一个查经班。
数年后，他从一份杂志看到基督已于1874年以隐形的方式复临，办报人是巴贝 (N.
H. Barbour)，他将马太福音廿四章27、39「降临」(coming) 一字改译为「同在」(pr
esence)，罗素很认同，可是一般教会信徒却很不以为然，杂志销路锐减。罗素便要求与
巴贝同工，并以金钱资助该事工。但后来两人因其他意见不合而分手，罗素于1879年自
创了一份新的杂志，名《锡安守望台与高举基督同在》(Zion's Watch Tower & Herald
of Christ's Presence)，即现今的《守望台》... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第六课
论人
━━神的精心杰作
一、序言
合神心意的大卫不仅赞叹宇宙的伟大与奇妙（诗19:1-6），亦感怀神对人慈爱的眷顾（
诗8:4-9），可见他非只认识神创造的神奇，复明白人的本性极需神的爱顾，不然，人就
远离其被造之目的━━倚靠与敬拜神。故此，因他先清楚认识神的实在，才能进而认识
人的本性，诚如有人说：“真认识神者必认识人，认识人的真相者亦必进而认识神”。
此说亦近我国古语“思知人，不可以不知天”一言（中庸，哀公问政二十章）〔注1〕。
二、人的来源
人的由来只有两个可能的解释：一据自科学假设，一据自圣经启示。
A.进化论━━在细节上亦有三个解说：
1.无神进化论（atheistic evolution）━━此说言万物皆循天演的自理生成，人类亦由
下级动物亿万年递嬗进化而来，故又名“天演论”。
2.有神进化论（theistic evolution）━━此说言神创造万物，并原始的单细胞，人就
是从这首个原始的单细胞经历亿万年之光阴进化而来，有神进化论广受知名的信徒科学
家及神学家采纳，因为他们觉得“进化论”的根据言之有理（如James Orr: A. H. Str
ong; Amer... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 27 第十二章 十字架與魂生命
神在基督的十字架裏，已經為我們的救贖豫備了一切，但是祂不停在這裏。在這十字架
裏，祂也使那永遠的計畫，穩妥到再無失敗的可能。這計畫就是保羅所說『歷代以來隱
藏在創造萬物之神裏的奧祕』，也就是神現在所宣告『要藉著教會，使天上執政的、掌
權的，現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意
』。（弗三9～11。）
我們已經說過，十字架的工作有兩個結果，直接關係到神的目的實現在我們裏面。一方
面十字架釋放了祂的生命，使祂藉著內住的靈，得以在我們裏面有所表達。另一方面，
十字架使我們所說的『背十字架』成為可能。這就是我們與主合作，接受祂的死在我們
裏面天天作工，使新生命有路從我們身上彰顯出來，『天然的人』也藉此逐漸被帶到順
服聖靈的正當地位上。這顯然是一件事情的積極和消極兩方面。同時也很顯然，現在我
們所摸著的問題，乃是一個為神活著的人如何往前長進。到現在為止，我們論到基督徒
生活所著重的點，僅僅在於基督徒生活所必經的關頭。現在我們要更具體的來看門徒的
生活，尤其注意一個作神僕人的人所必須受的訓練。對於作主的門徒，主耶穌曾說，『
凡不背著自己十... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 28 第十二章 十字架與魂生命
神在基督的十字架裏，已經為我們的救贖豫備了一切，但是祂不停在這裏。在這十字架
裏，祂也使那永遠的計畫，穩妥到再無失敗的可能。這計畫就是保羅所說『歷代以來隱
藏在創造萬物之神裏的奧祕』，也就是神現在所宣告『要藉著教會，使天上執政的、掌
權的，現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意
』。（弗三9～11。）
我們已經說過，十字架的工作有兩個結果，直接關係到神的目的實現在我們裏面。一方
面十字架釋放了祂的生命，使祂藉著內住的靈，得以在我們裏面有所表達。另一方面，
十字架使我們所說的『背十字架』成為可能。這就是我們與主合作，接受祂的死在我們
裏面天天作工，使新生命有路從我們身上彰顯出來，『天然的人』也藉此逐漸被帶到順
服聖靈的正當地位上。這顯然是一件事情的積極和消極兩方面。同時也很顯然，現在我
們所摸著的問題，乃是一個為神活著的人如何往前長進。到現在為止，我們論到基督徒
生活所著重的點，僅僅在於基督徒生活所必經的關頭。現在我們要更具體的來看門徒的
生活，尤其注意一個作神僕人的人所必須受的訓練。對於作主的門徒，主耶穌曾說，『
凡不背著自己十... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 我们先来谈一谈婚姻里的一些概念，再谈如何成为一个好丈夫。我常常在婚姻课程上会
问大家一个问题：你觉得结婚有什么好处？
人生路上有风有雨，如果娶到一个好太太或者是嫁给一个好丈夫，那么婚姻就会成
为遮风挡雨的地方；如果人生遇到很多伤痛，在社会上遇到很多打击，那么回到家里有
一个爱你的太太或者先生，愿意聆听你在外头所遭受的委屈、伤害，那么你就会得到很
大的安慰，重新得力。
那结婚的好处是什么呢？通常在社区里问大家的时候，有的人就会说，结了婚就有
了伴啊；有的会说结了婚以后遇到困难的时候有个同伴，大家可以一起同甘共苦互相依
赖，在婚姻中才不会感到很孤单很落寞，这也是单身的人非常羡慕的，单身的人就会觉
得很孤单，好想找一个人可以靠在一起，在情感上互相满足需要。在结婚之前，我们寻
找伴侣的时候都是在寻找一个心灵上的同伴，可是很奇怪在结婚之后这些心灵上、情感
上的交流的需要好像突然就忘记了。在美国有一对夫妇他们很务实，他们说结婚还可以
省睡，夫妻可以抱在一起睡。那么除了以上说的这些，可以有伴，可以省睡，可以一起
面对困难，有个人可以打个商量之外，其实很多人没有想到结婚还有一个最大的好处，
也是上帝设... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 30 不同意。不是有需要，求了，神一定听；只有合神心意的求告，神才一定听。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 31 Amen, HappyBird姊妹（弟兄？）讲的好！
其实争辩道也要注意不要高抬神的话之外的东西，象把圣经简化成某种类似公理体系的
东西。
还有所谓主流基督教也要谦虚，不要以主流为本论断，因为神拣选了耕地的以利沙接以
利亚，却没拣选五十个先知的门徒。
受以色列贵胄和平民论断为叛国者的耶利米，虽然是绝对的非主流，却有神的旨意。
马丁路德的改教一开始也是四面受攻击，大受主流的攻击，其中不乏自认虔诚的人。但
神的旨意在那里？在自以为是的人头脑中吗？在那个‘异端’的马丁路德身上。
以为合神旨意的人，首先要有生命的度量，和潜心了解真理的度量，不可不断以辩道的
名义高举人魂中的智慧，就是我见。
要知道基督就是被认为自己了解圣经/掌握真理/代表正义的人送上十字架的。徒有道理
没有生命度量的人，是最容易成为法利赛人和经学家的。
基督徒一定要生命的度量超过知识道理，要适当学习‘任大信主记’中道理不多却爱神爱人的那个倪姐！
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r********7
发帖数: 887 | 32 好主意，我报名参加。但我有个前提：如果我发现有问题的地方，我会提出来和大家讨
论。不合神心意的东西，我们坚决过滤掉。
我本人一直就是“双枪将”。 |
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r********7
发帖数: 887 | 33 （原创）
过去的一个星期里，关于地方立场，我做了一些思考，每天都有向神祷告，看了弟兄们
给我提供的资料，也在其他的基督教网站上与“主恢复“内外的弟兄姐妹有了几番交通
。感谢主，给了现在的我一个清晰的看见：地方立场的真理是真实的。
但是美中不足，这一星期的经历让我发现：倪李二位弟兄对地方立场的概念并未讲透，
所以过去我们在执行这一真理时，有所“偏废”和摇摆不定，也给召会的建造留下了难
处。所以我认为：今天我们还有足够的“空间”和必要去讨论如何深化和发展这一真理
，以达到对它有一个完整、透彻的认识。
个人深感原来标题中的“质疑”两字甚为不妥，因此将它改为：《一地一召会》原则的
深化与发展。
A。地方立场的元素
李常受弟兄说过：“神在基督里；这指明性质在元素里。地方召会必须有神的神圣性质
，并且在基督的元素里。”
因此，要搞清楚我们目前所处的光景和我们所持守的地方立场的含义，我们有必要先搞
清楚：地方立场由哪些元素构成？这个问题太重要了，它直接决定了我们地方召会目前
的光景，也带来了我们面临的主要难处。
水流职事站的《生命课程》第十二課、認識召會里有说：“召会有宇宙的一面和地方的
一面。”这... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 34 当然不可以。若有什么李常受的话胜了道理，那这话也必然要合神的话才可能。
弟兄，你不要在争竞里讨论，那必然有胜败。不要分加尔文，李常受，目的是真理不是他们，不是派别。你若是为了神的话，那大家就全胜。
弟兄们若是教导了正确的我们不知的道理，我们就学习。有学习其实更高兴啊。 |
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r********7
发帖数: 887 | 35 第三篇 邪恶的根源与约束的路
在本篇信息中，我们要说到在人类被定罪里所显示邪恶的根源，以及在自义的人被定
罪里所显示约束的路。保罗在引言之后，在四方面陈明定罪的事：一般的─对人类，（
一18～32，）专一的─对自义者，（二1～16，）特别的─对宗教徒，（二17～三8，）
总括的─对普世的人。（三9～20。）罗马书首先启示，定罪一般的临到了人类；然后
专一的说到两类特别的人─自义的一类和文化、宗教的一类。最终，全世界都被带到定
罪之下。无论我们好或坏，热心宗教或不热心宗教，我们都在神的定罪之下。虽然我们
不愿长篇叙述定罪这个题目，但关于定罪有两点是相当重要的。第一是邪恶的根源，罪
恶的根源。因着这根源，人类是邪恶的。因此，在本篇信息中，我们要来看人邪恶的根
源。第二，我们需要看见约束的路。有一条路约束这邪恶。我们既已得救脱离定罪，就
不需要太多说到这事。然而，我们需要花足够的时间，回来看这事，好知道邪恶的根源
和约束邪恶的路。
壹 人类被定罪
一 邪恶的根源
现在我们要来看邪恶的根源。罗马书这一段（一18～32）启示邪恶根源的四个元素。
１ 以不义抑制真理
邪恶根源的第一个元素是以不义抑... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 37 有些人很属灵，定罪一切本性的事。他们似乎觉得，没有一件本性的事会是好的。
就一面说，我几乎完全赞同这点。然而，就另一面说，我要你们当心，不要忘记我们的
本性。神为我们造的本性原是好的。我们父所造的一切，包括我们的本性，原是好的。
当然，我们的本性因着堕落被毒害，这是毫无疑问的。然而，我们人类有神所造的善良
本性，我们需要照着这本性行动。我们该留意这本性。你也许争辩说，偷别人的东西没
有错，但每当你受试诱要偷窃时，你里面的本性就会抗议。甚至抢银行的人也会承认，
他们抢银行时，他们的本性告诉他们：『不要这样作。』然而，他们不愿听从。每个作
恶的人都是这样。每当他们要作错事时，他们的本性都不赞同。我们需要遵守我们里面
本性的要求。
在罗马二章十四至十五节保罗说，没有律法的外邦人，若行律法上的事，他们就证明
律法的功用写在他们心里。神的律法在我们的本性里有功用。换句话说，我们的本性符
合神的律法，因为我们的本性是神造的。神的律法是照着神的性情赐的，因为立法者总
是制定与自己的所是一致的律法。神照着祂的所是造人。所以，神所赐的律法与神所造
的人彼此相符。因此，我们不需要外面的律法，因为我们有律法... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 38 要讲职分，就要先讲职事（ministry）。职事就是神的工作，在圣经中提到很多，比如
定罪、称义、见证、话语等等，这些职事中有些神独力就可以做成，有些却非得有人的
搭配才行。在新约中，更有一项职事是非常特别的，就是弗四12提到的建造基督身体的
职事。为了完成这职事，神特别赐下四种人，就是使徒、先知、传福音者与牧师或教师
（牧养和教导是合二为一的，不可分开）。以上四种对教会来说就是恩赐，对个人就是
职分（office）。领受职分的人就可称为执事（minister，要和服事当地教会的执事区
别开）。
在这四种职分中，使徒是受差遣四处传道，建立教会的，他们在建立教会之后，就要设
立长老（或监督），并由长老负责当地教会的行政（administration）或管理。但是使
徒本人并不停留于一地，进而负责当地教会的管理。这一点在使徒行传和书信中说得非
常明白。而先知、传福音者与牧师（或教师）都不是四处传道，而是在本地教会中负责
属灵的教导。所以在神那里，这几件事情是分离开来的：教会的建立、教会的管理与教
会的属灵事务。
当然在具体实施中，针对个人来说，这些职分可以重叠。比如长老也可以是牧师（或教
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r********7
发帖数: 887 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 旷野的道路 旷野的道路（转贴）
作者：刘文 牧师
在我们的人生旅途中，有时我们莫明其妙地进入了一种困局，我们用尽各样努力，却毫
无进展；我们作了各样尝试，却收效甚微；我们觉得四处碰壁，找不到出路；我们原地
打转，看不到盼望。我们甚至似乎无所适从，什么也做不了，自己感到很挫败，很没有
价值。在不知不觉中，我们似乎进入了人生的旷野。我们问自己为什么会这样呢？这是
怎么一回事？
朋友，请不要惊慌。没错，你的人生目前是进入了旷野期。神在圣经中清楚告诉我们，
旷野期是预备期，是神用来预备我们为著将来好使我们承接神丰盛的恩惠。人天然不喜
还进入旷野。人天生喜欢有事情作，喜欢忙碌，因为那样显得自己有价值，感到人生充
实；若没有事作，就觉得很失败落魄。我们甚至会说：人不忙碌做事，怎能成功？人天
生喜欢热闹、有朋友圈子、有人脉。在旷野里，神将你隐藏，这些热闹和人气没有了，
只剩下你自己和那肉眼看不见的神。在旷野里，你只能仰望神、倚靠神、等候神。你只
能仰望神的怜悯，倚靠神来供应你吃住，等候神救你脱离这困境。
为什么神要带领我们进入旷野呢？神要藉著旷野来建造我们的生命，使我们成为合神心
意的仆人，圣洁的器皿，这是旷野... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 我的教会情结 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 13 22:53:45 2011, 美东)
发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: 我的教会情结（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 13 22:52:45 2011, 美东)
我的教会情结 （转自http://www.mitbbs.com/pc/index/kid）
很多人，包括我自己，看到了传统教会的很多负面问题。也看到了教会在很多文明国家
在各种思想意识的自由竞争中渐渐衰落。基督教最热心的教派常常反而是异端或极端，
而传统教会里最热心的常常是是刚被“洗脑”的新手。
然而，对待问题多多的传统派教会，
我自己其实夹杂着很复杂的感情。既觉得他们应该有所改变，也对
他们有亲切感，也有一种敬佩。
虽然很多人说教会这个不好那个不好，但就我所去过的教会来看，我实在看不出他们
的行为有什么危害。相反， 就我自己而言， 我从教会得到的爱心和关怀，
我从其他任何一... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 41 这些世间的魔鬼就是要击倒耶稣挑选的牧师来炫耀，可惜钓鱼执法是不符合神的心意的
。 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 42 顶！
这种狗屁牧师有的是，我就遇见过几个，华人中尤多。不喜欢这个教会，就去别的教会
，根本无所谓。我给一个rule of thumb：如果有人跟你说的东西，明显跟你的直觉相
左，而同时他声称他的话是来自于什么什么（圣灵、长老、牧师……），你完全可以不
听。你不要觉得你这样做是什么“心硬”或是“不合神的心意”。如果你的神真的那么
大能和全爱，为什么不能通过圣灵感动你，而要通过什么别的人？！
什么叫做不顺服？对待这种妖言惑众的牧师，你本当一个大耳光抽上去。现在你呢，仅
仅是勉为其难地忍住不抽，而默默无闻地去别的教会。这就算是顺服神了——打人毕竟
不是神喜悦的。如果你觉得按照《圣经》的条例做左右为难了，那一定是你自己把自己
局限住了——神实际上宽容得很。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 神是善的来源和标准，也是一切善行善事善人的确定者。人的善只有一个标准，就是符
合神的创造旨意。除此之外，没有善的标准。你想了半天，说了不少，根本就是不着边
际。 |
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b*******a
发帖数: 6852 | 44 我只是个慕道者，心里面还有很多困惑，所以在看相关的东西
无意中在好友博客中看到这篇文章，感觉挺不错的
跟大家分享~
浅谈如何看“求神迹” 摘自冯伟牧师的讲道
首先，当基督徒生病时，特别是重病乃至医生也束手无策的绝症时，祷告求神彰显医治
的神迹是很自然的。在其他方面，求神彰显神迹也是经常有的祷告。相信绝大部分基督
徒都同意，神今天仍然能够也会行神迹。我个人和认识的不少弟兄姐妹都曾有经历神迹
的见证，我们教会中也有几位基督徒曾患癌症，通过医生的治疗和弟兄姐妹的代祷得到
医治。而当祷告蒙应允、神迹出现，我们也是真心的感谢赞美主，把一切荣耀归给祂。
但是，我们也知道，神迹奇事在今天并不是随时随地大量出现的，基督徒得了绝症大多
数仍然很快去世，基督徒也仍然会经历车祸和许许多多其他的苦难。
试想一下如果今天我们一祷告，神迹就定会出现，那将是什么结果？首先，如果某件特
定的“神迹”频繁出现，人们也就不当其为神迹了。牛痘发现之前，天花得医治可算是
神迹，今天又有谁会这样想呢？反而今天若有人得了天花倒是件大新闻。不错，这个例
子是关乎医疗科技，但难道这不也是神所赐的吗？现代医疗科技已攻克了... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 45 今天就世界和平显然不符合神的心意。否则启示录就完全错了，这个自然世界的现实就
完全错了。 |
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s*y
发帖数: 933 | 47 这是回应qiaqafeng，windmind，和其他一些基督徒对祷告的看法。我想说的是你们都
忘了一个很重要的因素，那就是撒旦的影响。我这里假设两个前提，1.真神只有一个，
真理只有一个；2.撒旦是要破坏神的目的，引人离开真理。
基督教这么多分支，各个的教义都有些大大小小的分歧。这显然是撒旦在做工。其中真
正正确的只有一个。所以其它这些错误的分支其实和信伊斯兰教，信菩萨没什么区别，
只不过五十步笑百步而已。所以这些错误分支的信徒祷告求什么，如果得到的话，也许
是撒旦给的就像撒旦回应那些求安拉求菩萨的。当然撒旦不会做的这么简单，他会回应
一些，不回应一些，或有些他也没能力做到。反正，撒旦的目的就是要迷惑人，误导人。
当然，一个真正的基督徒，他的祷告是会被神倾听的。如果这位真基督徒求的是符合神
的旨意，神当然会应许，如经文所说，如果不符合神的旨意，神当然不会应许。
但是，once again，不要忘了撒旦。真基督徒更是撒旦的目标。所以，神不给的撒旦也
许会给，神给的也许撒旦会破坏掉。
从这得出的结论是，作为一个自称的基督徒，
如果你向神的祈求什么然后得到了，这也许是神给的，但也可能是神没有... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 48 1，非教会人的理解，也非圣经里面写明，乃是大自然的启示。大自然也是神的启示，
其地位，高于圣经，因为大自然全然无误，而圣经不是全然无误。
2，不会。事实上，只要你祷告让神改变现实世界，那么你的祷告必然不符合神的心意。
3，耶稣基督降世，乃是带来神的新启示，乃是人与神立下的新约，用来代替旧约。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 49 版内的主内兄弟姐妹们，我曾经跟反基们吵架吵了很久，我的体会，面对反基，我们要
小心再小心，因为，反基根本就是一个魔鬼的试探，来让我们一不小心就行在自己的旨
意里，而不是行在主的旨意里。
魔鬼是什么，魔鬼就是抵抗神的天使长。
来试探引诱什么：来试探我们的血气，那灵里面不属神的部分。我们属神的生命，本来
就可能并不强大，一遇到试探，我们的血气当头，说的话，都不会是合神心意的，都是
行在自己的旨意里，而不是行在主的旨意里。只要我们一开口争辩，我们就输了，还输的很难看。魔鬼在暗地里偷偷的笑偷偷地笑。
我们的旨意是什么：要赢，要胜利，要说服对方，我们是对的，你们是错的。
神的旨意是什么：要爱人，要牺牲。看看耶酥被钉十字架，基督徒要走的，是背十字架
的道路。
基督教和科学：基督教不是科学，不是学科，用我们属世的科学方法，怎么都证明不了
的。这本来就是关乎人性的东西，科学能证明灵魂吗，不能吧，那为什么要和科学去强
辩。科学是我们在这个世界上，认识世界学习知识改善生活的方法，我们要珍惜科学，
尊重科学，这个，我们都是读书人，就不必说了，但基督徒会不自觉的走到科学的对立
面去，为了辩论，贬低科学，提高宗... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 50 版内的主内兄弟姐妹们，我曾经跟反基们吵架吵了很久，我的体会，面对反基，我们要
小心再小心，因为，反基根本就是一个魔鬼的试探，来让我们一不小心就行在自己的旨
意里，而不是行在主的旨意里。
魔鬼是什么，魔鬼就是抵抗神的天使长。
来试探引诱什么：来试探我们的血气，那灵里面不属神的部分。我们属神的生命，本来
就可能并不强大，一遇到试探，我们的血气当头，说的话，都不会是合神心意的，都是
行在自己的旨意里，而不是行在主的旨意里。只要我们一开口争辩，我们就输了，还输的很难看。魔鬼在暗地里偷偷的笑偷偷地笑。
我们的旨意是什么：要赢，要胜利，要说服对方，我们是对的，你们是错的。
神的旨意是什么：要爱人，要牺牲。看看耶酥被钉十字架，基督徒要走的，是背十字架
的道路。
基督教和科学：基督教不是科学，不是学科，用我们属世的科学方法，怎么都证明不了
的。这本来就是关乎人性的东西，科学能证明灵魂吗，不能吧，那为什么要和科学去强
辩。科学是我们在这个世界上，认识世界学习知识改善生活的方法，我们要珍惜科学，
尊重科学，这个，我们都是读书人，就不必说了，但基督徒会不自觉的走到科学的对立
面去，为了辩论，贬低科学，提高宗... 阅读全帖 |
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