w*******e
发帖数: 15912 | 1 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Mrwang88 (00), 信区: WaterWorld
标 题: 中国32省的人性格分析,保你长见识，长~慎入
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 14 23:36:06 2013, 美东)
1、河南人：
中华民族发祥地，六大古都三个在河南。现在名声最糟糕，北京、上海、广州
、深圳这些大城市的公司，都不愿意雇佣河南人，有“防火防盗防河南人”之说，甚至
在深圳打出了“严厉打击河南籍犯罪团伙”的条幅。大概是地狭人稠（快一亿了），竞
争激烈，很多人似乎天生就很狡黠。河南的公司信誉很糟糕，能骗则骗，能坑则坑，与
他们做生意很冒险。郑州、新乡、安阳集中了很多骗子公司，以委托加工、加盟的方式
诈骗，当地政府根本不管。河南人在大城市里普遍地位不高，但名声却最“响亮”。收
废品的很多（常常顺手牵羊），固始县是“废品之乡”。做小姐的也不少，更多的游荡
于城市之间。在京犯罪率仅次于东北人（东北人打架，河南人盗窃、诈骗更招人恨）。
大概是朝中无人，没有话语权，处处受排挤，甚至很多河南人都改称是河北人、山东人
。... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 2 近代乡村财产继承习俗与南北方宗族社会
文章来源：中国经济史论坛 文章作者：林济
摘 要：本文主要利用民国期间全国性调查资料，对南北方乡村财产继承习俗作比
较分析。本文认为，近代南北方乡村财产继承习俗反映了以宗祧继嗣为基础的宗族社会
财产继承制度特点，但中国乡村财产继承制度并不是某种高度一致宗祧继嗣观念的简单
展开，宗祧继嗣观念本身就具有民间性，各地财产继承习俗与各地的社会生活需要具有
密切关系，受各地的社会经济及历史文化的影响，特别是各地的宗族关系严重影响财产
继承习俗；同时财产继承习俗也影响乡村宗族关系的成长。
关键词：近代乡村 财产继承 宗族
近代乡村财产继承习俗并未发生重要变化[1] ，这就为研究乡村社会财产习俗与社
会结构之间关系提供了很好的视角，海内外学者对近代乡村财产继承习俗作了许多区域
性研究。[2] 本文试图从一个比较角度对近代南北方乡村财产继承习俗与宗祧继嗣及宗
族社会之间关系作一探讨，以期加深对乡村财产制度与宗族社会的理解。
一、南北方各地乡村财产继承形式
近代乡村社会的财产继承是以诸子均分为主要形式，诸子平等地继承家庭财产。绝
大... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 16 | 3 1、河南人：
中华民族发祥地，六大古都三个在河南。现在名声最糟糕，北京、上海、广州
、深圳这些大城市的公司，都不愿意雇佣河南人，有“防火防盗防河南人”之说，甚至
在深圳打出了“严厉打击河南籍犯罪团伙”的条幅。大概是地狭人稠（快一亿了），竞
争激烈，很多人似乎天生就很狡黠。河南的公司信誉很糟糕，能骗则骗，能坑则坑，与
他们做生意很冒险。郑州、新乡、安阳集中了很多骗子公司，以委托加工、加盟的方式
诈骗，当地政府根本不管。河南人在大城市里普遍地位不高，但名声却最“响亮”。收
废品的很多（常常顺手牵羊），固始县是“废品之乡”。做小姐的也不少，更多的游荡
于城市之间。在京犯罪率仅次于东北人（东北人打架，河南人盗窃、诈骗更招人恨）。
大概是朝中无人，没有话语权，处处受排挤，甚至很多河南人都改称是河北人、山东人
。其实河南人很勤奋，能吃苦，生活习惯历来以简朴著称，尤其是农村人是很朴实的，
乡土观念很重，但也墨守成规，不思进取，封闭保守，是中国第一大劳动力省。河南人
在家很讲究礼仪，无论日常相见、迎送、借还、庆吊、生育、成年、婚嫁、寿诞、丧葬
等，都很注重礼节和仪表。不过河南人衣着邋遢... 阅读全帖 |
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C**********n
发帖数: 76 | 4 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Mrwang88 (00), 信区: WaterWorld
标 题: 中国32省的人性格分析,保你长见识，长~慎入
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 14 23:36:06 2013, 美东)
1、河南人：
中华民族发祥地，六大古都三个在河南。现在名声最糟糕，北京、上海、广州
、深圳这些大城市的公司，都不愿意雇佣河南人，有“防火防盗防河南人”之说，甚至
在深圳打出了“严厉打击河南籍犯罪团伙”的条幅。大概是地狭人稠（快一亿了），竞
争激烈，很多人似乎天生就很狡黠。河南的公司信誉很糟糕，能骗则骗，能坑则坑，与
他们做生意很冒险。郑州、新乡、安阳集中了很多骗子公司，以委托加工、加盟的方式
诈骗，当地政府根本不管。河南人在大城市里普遍地位不高，但名声却最“响亮”。收
废品的很多（常常顺手牵羊），固始县是“废品之乡”。做小姐的也不少，更多的游荡
于城市之间。在京犯罪率仅次于东北人（东北人打架，河南人盗窃、诈骗更招人恨）。
大概是朝中无人，没有话语权，处处受排挤，甚至很多河南人都改称是河北人、山东人
。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 6 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 文革纲领(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 4 01:05:55 2012, 美东)
文革纲领 [ 天天向上A ] 于:2012-02-25 22:03:09 复:3673570
在目前的文革研究和与文革有关的资讯里，提到的文革纲领有：“五一六通知”、1966
年6月1日《人民日报》社论《横扫一切牛鬼蛇神》、毛泽东的《炮打司令部——我的一
张大字报》等等。但实际上，任何一个看过当时文献的人都知道，这些全部都不是文革
纲领。真正的、在1966年即反复提及、一直贯穿整个文革时期的纲领，是1966年8月8日
通过、次日在《人民日报》、《文汇报》、《解放军报》等全国主要报纸上全文刊登的
《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》，史称“十六条”。
哪个是文革纲领，不仅可以在文革时期各大报纸的重要社论、重要新闻里体现，也可以
在当时几乎所有的国内外新闻以及群众反映中体现。对这个问题的模糊处理，在我看来
，是矫饰文革评价、抹黑... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 8 发信人: freeangle (华夏后裔), 信区: History
标 题: 满族的奇特风俗
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 6 08:32:01 2014, 美东)
满族的奇特风俗：少女将初夜献给父亲
1） <东北亚民间风俗研究.满族篇>
2） 《辽海编》 明 倪谦
古代的满族女孩子为了报 答养育之恩情，并祈祷今后能够多为女真民族繁衍后代，头
一晚上要奉献给自己的阿玛（满语 父亲之意），之后才能出嫁。
各地满族的风俗大致不太一样，早的7岁，晚的也要12岁左右，在萨满巫师的指导
下，满族女孩和她的阿码一起跪在巫师面前，而萨满巫师用所持手鼓摇晃（鼓周围所刻
的双蛇形相互缠绕花纹用以象征生殖文化），口唱神歌向上天祈祷允许女孩和她的父亲
结合。得到上天的允许后，满族的萨满巫师将一个象征男性yang具的雄鹿茸授于女孩，
女孩再用双手把它捧给阿玛。然后在山林的一个秘处，在萨满巫师的见证下，女孩的阿
玛先用雄鹿角把女孩的处女膜捅开（在女真人传说里，雄鹿角可以让女性多子），之后
女孩的阿玛在掏出自己的yang具放入……。 仪式完成后，标志着女孩从此可以出嫁。
在各地的满洲（女真... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
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明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所；北京 100732)
摘要：或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上，白银在明朝后期成为合
法的货币，摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是，白银货币化不是从皇帝制定法令开始的， 它出现的趋势
是自下向上的过程，而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化，在成化和弘治统治之后，金
融和征税几乎从实物转
化为白银，它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 16417 | 10 金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏
菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。
登高
在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东
汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是
写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃
“重阳糕”的习俗。
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天
明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意
。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义
。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替
“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节
吃的松软糕类都称之为重阳糕。
赏菊并饮菊花酒
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人
陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重
阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 16417 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
parfume (月淡风清) 于 (Thu Oct 14 23:32:34 2010, 美东) 提到:
金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏
菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。
登高
在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东
汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是
写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃
“重阳糕”的习俗。
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天
明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意
。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义
。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替
“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节
吃的松软糕类都称之为重阳糕。
赏菊并... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 12 文革纲领 [ 天天向上A ] 于:2012-02-25 22:03:09 复:3673570
在目前的文革研究和与文革有关的资讯里，提到的文革纲领有：“五一六通知”、1966
年6月1日《人民日报》社论《横扫一切牛鬼蛇神》、毛泽东的《炮打司令部——我的一
张大字报》等等。但实际上，任何一个看过当时文献的人都知道，这些全部都不是文革
纲领。真正的、在1966年即反复提及、一直贯穿整个文革时期的纲领，是1966年8月8日
通过、次日在《人民日报》、《文汇报》、《解放军报》等全国主要报纸上全文刊登的
《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》，史称“十六条”。
哪个是文革纲领，不仅可以在文革时期各大报纸的重要社论、重要新闻里体现，也可以
在当时几乎所有的国内外新闻以及群众反映中体现。对这个问题的模糊处理，在我看来
，是矫饰文革评价、抹黑文革形象的诸多举措中最重要的一环。
那么，文革纲领——《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》到底说
了什么呢？这里是“十六条”全文——(见下面的附文)
从这个文革纲领，我们可以看出：
本次文革的主要目的是：斗垮党内走资本主义道路的当权派... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 13 文革纲领 [ 天天向上A ] 于:2012-02-25 22:03:09 复:3673570
在目前的文革研究和与文革有关的资讯里，提到的文革纲领有：“五一六通知”、1966
年6月1日《人民日报》社论《横扫一切牛鬼蛇神》、毛泽东的《炮打司令部——我的一
张大字报》等等。但实际上，任何一个看过当时文献的人都知道，这些全部都不是文革
纲领。真正的、在1966年即反复提及、一直贯穿整个文革时期的纲领，是1966年8月8日
通过、次日在《人民日报》、《文汇报》、《解放军报》等全国主要报纸上全文刊登的
《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》，史称“十六条”。
哪个是文革纲领，不仅可以在文革时期各大报纸的重要社论、重要新闻里体现，也可以
在当时几乎所有的国内外新闻以及群众反映中体现。对这个问题的模糊处理，在我看来
，是矫饰文革评价、抹黑文革形象的诸多举措中最重要的一环。
那么，文革纲领——《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》到底说
了什么呢？这里是“十六条”全文——(见下面的附文)
从这个文革纲领，我们可以看出：
本次文革的主要目的是：斗垮党内走资本主义道路的当权派... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Mon Dec 24 23:43:20 2012, 美东) 提到:
这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 日本红灯区有哪些潜规则呢？这些在日本男人圈子里其实是公开的秘密，但远在彼岸的同胞们却未必知道。我的总结未必是最完整的，欢迎补充。日本红灯区的潜规则大概有这些：
“无料”在日本语的意思中是免费。在日本各地的红灯区里，充斥着各种名目的“无料案内所”和“无料情报馆”。这些地方其实就是介绍情色服务的中介，他们宣称的“无料”，其实仅是介绍小姐的服务免费。当你要服务的时候是要收费的，天下没有免费的午餐！而“无料案内所”和“无料情报馆”的生存之道，其实是通过介绍嫖客到风俗店消费，从风俗店那里收取中介费用。站在客人的角度，这种“无料案内所”和“无料情报馆”实际上是先“无料”再“有料”。这种“无料案内所”和“无料情报馆”的客源主要是外地人或者是情窦初开的少男，熟悉门路的本地人大可跳过无料案内所这一步了。
由于风俗业在日本是合法的，只要你持牌经营就是合法。因此，与其他生意一样，风俗业也与时俱进搞起电子商务，实行“网上购物”。曾经红透日本的AV女优小泽玛利亚由于人气下滑沦为网上应召女郎。其实这种“网上购物”式的风俗行为在日本极为普遍，许多男士会在时钟酒店开好房，然后通过“网上订购”要求风俗店 “送货上门”。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 网络图片
日本红灯区有哪些潜规则呢？这些在日本男人圈子里其实是公开的秘密，但远在彼岸的同胞们却未必知道。我的总结未必是最完整的，欢迎补充。日本红灯区的潜规则大概有这些：
“无料”在日本语的意思中是免费。在日本各地的红灯区里，充斥着各种名目的“无料案内所”和“无料情报馆”。这些地方其实就是介绍情色服务的中介，他们宣称的“无料”，其实仅是介绍小姐的服务免费。当你要服务的时候是要收费的，天下没有免费的午餐！而“无料案内所”和“无料情报馆”的生存之道，其实是通过介绍嫖客到风俗店消费，从风俗店那里收取中介费用。站在客人的角度，这种“无料案内所”和“无料情报馆”实际上是先“无料”再“有料”。这种“无料案内所”和“无料情报馆”的客源主要是外地人或者是情窦初开的少男，熟悉门路的本地人大可跳过无料案内所这一步了。
由于风俗业在日本是合法的，只要你持牌经营就是合法。因此，与其他生意一样，风俗业也与时俱进搞起电子商务，实行“网上购物”。曾经红透日本的AV女优小泽玛利亚由于人气下滑沦为网上应召女郎。其实这种“网上购物”式的风俗行为在日本极为普遍，许多男士会在时钟酒店开好房，然后通过“网上订购”要求风俗店 “送... 阅读全帖 |
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g*******s
发帖数: 1157 | 17 zz 山东的酒场规矩～～
山东的酒桌跟全国大部分地区一样，是圆桌。因此以下都已圆桌为例
1、“主陪”位置:主陪是请客一方的第一顺位，即是请客的最高职位者，或陪酒的最尊
贵的人。位置在正冲门口的正面。主要作用基本就是庄主，把握本次宴请的时间，喝酒
程度等。
2、“副陪”位置:副陪是请客一方的第二顺位，是陪客者里面第二位尊贵的人。位置在
主陪的对面，即背对门口。传统意义上，这个位置应该坐请客买单的人。但随着近几年
请客腐败之风的盛行，一般情况下，陪客者是倾巢出动，因此实际上，掏钱这样的小事
是用不到第二顺位的请客者亲自出马的，所以，这个位置更多的是带动客人喝酒。
3、“三陪”位置:这是近几年刚刚流行起来的一个称呼，实际上这个位置跟上面所说的
“主陪”和“副陪”的称谓，在山东省内各个地方规矩并不太一样。有些地方是没有这
个位置的，但在济南，好像有愈演愈烈的趋势。位置在主陪的右手边第二位置。他的主
要作用是跟主陪一左一右把“主宾”夹在中间，便于照顾。大家如果对当地风俗不是特
别了解的话，不推荐大家坐这个位置。
4、“主宾”位置:主宾是客人一方的第一顺位，是客人里面职位最高者或... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 1695 | 18 温世霖及其教育世家（上）
高成鸢
小引
温世霖，天津宜兴埠镇人，开北方女校先河，作为首次全国学运领袖，被流放新疆而
备受举国注目。他曾影响过张伯苓、李大钊的人生道路。
他的多彩人生后来转趋黯淡，以至几被遗忘。这全因他痛心于国事日非，壮年愤而退
出政坛。
大户人家的生命在于“家业”。温家创办的普育女校与南开学校可谓形同兄妹。普育
的特殊，在于学校的家族性；温姓“教育世家”的值得注意，在于其事业和精神是转而
由同族晚辈传承的。
地域背景：津郊古镇宜兴埠与老城厢风气相应
温世霖的生平和他一家的事业，是从天津北郊的古镇宜兴埠开始的。
“宜兴埠”这个名称，传说跟江南名城宜兴有关。700多年前的元朝初年，当时的上海
总管奉朝廷之命，漕运粮食到直沽，一批宜兴籍的船工最早在这里搭棚聚居。宜兴埠镇
的历史比天津建城还要古老。明成祖2年（1406年）朝廷遣发一批山西移民到这里居住
，这只比天津筑城建“卫”晚两年。都知道老城厢是天津文化形成的核心，而想不到有
个古镇历来就跟老城厢两相呼应，它就是宜兴埠。
天津人以性格直率豪爽闻名，用古语来说就是“任侠好义”。研究天津史的学者公认
，早期天津的民风“尚武”，明... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 19 明朝的民族政策
by Kasrsenclave
朱元璋得了天下之后，对前朝的蒙古人，回教徒进行灭绝性的民族政策，被杀的就不说
了，大量蒙古人和色母人被贬斥为奴。
有明一朝，对回教徒的政策是灭绝性的，甚至到了汉人可以随意打死回教徒，而不受任
何惩罚的地步。
你认为皇帝会用个信回教的郑和在身边，郑和很小就被阉割送进宫，怎么可能懂得什么
回教。
你以为历朝历代，汉人就如同今天装孙子吗？
首先与回回们YY的明朝建立的很多功臣是回回，甚至明太祖本人也是回回完全相反。明
太祖朱元璋，出身淮西平民，其势力壮大于江南南京一带。在这些地方，的回回色目人
的数量都极有限，虽然朱元璋后来经过儒家思想的熏陶后，民族主义思想强烈。但由于
对回回色目人缺少直观的第一印象，使朱元璋对回回以及其信奉的伊斯兰教的认识都比
较有限。
不仅朱元璋对伊斯兰教的内容不了解，包括当时的汉族人普遍对伊斯兰教的内容不了解
，这是由以下几个原因造成的。
首先，虽然蒙元时期回回色目人的地位高于汉族人，但毕竟蒙古人才是最高统治民族，
而蒙古人信奉喇嘛教，伊斯兰教得不到传播的机会。其次，也正是由于回回色目当时的
地位高于汉族人，所以也没有向... 阅读全帖 |
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i***0
发帖数: 8469 | 20 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: iq350 (iq350), 信区: Sex
标 题: 清代变态婚俗：拜堂前新娘即与新郎上床
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 17 20:41:19 2011, 美东)
文章摘自《文史天地》2009年第12期 作者：潘洪钢 原题为《清人社会生活中的处女、
闹房与性教育》
清人俞樾《右台仙馆笔记》卷三讲到直隶永平府婚俗，女子出嫁之日，其家往往要
派人到夫家打探消息，如果次日一早，夫家鼓乐喧天，宾客杂至，则大喜。否则“女家
为之丧气”。何以如此？原来，当地风俗，新婚之夜，要查看新娘是不是处女，如果是
，婚礼一切照常进行。否则，夫家动静杳然，新娘是不是为夫家所接受，女家不敢争，
悉听夫家处置。一次，有王姓人家嫁女于李姓，李家以新娘相貌不好，很不满意。新婚
次日，借口女子不是处女，不举乐，叫媒人把女子送回了娘家。这女子从小失去了母亲
，与哥嫂同住，嫂子知道女子肯定不曾与男子有过肌肤之亲，悄悄问明女子新婚之夜的
情况，原来新郎并未与之同房。嫂子说，如此，怎么证明我们家小姑不贞呢？于是把此
事告到了县里，县官派人验证，这女孩果然还... 阅读全帖 |
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t**a
发帖数: 578 | 21
2012年的冬至在农历十一月初九也就是公元2012年12月21号星期五。
关于冬至是否放假这个问题呢，其实国务院并没有相关的安排，也就是说，冬至并不是
法定假日，一般企业和单位都会要求员工照常上班的。
而冬至吃什么这个就比较复杂了，我们还是来沿引一下相关网站的资料吧。
冬至是我国二十四节气之一，俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，是中华民族的
传统节日。冬至习俗源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有"冬至大如年"
之说。这表明古人对冬至十分重视。正因如此，使冬至食文化丰富多彩，诸如馄饨、饺
子、汤圆、赤豆粥、黍年糕等不下数十种。经过数千年的发展，又形成了独特的节令食
文化。
狗肉
冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了
樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。
现在人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。
馄饨
过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边
疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 22 “不敢确定。”胡科长说，“这确实是一个疑点。凶手分尸没有从关节下手，显得对人
体不太熟悉，但是取内脏的手法又非常熟悉人体结构。我觉得凶手故意不从关节下刀，
就是为了迷惑我们警方，让我们分析不清他到底懂不懂法医学。”
“那你分析，凶手取下内脏的行为，目的是什么呢？”我问。
“吸引眼球。”胡科长斩钉截铁。
“吸引眼球？”大宝一脸不解的表情，“会不会是精神病作案啊？”
胡科长摇摇头，说：“精神病作案的特点是不顾后果，行为凌乱。但是这个案子分
尸有序、剖腹有道，而且还有个割槽捆绑的有目的性的特征性动作，看起来不是精神病
作案。”
“那……”大宝挠挠头。
“可能和死者不熟悉，碎尸剖腹，吸引关注，抛尸不用包裹物，抛尸地点选择在闹
市区。”我抬起头看着胡科长，“你觉得，凶手为什么这么做？”
“故意让我们发现，”胡科长垂下眼帘，“挑衅警方。”
我点头赞成：“凶手的碎尸行为不是为了匿尸，反而是为了让我们更方便发现。我
最担心的事情发生了，我们的对手是在向我们挑战！”
“而且我们的对手，还懂一些解剖知识。”胡科长说，“不会是自己人吧？... 阅读全帖 |
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B*******r
发帖数: 82 | 23 今年8月24日，号称日本具最大发行量的财经报纸《日本经济新闻》的中文网发表了
村山宏题为“日本人就是中国人？”的妙文，声称日本人并非中国人的直接子孙，而是
“杂种”，日本文化也是“杂种文化”。以下为原文。
经常从中国人的口中听到一种说法——“日本人就是中国人。徐福从中国带到日本的
中国人的子孙就是日本人吧”。每当听到这种说法，笔者都感到困惑。这种说法也许是
出于一种亲近感，认为中国人与日本人是拥有相同祖先的同一人种，关系能够更为密切
。也许是出于一种优越感，就如同英国人对美国人所抱有的本家意识一样，认为中国才
是日本的真正起源。秦始皇为寻找不老不死之药将徐福派往日本的传说在中日两国的许
多地方都有流传，但其中很多似乎是后世编造的虚构故事。那么，日本人来自哪里呢？
如果只看相貌，中国人和日本人非常相似，但骨架却一直被认为完全不同。据称中
国人的腿部轮廓苗条，与O型腿比例很高的日本人截然不同。过去日本人不吃肉，在榻
榻米上生活，因此体型矮小，而且腿也很短。但是，二战后日本的饮食出现了欧美化，
生活中也开始使用椅子。由此，日本人的身高变得比中国人更高，近年来年轻人的腿也
变... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1998 | 24 自己的女儿,含着泪也得把几把挺起来, 据说是先用鹿角把膜捅破, 所以小梦姑的羊角抽
私处是有来历的
1） <东北亚民间风俗研究.满族篇>
2） 《辽海编》 明 倪谦
古代的满族女孩子为了报 答养育之恩情，并祈祷今后能够多为女真民族繁衍后代，头一
晚上要奉献给自己的阿玛（满语 父亲之意），之后才能出嫁。
各地满族的风俗大致不太一样，早的7岁，晚的也要12岁左右，在萨满巫师的指导
下，满族女孩和她的阿码一起跪在巫师面前，而萨满巫师用所持手鼓摇晃（鼓周围所刻
的双蛇形相互缠绕花纹用以象征生殖文化），口唱神歌向上天祈祷允许女孩和她的父亲
结合。得到上天的允许后，满族的萨满巫师将一个象征男性yang具的雄鹿茸授于女孩，
女孩再用双手把它捧给阿玛。然后在山林的一个秘处，在萨满巫师的见证下，女孩的阿
玛先用雄鹿角把女孩的处女膜捅开（在女真人传说里，雄鹿角可以让女性多子），之后
女孩的阿玛在掏出自己的yang具放入……。 仪式完成后，标志着女孩从此可以出嫁。
在各地的满洲（女真）部落行使这样的仪式女孩年龄不太一样，如野人女真平均7
岁左右、建州女真大约选择在女孩9岁左右、较晚的海西女真大约选择在女孩1... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 25 各地中秋节的习俗
http://www.china.com.cn/ch-jieri/zhongqiu/3.htm
中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
赏月
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼
我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》... 阅读全帖 |
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d**********e
发帖数: 2 | 26 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 27 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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u****n
发帖数: 7521 | 28 地球上的一朵奇芭：性产业为何领跑日本灾后复兴？
信源：网易新闻中心｜编辑：2012-01-07｜
日本“3•11大地震”过去已经快10个月了，灾区又出现新的景象。当日本各政党
无休止的扯皮，灾区各行各业为重建愁眉不展时，有一个行业却笑逐颜开。这就是闻名
世界的日本“风俗产业”。日本的“风俗产业”实际上就是中国所说的“性产业”。
据日本媒体报道，在宫城县、岩手县、福岛县等灾区正规行业缺少女工作人员之际，各
条风俗街上却“人才济济”;在各种营业店铺为门可罗雀的窘况忧心忡忡之时，各种风
俗店里却人满为患。风俗产业颇有点在灾区“抢地、抢钱、抢男人”的架势。
百废待兴，在重建道路上艰难前行的地震灾区为何风俗业“一枝独秀”。或许，灾区重
建启动、灾民需要抚平伤痛、日本整体经济低迷让灾区的花街柳巷重新繁荣起来。
地震过去近10个月，日本灾区情况已经发生了很大变化。就像中国汶川大地震后一样，
很多灾区都开始了如火如荼的恢复性工作。重建工程中，日本全国各地的建筑工人以及
作业人员源源不断地来到灾区。他们主要以男性为主，在灾区除了吃和住，还需要温柔
的日本“小姐”们来排遣身心的寂寞。所以，他们... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 29 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 30
转篇文章。根据此文观点，武工队避免与敌正面作战。
作者：牛一戈
抗日战争时期华北敌后的武工队，似乎重视的人不多，到是电影电视剧的编导演和网络
游戏很是热衷，可惜他们的理解却基本全是错误的，于是就想写这么一篇东西，抛砖引
玉吧。
一，武工队的产生和发展。
武工队是在华北抗战进入最艰苦阶段后在斗争中产生和成熟的。1941年，日军在华
北地区集结重兵，推行“强化治安运动”，不断“蚕食”、“扫荡”，华北各抗日根据
地的局面开始恶化，处在京、津、保三角地带、也就是敌人的“确保治安区”的冀中十
分区已经无法坚持，其它分区的局面也面临着进一步恶化的趋势。到1942年“五，一”
大扫荡后，局势更加恶化，特别是河北平原，特别是冀中根据地，主力部队基本无法立
足而被迫撤往山区,根据地的七千多个村庄，有四千多个建立了伪政权组织，我抗日政
权多数无法在白天活动，有些则夜间也无法工作。
为扭转此不利局面，从1941年夏起，华北八路军针锋相对，各部队先后派出“武装
工作团”、“武装宣传队”和成建制的小分队，分赴日伪占领区的后方，宣传民众，镇
压汉奸，破坏日伪的“治安”计划和重要军事设施、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 作者: 二大爷
现在有人说要振兴传统文化，所以我们要抵制洋节。这真是误会，说得好像我们之前抵
制得不够似的。我们中国人抵制节日是有光辉传统的。不要说“圣诞”这些个倒霉洋节
，就是自家的春节，一样抵制。
1967年，“破四旧”方兴未艾，革命小将们已经砸烂了可砸烂的一切，只剩下形而上的
所谓传统文化还没扫进历史垃圾堆。上海一个小有名气的叫做章仁兴的红卫兵，在组织
的安排下，于1月25日在《解放日报》上发表文章，以“革命造反派来信”的形式向广
大革命群众发出了“春节不回家”的倡议。大胆的放言：春节算得了啥！我们无产阶级
革命造反派的最盛大的节日来到了！
闻风而动的全国各地的报纸纷纷通过所谓“读者来信”和“倡议书”的心思，开足马力
大造舆论。《人民日报》不甘人后，发表了“破除旧风俗，春节不休假，开展群众性夺
权斗争”的倡议书，痛心疾首的呼吁广大群众：
“我们要大破大立！围绕春节，大造几千年来封建主义、资本主义的旧风俗、旧习惯的
反！大立无产阶级的新风俗、新习惯！什么敬神、拜年、请客、送礼、吃喝玩乐，都统
统见鬼去吧！我们工人阶级从来没有这些肮脏的旧习惯！”
1月29日，中央便顺应“广大革命群众... 阅读全帖 |
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C*******1
发帖数: 2134 | 33 去年4月，法律专家面向社会征集意见，着手制定我国首部《动物保护法(专家意见稿)
》，动物保护法项目组负责人常纪文是这部法律首席起草专家，他同时是社科院法研所
教授。
25 日，常纪文教授向社会反馈征集结果，且项目组根据收集到的意见决定改变提法，
将起草的“动物保护法”改成“反虐待动物法”。新起草的《反虐待动物法(专家建议
稿)》分为九章，其中有一项规定，违法食用犬、猫或者销售犬、猫肉，将对个人处
5000元以下罚款，并处15日以下拘留，并责令具结悔过；对单位和组织处1万元以上50
万元以下罚款。
这两天来，这条“禁食猫狗肉”规定在网络上引起了轩然大波，很多人同意加强对动物
的保护，但“禁食猫狗肉”做不到，制定的处罚条件也太苛刻。甚至有网友说，制定这
部法律的专家是“砖家”，不考虑民众的食物需求和各地的食物风俗，“禁食猫狗肉”
的条文依据没有经过调研，完全是闭门造车，这样的条文一旦以法律的形式出现，很多
民众不能接受，对处罚措施也吃不消。
影响
江西狗肉经济发展受限
江西人吃猫肉的不多，但吃狗肉的现象普遍，尤其是在冬天，狗肉馆遍地开花，各地制
作狗肉的方式也不一样，南昌城内以花江狗肉馆居... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 34
你要跟我讨论文明史是吧？你知道不知道古希腊人、罗马人跟今天的西方人根本不是一个种族？现代的西方人，祖先是住在森林里面的法兰克人、汪达尔人、伦巴德人和哥特人，在希腊时代和古罗马时代都是近乎于原始人的野蛮民族，直到西罗马灭亡以后，也就是公元5世纪才走出森林，自称为日耳曼尼亚人。
就算他们继承了希腊和罗马文明一部分成果，其所谓的西方文明也很难被称为人类最杰出的。闲话少说，跟你讲一讲西方历史。
（原创连载） 扯淡出来的“西方文明”
欢迎参加本文在天涯社区 > 天涯论坛 > 国际观察 的讨论，请点击：http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/281217.shtml
一、前面的话
1、谁在编织谎言
近些年来，由于一些“历史学家”、“文化学者”等专家的偏执与偏心，国内出现
了一个怪现象：某些中国学者撰写的欧洲史，比欧美学者编写的要光鲜照人，中国专家
的评价，比欧美学者的高出N倍。
古罗马，在欧洲专家笔下，美好的东西自然不会遗漏,而屠杀、战乱、夺权、饥荒
、无视科学等等，也无一漏网；到了我们的专家手中，罗马只有... 阅读全帖 |
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c***l
发帖数: 2490 | 35 不如满族早期。
明末的时候，有记载的。
由于古代女真民族没有封建礼仪的束缚，比较崇尚自然开放和早婚，古代的满族女孩子
为了报答养育之恩情，并祈祷今后能够多为女真民族繁衍后代，头一晚上要奉献给自己
的阿玛（满语父亲之意），之后才能出嫁。
各地满族的风俗大致不太一样，早的8、9岁，晚的也要12、13岁左右，在萨满巫师
的指导下，满族女孩和她的阿码一起跪在巫师面前，而萨满巫师用所持手鼓摇晃，口唱
神歌向上天祈祷允许女孩和她的父亲结合。得到上天的允许后，满族的萨满巫师将一个
象征男性y具的雄鹿茸授于女孩，女孩再用双手把它捧给阿玛。然后在山林的一个秘处
，在萨满巫师的见证下，女孩的阿玛先用雄鹿角把女孩的处女膜捅开（在女真人传说里
，雄鹿角可以让女性多子），之后女孩的阿玛在掏出自己的y具放入……。仪式完成后
，标志着女孩从此可以出嫁。
在各地的满洲（女真）部落行使这样的仪式女孩年龄不太一样，如野人女真平均8
岁左右、建州女真大约选择在女孩9岁左右、较晚的海西女真大约选择在女孩12岁左右
行使这样的仪式。如果女孩的父亲已经死亡，则通常由女孩的叔叔或者舅舅来代为行使
这样的权利。
如果女孩因此意外怀孕... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 2017-12-23二大爷暗黑的历史 微信号
功能介绍
二大爷旗下小院。最暗黑的历史料理。三观若毁，概不负责。
现在有人说要振兴传统文化，所以我们要抵制洋节。这真是误会，说得好像我们之
前抵制得不够似的。我们中国人抵制节日是有光辉传统的。不要说“圣诞”这些个倒霉
洋节，就是自家的春节，一样抵制。
1967年，“破四旧”方兴未艾，革命小将们已经砸烂了可砸烂的一切，只剩下形而
上的所谓传统文化还没扫进历史垃圾堆。上海一个小有名气的叫做章仁兴的红卫兵，在
组织的安排下，于1月25日在《解放日报》上发表文章，以“革命造反派来信”的形式
向广大革命群众发出了“春节不回家”的倡议。大胆的放言：春节算得了啥！我们无产
阶级革命造反派的最盛大的节日来到了！
闻风而动的全国各地的报纸纷纷通过所谓“读者来信”和“倡议书”的心思，开足
马力大造舆论。《人民日报》不甘人后，发表了“破除旧风俗，春节不休假，开展群众
性夺权斗争”的倡议书，痛心疾首的呼吁广大群众：
“我们要大破大立！围绕春节，大造几千年来封建主义、资本主义的旧风俗、旧习
惯的反！大立无产阶级的新风俗、新习惯！什么敬神、拜年、请客、送礼、吃喝玩乐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 愚蠢无知的轮子老汉奸，看看你们跪舔的蒋梅毒的复兴中国传统文化儒教的刮民党，曾
经在端午春节等中国传统节日上有什么好笑的事迹
[在 chinabbsdad (张果老他爹) 的大作中提到：]
:功能介绍
:二大爷旗下小院。最暗黑的历史料理。三观若毁，概不负责。
: 现在有人说要振兴传统文化，所以我们要抵制洋节。这真是误会，说得好像我们
之前抵制得不够似的。我们中国人抵制节日是有光辉传统的。不要说“圣诞”这些个倒
霉洋节，就是自家的春节，一样抵制。
:向广大革命群众发出了“春节不回家”的倡议。大胆的放言：春节算得了啥！我们无
产阶级革命造反派的最盛大的节日来到了！
: 闻风而动的全国各地的报纸纷纷通过所谓“读者来信”和“倡议书”的心思，开
足马力大造舆论。《人民日报》不甘人后，发表了“破除旧风俗，春节不休假，开展群
众性夺权斗争”的倡议书，痛心疾首的呼吁广大群众：
: “我们要大破大立！围绕春节，大造几千年来封建主义、资本主义的旧风俗、旧
习惯的反！大立无产阶级的新风俗、新习惯！什么敬神、拜年、请客、送礼、吃喝玩乐
，都统统见鬼去吧！我们工人阶级从来没有这些肮脏的旧习惯！”
: 1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 作者: 二大爷
现在有人说要振兴传统文化，所以我们要抵制洋节。这真是误会，说得好像我们之前抵
制得不够似的。我们中国人抵制节日是有光辉传统的。不要说“圣诞”这些个倒霉洋节
，就是自家的春节，一样抵制。
1967年，“破四旧”方兴未艾，革命小将们已经砸烂了可砸烂的一切，只剩下形而上的
所谓传统文化还没扫进历史垃圾堆。上海一个小有名气的叫做章仁兴的红卫兵，在组织
的安排下，于1月25日在《解放日报》上发表文章，以“革命造反派来信”的形式向广
大革命群众发出了“春节不回家”的倡议。大胆的放言：春节算得了啥！我们无产阶级
革命造反派的最盛大的节日来到了！
闻风而动的全国各地的报纸纷纷通过所谓“读者来信”和“倡议书”的心思，开足马力
大造舆论。《人民日报》不甘人后，发表了“破除旧风俗，春节不休假，开展群众性夺
权斗争”的倡议书，痛心疾首的呼吁广大群众：
“我们要大破大立！围绕春节，大造几千年来封建主义、资本主义的旧风俗、旧习惯的
反！大立无产阶级的新风俗、新习惯！什么敬神、拜年、请客、送礼、吃喝玩乐，都统
统见鬼去吧！我们工人阶级从来没有这些肮脏的旧习惯！”
1月29日，中央便顺应“广大革命群众... 阅读全帖 |
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m*******m
发帖数: 80 | 39 对于在美国的福州人来说，纽约就象是第二故乡．（转帖 ）
在纽约唐人街，冷不防就象置身于福州台江的中亭街一样，耳边听到的，几乎都是节奏
快得要命的福州话．福州人凑在一起时，那说话的语气就象是在吵架，音量高，唾沫飞
溅，一会儿头脸凑在一起，唧唧咕咕的，一会儿又手舞足蹈，嘎嘎地笑得乐不可支．而
且福州人聊起天来都喜欢半伸出中指戳戳点点着，既是为了让谈话内容更加生动，有时
也有对谈论中某人或某事的不屑．他们的神态往往让路人侧目．其实，福州人说话时越
象吵架，就表明他们之间的关系越深，朋友相见，先是互相对骂上几句，然后又损一下
对方，这是正常的事．这对于外地人是很难理解的．这种现象可以算是纽约唐人街的一
景.
这个世纪第二个农历七月十五的前一天，我从南方一个风景优美的小城市来到纽约．这
是我第三次到纽约唐人街．我发现这里的福州人越发多了．记得９５年我历尽千辛万苦
，九死一生偷渡到美国，从潮湿温润的西海岸来到纽约时，这里的语言还是以广东话为
主．广东人，马来亚华人，台湾人，福州人，韩国华人等，大家相聚在一起，互相依存
，又互相间瞧不起．尤其是福州人的地位最不被人看好．那时在街头上乍一听到福州话
还... 阅读全帖 |
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b******y
发帖数: 2729 | 40 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: miejuemom (灭绝), 信区: JobHunting
标 题: 福州人在纽约的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 15 14:15:56 2013, 美东)
对于在美国的福州人来说，纽约就象是第二故乡．（转帖 ）
在纽约唐人街，冷不防就象置身于福州台江的中亭街一样，耳边听到的，几乎都是节奏
快得要命的福州话．福州人凑在一起时，那说话的语气就象是在吵架，音量高，唾沫飞
溅，一会儿头脸凑在一起，唧唧咕咕的，一会儿又手舞足蹈，嘎嘎地笑得乐不可支．而
且福州人聊起天来都喜欢半伸出中指戳戳点点着，既是为了让谈话内容更加生动，有时
也有对谈论中某人或某事的不屑．他们的神态往往让路人侧目．其实，福州人说话时越
象吵架，就表明他们之间的关系越深，朋友相见，先是互相对骂上几句，然后又损一下
对方，这是正常的事．这对于外地人是很难理解的．这种现象可以算是纽约唐人街的一
景.
这个世纪第二个农历七月十五的前一天，我从南方一个风景优美的小城市来到纽约．这
是我第三次到纽约唐人街．我发现这里的福州人越发多了．记得９５年我... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 41 我愣了一下，找警察没用，难道要去找城管？
“这不是您找不找的问题，”亚青说，“我们怀疑这是一起绑架案件。”
我这才豁然开朗，对啊，应该是绑架啊！这就解释了为什么女孩的父母会有那张厕
所的照片了，因为绑匪肯定要把女孩的照片发给她的家人，但没有法医的知识，一般人
肯定看不出来拍照时女孩已经死了。
“是，确实有人绑了我的女儿。”赵总依然一脸的倨傲，“可是我不信任你们警察
，我自己能解决我女儿的事。”
“自己能解决，就不需要上网求助了，对吧？”师父说。
是啊，哪有收到绑匪发来的照片之后，不找警察却找网友求助的？这不是天方夜谭
吗？
“我就是上网求助也不找你们警察。”赵总的脸色阴沉着，“如果绑匪知道我找警
察，肯定会撕票的。”
“你女儿已经去世了。”师父看着他，突然冒出一句。
赵总的脸色并没有太大的波动，他没有像我想的那样迅速崩溃，仿佛这个结果早就
在他的预料之中：“你们，找到她的尸体了？”
“尸体还没有找到，”师父说，“但是作为一名法医，从那张照片里，我推断出你
女儿已经去世了。”
“什么？”刚刚还沉稳如常的赵总顿时脸色大变，一拍桌子，气得连手都抖了起来
，“你说什么？墨墨她……她拍那张照片的... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Jul 13 23:56:20 2011, 美东) 提到:
今天偶尔想到，中国女性只有武则天当上皇帝，而她的皇位并不是继承来的。
而西方继承皇位的女性不只一位，QE I, QE II, Queen Mary etc. 西方虽然男性比女性有优先继承权，至少女性有这个权利。为什么中西不同呢？
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Satine (瓜呆小贼) 于 (Thu Jul 14 00:02:07 2011, 美东) 提到:
我比较诧异是西方不分女王和皇后，
反正英语不分
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SeeU (See you) 于 (Thu Jul 14 00:33:20 2011, 美东) 提到:
叫 Queen 看不出来，要分的话 queen regnant 是女王，queen consort 是皇后。
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m*********e
发帖数: 216 | 43 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 45 上篇
文王八卦
据说周文王在忍痛吃掉了儿子的肉之后，才被商纣释放。这似乎流于野史传说。但在商
人的殷墟遗存和甲骨文献里，这种行为再平常不过……
公元前一千余年，《旧约》中以色列大卫王之世，《封神演义》的传说时代。正当壮年
的商纣王君临“天下”，统治着亚欧大陆最东端的华北平原。
此时的周文王，只是一个远在西陲（今天陕西）的小小部族酋长。好几代人以来，周族
都臣服于商朝。文王周昌已经年过五旬，[1]在那个年代已经是十足的老人，且又痴迷
于怪异的八卦占卜，更给这个撮尔小邦笼罩了沉沉暮气。
一支商军突然开到西部，逮捕了周昌，将他押解往商朝都城——朝歌。这是商人一次惯
常的惩戒征讨。数百年来，商王对于他征服之下的数百个邦国、部族，都是这样维持统
治的。
这次的结果却迥然不同。
尘封梦魇
三千年后的今天，河南安阳殷墟，黄土掩埋着殷商王朝最后的都城：朝歌。
一个世纪以来，考古学者在这里发掘出了数量惊人的被残杀的尸骸，一起出土的甲骨文
显示，他们死于商人血腥的祭祀典礼。累累骸骨告诉世人：这里掩埋了被忘却的血腥文
明，梦魇般恐怖而悠长的岁月。
在殷墟一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百... 阅读全帖 |
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l********o
发帖数: 5629 | 46 徽州,我们的故乡
——三代婺源学人的徽州情结
公元740年, 唐朝置婺源县, 属歙州; 766年, 置祁门县、归德县; 770年, 废归德县,
歙州领黟县、祁门、婺源、休宁、歙县、绩溪六县———文史界常说的徽州“一府六邑
", 其格局实于此时即已奠立, 此后就大抵稳定。宋宣和三年(1121年), 改歙州为徽州。
婺源等六县共属一州府, 长达1000多年。婺源与徽州的历史渊源如此悠久, 宗族
、伦理、方言、习俗、学术、经济等等各方面的联系千丝万缕。作为大儒朱熹故里, 婺
源尤其被全徽州人引以为荣; 作为皖派朴学奠基者江永故里, 近代徽州学人对婺源又一
份亲敬。于是婺源被改隶江西, 不仅是婺人的心病, 也是全徽州人的遗憾; 对于婺源籍
学人, 则更是“一页痛史”。笔者作为新生代婺籍学人之一, 于此也深深体验。
在婺源“返徽运动”60周年之际, 谨以本文综述三代婺源学人的徽州情结, 纪念一份中
国历史上独特的地域情怀, 也表达类笔者之晚辈的文化乡愁。
我们的祖辈!
———民国时期婺源人的“ 回皖运动”... 阅读全帖 |
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z*******3
发帖数: 13709 | 47 中华殖民主义的硬伤——浅谈印尼历次屠华（中）
作者： 罗晓
二、九三零事变与红碗惨案
巴达维亚红溪惨案之后，荷属印尼境内的华人却并没有被全部打压。不过经历过这样一
次冲击，印尼华人也开始反思与改进自己在印尼的生存策略（与接下来的九三零事件后
华人的选择如出一辙）。华人很自然地要选择给自己找一个稳定的政治靠山以推动殖民
事业的进一步发展。婆罗洲由于受到荷兰控制较小，定居在此的华人在“侨领”同时也
是帮会成员罗芳伯的带领下成立了兰芳共和国并对清廷宣誓效忠，同时联合当地土著达
雅克人（下文将多次提到这个族群）割据婆罗洲，直到1885年被荷兰所灭。而更多的居
住在爪哇、棉兰的华人大都就地依附土著苏丹或荷兰殖民者；其中上层社会多依附荷兰
人，而下层社会随着与土著的通婚形成了混血的峇峇娘惹群体。在19世纪末新一轮“闯
南洋”之后，这批已经基本放弃中华文化本土化了的华人，一般被更具有“中国特征”
的“新客”称为“侨生”。
事实上红溪惨案后，荷兰当局也在改变对华人的政策，经历了屠华后的经济大衰退，东
印度公司也意识到，消灭华人并不是统治良策，对华人的政策转而由排华变为同化，利
用华人驯服、勤劳的天性扩... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 48 毛泽东在1949年宣布建立新中国后，共产党开始清除封建主义的东西。
文革时的破四旧运动将此推向高潮。四旧是指旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。文物
和寺庙是封建主义的，端午、清明和中秋这些传统节日也是封建主义的。
北京的东来顺和全聚德属于封建主义的名称，同仁医院改名工农兵医院，协和医院改名
反帝医院，我小时候在浙江县城居住的杨家弄改名为向阳弄。
1976年，随着毛泽东去世和文革结束，邓小平的改革开放开启了另一个时代。被批判和
破坏的封建主义的四旧转瞬间成为了我们传统文化的瑰宝。东来顺涮羊肉和全聚德烤鸭
已是北京的城市名片，各地的文物得到修复和保护，各地的寺庙重新香火旺盛，端午、
清明和中秋成为法定假日，我小时候的向阳弄改回杨家弄，曾经销声匿迹的看风水和算
命如今随处可见。有趣的是，曾经被共产党批判为封建主义的那一套，正在成为一些精
明能干的共产党地方官员的管理手段。
三十多年经济的高速发展带来的贪污腐败、贫富差距和环境污染已经造成社会的不稳定
。2010年中国发生18万起群体性事件，比2000年增加四倍多。共产党早就意识到毛泽东
时代和改革开放初期曾经行之有效的管理方式开始失效了，为此培... 阅读全帖 |
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