Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 2 结 语
头陀行并非大迦叶尊者个人的自创或特行，而是如同八正道一样同为佛陀的教法。
虽然佛陀本人没有行持所有头陀支，也没有制戒规定出家弟子一定要修头陀行，但头陀
行却常为佛陀所称道。又头陀行比丘并非纯为自利，也有令法久住、利益众生的利他一
面，甚至成为佛法住世的标志。
大迦叶尊者也常以清净心说法，游行人间，随缘教化。有时之所以不愿说法，而
是因为少数人对尊者不敬不信，对善法无有恭敬，甚至对尊者辱骂、诬谤、讥毁。为了
调伏他们，尊者自己不说法而请佛陀说法。尊者也参与僧务管理，经管五大精舍，领众
共修，利益大众。
因为当时六群比丘、比丘尼等对尊者的种种辱骂、诬谤、讥毁乃至人身伤害，佛
陀每每予以维护，常常赞叹尊者，不曾呵责尊者，甚至让以半座，不以师自居。佛陀这
些不同寻常的举动，一方面是因为大迦叶的证量几乎与佛无异，另一方面是佛陀始终站
在令法久住的高度，欲树立起尊者在僧团中的威信，以便将佛法付嘱于他。正是这个原
因，佛陀劝尊者为大众说法，依众而住，更多地参与僧务。
大迦叶尊者发起结集佛法时，在前期做了大量的准备工作，包括派人去外地召请
诸大德长老。为了忠实而尽量完满地结集，尊者从大众僧中选... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 3 【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的教法。不听舍小小戒、不赞成女人出家，都是为了
正法久住、利益群生。而尊者平日有时呵斥阿难及结集时以六事责阿难，都是基于长辈
对小辈的爱护与教导而严词加之。正是在大迦叶的强力调伏下，阿难很快证果。尊者完
成结集后又将佛法转付给阿难，而自取涅槃。尊者所做的一切，没有丝毫的个人私心，
自始至终都贯穿着为法久住、利益群生的无我大悲。菩萨行者也要自利，声闻行者也会
利他。因此世人不应落入大小乘对立的窠臼，贬斥、诬谤、讥毁尊者，而应该礼敬、信
顺、赞叹乃至学习尊者。
【关键词】 大迦叶 悲心
前 言
佛教中自从出现大乘思想以后，大乘佛教不断兴盛发达的过程就是不断贬斥、抑制
声闻教法... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 （一）
六月初六，大吉，诸事皆宜。
初夏，对大部分的地方来说，这是个美好得让人沉醉的季节。万物在经历完春日的萌芽
后，在温暖的阳光中生机勃勃地生长。
然而，孔雀山庄所在的闽南地区，这时已经炎热得让人有些昏沉了。
外面的阳光很明媚，大榕树上的知了卖力地叫着，有附近的渔民正蹲在路边的阴凉处卖
新鲜打捞上岸的海瓜子，旁边还有几个卖椰子和莲雾的小贩。方圆十里赫赫有名的八婆
酸梅汤也在这边，不时有路人买来解暑。
孔雀山庄里的客人也正喝着又酸又甜又冰的酸梅汤，虽然不是八婆熬制的，但味道也不
会差到哪里去，毕竟孔雀山庄里的厨子是闽南地区数一数二的。
四川唐门这次前来孔雀山庄送礼的是唐秀，虽然他的名字很秀气，但他却是这一代唐门
子弟中最具豪气的一个。据说唐秀的暗器功夫在当今唐门中也可以排上前三，但他最有
名的并不是暗器，而是他喝酒的功力。据说一年前唐秀和自称李白后人的“酒中仙”李
行云在江南拼酒三天三夜，当时的盛况引来不少江湖人围观。李行云在第三天傍晚倒了
下去，唐秀却依旧谈笑风生。旁边还有不服气的人接着上来和唐秀比拼，结果都在三个
时辰里倒了下去。
所以这次唐秀来孔雀山庄就是冲着他们珍藏的女儿红来的... 阅读全帖 |
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a********9
发帖数: 16 | 5 http://baike.baidu.com/view/1254500.htm
1931年10月，叶佩高于陆军大学毕业后，与同期的10几位同学前往位于江西抚河的第18
军干部补习所，担任学员队的中校队长，他在补习所的主要任务就是训练学员队里的排
连长战术作业和新式武器的运用。不久，他升任上校大队长，继又调任第52师的上校团
长、第3路军总指挥部作战科上校科长。
1933年7月，与叶佩高交往甚密的11师31旅旅长黄维升任师长后，便推荐了叶佩高担任
第11师的少将参谋长，这是叶佩高加入国民党嫡系王牌部队的军旅之始。此后他与11师
这个部队一起战斗达6年之久。
一年后，叶佩高因故与其原配夫人刘琼花离婚。不久，他带职进入陆军大学将官讲习班
受训。1936年4月，叶佩高在南京中央大饭店与协和医院的护士长王润支结婚，婚礼由
其讲习班的班主任黄慕松中将主持。当时陈诚、罗卓英、黄维等高级将领皆送厚礼为其
祝贺。
1937年4月，叶佩高于陆大讲习班结业后改任第11师33旅少将旅长。同年5月，他被正式
授予陆军少将军衔。
2罗店血战编辑
1937年7月7日，卢沟桥的日军以演习士兵失踪为名悍然对中国发起卢沟... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 第四章 性行与业处
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:03:34 点击：186
第四章性行与业处
性行
性行有六种，即贪行、瞋行、痴行、信行、觉行、寻行……所以简略地说有六种性行。
《清净道论．第三章．第74段》依据《清净道论》的定义，性行和本性、增性是同一意
义，皆指人的个性倾向。精确地说，这里所指的性行是一个人在禅修上所显的性行。有
些人天生就不是一块读书的料子，但他在禅修上却很可能有着过人的潜能或造诣。将人
分为六种性行，是种相当简约的方法。事实上，每个人都可能同时具备贪、瞋、痴、信
、觉、寻六种性行当中的某几种性行。根据心理学家的研究，很多人有多重性格。再者
，俗语说得好：「一种米养百种人」，世上实有千千万万不同种类的人，怎么说只有六
种性行呢？虽说人可以五花八门，但也不离这六大种，所以简略地说有六种性行。很多
修行人在修行时都忘了关注自己所属性行。一人的良药很可能是另一人的毒药。比如说
，现代健康学大多建议我们多吃生菜，喝生水，但对某些体质偏寒，特别是胃虚的人可
不要盲从。同样的，诸如：「完全放松」、「不需决意」等禅修口诀并不适合痴行修... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 7 二、以清净心说法
(一)非不说法
有些人对大迦叶的一个主要的偏见，就是认为尊者有隐遁、独善的倾向，不问僧
事，甚至不愿意说法。前文已经说过，头陀行并非隐遁的、独善的，也有利他的一面。
这是因为头陀行者本身就是一种身教。况且大迦叶并非不说法，这在经律中都是有所记
载的。
头陀行法之一就是要乞食，从这一点来说，头陀行者虽住于闲静处，但还不能离
城邑、聚落太远，因为要乞食。其实头陀行比丘与聚落比丘一样，依众乞食，随缘教化
，因而决不能武断地说他们是隐遁的、独善的。也就是说，他们也会随缘说法、教化众
生。因为在印度的当时，出家人受人信施后，普遍地要为施者说法。
如经中记载，有一位婆罗门妇敬信婆罗门，欲供养婆罗门。大迦叶在佛陀的提点
下，显婆罗门身而方便度化这位婆罗门妇。大迦叶为她说种种法后，婆罗门妇即得法眼
净，无有狐疑，自皈三宝，受持五戒。她的婆罗门丈夫回家后，竟也受她感化，一同皈
依佛陀，得法眼净，受持五戒。[16]
而印顺法师却说大迦叶“是一位女性的绝对厌恶者”。[17]但就是在大迦叶的指
引下，他原来的妻子妙贤由外道而皈信佛陀，依大世主(即大爱道)出家受具。因为妙贤
“姿态绝伦”、“仪... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 8 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 第二章 定的进展
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:04:30 点击：149
第二章定的进展
行道与通达
在此，从最初开始专注到某个禅那的近行定生起为止，这中间的修定过程称为「行道」
。从近行定到安止定为止，这中间的智慧称为「通达」。《清净道论．第三章．第15段
》在这里，我们主要可以认知到修定的两个阶段：从预备定到近行定是一个阶段，从近
行定到安
止定是另一个阶段。从预备定到近行定这中间的修定过程，我们称为「行道」；从证得
近行定之后到证得安止定这中间的智慧，我们称为「通达」。在本书的第一级当中，我
们注重在「行道」的培育；在第二级当中，我们注重在「通达」的培育。先谈「行道」
的培育。修定通常分成三个步骤：一、前行。二、正行。三、结行。
一、前行
前行（修定之前的准备工作）――放松与放下。如果修行者还没有完成破除障碍等前行
就努力修行，那么他的行道是艰难的（苦行道）。《清净道论．第三章．第16段》修定
之前必须先做好准备工作，以帮助修定时顺利稳定。所谓「凡事豫则立，不豫则废」，
做好前行的工作，修定就成功了一半。在《增支部．六法集．第24经》，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 佛对十大弟子各有赞叹，十大弟子也各有自己信众，相比之下，大迦叶不算突出。大迦
叶尊者在僧团中的地位，不如舍利弗、目楗连。舍利弗被称为「逐佛转法轮将」，「转
法轮」代表佛陀的教导，舍利弗在弟子中智慧第一，佛法以智见得解脱，佛陀推重舍利
弗，自有道理。如杂阿含638
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-13.html
我先已说∶一切所爱念种种诸物，适意之事，一切皆是乖离之法，不可常保。譬如大树
，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折；如大宝山，大岩先崩；如是如来大众眷属
，其大声闻先般涅盘。若彼方有舍利弗住者，于彼方我则无事，然其彼方，我则不空，
以有舍利弗故，我先已说故。
「若彼方有舍利弗住者，于彼方我则无事」，等于是说「你办事，我放心」。佛可没这
样说大迦叶尊者。
大迦叶尊者自视甚高，佛语也未必遵从。佛陀随顺大迦叶尊者的习气，赞叹其长，实际
上不把他当僧团榜样，才会有不少人不服大迦叶尊者，而佛也没干涉。像舍利弗遭比丘
毁谤，佛陀马上直接劝导、澄清，因为舍利弗是僧团核心之一。对待弟子，佛陀自有分
寸。教化僧团，佛陀主要是... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 11 叶嘉莹讲曹操《短歌行》
曹操的诗，我们主要看他的《短歌行》。可是在介绍《短歌行》之前，我还有一些
话要说。我们已经讲过了词，大家也一定已经发现，讲诗和讲词是不大一样的。晚唐五
代小词，在文字表面上很容易懂，像李后主的“林花谢了春红”，像韦庄的“四月十七
，正是去年今日”之类，外表文字都没有什么需要多讲的，我讲课所注重的主要在它的
本质。而诗这个东西则不然，往往关联着很多资料、很多典故。因为在中国古代，诗一
向更为传统化，更被尊重，大家写诗时的态度也更为严肃，人们把思想意志主要是放在
诗里边表达而不是放在词里边。所以讲词时，我们可以直接去探讨词所表达的那些感情
的本质，而讲诗时我们就要先掌握有关的知识和资料。
首先，《短歌行》这个题目就需要解释一下。《短歌行》属于乐府诗题。乐府诗有
几种不同的体裁，我以前说过，有继承《诗经》的四言体式，有继承《楚辞》的楚歌体
式，有从民间来的杂言体式，还有汉代受西域音乐影响所产生的五言体式。从汉代开始
，经过魏晋南北朝，一直到唐宋，有很多人写乐府诗，但后来的人所写的乐府诗就跟汉
朝的乐府诗不完全一样了。汉乐府都是配乐演唱的，可是到后来那些音乐就逐渐失传。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 13 先叛离共产党 又叛离中统局 给鬼子当走狗被施了反间计———
李士群，生于1905年，浙江人，毕业于上海大学。青年时，他和妻子叶吉卿都是共产党
员。大革命失败后，李士群曾留学苏联，1928年回国，以蜀闻通讯社记者的身份从事地
下活动。1932年，李士群被国民党中统特务逮捕，他受不了严刑拷打便自首叛变，随即
被委任为国民党中央组织部党务调查科上海工作区直属情报员、南京区侦查员，从事特
务行动。后又投靠了日本特务机关，负责“76号”。
中统决定使用“上策”反间计
汪伪政权成立后，李士群当上了汪伪清乡委员会秘书长、“剿共救国特工总部”负责人
、伪江苏省省长，成为显赫一时的人物。为了保护汪精卫及其伪政权，李士群还带领“
76号”与国民党中统和军统特务进行斗争。国民党在上海、南京的特务组织，遭到了毁
灭性的破坏。在李士群的软硬兼施下，不少军统、中统特务都倒向了汪伪政权。这使得
戴笠、陈立夫对李恨之入骨，欲除之而后快。戴笠曾命令手下特务，不惜一切代价干掉
李士群，但都因种种原因没能得逞。李士群是汪精卫的宠臣，不能公然捕杀，只能暗下
毒手。经商议，谋杀工作由周佛海主持，丁默邨从旁协助。
周佛海接到除奸... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
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q********8
发帖数: 372 | 15 敬爱的党,敬爱的祖国:
时值国庆金秋,举国欢庆,35年前的今天,邓小平同志,叶剑英元帅,拨乱反正,带领祖国走
上康庄大道,到今天,祖国与世界上最强大的美国并肩齐趋,啸傲世界民族之林,邓公叶帅
等国家领导人功不可没,功在千秋!
可是,居然有些许的倭杂汉奸,因为日本的衰落而迁怒于中国,在MITBBS上造谣煽动,长期
攻击国家领导人,谩骂共产党不如满清.
这其中,最出名的,也就是被网民骂做"菊花汉奸"的Kayaker, Kayaker1, Thinknet等,他
们本着不颠覆中国,不颠覆共产党不痛快的目的,反复造谣,煽动网民反邓,反叶,反华,反
党.
请中国大使馆务必派遣专员彻查这几个跳梁小丑以及纵容者的背景,确保其在华家庭没
有,无法在华从事颠覆活动,与此同时,敬请使馆接洽MITBBS网站所有人,确保类似反华言
论不再出现.
顺祝:秋安.
广大热爱祖国,乐见祖国蓬勃发展的再美华人.
2011.9.30. |
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a**********k
发帖数: 1953 | 16 浙北童年杂忆
一。 飞龙在天，吴语如歌
夏天到了，母亲答应带我去她曾工作过的海盐千亩荡玩。童年的我
便每天等着那一天的到来。
等到还有十天左右，读大学的智哥带来了好多玩具。 他家在海宁硖
石， 和我家是世交。临走时，我拉着他的手不肯放。他于是提议带
我去他家玩几天，一周后母亲再来硖石接我去千亩荡。
海宁古属吴越交界之地， 地方志说当年秦始皇南巡至此，登高观之，
见此地有一河自横贯东西的古道穿山南下后分流为两支，呈“天”字
型。始皇帝顾忌，发十万囚徒凿山腰成东西两山，冀破其天子气。自
此以后，海宁虽才子辈出，并无天子出现。 秦皇去世约两千年后，
清乾隆帝六下江南， 四次巡幸海宁。传说他是海宁陈阁老的儿子，
但毕竟是野史。当地人，包括金庸， 也不太相信这个传说， 如同犹
太人宁可相信真正的弥赛亚还未来临。
智哥家在西山麓一条弯弯的石板巷内， 旁边是一卖烧饼油条的店铺，
斜对面有一拱形石板桥。他有不少兄弟姐妹，都比我大许多。只有最小
的妹妹丽比我小一岁， 每天在家里楼上楼下蹦蹦跳跳，满屋子都是她
银铃般的话语和歌声。
海宁的吴侬软语，比当代最流行的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 杂阿含经对涅盘的形容词∶
无所至趣，寂灭、清凉、清净、真实、心善解脱，甚深、广大、无量、无数。
如来，若有，若无，若有无，若非有非无后生死，不可记说。
杂阿含经的修多罗部分对涅盘不形容为常。
杂阿含905经
尊者摩诃迦叶语舍利弗言∶「若说如来后有生死者，是则为色。若说如来无后生死，是
则为色。若说如来有后生死、无后生死，是则为色。若说如来非有后、非无后生死，是
则为色。
如来者，色已尽，心善解脱，言有后生死者，此则不然；无后生死，有后无后，非有后
、非无后生死，此亦不然。
如来者，色已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅盘。
舍利弗！若说如来有后生死者，是则为受，为想，为行，为识，为动，为虑，为虚诳，
为有为，为爱；乃至非有非无后有，亦如是说。
如来者，爱已尽，心善解脱，是故说后有者不然；后无，后有无，后非有非无者不然。
如来者，爱已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅盘。
舍利弗！如是因、如是缘故，有问世尊如来，若有，若无，若有无，若非有非无后生死
，不可记说」
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 18 《从脚夫到将军》是开国少将叶长庚将军书写的一本回忆录，1986年由解放军出版社出
版（可能本回忆录1984年就已出版过）。书中有一章详细记录了他在任晋察冀军区第四
军分区任代理司令员期间（查史料，叶曾任四分区参谋长、副司令员），参加消灭一支
国民党“挺进队”的事情。相关内容如下：（对原书中的一些文学语言作了省略）
一九四二年春，在我代理四分区司令员期间，灵寿（石家城西北40公里）境内忽然出现
了一支特别队伍，约有五六百人，穿的是国民党军队服装，装备也很精良，虽然没有重
武器，每人却配有清一色的一支德国造短枪和一支冲锋枪，冲锋枪一个连射就是一梭子
二十五发子弹，每人配备十梭子子弹。
这支队伍大摇大摆，毫无顾忌地往北开进。当时，蒋介石正到处制造反共摩擦，准备投
降，在这种时候，一支国民党部队突然出现在八路军抗日根据地里，不得不防。
我们正在警觉地注视着这支国民党部队的动向之时，它竟大模大样地来到我们四分区住
地，一位自称是队长的找到我，从口袋里掏出一张公函说；“我们是国民政府从重庆派
来的‘北上抗日挺进队’，奉蒋委员长的指令，到山海关一带进行抗日活动，尚请贵军
进行配合，提供方便！”。
我... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 启功也是从辅仁合并到北师大的，我以前写启功的帖子时查到说北师大的建筑很有传统
风格，可惜这次回国时没机会去北师大，下次想去看看：
“辅仁大学原址是涛贝勒府，校舍中西合璧，正门为三层，有四面围楼和中间楼房围成
两个天井。外墙磨砖对缝砌造，墙身厚重，收分明显。正门为汉白玉大拱门，3个歇山
式屋顶，屋脊正中竖十字架，四角加歇山式角楼。立面上混杂使用中国古建筑手法，有
绿琉璃屋顶、汉白玉须弥座，杂有南方封火墙、封檐板和小泥仿木斗拱，格局基本完整
。现划归北师大。”
嗯你一说我也觉得叶嘉莹很有传统的知识美女的味道，呵呵。不知道她和顾随是否有八
卦，哈哈哈。我倒也随身带着些笔记，一来喜欢听课，课堂讲授的东西比书上的更直接
生动容易吸收；二来带我入专业之门的老师对我影响肯定最大，日后的很多感悟都是从
那里起源的。所以能理解叶嘉莹对老师的感情，可能未必有非分之念，哈哈哈，至少我
没有……笑死了。
那你听她的英语，觉得不是特别好、特别能表达她的诗意了？我不知道她是否用英语写
过论文。我现在旁听的诗词课的老师是个台湾人，倒是用英语很顺溜，中英文章都写，
传统味道很浓，西方学术规范也很熟练运用。我就是旁听，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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n*****l
发帖数: 868 | 22 前面发贴问过为啥我家蕃茄卷叶，是那种纵行朝内朝上的卷法，叶片颜色是绿色，坐果
较正常蕃茄少。
我现在的怀疑有两个，
一是生理性的，因浇水过多导致，打算今天开始只浇一次水，并停止叶面浇水。看能不
能烣复！
二是除草剂导致的，想着这条我都害怕，考虑要不要把所有的菜都拔掉。我们家因为杂
草比较多，所以前院上了weed-be-gon，后院考虑种菜只上了Scott weed and feed。可
错在我们从买composter之后，把割下来的草都沤肥并已经上过一次肥了！刚上网查说
这些药能在土中残留18个月。回家打算把剩下的草肥扔掉！
真心希望是第一个原因导致的！不然寝食难安！
在这里也请教大家，如果要沤草肥的话，大家的某地是不是都不上药也不上肥？ |
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x*****u
发帖数: 3419 | 23 古诗十九首讲述
作者：叶嘉莹
以前我曾提到，汉初的诗歌有几种不同的体式，有四言体、楚歌体、杂言体，还有新兴
的五言体，也就是五言的乐府诗。现在我们首先要明确的是：《古诗十九首》不是乐府
诗。严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。《昭明文选》
最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。
许多人认为，《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一
组最重要的作品。因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言
体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。在中国的旧
诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为
主。而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词
、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。然而奇怪的是，如此杰出
、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者!
晚唐诗人李商隐曾写过一组非常美丽的诗——《燕台四首》。有一次，他的一个叔
伯兄弟吟诵他写的这四首诗，被一个叫作柳枝的女孩子听到了，就 |
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z****e
发帖数: 54598 | 24 老将的问题跟倭杂一样
就是假借革命之名行蝇营狗苟之事
他们反皇帝的目的是自己当皇帝
从本质上说跟历史上的农民起义没啥区别
搁在水浒里面就是方腊一样的角色
邓轮是宋江，毛轮就是高俅了 |
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z****e
发帖数: 54598 | 25 所以在倭杂看来，中国是一个政治失败的国家
缺乏真正的伟人啊 |
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q******e
发帖数: 960 | 26 江东六十四屯面积3600平方公里，清朝与沙俄签订了不平等条约，黑龙江北岸划归俄国
。但由于江东六十四屯居住大量中国清朝居民，因此在划界时特别将此地归属于清朝管
理。《中俄瑷珲条约》规定，中国人在江东六十四屯享有居住权，清政府对该处人民享
有管辖权，但是清朝并无此地之主权。1900年发生义和团运动，清政府无暇兼顾东北情
势，俄国遂派兵制造了江东六十四屯惨案和海兰泡惨案。一九〇二年中俄议和后，虽经
清朝政府多次交涉，但沙俄政府却采取种种无赖手段，拒绝原住这个地区的中国人民返
回世代久居的家园。
中文名称
江东六十四屯
外文名称
Зе?я
面 积
3600平方公里
气候条件
温带大陆性气候
主要村庄
旧瑷珲，霍尼胡尔哈，腰屯，后屯
目录
1简要介绍
2唐朝时期
3明朝时期
4清朝时期
5沙俄入侵
6惨案
▪ 事件起因 ▪ 屠杀经过 ▪ 事件结果 ▪ 俄方借口 ▪
世人评论
7地理位置
8人口数量
9列表
1
简要介绍
编辑
江东六十四屯，这里很早就是中国人聚居的地方，历史上曾有过约六十四个中国居民村
屯，其具体数字已大大超过6... 阅读全帖 |
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G********A
发帖数: 2851 | 28 天气反常，夏菜和冬菜交杂着种。我是这么种的可是别听我的。 |
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R*C
发帖数: 5511 | 29 如果你的草是百慕大，不用补种，自己会长回来。理论上用一次weed be gone，宽叶草
就都解决了吧，这个是能看得见的 |
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x**8
发帖数: 4844 | 30 进入九月，忙着弄草。结果今早发现这个开花了，以前只见叶和藤没见过花，拿来夹杂
其它与大家分享。呵呵
看这是什么的花？
猜一猜？
大家是不是都会对自己种的菜/瓜视而不见？看俺家这根被遗忘的丝瓜，等发现的时候
已经吃不得了。
再来三大腕家常菜，那西红柿的红色大都只有自己地里出来的才这么红了。
什么花猜到了吗？ |
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z***o
发帖数: 2104 | 31 蒋碧微：爱是有摧残性的
? 王 鹤
一、私奔·裂痕
民国早期，大多数闺中女子还在恭顺地谨遵“父母之命，媒妁之言”，却也有个别
例外。她们最惊世骇俗的举动便是私奔。
私奔的女子通常有果敢、泼辣的性格，叛逆、冒险的天性，不计后果的决绝，还有
一点追新逐异的浪漫。她们私奔之后的人生绿肥红瘦，千差万别，但往往都不单调平淡
。蒋碧微（1899—1978年）的故事，更是一言难尽。
蒋碧微是江苏宜兴人，父亲蒋梅笙饱读诗书，在复旦任教授。1917年，同是宜兴人
的徐悲鸿年少俊逸，英气勃勃，绘画才华已经显露，是蒋梅笙的座上嘉宾，时常待在蒋
家。蒋碧微跟徐悲鸿私奔前，原本已许配给查家。她从未与他单独会晤过，但两人之间
必定有心驰神往的吸引，有热烈缭乱的眼神缠绕，以及某种意在言外的默契。所以，当
徐悲鸿的朋友朱了洲来悄悄传话，问她是否愿意跟随徐悲鸿出国？她几乎未经犹豫就毅
然答应了。
蒋碧微刚从宜兴来到上海不久，还是幽居一楼一底的旧式闺秀，所见所识仅家人和
邻居，徐悲鸿除了风度才华令她倾慕，他也象征了无边无际、惹人遐想的整个外部世界
。她搁了一封信给父母，悄然离家。蒋碧微本名... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 32 蒋碧微：爱是有摧残性的
? 王 鹤
一、私奔·裂痕
民国早期，大多数闺中女子还在恭顺地谨遵“父母之命，媒妁之言”，却也有个别
例外。她们最惊世骇俗的举动便是私奔。
私奔的女子通常有果敢、泼辣的性格，叛逆、冒险的天性，不计后果的决绝，还有
一点追新逐异的浪漫。她们私奔之后的人生绿肥红瘦，千差万别，但往往都不单调平淡
。蒋碧微（1899—1978年）的故事，更是一言难尽。
蒋碧微是江苏宜兴人，父亲蒋梅笙饱读诗书，在复旦任教授。1917年，同是宜兴人
的徐悲鸿年少俊逸，英气勃勃，绘画才华已经显露，是蒋梅笙的座上嘉宾，时常待在蒋
家。蒋碧微跟徐悲鸿私奔前，原本已许配给查家。她从未与他单独会晤过，但两人之间
必定有心驰神往的吸引，有热烈缭乱的眼神缠绕，以及某种意在言外的默契。所以，当
徐悲鸿的朋友朱了洲来悄悄传话，问她是否愿意跟随徐悲鸿出国？她几乎未经犹豫就毅
然答应了。
蒋碧微刚从宜兴来到上海不久，还是幽居一楼一底的旧式闺秀，所见所识仅家人和
邻居，徐悲鸿除了风度才华令她倾慕，他也象征了无边无际、惹人遐想的整个外部世界
。她搁了一封信给父母，悄然离家。蒋碧微本名... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 33 蒋碧微：爱是有摧残性的
? 王 鹤
一、私奔·裂痕
民国早期，大多数闺中女子还在恭顺地谨遵“父母之命，媒妁之言”，却也有个别
例外。她们最惊世骇俗的举动便是私奔。
私奔的女子通常有果敢、泼辣的性格，叛逆、冒险的天性，不计后果的决绝，还有
一点追新逐异的浪漫。她们私奔之后的人生绿肥红瘦，千差万别，但往往都不单调平淡
。蒋碧微（1899—1978年）的故事，更是一言难尽。
蒋碧微是江苏宜兴人，父亲蒋梅笙饱读诗书，在复旦任教授。1917年，同是宜兴人
的徐悲鸿年少俊逸，英气勃勃，绘画才华已经显露，是蒋梅笙的座上嘉宾，时常待在蒋
家。蒋碧微跟徐悲鸿私奔前，原本已许配给查家。她从未与他单独会晤过，但两人之间
必定有心驰神往的吸引，有热烈缭乱的眼神缠绕，以及某种意在言外的默契。所以，当
徐悲鸿的朋友朱了洲来悄悄传话，问她是否愿意跟随徐悲鸿出国？她几乎未经犹豫就毅
然答应了。
蒋碧微刚从宜兴来到上海不久，还是幽居一楼一底的旧式闺秀，所见所识仅家人和
邻居，徐悲鸿除了风度才华令她倾慕，他也象征了无边无际、惹人遐想的整个外部世界
。她搁了一封信给父母，悄然离家。蒋碧微本名... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 34 茶即药也，煎服则去滞而化食，以汤点之，则反滞膈而损脾胃。盖世之嗜利者，多
采他叶杂以为末，人多怠于煎服，宜有害也。今法采芽，或用擘碎，以活水火煎之，饭
后必少顷乃服。东坡诗云：活水须将活火烹。又云：饭后茶瓯味正深。此煎服法也。陆
羽经亦以江水为第一，山泉与井俱次之。今世不择水，且入盐及果，殊失正味。不知惟
姜去昏，惟梅去倦，如不昏不倦，亦何必用!古之嗜茶者，无如玉川子，惟闻煎吃，如
以汤点，则又安能及七碗乎？山谷词云：汤响松风，早减了、七分酒病。倘知此味，口
不能言，心下快活，自省之禅参透矣。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 杂阿含1144经：
尊者迦葉語阿難言：
「汝知此義，如何於飢饉時，與眾多年少弟子南山國土遊行，令三十人捨戒還俗，
徒眾損減，餘者多是童子？{如}阿難！汝徒眾消滅，汝是童子，不知籌量。」
阿難答言：
「云何，尊者摩訶迦葉！我{以}[已]頭髮二色，猶言童子？」
尊者摩訶迦葉言：
「汝於飢饉世，與諸年少弟子人間遊行，致令三十弟子捨戒還俗，其餘在者復是童
子，徒眾消滅，不知籌量，而言宿士眾壞。
阿難！眾極壞，阿難！汝是童子，不籌量故。」 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 杂阿含464经
时尊者阿难闻五百比丘所说，欢喜随喜。往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！若比丘空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟」？
佛告阿难∶「若比丘空处、树下、闲房思惟，当以二法专精思惟」。乃至灭界，如五百比丘所说。
时尊者阿难白佛言∶「奇哉世尊！大师及诸弟子，皆悉同法，同句，同义，同味。我今诣上座名上座者问如此义，亦以此义、此句、此味答我，如今世尊所说。我复诣五百比丘所，亦以此义、此句、此味而问，彼五百比丘亦以此义、此句、此味答，如今世尊所说。是故当知师及弟子，一切同法，同义，同句，同味」。
佛告阿难∶「汝知彼上座为何如比丘」？
阿难白佛；「不知，世尊」！
佛告阿难∶「上座者，是阿罗汉，诸漏已尽，已舍重担，正智心善解脱。彼五百比丘，亦皆如是」。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-09.html
「一切同法，同义，同句，同味」。佛及圣弟子对法义的理解完全一致，是原始佛法的特征之一。
到了部派，部派的法义纷争, 说明各部派的领导人，不是都是阿罗汉，所以对法义理解不一致。
这也与大乘对各种矛盾的法义，都... 阅读全帖 |
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R*******m
发帖数: 5842 | 37 虽然我不是江苏人，但是在南京学习工作过10年，也算半个江苏人吧。
抠鼻子等的确不雅观，实在要扣，应该遮掩一下。如今国内经济和民生好很多了，百姓
的精神面貌有些地方可以注意些，如外出的衣服可以美观些，头发要整洁，牙齿要白，
女人可以有点淡妆。在美国碰到许多我们大陆出来的人（尤其是中老年人），许多人的
精气神的确不行啊，一头乱发，一口黄牙，苦大仇深的脸，毫无自信的眼神，及毫无美
感的衣服。。。
电视播，也是个好方法，但是同意楼主的提议，可以打个马赛克，保护隐私，这个也是
体现社会的进步，与曝光萎缩习惯的目的是一致的。
，一个地方电视台，居然做了这么一个节目，把摄像头架好，专门就曝光市民所谓的“
不文明”行为，比如抠鼻屎啊，露肚皮，穿拖鞋，穿拖鞋啊这样的，还不打马赛克！！
市长居然还说看好这样的节目，这有没有一点法律常识啊，这是侵犯人隐私啊。我就算
问问这个市长了，市长你从来不抠鼻屎吗？你的鼻子是用水通的吗？真是闲得蛋疼啊，
先不说这个是侵犯隐私，上街鼻子不舒服，抠一下又怎么的不文明了呢，谁没个发现鼻
子不舒服，抠抠就舒服的时候啊。比如眼睛不舒服�: 僖幌拢庖菜悴晃拿鳎
看┩... 阅读全帖 |
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p*u
发帖数: 2454 | 38
，一个地方电视台，居然做了这么一个节目，把摄像头架好，专门就曝光市民所谓的“
不文明”行为，比如抠鼻屎啊，露肚皮，穿拖鞋，穿拖鞋啊这样的，还不打马赛克！！
市长居然还说看好这样的节目，这有没有一点法律常识啊，这是侵犯人隐私啊。我就算
问问这个市长了，市长你从来不抠鼻屎吗？你的鼻子是用水通的
come on, ur public behaviors are not 隐私.
吗？真是闲得蛋疼啊，先不说这个是侵犯隐私，上街鼻子不舒服，抠一下又怎么的不文
明了呢，谁没个发现鼻子不舒服，抠抠就舒服的时候啊。比如眼睛不舒服�:
僖幌拢庖菜悴晃拿鳎看┩闲坛∮衷趺床晃拿髁耍约菏娣置挥邪湃恕Ｎ叶杂
诓晃拿餍形亩ㄒ澹牵庵中形跋斓奖鹑肆恕Ｖ灰傧吕吹谋鞘好挥型松砩咸
揖醯镁筒凰悴晃拿鳌５比唬娴卮蟛槐阏庵挚隙ň退悴晃拿髁恕Ｔ偎盗耍退隳闫毓
獠换岣舜蛞幌侣砣耍馐嵌匀俗罨镜淖鹬兀绻挥凶龅剑缡犹ㄒ丫嵌匀瞬
晃拿鳎固缸鍪裁次拿鞯慕谀浚� |
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z********e
发帖数: 8818 | 39 给第二段试配的诗，最后一句是楼主的。：）
忆千亩荡
孤船一路穿古镇，
烟波四面环岛生。
无边桑绿影遮人，
一岸柳黄叶追风。
竹箭寻鸭试田猎，
青纱挂树滤凡尘。
故园桑枝满红椹，
梦中又闻慈母声。 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 40 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: zooho (zooho（啦啦啦）), 信区: Midlife
标 题: Re: 蒋碧微 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 14 13:53:13 2014, 美东)
蒋碧微：爱是有摧残性的
? 王 鹤
一、私奔·裂痕
民国早期，大多数闺中女子还在恭顺地谨遵“父母之命，媒妁之言”，却也有个别
例外。她们最惊世骇俗的举动便是私奔。
私奔的女子通常有果敢、泼辣的性格，叛逆、冒险的天性，不计后果的决绝，还有
一点追新逐异的浪漫。她们私奔之后的人生绿肥红瘦，千差万别，但往往都不单调平淡
。蒋碧微（1899—1978年）的故事，更是一言难尽。
蒋碧微是江苏宜兴人，父亲蒋梅笙饱读诗书，在复旦任教授。1917年，同是宜兴人
的徐悲鸿年少俊逸，英气勃勃，绘画才华已经显露，是蒋梅笙的座上嘉宾，时常待在蒋
家。蒋碧微跟徐悲鸿私奔前，原本已许配给查家。她从未与他单独会晤过，但两人之间
必定有心驰神往的吸引，有热烈缭乱的眼神缠绕，以及某种意在言外的默契。所以，当
徐悲鸿的朋友朱了洲来悄悄传话，问她是否愿... 阅读全帖 |
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y*j
发帖数: 394 | 41 digpig老弟一决定，就可以开个carpool spreadsheet
一般下场雨后2-3天叶子颜色深一层，上周末肯定不是高峰，这周末也差点儿，但我觉
得红绿间杂照相效果好。这边的树种杂，也很难有New England枫叶一片红的效果。曾
住Hudson River河边，河对岸一片枫叶红的美景很震撼。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 42 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 43 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 45 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 46 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 47 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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发帖数: 3849 | 48 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
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瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
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俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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