c***s
发帖数: 70028 | 1 哼唱着《上海滩》、从始至终戴着一副墨镜，本周六晚《非诚勿扰》“小任达华”登场！除了明星脸之外，他现场传授“拍帅照三大技巧”、“追女生21天法则”，令全场爆笑连连。一位苦苦打拼终事业有成的“逆袭男”独特的感情经历引得全场哗然，李芊墨更是怒批他“薄情寡义”。
“小任达华”。
职业社工陈骋。
邱鸣被批“薄情寡义”。
哼唱着《上海滩》、从始至终戴着一副墨镜，本周六晚《非诚勿扰》“小任达华”帅气登场！除了明星脸之外，更吸引人的则是他的幽默风趣，现场传授“拍帅照三大技巧”、“追女生21天法则”，令全场爆笑连连。同时，今晚节目还首度迎来了一位职业社工，参加工作八年间获誉无数，单是一份荣誉清单便让孟非念了足有一分钟。未来他的人生理想更是要把这份爱心事业开展到全国，平凡人生谱写大爱令全场感动不已。此外，一位苦苦打拼终事业有成的“逆袭男”独特的感情经历引得全场一片哗然，6号女生李芊墨更是怒批他“薄情寡义”。在进入男生权利后，“逆袭男”坚持选择向心动女生骆琦展开了浪漫的情歌告白。
墨镜哥自封“小任达华”——
现场传授“拍帅照三大技巧”、“追女生21天法则”
“大家好，我叫赵亮，来自成都。如果你觉得这个名字太... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
totem (飞猪) 于 (Thu Sep 15 11:22:11 2011, 美东) 提到:
宋江别论，吴用和公孙胜是元老，排名3，4，三十六天罡里其他排名靠前的大多是(降)
将（注意是将），鲁达不过是提辖，排名都相对靠后。卢俊义不过是大地主，被梁山逼
上梁山的时间也靠后，凭什么就排第二。
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beattie (永恒的猪肉卷) 于 (Thu Sep 15 11:22:59 2011, 美东) 提到:
擒了史文公
降)
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cattywh (红菱艳·新的生活新的人生) 于 (Thu Sep 15 11:32:23 2011, 美东) 提到:
1。有能：卢俊义武力值最高阿，棍棒天下第一，无论马战步战都没人比得上阿。
2。有功：人家擒了史文恭。
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t***h
发帖数: 5601 | 3 连胜文遭枪击案 案情诡异 重要证人搭机到大陆
世界日报 2010-12-01 13:39:12
在连胜文枪击案中被检方列为关键证人、陈鸿源竞选总干事杜义凯，被媒体爆料指
凶嫌林正伟开枪前曾三度打电话给他后，昨天上午突然搭机到大陆，板检昨晚证实此事
，据悉，全案还有其他证人，也可能在近日出境。
随著真相如剥洋葱般逐渐显现，办案人员不讳言，「有人可能开始紧张了」，昨天
下午，检方再度以证人身分传唤陈鸿源之父陈明雄厘清有无纠纷，以及林正伟的哥哥、
嫂嫂，协助了解林行凶前有无异状。
据悉，专案小组尚无积极证据证明杜义凯涉案，因此杜义凯还是证人身分，没有被
限制出境或出境留置，因此检警是在杜义凯出境后，消息开始流传才知悉，经联系入出
境管理局后，确认杜义凯昨天上午十时出国。
据悉，杜义凯搭乘长荣航空班机赴大陆，杜买的虽然是来回机票，但会不会回国，
专案小组也没把握。不过成员私下透露，万一杜义凯成为另一个「黄芳彦」，对于连胜
文枪击案的侦办将有重大影响。
据查，林正伟在开枪前十分钟，三度打电话给杜义凯，但只有杜义凯司机接了一通
，另外两通都没接通，接著... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 4 所有孩子本应生活在父母的关爱中，但因为中共对法轮功的血腥迫害，年幼的孩子竟然
一次又一次的不得不与深爱他们的爸爸妈妈、抚养他们的姥爷和姥姥生离死别。小义今
年刚刚四岁，因为中共对法轮功的残酷迫害，爸爸被诬判重刑，妈妈被打毒针导致精神
失常，姥姥、姥爷被迫害离世，不得已，小义暂时由一位孤身女性朝鲜族老人抚养。在
这位善良的老奶奶的抚养教育下，小义健康安定的生活了一段时间，而且还能读书认字
了。然而好景不长，前不久，年幼的小义又一次经历了一群中共警察闯入房间抓人的恐
怖。
近期，延吉中共警察开始他们蓄谋已久的邪恶迫害行动，非法闯入居住朝阳川收养小义
的那孤身的老年朝鲜族法轮功女学员家中，将善良的老人劫持而去，非法讯问送小义去
那里的法轮功学员的情况，意欲进行迫害。
妈妈被打毒针精神失常，爸爸被诬判重刑
多年来，由于中共对法轮功的严酷迫害，小义一家被迫害得已经非常严重了。妈妈杨丽
娟也因为在中共的邪恶迫害下被打毒针陷害而精神失常。
酷刑演示：打毒针
二零零八年，延边州市国保大队肖彬、朴贵男等恶警伙同牡丹江国保大队恶人一起，将
流离失所的李光石及其岳父在牡丹江市绑架。岳父杨福晋由于中共警察的酷... 阅读全帖 |
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r********5
发帖数: 104 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 神的义 太6:33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
父的国是今天诸天之国的实际，（就是今天召会生活的实际，）也是来世诸天之国的实
现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义，（就是国度子民所活出的基督，）如五20
所说的。因着国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们
，连他们一切的需用也都要加给他们。
约壹3:10 凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此。
义是神行动的性质，爱是神素质的性质。神的所是就是爱，神的所作乃是义。爱是里面
的，义是外面的。因此，爱比义更有力的显明我们是神的儿女。所以从本节至24节，使
徒在神儿女生活的显明上，从义说到爱，作住在主里面之生活进一步的条件。
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
义是从神为着祂的行政而来的，（诗八九14，九七2，赛三二1，）就是基督成为我们的
义，（林前一30，）使我们在祂里面成为神的义（并非在神面前成为义的）。人，不仅
是罪人，甚至就是罪，藉着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，且成为新造，
为着神永远的定旨，向祂活着。使徒受了托付，把这样一位基 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 84 | 7 http://www.ccbiblestudy.org/Topics/89Salvation/89GS06.htm
称义
【信徒得救时的称义】神呼召我们、使我们得救的时候，就把我们放在「称义」的地位
上。这一个地位上的「称义」，是在我们得救时，就已经得到的。它有如下的几个特点：
(一)称义的根源──神的恩典：圣经说：「叫我们因祂的恩得称为义」(多三7
)。这里说明了称义的根源乃是「神的恩典」。恩典的意思是说，人原来是不配得的，
如今却得着了。恩典不是人作甚么来符合神的要求，恩典是神自己来为人成全祂的要求
，然后把它赏赐给人。
(二)称义的手续──基督的救赎：神是公义的，祂不能随随便便的称人为义，
祂必须经过合法的手续，满足祂公义的要求，然后才能称人为义。否则，神会陷祂自己
于不义。因此，圣经说，我们是「蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义」(
罗三24)。若主耶稣没有在十字架上，为我们成功了救赎的大工，以满足神所有公义的
要求，就神仍不能接纳我们罪人，我们也不能进到神的面前。所以神称人为义，是借着
基督耶稣的救赎而成就的。
(三)称 |
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B*V
发帖数: 3365 | 8 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: feu (Nekkhamma), 信区: paladin
标 题: 【人生就是不停的战斗】九把刀北大演讲
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 16 18:48:00 2011, 美东)
时间：2011年11月5日
地点：北京大学2号楼205
主题：人生就是不停的战斗
手打组：中财刘铮，魏文婷 请尊重手打组作品，转载勿删除手打组。
感谢 film_l 提供的完全版录音地址~ 好像时长是137分
http://www.tudou.com/programs/view/jTA99NhlEIA/
非常非常开心能够来北京大学演讲，我能表现出的最大的诚意就是，今天的演讲将是原
汁原味非常忠于台湾版本的“人生就是不停的战斗”，还加了一段目前在台湾演讲一共
讲了不到三次的“神的微笑”。希望我们今天晚上会有非常热血的两个小时。
但是“人生就是不停的战斗”四个U的版本有点太过励志，而我本人是个非常不励志的
人（观众笑）。所以我今天想给大家的讲的是一个很美很美的爱情故事。
干，这个音乐可以小声点吗？不要也没有关系。（工作人员关音乐）谢谢，... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 9 最近，自诩主佛的李大师越来越表现出常人的姿态，面对大法弟子的不配合，不忠心，
甚至背叛，李大师很无奈很伤感。
弟子不配合，师父很焦急
由于李大师的无能，近几年不配合，不学法的弟子大有人在。“我最近看到，中国大陆
的大法弟子，在这场迫害中越来越清醒了、明白了，越来做的越好了。可是随着形势的
好转，国际上的大法弟子却有所放松。有的人做什么事情好象都打不起精神来，更别说
配合了。不配合、互相较劲，不买账，甚至言谈举止都非常不客气，真的不像大法弟子
样。”看来如今的弟子早已经对李大师失去信心，我行我素，至于李大师的讲法，更是
不听不信。甚至已经到了乱法的地步了。
弟子不信师信法，师父很无奈
李大师说道：“长期以来，有些地区、有些人，他学法跟不上，经常采取一些常人的手
法，配合不好时甚至于消极的、各做各的，或者是用常人那种狡猾的态度对待。”（摘
自《大法弟子必须学法》）；“还有一部份人，不能在修炼中去掉在常人中养成的拉关
系、走后门的恶习。比如，当找不到师父表达他自己的人的想法时，去找师父的家人讨
说辞，回到学员中说师父的家人谁说什么什么了。”（摘自《什么叫助师正法》）。
【明慧网二零一一年九月... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 10 最近，自诩主佛的李大师越来越表现出常人的姿态，面对大法弟子的不配合，不忠心，
甚至背叛，李大师很无奈很伤感。
弟子不配合，师父很焦急
由于李大师的无能，近几年不配合，不学法的弟子大有人在。“我最近看到，中国大陆
的大法弟子，在这场迫害中越来越清醒了、明白了，越来做的越好了。可是随着形势的
好转，国际上的大法弟子却有所放松。有的人做什么事情好象都打不起精神来，更别说
配合了。不配合、互相较劲，不买账，甚至言谈举止都非常不客气，真的不像大法弟子
样。”看来如今的弟子早已经对李大师失去信心，我行我素，至于李大师的讲法，更是
不听不信。甚至已经到了乱法的地步了。
弟子不信师信法，师父很无奈
李大师说道：“长期以来，有些地区、有些人，他学法跟不上，经常采取一些常人的手
法，配合不好时甚至于消极的、各做各的，或者是用常人那种狡猾的态度对待。”（摘
自《大法弟子必须学法》）；“还有一部份人，不能在修炼中去掉在常人中养成的拉关
系、走后门的恶习。比如，当找不到师父表达他自己的人的想法时，去找师父的家人讨
说辞，回到学员中说师父的家人谁说什么什么了。”（摘自《什么叫助师正法》）。
【明慧网二零一一年九月... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 15
第十五章 论悔改得生
一．悔改的性质
15.1 悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，
不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
15.2 罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，
并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对
悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（
结18:30，31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18，19；珥2:12，13；摩5:15；诗119:
128；林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与他同行（诗119:6，59，106；路1:6
；王下23:25）。
1. 悔改的定义。译为“悔改”和“懊悔”的希腊原文(metavnoia, metanoia 和
metanoevw, metanoe?)的字面意义是“改变主意”的意思。在新约中特别用于对罪改变
看法，从而离弃一切罪恶。因此,主命令众人：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。
《威斯敏斯德... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Nov 3 00:15:05 2010, 美东) 提到:
中国佛教徒大多听过一句话∶你不要执著。这可能做到吗？
从佛法来说，执著有两种∶从见解而来的执著，与从情感而来的执著。
佛与阿罗汉没有这两种执著。其他有学与凡夫，必然有这两种执著，只是程度不同。
从见解而来的执著,从原始佛法来说，是与自我相应，与常乐我净相应的所有见解。从大乘唯识来说，是遍计所执。从大乘中观来说，是自性见。只有修习现观才能彻底断除从见解而来的执著。
从情感而来的执著是依靠从见解而来的执著。继续修习现观，也终将破除从情感而来的执著。
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xiaoputi (xiaoputi) 于 (Wed Nov 3 00:20:30 2010, 美东) 提到:
我执是最大的痛苦。
看人家容易，反观自己且是易事。
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robbin ... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 13 part 3
王振义不仅是一位著名的医学家，也是一名成功的教育家。60多年来，他先后为国家培
养了一大批优秀的血液学专家。
1978年，陈竺以专业考分第一名的成绩成为王振义教授的硕士研究生，陈竺、陈赛
娟夫妇不会忘记，是王教授手把手地指导他们进行血液病理生理的实验，耐心为他俩补
习专业外语，后来又一起撰写论文。王教授每一次都坚持把他们列为论文的第一、第二
作者，而把自己排在了最后！这对当时论资排辈已经习以为常的中国学术界来说，是破
天荒的惊人之举。这为当时年仅31岁的陈竺脱颖而出创造了良好的环境。1984年，王教
授力荐陈竺夫妇赴法留学。1989年，陈竺、陈赛娟夫妇俩学成回国，继续在导师指导下
工作，并最终开辟出一块令人瞩目的基因研究新天地。 “我一直以这两名学生为荣，
看到学生超过自己，这是当老师最大的欣慰”。
1996年，陈竺的研究越臻成熟，王振义教授主动把代表中国血液学研究最高水平的
上海血液学研究所所长的位置交给了陈竺，因为他看准了陈竺渊博的学识、大度的气量
、出众的才能，一定能将血研所带向新的成功与辉煌！那一年陈竺42岁。
“现代医学科技发展非常快，但我却越来越老了，如果我们... 阅读全帖 |
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x*********6
发帖数: 239 | 14 因信称义
因此，这一个信既然只能在里面的人之内作主，如同罗马十章所说："心里相信就可以
称义"；而且又只有信可使人称义，这一个里面的人就显然不能因什么外表的行为或其
他方法得称为义，得自由，得救。行为，不论其性质如何，与里面的人没有关系。反之
，只有心里的不敬虔与不信才叫人有罪，叫人成为可咒可诅的罪的奴仆；并不关系外表
的行为。因此，每一个基督徒所应该留心的第一件事，是丢弃依靠行为的心，单单多求
信的坚固，藉着信不在行为的知识上生长，要在为他受死而且复活的基督耶稣的知识上
生长，如同彼得在他的前书末章所说的；因为没有别事可使人成为基督徒。所以如约翰
六章所记，犹太人问基督他们当作什么，才算是上帝的工，他就摒除他所见到的他们那
些无数的工，只吩咐他们一件，就是："信上帝所差来的，这就是作上帝的工。因为父
上帝印证了他。"
因此真信基督就是一个无可比拟的宝库，贮藏一切救赎，救人脱离一切恶事，如同基督
在马可末章所 说："信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。"这一个宝库，以赛亚已
经看见，而且在十章十节预言上帝要怎样在地上定规必成的结局，有公义施行，如水涨
溢。他仿佛说："信是律法简约而完备 |
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c***t
发帖数: 383 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
hktkrzy (RZY) 于 提到:
觉得比较靠普。
http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201304/26484.html
润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 好行为可以上天堂？谈『因信称义』与『因行为称义』
上天堂的条件是什么？
在这里，我们不拘泥于文字。或称这是天堂，或是西方极乐世界、或称这是涅盘、或称
这是任何死后去的美好境界。
几乎所有正派的宗教，都会发现人类有罪，或是人类不完美、人间有苦难这现象。
基督教称这是『罪』的影响，佛教称这是『业』。其他宗教各有其称呼。
接下来，是非常重要的重点来了：
解脱之道呢？
一般宗教与信仰提出的解脱之道：修练、修行、修身、积善、好行为、、、。
用基督教的术语而言，就是『因行为称义』。
基督教提出的解脱之道：唯独『因信称义』。
看到这两种极大的差异了吗？
透过各种好行为，来进入那死后的美好世界。这种『因行为称义』，就是几乎大多宗教
实行的路线。
否定人的好行为可以带来救赎，唯独相信耶稣基督，罪就得赦免，进入永生。这种『因
信称义』的观念，是基督教很特殊的核心教义。
以人的理智而言，天底下哪有这种这么廉价的救赎之道？
只要信，就得救了，罪就被取消了，不需再偿付罪价了。
这样哪有天理存在？
这样的救赎之道，人的努力算什么？
我那么努力修行、行善事，我算什么？
我这样的努力，难道不足以为自己累积救赎之功劳吗... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 浅议《封神演义》之“义”
《封神演义》之“义”与《三国演义》、《水浒传》中表现出的“义”的内涵、表现都
不同。
《三国演义》、《水浒传》中的主人公学的都是十八般武艺，完全是人中的技能，用于
防身报国。这样的武术也有道德要求，不可恃强凌弱，要有侠肝义胆等，主要遵循的还
是儒家的君子标准：仁、义、礼、智、信 。
《三国演义》的“义”是国家大义，个人之间的那点江湖义气也是围绕着国家大义，刘
、关、张桃园三结义是围绕着破“贼”（指黄巾军）立功，为了国家早日安定；刘备三
顾茅庐打动诸葛亮的也是天下大业；魏、蜀、吴三国之间的政治、经济、军事、文化等
较量也是围绕着能否天下一统，还是国家大义。
而《水浒传》则是个人之间的那点江湖义气。因为各有自己的十八般武艺，被官府逼上
梁山，虽有侠肝义胆，但是胸中没有国家与天下，只有自己的小家，虽然齐聚水泊梁山
，追求的是大称分金银，大碗喝酒，大块吃肉，今日有酒今朝醉，所以江湖义气难成大
事，最终各有各的结局，没有一个完美的。
《三国演义》、《水浒传》中也有个别修炼人，但是他们很难展现神通。《水浒传》中
的花和尚鲁智深，被称为“莽和尚”，也是通过一条禅杖展现的是武... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 19 知道宋江有多假仁假义吗，知道晁盖又是如何处心积虑想弄死宋江的吗，知道吴用有
多奸诈吗，鲁智深有多没人性，林冲有多负义，，武松有多变态好色，梁山好汉有多少
明争暗斗吗，各种你意想不到，各种给力
知道宋江有多假仁假义吗，，知道晁盖又是如何处心积虑想弄死宋江的吗，，知道吴用
有多奸诈吗，，鲁智深有多没人性，，林冲有多负义，，是个怎样卖友求荣的小人，，
原著的作者为什么会把他的死安排的那么惨？武松有多变态好色、滥杀无辜，，王伦真
的是心胸狭窄之人吗？？为什么人们一听到李逵的名字就吓的要死？他有多么残忍，多
么喜欢吃人肉？梁山好汉有多少明争暗斗吗，，水浒里好汉二字到底是什么含义，，水
浒里的“鸟人”中的“鸟”字居然应该读作diao（三声），，是一句典型的骂人话，智
取生辰纲到底是怎么一回事，，为什么后世会有“沽名钓誉及时雨，，假仁假义黑三郎
”这句俗语。。。。。宋江为什么是一个毒辣卑鄙不择手段的一个小人，，他又是如何
拉众人下水的，，他又是如何收买人心的
54.解读《水浒》：宋江为什么要三打祝家庄？
—— 谈梁山的双重标准
宋江上梁山后的第一战，就是三打... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 疾病能叫我尽特别的本分
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 4 13:50:59 2013, 美东)
疾病能叫我尽特别的本分
莱尔
“你所爱的人病了。”——约11:3
“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”——罗8：28
我希望实际而明确地说明疾病如何提醒我们一些特殊的责任，希望你清楚明白面对
今生的疾病与死亡，你应当做什么。
我要提出疾病能叫我们想起头一个本分，就是叫我们在生活中总是预备迎见神。疾
病叫我们想到死，死就是我们必须经过的审判之门。在这审判中我们要与神面对面，所
以疾病教导我们的头一个教训就是预备迎见神。
你何时预备迎见神呢？只有当你的罪被赦免的时候，那时你的心会得到更新，你的
意志会得到教导去喜悦祂的旨意。你有许多的罪，唯有耶稣基督的血才能洗除你的罪，
唯有祂的义才能使你在神面前蒙悦纳，而这些福气只有凭信心才能得到。如果你要知道
你是否预备迎见神，你必须自问：“我有信心吗？”在本性上你是不配与神... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 21 (转发来自费城的一位传道人写的灵修材料。)
罗马书 5:1-11
我们因信称义，是神籍着耶稣赐给我们的极大恩典。我们因信称义后，在灵性上已与神
和好、与主联合。虽然如此，我们的肉体却仍有罪性；在世上的日子，我们仍会面对患
难。这患难却是为了磨砺我们，让我们生出忍耐、老练和盼望，因着圣灵的光照和保
守，信心更加坚固。保罗指示我们，被神所救赎与祂和好的人，已获得神极大的 爱！
神把祂的爱丰丰富富地倾倒给我们。当我们还做罪人、失丧的时候，祂把祂的独生爱子
赐给我们，为我们牺牲了。因此我们在基督里的人，应当欢欢喜喜， 因为我们的罪恶
不论多大，都被神无限的恩慈吞灭了。
罗马书 5:1-11是谈因信稱義所帶來的福分, 罗马书 5:12-21是谈因信稱義的原理. 保
罗用比较方法来 论证主耶稣基督的恩典。
犯罪
罪作王叫人死
一次的过犯,众人都被定罪
一人的悖逆
罪是从一人入了世界
恩典
恩典作王叫人得永生
一次的义行,众人也就被称义
一人的顺从
恩典是从一人入了世界
保罗多次使用 “更” 以显示 恩 典 要大得多.
“何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”
“何... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 970 | 22 在王振义院士荣获国家最高科学技术奖庆祝表彰大会
暨上海交通大学转化医学研究院成立仪式上的讲话
卫生部部长 陈 竺
2011年1月15日
尊重的王振义老师，
各位领导，各位前辈，各位同道，老师们，同学们：
今天我们在这里隆重集会，庆祝王振义院士获得国家最高科学技术奖，激动的心情
无以言表。因为我感到这既是党和国家对王老师所做重大贡献的肯定和褒奖，也是全国
医学工作者的荣誉和骄傲。我谨再次代表卫生部也代表中华医学会，并以我个人的名义
向王老师致以最热烈的祝贺和最崇高的敬意！向隆重举办和出席这一盛会的中国工程院
、上海市、上海交大各位领导、各位老师和同学们致以诚挚的谢意！
33年前，我有幸走入上海交大这所学术殿堂，与陈赛娟一起成为王老师文革结束后
所招收的首批硕士研究生。我至今还清楚记得王老师给我们上的第一课，是带我们到学
校图书馆教我们查阅医学文献，给我们一把打开知识宝库的钥匙。诚所谓师恩难忘！在
上海交大求学的岁月里，王老师言传身教，所给予我们的不仅是规范严谨的学术素养、
实事求是的治学精神，更有为祖国医学科学事业甘于奉献和为维护人类健康不懈求索的
赤诚之心。
今天也是上海交大转化医学... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 疾病能叫我尽特别的本分
莱尔
“你所爱的人病了。”——约11:3
“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”——罗8：28
我希望实际而明确地说明疾病如何提醒我们一些特殊的责任，希望你清楚明白面对
今生的疾病与死亡，你应当做什么。
我要提出疾病能叫我们想起头一个本分，就是叫我们在生活中总是预备迎见神。疾
病叫我们想到死，死就是我们必须经过的审判之门。在这审判中我们要与神面对面，所
以疾病教导我们的头一个教训就是预备迎见神。
你何时预备迎见神呢？只有当你的罪被赦免的时候，那时你的心会得到更新，你的
意志会得到教导去喜悦祂的旨意。你有许多的罪，唯有耶稣基督的血才能洗除你的罪，
唯有祂的义才能使你在神面前蒙悦纳，而这些福气只有凭信心才能得到。如果你要知道
你是否预备迎见神，你必须自问：“我有信心吗？”在本性上你是不配与神同在的。只
有圣灵能改造你，使一切变成新的了，并赐给你一个愿行神旨意的心。所以如果你要知
道你是否预备迎见神，你可再问自己一个问题：“我的心与生命被圣灵更新了吗？”
我们必须被称为义，我们必须成为圣洁，除了这个以外不能叫你迎见神。基督的血
必须洒在我们身上，基... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24
你看不见， 我想可能是因为你的前提预想是圣经是错误/矛盾的， 所以你看到 “挪亚
是个义人“ 的经节，第一反应是他与“没有一个义人”旧约/新约的经节是字面矛盾的。
基督徒能看见，是因为基督徒对圣经的前提预想是神的呼出的话，对圣经/基督信仰的
救恩论有比较全面的把握和个人的经历。旧约/新约多处说 a) 没有一个义人 b)人要靠
信神来算作义， 所以“挪亚是个义人“是不矛盾的。
如果你的前提预想是找圣经中的字面矛盾， 那很容易， 比如：
26:4 不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 恐 怕 你 与 他 一 样 。
26:5 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。
你找到这些圣经的“错误/矛盾“之后， 对你人生有帮助吗？
马 太 福 音
13:11 耶 稣 回 答 说 ， 因 为 天 国 的 奥 秘 ， 只 叫 你 们 知 道 ， 不
叫 他 们 知 道 。
13:12 凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ， 叫 他 有 余 。 凡 没 有 的 ， 连 他
所 有 的 ， 也 要 夺... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 25 五．什么是出世间禅
在佛教中有“凡夫行静虑”、“义分别静虑”和“缘真如静虑”这三种分类。
如果你安住在诸法无自性的心念中，通过心的空性，断除心的无念、明、乐的状态，
是第二步境界，叫义分别静虑。第三步境界就是远离一切空和非空、明和不明的执著，
这就是缘真如禅定。
在禅修过程当中，有人感受到乐、有人住于无念、有人住于空，这三种觉受中，空的
感觉是比较好的。但这种“空”，只是一无所有、豁然空虚的状态，并非是对诸法显现
的当下，没有丝毫实有本性的认识。安住在世间禅中，最高可以达到四禅八定乃至无色
界的非想非非想天，却不能从三界中解脱。
要从世间禅进入真正的出世间禅，仅仅“义分别禅定”的“单空”是不够的，还要达
到缘真如本体的禅定，就是远离空与不空，认识心的无缘赤裸的本性。这种境界，在禅
宗中叫明心见性；在密法中，称为认识觉性。
大圆满密法中讲到光的明点，其实，人的心有一种自然的光，这种心的自然智慧的光
明，会呈现在心外。在虚空的映衬下，可以在空中看见这种光。密宗的托嘎修法就是观
清净、透彻的蓝天。以顿超的方式见到了然、明然的心地境界。当然，刚开始时什么也
看不到；但慢慢地... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 冯谖疏财“换”义
《战国策·国策》中有这么一个故事：“冯谖客孟尝君” 讲战国时期齐国的孟尝君好
士，门下有食客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在孟尝君家曾弹剑唱道：“长铗归来
乎，食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得到了
孟尝君的照顾。
有一天，孟尝君出了个通告，询问府里的宾客：“有谁熟悉算帐理财，能够替我到薛地
去收债？”冯谖在通告上写：“我能”。于是孟尝君派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖
问道：“债款全部收齐，用它买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我家里缺少什么
东西，就买什么。”冯谖赶着马车到了薛城，派出官吏召集那些应当还债的百姓都来核
对借约。借约核对完了，冯谖假传孟尝君的命令，把借款赐给百姓，烧掉借约，百姓齐
声欢呼万岁。
冯谖又马不停蹄地赶回齐国都城，一清早就要求進见孟尝君。孟尝君奇怪他回来这么快
，便穿戴好衣帽接见他，问道：“债款全收齐了吗？怎么回来的这么快呀？”冯谖回答
说：“收齐了。”孟尝君又问：“用它买了些什么回来呢？”冯谖说：“您说‘家里缺
什么就买什么’，我考虑您府里已经堆满了珍宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满
了美女。您府里缺... 阅读全帖 |
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W******3
发帖数: 6 | 27 9月19日，中国人民大学历史学院院长、博士生导师孙家洲在网上公开发出《为断绝本
人与新招硕士生郝相赫的师生关系告学界朋友与弟子的公开信》，称学生郝相赫在微信
朋友圈中对学界前辈阎步克先生和韩树峰先生无端嘲讽，有鉴于此，他宣布与郝断绝师
生关系。孙教授在公开信中写道，“师生之交首重道义”，“学界自有学界的规矩与尊
严”，他鉴于目前的情况，宣布与郝相赫断绝师生关系，并已把决定告知郝相赫本人。
郝相赫认为，作为年轻人议论学者前辈当然有错，但其发言平台为微信朋友圈，唯一的
好友学者、教授就是自己的导师孙家洲。自己并未公开批评北大、人大两位老师，而是
以字母代替，对后者的学术地位和名誉无法撼动，而孙家洲老师在朋友圈发断绝师生公
开信，导致其名誉受到很大伤害，还会毁掉自己读博的前程。
这则新闻，不由得让我想起以往看到过的一个故事：一位年轻的学生，把所交
的论文交给三人评审小组，领头的老师是世界知名的哲学家和极具声望的学者，他们觉
得看不懂学生的论文。学生不无挑衅和调侃地对他说：“不是你们现在看不懂，可能你
们这辈子都看不懂这篇论文。”面对对自己拥有生杀大权的老师，这个学生的狂妄和自
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 第十二章 论得儿子的名分
12.1 上帝在他的独生子耶稣基督里，并为了他，将得儿子的名分的恩典，赐给一切称
义的人（弗1:5；加4:4，5）；他们由此而被归入上帝的子民之列，得享上帝儿女的自
由和特权（罗8:17；约1:12）；有他的名字写在他们身上（耶14:9；林后6:18；启3:12
）；领受圣灵（罗8:15）；可以坦然无惧地来到施恩宝座前（弗3:12；罗5:2）；得以
呼叫阿爸，父（加4:6）；并蒙受他如父一般的怜恤（诗103:13），保护（箴14:26），
供给（太6:30，32；彼前5:7），管教（来12:6）；永不被撇弃（哀3:13），且受印记
，等候得赎的日子来到（弗4:30），并承受应许（来6:12），为上帝永远救恩的后嗣（
彼前1:3，4；来1:14）。
l 收养(“收养”[adoption]一词有时翻译为“立嗣”，乃是注重其司法性；
有时翻译为“得儿子的名分”，乃是注重其后果。—— 王志勇 牧师) 指的是将一个陌
生的孩子纳入一个家庭，使他成为家中的一分子，像对待家庭成员一般对待他。属灵的
立嗣在于，“使我们因此被纳入上帝众子的数目中，并享有作上帝... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 前一次讲道时我试图把几种谎言的避难所戳穿给大家看。觉醒的人被说服去投奔
神的义之前，总会先跑向这几个避难所。在每一个里面，那"点火，用火把围绕自己"的
人都从神那里接受祂"手所定的，躺在悲惨中"（赛五十11）。首先，人通常会满足于看
到一星半点神的律法："这一切我都遵守了"（太十九20）。然而，当律法的属灵意义得
到昭示时，他会企图破坏律法的整个结构，以逃避自己的罪责；不能得逞时，他就会飞
奔到过去的德行中，要用它来平衡所犯的罪；当这个方法也不能奏效时，他就开始努力
自我改造，想要用成年的节制弥补少年时的愚行。哎呀，这些都是多么无用的算计啊！
它们都是在灵魂的大敌怂恿下，由瞎眼的心灵设计出来的。
但还有一个谎言的避难所我没有提及，那就是一种表面上的敬虔。它是觉醒的人
经常带着全副热情投奔之处，他想在其中找到平安，逃脱良心和神律法的鞭笞。他会变
成一个宗教人士，确信这样他会得救。他的整个生活方式改变了。以前，他也许视宗教
的外在礼仪，也从不在床边跪下；他从不召集孩子和仆人一起祷告，也从不独自或同家
人一起读神的话语；他很少去神的家与守圣日的会众聚在一起，也没有吃圣餐上的饼；
那饼对信徒来... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 前一次讲道时我试图把几种谎言的避难所戳穿给大家看。觉醒的人被说服去投奔
神的义之前，总会先跑向这几个避难所。在每一个里面，那"点火，用火把围绕自己"的
人都从神那里接受祂"手所定的，躺在悲惨中"（赛五十11）。首先，人通常会满足于看
到一星半点神的律法："这一切我都遵守了"（太十九20）。然而，当律法的属灵意义得
到昭示时，他会企图破坏律法的整个结构，以逃避自己的罪责；不能得逞时，他就会飞
奔到过去的德行中，要用它来平衡所犯的罪；当这个方法也不能奏效时，他就开始努力
自我改造，想要用成年的节制弥补少年时的愚行。哎呀，这些都是多么无用的算计啊！
它们都是在灵魂的大敌怂恿下，由瞎眼的心灵设计出来的。
但还有一个谎言的避难所我没有提及，那就是一种表面上的敬虔。它是觉醒的人
经常带着全副热情投奔之处，他想在其中找到平安，逃脱良心和神律法的鞭笞。他会变
成一个宗教人士，确信这样他会得救。他的整个生活方式改变了。以前，他也许视宗教
的外在礼仪，也从不在床边跪下；他从不召集孩子和仆人一起祷告，也从不独自或同家
人一起读神的话语；他很少去神的家与守圣日的会众聚在一起，也没有吃圣餐上的饼；
那饼对信徒来... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 14
第十四章 论得救的信心
一．信心的性质
14.1 信心的美德是基督之灵在选民心里的工作，使他们能够信而得救（林后4:13；弗
1:17－19；2:8），这信心通常是藉着听道而成（罗10:14，17），并藉着圣道的宣讲、
圣礼的施行和祈祷，得以增加并巩固（彼前2:2；徒20:32；罗4:11；路17:5；罗1:16，
17）。
l 我们可以在《希伯来书》中找到圣经中最著名的信心的定义：
“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。信就是所望之事的
实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界
是藉上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。……人非有信，就
不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人”
（来10:39-11:3,6）。
l 从而，我们注意到：
（1） 信心就是信仰或相信。其实上，在《希伯来书》10章39节中的短语：
“有信心的人”，在希腊原文里是一个字，也是在《希伯来书》11章1节译为‘信’ (
pivsti~, pist... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 371 | 32 汉哀帝刘欣是在刘氏宗室后继乏人的情况下，幸运坐了天下的。得来全不费工夫，所
以他也就并不十分在乎和珍惜。在逐渐削弱了王氏家族势力，祖母傅氏和母系丁氏手握
重权以后，年方二十出头的他也学着伯父刘骜的样子，开始潇洒走一回了，开始玩了，
而且玩得更新鲜更刺激更投入。
建平二年（前5年）的一个清晨，汉哀帝刘欣在近侍宦官们的簇拥下，抬脚刚要步出殿
门，猛地发现站在殿檐下传漏报时的少年，长相清秀俊朗，气质温婉动人。皇上盯着美
少年定睛看了好一会儿，深深被他的相貌吸引住了，感觉似曾相识，招呼少年上前问道
：你是朕做太子时的舍人（僮仆）董贤吧？少年面露怯色，细声细语回皇上话：正是奴
才董贤。
两个青年男子的这一面，赛过世上任何一对异性男女的电光火石，相互迸发出异乎寻常
的爱慕。随后天子刘欣没事就叫董贤来陪他聊天，官拜黄门郎，升迁驸马都尉侍中，一
日胜似一日地亲近宠幸，俩人轰轰烈烈地展开了一场同性热恋。
董贤是个天才的男宠，面如傅粉女郎，性情柔婉似水，擅施妩媚的技巧讨取天子的欢心
，很快两人便如胶似漆须臾难舍。缱绻往来了十天半月，天子就心疼上了，给董贤放了
一两天假，让他歇息歇息。如此千载难逢的受天子垂... 阅读全帖 |
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h*****7
发帖数: 3192 | 33 这叫义，不叫情。
从这个角度，燕青对卢俊义也是义。武松对武大是感情。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: PKU
标 题: 世间如果有君子，名字一定叫胡适
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 22:00:22 2018, 美东)
史粹 史粹 微信号 minguolishi
功能介绍
长江长千里 黄河水不停 江山依旧 人事已非 只剩古月照今尘
历史上的今天：1891年12月17，胡适诞辰。
来源：拾遗（ID：shiyi201633）
作者：拾遗
心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有
中国文化中最深入人心的人格，便是君子。
何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？
若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。
陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”
唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”
罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
世间如果有君子，名字一定叫胡适。
▲ 胡适与江冬秀
君子言而有信、行而有义
1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，
发现新娘竟长着“一... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 35 特级试飞员宋义：新型武装直升机试飞第一人(图)
2010年03月25日 10:18人民日报【大 中 小】 【打印】 共有评论7条
特级试飞员、总参陆航部试飞大队大队长宋义。（新华网 周敬波）
军用直升机，是三军进行低空作战的王牌飞行器，一向被称为“树梢杀手”。军用直升
机的试飞员，要在低空、甚至超低空的“极限高度”，飞出新型军用直升机的极限性能
，无疑需要极大的胆魄和高超的技能。
有这样一个传奇式英雄：我军武装直升机试飞第一人、我国驾驶直升机飞出世界最难特
技——“筋斗横滚”动作第一人、我军直升机特技飞行动作被编入世界教学录像片第一
人……
他叫宋义，我军特级试飞员，总参陆航部某试飞大队大队长。
难万险，挡不住“超极限”冲击
受命组建试飞大队
带头承担试飞任务
检验数万飞行参数
2000年9月的一天，在宋义的人生中是一个特殊的起点。经过慎重选拔，上级正式通知
他：“负责组建我军新型武装直升机试飞大队。”并任命他为首任大队长。
2003年8月，宋义和几位同事来到了异国他乡，接受国际直升机试飞领域的顶级培训。
培训开始了。当直升机处于180度顶点倒挂位置时，人就完全处于失重状态，脸部肌肉 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 36 26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来
的叹息，替我们祷告。
27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作
长子。
30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他
们得荣耀。
31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗
？
信耶稣基督的基督徒都是软弱的人，但是圣灵亲自来替我的祷告，好让我们刚强。因为
圣灵是照着神的旨意替我们祈求，好让我们不亏负神的恩典。
大家当记住：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
这里是基督教预定论的一个引子，表明了神的心意。
鉴于篇幅的问题，我就不深入的探讨预定论了。但是有一点就是，每个基督徒当因着信
，靠着信，来到神的面前，等候盼望他的应许。成为那“30 预先所定下的人又召他们
来... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 37 31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗
？
33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）
34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也
替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈
求的基督耶稣吗）
35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？
是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
36 如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊
37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来
的事，
39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我
们的主基督耶稣里的。
在耶稣基督里有忠心的基督徒，当知道神为了我们这些不配的罪人把自己的独生子舍了
，让我们成为神的儿女，有神的帮助，魔鬼焉能定我们的罪呢？我们当看重这舍命的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 不错不错，这部《人民的名义》比想象中的还要好，因为确实是为老百姓办了不少实在
事儿啊。在剧中那个“丁义珍式”的窗口是火了，而在前几天国内广西那边还报道出来
一个，好像是什么信访局的窗口和《人民的名义》中的“丁义珍式”窗口没有什么区别
，然后就被曝光到网上了，后来那个信访局的负责人就赶紧发消息说“正在整改中”。
那个件事刚过去没多久现在又报道出来一个关于“丁义珍式”窗口的消息，说的是在北
京一家医院的窗口就是“丁义珍式”的窗口，而且也没有板凳，在我刚才所看到的报道
中说的是这家医院可能是阜外医院，现在这家医院也表示“以后递交单据都在高窗口，
这样比较方便，低窗口不会再开放”。我觉得这家医院理解错了网友的意思，什么叫用
高窗口，低窗口不再开放了？网友要的是让你们尽快解决这个问题，就好像剧中“达康
书记”指导的一样，给老百姓配几把凳子，就算没糖也没事儿，但是最起码也得给个凳
子坐啊。大家都知道医院排队肯定很长的，给几个凳子都还能休息一下不是吗。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 山西汾西县6岁男童小斌被挖去双眼后，有报道指其“被发现时眼角膜失踪”。这引发了一些家长的担忧，警方披露的信息认为，这与事实不符，此案已经基本排除人体器官买卖的可能性。
男童的姑父称，当时小斌是被一个女子带走的，一家废品收购站监控视频拍到他们离开的场面，该女子染着黄发，其他的体貌特征则无法辨别。
■寻找孩子
亲戚朋友和邻居们寻找3个多小时，还是没消息
6岁男童小斌失踪的下午，和往常一样，母亲王文丽坐在家里，正在和一个邻居聊天。这一天是8月24日。
王文丽一家5口，婆家姓郭。丈夫在县城里打零工，她则在家照顾老人孩子。大女儿今年12岁，已经入读小学。小斌是他们的第二个孩子。他是天生的唇腭裂患儿。如今离他第一次迈入学校还有一周的时间。王文丽和丈夫在县城租房子，可以更好地照顾2个孩子读书。
距离郭家二三十米的距离，是一户邻居。跟郭家一前一后，家里也有一个孩子，跟小斌年龄相仿，两个孩子经常一起玩，有时候一直到饭点还不回家。
郭家晚饭基本都在8点左右。平时，王文丽喊一声，小斌就会自己回来。
这天晚上7点左右，王文丽喊小斌回家，但是没人应，她便去邻居家问。邻居家的孩子说他已经走了。
家里开始做饭。“当... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 40 我曾问洛杉矶西区浸信会的主任牧师。
问：“如果神叫你去杀婴孩，你会杀吗？“。（注：华基不要说什么神不会这么命令。
圣经里有不少这种命令。种族灭绝的，连婴孩都要杀死。）
答：“会。因为我相信神是对的。”
问：“你真拿得起刀砍得下去？”
答：“我相信神是对的。”
问：“你不会推辞不去吗？”
答：“我们的信仰因信称义。”
（注：华基们也不要说什么Abraham献自己的儿子，那是自己的心头肉。看来砍别人的
孩子称义，怎么下不去手？）
（注：华基们也不要说什么人都有罪都当死。要不明天处死自己的儿子，因为他有罪当
死。）
华基们，去问问你们的牧师。叫他别兜圈子，答Yes/No。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 “无因唯缘论”，只有六个论的說法不但走不出死胡同,而且害死人啦！
如来藏,阿赖耶識就是法界實相,阿赖耶識於佛法修証中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？因為死時五陰己滅, 这就是关键中的关键了！
如果不知道是什么在轮回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己
会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么因什麼作
用在轮回，才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有
轮回的主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为
，如来藏就是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合
三转法轮经典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 史粹 史粹 微信号 minguolishi
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长江长千里 黄河水不停 江山依旧 人事已非 只剩古月照今尘
历史上的今天：1891年12月17，胡适诞辰。
来源：拾遗（ID：shiyi201633）
作者：拾遗
心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有
中国文化中最深入人心的人格，便是君子。
何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？
若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。
陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”
唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”
罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
世间如果有君子，名字一定叫胡适。
▲ 胡适与江冬秀
君子言而有信、行而有义
1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，
发现新娘竟长着“一对露天的猩猩鼻孔”，
他立马奋身奔出洞房，五天后离家出走。
郭沫若说：“隔着口袋买猫，交定要白猫，打开口袋却是黑猫。”
张琼华独守空房68年，一生无子女。
1906年，鲁迅被母亲骗回老家完婚。
新婚晚上，他独自睡进了书房。
第三天，他从家中出走... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 43 义昌大桥坍塌是2月1日上午8点多发生的，鲜血异象是下午发生在现场附近位于河南省
渑池县一条小河。
这是一件多么不可思议的事情，河南连霍高速义昌大桥坍塌事故现场的高清图片到处都
有，车随着豆腐渣大桥断裂的桥面从37.7米高的桥上掉下去，车又砸车……场面惨烈，
但都是掉在大桥下，没掉在附近的渑池县的一条小河里，这是肯定的。那么，隔着一片
林子的渑池县小河怎么会变成鲜血般的红色？林子里也到处是血色液体？这让附近村民
极度恐慌！
据新华网三天之后的2月4日轻描淡写的报导说，受连霍高速义昌大桥坍塌事故影响，河
南省渑池县一条小河曾呈现红色，「目前已基本恢复原样。」大桥坍塌，附近小河为什
么会变色呢？变的和死伤者流出的鲜血一样呢？
据新华网报导说，渑池县环境监测站2月1日晚上7时已经开始对河水进行第一次取样监
测，此后按每天4次的频率进行，临近村庄的井水每天一次。「河南省环保部门通过几
次取样监测，附近河流、地下水未出现污染」。
记得过去有一段时间很流行打鸡血，如果鸡血打入人体没事，那人血进入河流，取样监
测肯定没有污染。但监测站并没有进行这个化验。
根据渑池县环境监测站的介绍，「结合现场有爆炸物... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 44 这条线索很重要啊. 显然林正伟与杜义凯认识.
据查，林正伟在开枪前十分钟，三度打电话给杜义凯，但只有杜义凯司机接了一通
，另外两通都没接通，接著林正伟就上台枪击连胜文，案发后，林正伟被带回分局，指
名要找杜义凯来陪，还要杜帮他找律师。 |
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发帖数: 1 | 45 三国神迹神仙留 开创文化“义”春秋
秋雨
《三国演义》之前也有很多的简单版本，比如我们常说的《三国志平话》。而内容却并
不像我们理解的人间智慧，而是处处都是神迹，在人间留下“义”的文化。
一、飞马过檀溪
蒯越、蔡瑁要置刘备于死地，将其逼至檀溪。先主走至一河，是檀溪。先主仰面叹曰：
“后有贼兵，前有大水，吾死于此水！”先主马曰的卢马，先主拊马言曰：“吾命在尔
，尔命在水；尔与吾有命，跳过此水！”先主打马数鞭，一勇跳过檀溪水。有蒯越、蔡
瑁追至，见先主跳过，曰：“真天子也！”（出自《三国志平话》）
二、被司马懿称为神人的诸葛亮
话说先主，一年四季，三往茅庐谒卧龙，不得相见。诸葛本是一神仙，自小学业，时至
中年，无书不览，达天地之机，神鬼难度之志；呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河。司马
仲达曾道：“来不可当，攻不可守，困不可围，未知是人也，神也，仙也？” （出自
《三国志平话》）
三、喝断当阳桥的张飞
却说张飞北至当阳长坂。张飞令军卒将五十面旗，北于阜高处一字摆开。二十骑马军正
觑南河。曹公三十万军至。“尊重何不躲？”张飞笑曰：“吾不见众军，只见曹操。”
众军马一发连声，便叫：“吾乃燕人张翼德，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 46
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
罗 3:22 就 是 神 的 义 ， 因 信 耶 稣 基 督 ， 加 给 一 切 相 信 的 人 ， 并
没 有 分 别 。 |
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n****f
发帖数: 905 | 47 保罗的观点是：律法是称义， 成圣的必要条件， 但不是充分条件。
这是针对当时背景下的基督徒把行律法当成是称义， 成圣的充分+必要条件 而说的。
而后人却把这个篡改了， 否认律法是称义， 成圣的必要条件。
嘻嘻， 这叫自欺。
爱。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 既然意識於正死位斷.
那麼, 又是那個识能入母胎 ?
顯然不是意識,而是意識外的另一個識,
請問各阿含大德有反對的嗎 ?
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（一三）佛说长阿含第二分大缘方便经第九
【节录】
如是我闻。
一时。佛在拘流沙国劫摩沙住处。与大比丘眾千二百五十人俱。
……………………………………………….
阿难。缘识有名色。此為何义。若识不入母胎者。有名色不。
答曰。无也。
若识入胎不出者。有名色不。
答曰。无也。
若识出胎。婴孩坏败。名色得增长不。
答曰。无也。
阿难。若无识者。有名色不。
答曰。无也。
阿难。我以是缘。知名色由识。缘识有名色。我所说者。义在於此。
阿难。缘名色有识。此為何义。若识不住名色。则识无住处。若无住处。寧有生．老
．病．死．忧．悲．苦恼不。
答曰。无也。
阿难。若无名色。寧有识不。
答曰。无也。
阿难。我以此缘。知识由名色。缘名色有识。我所说者。义在於此。
阿难。是故名色缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取
。取缘有。有缘生。生缘老．死．忧苦．悲恼。大苦阴集。
阿难。齐是為语。齐是為应。齐是為限。齐此為演说。齐是為智观。齐是為眾生。
阿难。诸比丘於此... 阅读全帖 |
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发帖数: 15 | 49 经上记载的“天下人间没有赐下别的名，惟有耶稣基督是救主，并且昨日、今日直
到永远是一样的”这话并不错误，是千真万确的！但这并不证明神的名只能叫耶稣，永
远也不会改变了。我们应该记得，在旧约圣经里记载着耶和华这样的话：“惟有我是耶
和华，除我以外没有救主。”（赛43：11）“……耶和华是我的名，直到永远；这也是
我的纪念，直到万代。”（出3：15）而在新约使徒行传4章12节里却又记载着“除他以
外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。（这里的“
他”是指耶稣。）那我们说耶和华和耶稣到底哪个才是神“惟有”的名呢？其实，神的
名并不是永不改变的，我们来看看启示录上的预言就明白了。启示录3章12节说：“得
胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神
城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他
上面。”这里明明预言神在末世还有新名，那这名还能叫“耶稣”吗？如果还叫“耶稣
”又怎能算是新名呢？所以说，我们千万不要定规神的名永远不会改变。
全能神说：“有人说神的名不变，那为什么耶和华的名又变成耶稣呢... 阅读全帖 |
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