d******2
发帖数: 107 | 1 你认识兔子吗？对这个问题，很多人会不屑一顾，谁不知道兔子呀，但我的确一直
不晓得家兔和野兔有何区别，也对兔子的英文为什么有两个词而困惑，上学时问过大人
，大人说：一样。其实不一样，rabbit主要指家兔或穴兔，hare主要指野兔或草兔。通
常我们饲养的兔子都是家兔，野外见到的都是野兔，它们是完全不同种的动物。所幸，
我在麋鹿苑几乎每天都能与野兔即草兔邂逅。每当凝视或极目追踪那些生灵跳跃的身影
时，我，作为一个心系动物的博物馆人，都在叩问着它们背后的自然、文化内涵与故事。
上篇：兔子自然史
首先，我们从兔子的分类说起。兔子曾一度被认为是啮齿目动物，因为它们的门齿
发达且终生生长，但兔的上门齿两对，第二对上门齿小，位于第一对的后方，下门齿一
对，而有别于啮齿目，兔子别于耗子，这不难理解，到底家兔与野兔有何区别呢？在分
类上，它们分别属于兔科下的两个属：兔属和穴兔属。
兔属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、兔形目，其下包括两个科：鼠兔科和
兔科。鼠兔又名啼兔，是一些约拳头大小的、耳朵很小、很特别的兔，全世界有26种，
中国就达20种，当年我在川西高原野外考察，时常与鼠兔遭遇，半熟脸儿；本文... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 末日预言，基督教和《圣经》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 01:23:51 2011, 美东)
末日预言是基督教的一个特色。自《圣经》问世这数千年来，不断有基督教徒在炮制各
类末日预言。当然，每一次末日预言都意料之中地落空。
最近的一次，当属美国福音派家庭电台主持人哈罗德•康平的预言。他宣称，
2011年5月21日下午6时地球多处会爆发地震并引发火山喷发，这标志着耶稣第二次回到
人间。从这一天开始，将是为期5个月大灾难，随之地球将毁灭，耶稣届会降临，并开
始末日审判。真正的基督教信徒会上天堂，而其他人，一律下地狱。
我们无法得知哈罗德•康平这所谓的预言究竟是宗教痴迷人士的固执己见，亦或
者是洞悉部分宗教信徒心态，从而利用这种对宗教的痴迷心态进行敛财的精心算计（据
报道，哈罗德•康平利用此末日预言，五年内累计敛财达8000万美元之多）。然
而，这桩滑稽的闹剧，却... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 5337 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: letgo (过不沾衣), 信区: TrustInJesus
标 题: 此心未曾轻易许人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 10 23:19:29 2011, 美东)
几年前发在文学城信仰家园的贴子，似乎那个板块现在没了。偶尔在电脑里发现，重发
再次和诸位分享。
此心未曾轻易许人
--给我的朋友N.S, H,T, K.Z 和Y.T.
宇宙是如此浩淼，神又在浩淼的宇宙之外。时间是如此神秘，神的经纶又超越了时间。
人们思维不能自外于物质，却有享有自由意志。人的逻辑简明而清晰，真正根本的问题
却无法探讨甚至无法提出。人在神的广博面前失语，那些轻率说出的话往往浅薄。人试
图用直觉和灵感去接近神，历史又一次次证明直觉和灵感将不同的人群带向不同的世界。
人类追寻的直接目标是真，善和美。而寻到她们的难易是如此不同：美是世界上最顽强
的存在，她在世界的每一个角落留下倩影。成功和生命有灿烂的美，失败和死亡有黑色
的美。在集中营，在战场，在焚书的灰烬旁和处决异端的火刑架边，绿叶和花朵依然美
过所罗门王的荣光。即使核... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 4 几队慢吞盘带，几队攻营掠寨。一瞬球门间，喜乐哀愁顿改。无奈，无奈，叩问人品安
在？
球场风云如旧，四载青梅煮酒。昔日场中人，场外而今束手。知否，知否，空叹白云苍
狗。 |
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D****o
发帖数: 2249 | 5 如梦令.诗皆碑
每见白球盘带
不禁俺心加快
几度夏炎炎
不论英雄成败
真爱
真爱
旧梦依然在
邀射邀射, 古典的大虾们吟一手, 一个包子.
leawolf
几队慢吞盘带，几队攻营掠寨。一瞬球门间，喜乐哀愁顿改。无奈，无奈，叩问人品安
在？
球场风云如旧，四载青梅煮酒。昔日场中人，场外而今束手。知否，知否，空叹白云苍
狗。
Dimajo
场上风云如旧，草绿正好作秀。昔日根廷人，巧借上帝之手。知否，知否，又出咬人之狗
leawolf
昨日苏神张口，大力黯然垂首。这番欲如何？FIFA徘徊良久。争秀，争秀，试问天下谁
有？ |
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D****o
发帖数: 2249 | 6 发信人: leawolf (执中以宁), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: [如梦令] Re: [专题] 诗皆碑
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 24 17:57:59 2014, 美东)
几队慢吞盘带，几队攻营掠寨。一瞬球门间，喜乐哀愁顿改。无奈，无奈，叩问人品安
在？
球场风云如旧，四载青梅煮酒。昔日场中人，场外而今束手。知否，知否，空叹白云苍
狗。 |
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d***3
发帖数: 75 | 8 《文化的本质━━第三存在》简述
本文的写作冲动源于人类对其自身进步的惊惧。十九世纪以来，一些很是不
错的人类精英先后开始叩问各学科已经成就的结论，从而引起普遍的恐慌：物质
消失了，确定性丧失了，上帝死了，人死了！“世界末日”快到了、要“热
寂”了，快要完了、没了……尤其是二十世纪下半叶后，核武器、计算机（主要
是机器人）、生物工程（主要是克隆）和纳米技术的发展，无不令人触目惊心；
科幻小说与影视的泛滥，更使人产生一种挥之不去的忧郁。作者不免发出疑
问：“这人类到底怎么啦？”这是人类濒临灭亡前的回光返照？还是人类在巨大
进步面前的惊慌失措？作者发现，每当文明嬗变、社会以超常速度发展的时候，
人类都会发生这样的现象。作者以为，这是由于科学的昌明与哲学的贫困所造成
的。
哲学，作为一种人类追求智慧的科学，常常被人误解，也常常被人利用。人
们亦常常因为贴近的利益而忘乎所以，这也可以认为是自然科学突飞猛进而人文
科学相对滞后的原因。可是，没有人文科学的长足发展，自然科学的进步也常常
会变成骚扰人类安宁、影响人类幸福的力量。若如是，很难有理由阻止人们提
出：我们为什么要这些自然科学... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 9 ……
欧洲的封建社会，和日本、尤其是和中国，有一个很大的区别。在中国，它
是统一的，是一个国家，因此两千年来，总是在玩着为皇帝，坐江山，分分合
合，打打闹闹的游戏。并且中国人自满得很，占据了那么好、那么大一块地方，
惟有不足，就是北方还有一个缺口，如是燕长城、秦长城…明长城、清长城地修
起来，一直修到封建社会的末日，自以为是天下之中、天下之最，泱泱大国，闭
关锁国，生怕人家来分一杯羹。欧陆则不一样，一块和中国大小差不多的土地，
千年来，单北欧就有两百多个国家，光一个德意志，一时间就有一千七百多个政
权，大家都躲在城堡里，怀亡尔之心，怕灭族之祸，动不动兵戎相见，时时都在
窥测方向，制造机会，战争不断，兵革连年，生灵涂炭，死伤枕籍。更让欧陆人
受不了的是，城堡外，匈奴人、阿拉伯人、蒙古人，梭巡游弋，风骤云聚，倘若
运气不好，遇上了，轻则身死人手，重则国破家亡。中世纪的欧洲，真是可怜，
倘若一个人生在这个时候的欧洲，那是多么的不幸啊！然则穷则思变，凡此种
种，却铸造了欧洲人的进取精神，启动了社会的创造力，也带来了蓬勃的生机。
近来有学者认为：“最重要的是，中世纪留给我们旺盛的生命力与... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 254 | 10 女：落花满天蔽月光 借一杯附荐凤台上
帝女花带泪上香 愿丧生回谢爹娘
偷偷看 偷偷望 佢带泪带泪暗悲伤
我半带惊惶 怕驸马惜鸾凤配
不甘殉爱伴我临泉壤
男：寸心盼望能同合葬 鸳鸯侣相偎傍
泉台上再设新房
地府阴司里再觅那平阳门巷
女：唉惜花者甘殉葬
花烛夜难为驸马饮砒霜
男：江山悲灾劫 感先帝恩千丈
与妻双双叩问帝安
女：唉盼得花烛共谐白发
谁个愿看花烛翻血浪
唉我误君累你同埋蒘网
好应尽礼揖花烛深深拜
再合卺交杯墓穴作新房
待千秋歌赞注驸马在灵牌上
男：将柳荫当做芙蓉帐 明朝驸马看新娘
夜半挑灯有心作窥妆
女：地老天荒情凤永配痴凰
愿与夫婿共拜相交杯举案
男：递过金杯慢咽轻尝
将砒霜带泪放落葡萄上
女：合欢与君醉梦乡
男：碰杯共到夜台上
女：唉百花冠替代殓装
男：驸马珈坟墓收藏
女：相拥抱
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h********o
发帖数: 399 | 11 断章 青青子衿
浮云散人
后来那女子置身于其他色泽
不再纪念弯曲的河道，和
一只年幼天鹅弃世的血迹
（她被告知
西沉的永远是同一颗太阳
城市只不过是张巨大的婚床）
我的双眼被那片雪地灼伤，至今
尚未痊愈，而天堂的炉灰却
反复飘落了许多年
青青子衿，我这么念给她听
民歌手的诗作温婉千年
却依然无法面对临终者
绝望的叩问，无法真正地
把羊群抚过的草原赶下大海
（因此，
海水从未在她的身体上苏醒）
她说
“我需要的仅仅是一个盛水的器皿
来修补当年的青衣，你的海水
免不了被时间割伤
那衣裳太旧了，亲爱的，我已不能
抱着青春爬过河流，任由一个少年
多情的划痕 遮住整个天空”
但我注定被此缠绕一世，在月色
和风中叙事，面容憔悴
青青子衿，词汇的平面潮汐涌动
我的诗行依旧空旷，不得安生
脊骨的悲凉在城市中央升起
无数个姓名开始游离，悄然退场
当年的布景在泪水中枉然跌落
随后，你消逝在一棵遗失年轮的
树的边缘 |
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H***h
发帖数: 299 | 12 凑巧看到这里在征文，涂鸦一个，版主板斧们觉得不合适，
就删了好了。
人间的四月天
燕子在空中
挥洒着墨点
艾草的芬芳
歇在阳光的屋檐
人间的四月天
是什么匆匆惊醒
迈向了嘴边
却又转身叩问
是今年，还是旧年
人间的四月天
风吹来一粒瓜子
落在我的面前
就让它静静的
睡在我的指尖
人间的四月天
发芽，舒展，快乐的蹁跹
只有板着脸的夜晚
跑来给绯红的梦
涂上了墨色的铅 |
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s**t
发帖数: 17016 | 13 这次四月天诗社活动，参加人数众多，量大质优。一下子就要把小金库几乎全掏空了。
好在前黑社会老大旺财并没有定下活动规矩。我要好好利用一下这个bug了。
下面是我选出的，只供参考。经过旺财提醒，又考虑到我在海棠十二钗那事上弄得民怨
沸腾。特开启了投票箱。大家可以选自己中意的作品，这样民主，^_^，应该不会让我
得罪人了。版主不好当啊。最后结果就按照选票来定吧。
奖金标准：凡参加活动者，每人可得50伪币（注：按人算）。凡作品入选佳作的，每人
可再得100 伪币（注：按人算）.奖金的发放要通过站务，请大家耐心等候。
……………………………………………………………………………………………………
我共选出佳作十七篇。古典十一篇，现代六篇。具体的作品可以参看下面的附录部分。这
里是根据我个人喜好选的。偏差难免。其效果只相当于一人投票。版面上有些优秀作品因
为没有参加活动而没能入选，颇为可惜。比如玉树临风人见人爱的帅哥shot，（哈哈）尽
管佳作迭出，但个性腼腆，不爱参加活动出风头。同样原因的还有超级新星Lihebo。
入选佳作名单如下：
【古典诗词】
ladyred (落红万点) 《四月天征文》 ... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 14 她的文笔主要在序言里挺好，后来又看了一下正文，也还好。
我也同意是一本不错的自传，可要说成独一无二、不看就有缺憾的名著，可能就有些过
分了。
王德威专门为此书写了一篇长文，我附在后面。不过你不一定全看，哈哈。王先生主要
在开头的二、三两段里，提出这本传记因为采用了内敛式的叙述风格，表达了作者的文
学情怀，所以也可以算作文学作品。
他本身就是研究文学的专家，能这么说，让我有些疑惑。我觉得有的传记作品可以在语
言或叙述上更讲求文学性，但仍需严格遵守历史性著作的规范。象这本书被划入长篇小
说，那无论是读者，还是研究者，都无法正确对待她所写的内容。
还有一种在历史和文学之间的边缘体裁，叫传记文学。那要在纪实中有虚构成分才称得
上。如果只是有一些文学性的修饰，比如说讲究词藻，经历讲述得比较吸引人，恐怕依
然无法和历史性著作区隔。
附：
王德威：如此悲伤，如此愉悦，如此独特--齐邦媛先生与《巨流河》
*注：齐邦媛先生引自覃子豪诗《金色面具》（原句："活得如此愉悦，如此苦恼，如此
奇特。 "）；齐邦媛，《巨流河》（台北：天下， 2009），131页。以下引文出自同书。
齐邦媛教授是台湾文学和教育界最... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 《北京折叠》| 王德威：史统散，科幻兴——中国科幻小说的兴起
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 28 17:47:48 2017, 美东)
编者按：
8月21日，郝景芳《北京折叠》获得第74届雨果奖最佳中短篇小说奖。这是大刘《三体
》之后第二部荣获世界科幻文学最高奖的我国文学作品。
然而，获奖之后，互联网上对于《北京折叠》却涌起了一波波争议。
部分读者认为，它是一个反映现实的好故事，但讲的并不好，郝景芳在讲故事上还是有
点欠火候；
部分读者认为，此部作品其实不太“科幻小说”，没有宏大的世界观，没有逆天的科技
变革，甚至从头到尾没有提到任何科学原理或专业名词；
部分作者认为，此部作品有“黑中国”的嫌疑，其对“阶层割裂”的描写精准地踩在了
时代的巨大痛点上，你将“第三空间”换成回龙观通天苑，把“第二空间”换成金融街
，“第一空间”换成……读起来竟然毫无违和感！
“全篇没有一个坏人，世界却向坏的方向慢慢坍塌。”
或许，这种脱离现实又无比现实的影射，也就... 阅读全帖 |
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b****i
发帖数: 17 | 16 实体书店的“逆流”回暖，成了这个冬日上海的一个文化景致。无印良品等书店接踵而
至；这边上海三联书店的书香蔓延到了朱家角，那厢“最美书店”钟书阁也将在繁华商
业区绽出新枝……
这个文化景致的深层意义是，即使是在今天信息汹涌的时代，读书依然是无法被稀
释的。正如在“2015上海智慧女性读书论坛”上，中国作家协会副主席张抗抗在接受《
解放周末》专访时所说的，“读书是生活的必需品，而不是化妆品。”
作为生活必需品的读书，不是给我们的精神涂脂抹粉，而是让我们超越“知道”，
感受“思想”。
我们的问题不是不知道，而是可能变成了知道最多而思考最少的人
解放周末：您担心时下人们因为电子阅读的便捷，而在“知道”上浪费了大量精力
，却缺乏思考的时间。“好比吃多了零食，已经塞不进正餐。”在您看来，一顿好的精
神正餐应该是什么样的？
我不反对电子阅读，现在我出门也喜欢在手机或者电子阅览器里存进电子书，利用边
角料时间来看。阅读的载体是什么并不重要，重要的是阅读的内容。
现在的问题是，我们进入了一个文字获得太方便快捷的时代，而人们又那么忙忙碌
碌，所以，阅读经常是碎片化的，就像吃零食一样。现在，我们从微信上就可... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 17 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Belief
标 题: 末日预言，基督教和《圣经》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 01:24:17 2011, 美东)
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 末日预言，基督教和《圣经》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 01:23:51 2011, 美东)
末日预言是基督教的一个特色。自《圣经》问世这数千年来，不断有基督教徒在炮制各
类末日预言。当然，每一次末日预言都意料之中地落空。
最近的一次，当属美国福音派家庭电台主持人哈罗德•康平的预言。他宣称，
2011年5月21日下午6时地球多处会爆发地震并引发火山喷发，这标志着耶稣第二次回到
人间。从这一天开始，将是为期5个月大灾难，随之地球将毁灭，耶稣届会降临，并开
始末日审判。真正的基督教信徒会上天堂，而其他人，一律下地狱。
我们无法得知哈罗德•... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 5337 | 18 几年前发在文学城信仰家园的贴子，似乎那个板块现在没了。偶尔在电脑里发现，重发
再次和诸位分享。
此心未曾轻易许人
--给我的朋友N.S, H,T, K.Z 和Y.T.
宇宙是如此浩淼，神又在浩淼的宇宙之外。时间是如此神秘，神的经纶又超越了时间。
人们思维不能自外于物质，却有享有自由意志。人的逻辑简明而清晰，真正根本的问题
却无法探讨甚至无法提出。人在神的广博面前失语，那些轻率说出的话往往浅薄。人试
图用直觉和灵感去接近神，历史又一次次证明直觉和灵感将不同的人群带向不同的世界。
人类追寻的直接目标是真，善和美。而寻到她们的难易是如此不同：美是世界上最顽强
的存在，她在世界的每一个角落留下倩影。成功和生命有灿烂的美，失败和死亡有黑色
的美。在集中营，在战场，在焚书的灰烬旁和处决异端的火刑架边，绿叶和花朵依然美
过所罗门王的荣光。即使核弹扫平了一切生命，苍凉悲壮的美仍旧会从废墟中产生。善
深藏在每个人的心中，良心永远是一切人的重负。而真，完全属于神。凭着人类受到祝
福的智慧，凭着受造者遗传自远古的神性，人类在不停地追求。但即使在柏拉图之后，
黑格尔之后，爱因斯坦之后，谁有敢断言我们摸... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: [太] 马太福音7章23节你们这些做恶的人到底是在说谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 04:25:51 2011, 美东)
在赞美家园有弟兄提出这个问题：
马太福音7章23节你们这些做恶的人到底是在说谁？
是说已经得救的基督徒，还是内心不信耶稣的人却假装信的人。和法利赛人有关吗？好
像不是，法利赛人不信耶稣。是假先知假师傅吗？但是前一节却说这些人说主啊主啊的
，是为了进天国故意主啊主啊的称呼神却从来没有真正得救的冒牌基督徒，还是已经重
生得救却在行为上没有彻底改变的人，到底遵行神的道到什么标准或规格才不会归入此
类主啊主啊的人中，毕竟信主后不小心还会跌倒得罪神。每个信徒恐怕都希望自己不是
这类主啊主啊的人。有些信徒看了这段都怀疑自己得救了没得救。如何正确理解这段经
文？谢谢。
我个人的理解是这里说的这些主啊主啊的人不是真正重生的基督徒，真正重生的信徒必
然会带来生命的改变，这是圣灵的工作，但是我们必须配合。所以这段话... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 六祖大师临终的预言
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法海上座叩问道：“大师圆寂之后，衣钵将交付给谁呢？”
六祖大师说：“先祖菩提达摩大师留下的衣钵，到此为止，不再传了……。今后，你们
只要按《坛经》去讲授佛法，就是正确的佛法……，照我说的方法去修行，就会证得真
正的佛果。”
七月八日，六祖大师要弟子速备船只，他要乘船去新州。
有弟子问：“大师从此离去，什么时候回来？”
六祖大师说：“叶落归根，来时无口。”
又有弟子问：“大师衣钵传付给什么人？”
六祖大师说：“有道者得，无心者通。”
又有人问：“莫非你将来会有灾难吗？”
六祖大师说：“我圆寂后五六年，会有一人来取我首级，你们可记住这几句预言：
头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。”又转身对大家说：“你们不必担心以后
的事情，我走后七十年，有两位菩萨会从东方来，一位是出家的僧人，一位是在家的居
士。他们同时兴盛佛法，教化众生，建立宗派，修建庙宇，将佛法发扬光大，广为流传
。”
八月三日，六祖大师沐浴更衣后，对弟子嘱咐完身后之事，又说了一首偈语：
兀兀不修善，
腾腾不造恶，
寂寂断见闻，
荡荡心无著。
端坐到三更，对弟子说：“我要走了。”便溘然涅槃，终年七十六... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 月溪禅师（1879～1965），俗姓吴，祖籍浙江钱塘，曾祖辈侨寓云南昆明，三传至师之
生父子庄公，娶妻陆氏，生子5人，师最幼。
师生于清光绪五年(1879年)，童年体弱多病，6岁从汪维寅先生读书，好学不倦，12岁
读《兰亭序》，至“死生亦大矣!岂不痛哉”句，慨然有解悟。问汪先生，如何方能不
死不生，汪告以：“子曰：‘未知生，焉知死？’此事须向学佛人求教。”师乃问邑中
学佛者，学佛者告以：“肉体有生死，灵性则轮回六道。”并授以《四十二章经》、《
金刚经》。自是读书之余，兼习佛经。
及年长，到上海求学，曾遍参江浙名山梵刹，叩问诸大德，如何方能明心见性？凡所答
案，皆未圆满，有妙智和尚者，教以看“念佛是谁”话头，读《大智度论》。光绪二十
三年（1897年），师年19，决志出家，父母劝阻，不听，父母幼为订婚，亦坚不娶。即
于是岁，礼本境静安和尚剃染受具，法名月溪。
静安老和尚告之曰：“如你所修，在家亦可，何必出家？要修向上一著法门，才是出家
人本分大事。”乃教以参“万法归一，一归何处”话头，并授以《传灯录》、《五灯会
元》、《指月录》，师读之，有些知，有些不知，最喜临济语，而于如何用功，还是茫... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 /请看索达吉堪布就此对善慧海的回复！！！
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祈请大恩上师索达吉仁波切！予卑劣弟子慈悲开示！
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顶礼上师！
末时邪说虽奇多，然正法幢仍屹立，大智文殊千佛师，如今化生至尊师，为破邪说匡正
见，卑劣弟子诚祈请！
叩问：对陈健民上师的修行言教，仁波切如何评价？
上师三宝圆如叩首
本贴由善慧海于2001年5月27日17:30:01在乐趣园〖向堪布请教〗发表.
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答复
陈建民上师所讲的密意很深，认真学习收益非浅，但密法方面不能公开。望深思独思！
本贴由索达吉于2001年7月20日09:53:00在乐趣园〖向堪布请教〗发表.
持慧自在证士莲花生 弘扬显密正法之大德
乃至轮回穷尽愿长寿 如同无灭金刚永住世
多智钦弟子爱... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 94 | 27 尊敬的校友：
校园离别时日多，旧怀未改情渐浓。
曾记否，核桃林里霞光溢彩，紫藤阁下月光斑驳；校园春天的漫天杨絮，冬天雪后“战场
”的狼藉；鱼香肉丝美味可人，红烧茄子余香阵阵。
还记得，灯火阑珊青书黄卷；同窗卧谈指点江山；离校聚会醉歌漫舞，汽笛长鸣挥泪惜别
。
“悠悠往去学子事，铮铮岁月家国情”。于是，有了《恰同学少年》（暂定名）一书的酝
酿。
尊敬的校友，无论从事何种职业，您的经历，您的思想，都是母校的宝贵财富。因它鼓舞
后学，因它激励青年。特邀您拨冗命笔，不吝赐稿：
眷恋同窗剪烛，感怀恩师扶掖，忆恰同学年 少的如歌岁月；
抒叹坎坷经历，回顾搏浪乘风，共享中流击水的苦辣酸甜；
思考社会人生，激扬人文精神，叩问苍茫大地塑人大风骨。
恭祝
顺安
中国人民大学校友工作办公室
征 稿 说 明
《恰同学少年》（暂定名）由中国人民大学校友工作办公室主编，大32开（精、平装）印
刷，国内外公开发行。
1、稿件风格不限，体裁不拘，追忆在校所思所感、轶闻趣事；抒发创业经 历；感怀社会
人生，塑造人大精神。
2、稿件可用笔名（注明即可），稿件篇幅约2000字为宜，适当长亦可。
3、最好能提供历史图片并配简 |
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发帖数: 1 | 28 今日中国，在官方媒体的镜头里，似乎永远喜气洋洋、形势大好。然而，民间流传的图
片及文字，呈现了迥然不同的画面，述说深刻的悲哀。强烈的对比，映衬真实，而这一
份真实，叩问良知。
访民的家
图片新闻《北京南站附近的地下标语》由记者云出制作，带我们走近挣扎在首都的外地
访民。他们中的许多人，早已没有了家。为了坚持在京城上访，他们甚至栖身于河边的
下水管道。
八十多岁的李大爷来自湖北，在京漂泊十几年，想要为祖屋被强拆讨个说法。2016年1
月，记者见到他时，老人正坐在他的家──下水管道外面，锅碗瓢盆摆了一地，那就是
他的全部家当。什么叫“风餐露宿”、“孤苦无依”？这一张照片是最好的注释。
两年后，李大爷拄著拐，站立在街头。他说：“下面（指下水管道）不让住了，警察到
处撵。”现在他睡在露天，周围的人即使同情他，也不敢把他领到附近小区的楼道避风
，因为“有人会举报，警察就会把人带走”。截访的人也在附近行走，他们住在高级宾
馆里，因为他们有钱。
广告
有一张图片摄取了官方海报的一角，那上面写着“人民”、“美好”等字样。曾有外媒
记者把进京访民比作老鼠，称之与为官者上演你追我躲的一幕又一幕。与红色宣传... 阅读全帖 |
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d**z
发帖数: 294 | 29 《觅火寻根到商丘》
《长寿乡奇遇记》
《血火归德府》
《古刹谜踪(上集)，下集)》
《叩问汉兴之地》
《千年石室王陵揭秘》
《重访木兰祠》
《虎跃豫东》 |
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g******0
发帖数: 294 | 30 http://www.xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/Net/interview_liujuhua.txt
网络奇才方舟子
刘菊花
我最初见到方舟子的名字是在某报网络版的一个论坛上。那时我刚开始在网上漫
游不久，又一向很喜欢论坛版主灵活的文笔，上了论坛，就追着追着要跟版主说
话，这样以版主之是非为是非就很自然了，而方舟子曾批评版主伪科学，版主极
不服，反讥方舟子“思想独裁”、“神话真理”，两个青年才俊的交锋引了不少
追随者擂鼓助威，于是坐看热闹之余，方舟子便给我留下了个思想僵化、科学主
义、没有情调、呆板可笑，与人论战打不过就跑就从此三缄其口与世无争的“理
科生典型”的印象。我不知道有个“新语丝”网站，更没有想到去看一看方舟子
的文章，而是想当然地认为：这种理科生的门户文章，一定偏执得可以，有什么
好看的。所以孤陋寡闻如我，《方舟在线》出来时，我无动于衷。直到最近我因
为接了一个采访方舟子的任务，读过了他的文章，我才知道自己的印象是多么的
离谱。
生物化学博士，中文互联网先驱
方舟子，本名方是民，1967年9月生于福建云霄县。199... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 31 21、通淋明目车前草
相传尧舜时期，江西雨水过多，而河流因泥沙瘀阻，致使老百姓的水田被淹没，房屋被
冲倒，无家可归。舜帝知情后，要禹 派副手伯益前往江西治水。他们采用疏导法，疏通
干江，工程进展很快，不到一年就修到了吉安一带。当年夏天因久旱无雨，天气炎热，
工人们头昏发烧，撒尿短 赤，而且疼痛病倒的人不计其数，大地影响了工程的进展。舜
帝知道后，派禹带医师前往工地诊治仍无济于事，急得禹和伯益将军在帐篷前来回踱步
，坐立不安。
有 一天，一位老大爷捧了一把草要见伯益将军和大禹，禹命大爷入帐，问及其事，老大
爷说：“我是喂马的马夫，我观察马群中有一些马匹撒尿清澈明亮，吃喝很好。 而有一
些马匹却不吃不喝，撒尿短赤而少。原来那匹吃喝很好的马经常吃长在马车前而的这种
草。我就扯了这种草喂那些生病的马，结果第二天这些马全好了。我又 用这种草熬成水
给有病的士兵喝，结果他们的病也好了。”大禹和伯益听后十分高兴，于是命令没生病
的士兵都扯这种草。结果病害士兵喝了这种草熬成的水后，不 到两天就痊愈了。因为马
匹是在马车前面吃的这种草，所以就命这种草为“车前草。”
车前草，又名车轮菜、蛤蟆衣，为多年生草... 阅读全帖 |
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l*********y
发帖数: 44 | 32 ECFMG把学位认证的表格寄到学校了，院长在我的成绩单上和学位证书上用中文签的字
（应该和ECFMG的记录是一样的）， 另一个的表格上用中文和英文（拼音）签的字，
请问成绩单和学位证上的仅有中文签字会影响评定结果吗？
叩问前辈， 多谢了 |
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l*********y
发帖数: 44 | 33 已经推迟了3个月，不能再推迟了。
自觉很惭愧，主要是做薄厚的压力也很大，分散了很多精力，报名太早，感觉很没把握
，不想参加这次考试了。
所以叩问前辈们，
如果以后再考，应该需要重新申请，都需要准备那些材料？
另外，不去考试，需要打电话cancel吗？还是直接不show up就算了。
恳请前辈们给个指导， 多谢了。 |
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发帖数: 1 | 34 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 35 好些人说象 Eason，我不觉得太象，但是也觉得声音很熟悉。阿碧？
满好听的，很流畅，听了一天都没觉得别扭。
http://www.xiami.com/album/676981779
艺人： 李荣浩
语种： 国语
唱片公司： 简单快乐
发行时间： 2013年09月17日
专辑类别： 录音室专辑
01李白
02模特
03两个人
04太坦白
05老伴
06演员和歌手 李荣浩;陈坤
07都一样
08有一个姑娘
09蓝绿
10拜拜
专辑介绍：
看着时间 衣冠楚楚的耗着
从欣赏变成了旁观 日子过的不留悬念
从生动变成了习惯 留一点锋芒的微光
做个模特 在橱窗供人瞻仰 信仰或是遗忘
只是 仅供参考
你不认识李荣浩 但你一定听过他的音乐
如果你不从事音乐行业，不一定会认识李荣浩。如果你从事音乐行业，那你一定听说过
李荣浩，如果你说，无论如何你仍然无从知道李荣浩是谁？那请baidu当红歌手的唱片
，在制作名单里，你能看到“李荣浩”这三个字。没错，就是他！如果那英、陈坤、赵
薇、信、张信哲、张杰、李宇春、周笔畅、杨宗纬、刘惜君、范逸臣……这些歌手的歌
，你说你统统没听过，没... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 5317 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: liquer (咣咣珰), 信区: LeisureTime
标 题: 什么是垃圾，什么是文学——葛红兵《沙床》读后
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 29 00:23:35 2010, 美东)
打开这本书第一页，著名学院作家，拥有博士学衔及上海、新加坡、伦敦三所大学教授
、研究员职位……再看下一页，“时间只是供我垂钓的溪流，我饮着溪水，望见了它的
沙床，竟觉得它是多么浅啊。浅浅的一层溪水流逝了，但永恒留在了原处”。引自梭罗
《瓦尔登湖》。很炫。我把头微微仰高一些，准备观摩这位学院派的美男作家如何评价
爱与欲的关系，讨论存在与虚无，展现现代文明人精神家园的丧失……（从评论看这本
书大致是说这些）。
小说果然很学院派。在他说到家族中的男人都在五十六岁前患肝纤维化而死去，我隐约
看到了加缪在《局外人》的叩问：生的尽头既然是死亡，从死的那头回望，生有什么意
义？接下来是海德格尔，在死亡面前人的属于自己的真实性才展现出来，以及短暂是牵
挂的基础等等；小说中更是大段引用了陀斯妥耶夫斯基，更不用提评论里说的“它迷茫
感 |
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d****g
发帖数: 713 | 38 红白蓝，两生花，都是10年以前的回忆了。我怀疑那些女子，那种电影拍出来的感觉，
只有置身于古老的建筑、沉重繁复的历史、衰落下去、有些凄凉的欧洲能有。那种心情
，永远和阳光沾不上边，那些人早已明了热气腾腾的大时代过去了，和自己的生活没有
一丝关系，琐碎无名，生之意义需要再次叩问，所以她们不甜不苦，嘴角的微笑很耐人
寻味，层次丰富，有无奈又有矜持，一份很怅然的放不低。
这些名字，让我想起自己倘佯在文艺中、不知山中一日、世上千年的日子。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 39 http://cclw.net/withess/4-02/gsddqs.html
给上帝的情书
Ming Feng
九六至九七年，我六个月内连丧双亲，此后和唯一的哥哥到厦门打工。刚到厦门时，
我满怀憧景，以为父母亲虽然去世了，可是只要自己有本事也照样能够出人头地。可是在
厦门打工的艰难超过了我想象，我日夜卖命，一个月就拿几百快钱，毫无前途可言。接着
又失业，我的人生被逼到一个绝望的光景中。我开始叩问终极寻求拯救。后来我信了佛教
。在追求佛教的日子里，我一度受灵界的干扰，显些精神失常。这样，我不得不回到故乡
。
回到故乡后，由于我家破人亡，受到了各方面的欺压嘲笑和逼迫。我是个好强的人，
这深深伤害了我的内心，我发誓有朝一日一定要用成功来回报那些欺负我的人。所以我又
一次次的离开故乡到厦门打工。可是在厦门我也找不到出路，我不甘心给资本家做牛做马
，可是除此之外又没有别的生存途径，这样我不得不在“被乡土抛弃又不被都市文明接受
”这样的光景流浪。
1999年，我再一次到厦门，但仍是找不到工作，就在这时我进入了教堂。我被基督徒
那种真诚友爱所打动了，觉得这就是我苦苦追求的真理，我决定信耶酥。随后 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 在赞美家园有弟兄提出这个问题：
马太福音7章23节你们这些做恶的人到底是在说谁？
是说已经得救的基督徒，还是内心不信耶稣的人却假装信的人。和法利赛人有关吗？好
像不是，法利赛人不信耶稣。是假先知假师傅吗？但是前一节却说这些人说主啊主啊的
，是为了进天国故意主啊主啊的称呼神却从来没有真正得救的冒牌基督徒，还是已经重
生得救却在行为上没有彻底改变的人，到底遵行神的道到什么标准或规格才不会归入此
类主啊主啊的人中，毕竟信主后不小心还会跌倒得罪神。每个信徒恐怕都希望自己不是
这类主啊主啊的人。有些信徒看了这段都怀疑自己得救了没得救。如何正确理解这段经
文？谢谢。
我个人的理解是这里说的这些主啊主啊的人不是真正重生的基督徒，真正重生的信徒必
然会带来生命的改变，这是圣灵的工作，但是我们必须配合。所以这段话对于信徒来说
是在敲响警钟，激励我们在行为上要活出基督的生命，结出果子来，与悔改的心相称。
我的两次讨论发言：
第一个发言如下：
弟兄好问题。
我认为这节经文要和21和22节经文作为一个思想组一起思考。
根据NASB注释，这里关键一个引起误解的词是称呼耶稣为主，而这些人称呼是心口不一
的，他们叫... 阅读全帖 |
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