发帖数: 1 | 1 中国人最熟悉的动物，莫过于十二生肖。十二生肖中最具人性的，莫过于猴子。猴家最
光宗耀祖的成员，莫过于他——齐天大圣孙悟空。
一切文学皆人学。吴承恩塑造的是猴的形象，灌注的却是人的灵性和禀赋。不是吗？他
偷摘蟠桃、大闹天宫，这是我们小时候的叛逆；他不厌其烦、一步一步向西天取经，这
是我们求学路上的勤恳；他本领高强，但从未背叛过师父，这是为人的孝义；他斩妖除
魔、出生入死，这是万中无一的大勇气。
就连他叫孙悟空，听起来也是普通如你的名字、我的姓氏。但是，你可知道为什么他叫
“孙悟空”？
1.webp.jpg
孙
大圣的名字是他的授业恩师——菩提祖师起的。《西游记》中云：“你身躯虽是鄙陋，
却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，
乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁
，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”
大圣原本是“猢狲”，两个字去除了偏旁，本来都可以做姓氏。但根据祖师的解释，“
胡”是老阴之象，“孙”是少阳之象。老阴是沉沉死气，象征人低迷的状态；“不能化
育”，是没有创造力的意... 阅读全帖 |
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h****i
发帖数: 84 | 2 昔者周公問于商高曰．竊聞乎大夫善數也．
請問古者包犧立周天歷度．
夫天不可階而升．地不可得尺寸而度．
請問數安從出．
商高曰．數之法．出于圓方．
圓出于方．方出于矩．
矩出于九九八十一．
故折矩．
以為句．廣三．
股修四．
徑隅五．
既方其外．半之一矩．
環而共盤．得成三四五．
删毓查L二十有五．是 ^積矩．
故禹之所以治天下者．此數之所生也．
周公曰．大哉言數．
請問用矩之道．
商高曰．平矩以正繩．
偃矩以望高．覆矩以測深．臥矩以知遠．
h 以為圓．合矩以為方．
方屬地．圓屬天．天圓地方．
方數為典．以方出圓．
笠以寫天．
天青黑．地黃赤．天數之為笠也．青黑為表． S為裏．以象天地之位．
是故．知地者智．知天者聖．
智出于句．
句出于矩．
夫矩之于數．其裁制萬物．惟所為耳．
周公曰．善哉．
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f*********n
发帖数: 11154 | 3 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: friediceman (Bing), 信区: GunsAndGears
标 题: [合集] 兵器知识专访中国传统弓箭工场“聚元号”制弓者杨福喜 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 17:55:37 2012, 美东)
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kelvinchufei (Kelvin) 于 (Sun Oct 16 11:15:17 2011, 美东) 提到:
发信人: vuse (vuse), 信区: Military2
标 题: 兵器知识专访中国传统弓箭工场“聚元号”制弓者杨福喜
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 11 18:10:07 2011, 美东)
兵器知识专访中国传统弓箭工场“聚元号”制弓者杨福喜
作者: slashsolo 发布日期: 2011-10-10 查看数: 1721 出自: http://www.fyjs.cn [复制链接] 转播到腾讯微博
我是转帖，本人喜欢玩弓箭，也希望大家能了解... 阅读全帖 |
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z*l
发帖数: 763 | 4 【 以下文字转载自 Arts 讨论区,原文如下 】
发信人: citieeg (随波转薄好似客游), 信区: Arts
标 题: 中国雕塑史(6)--南北朝--南朝
发信站: The unknown SPACE (Wed Mar 14 17:34:53 2001) WWW-POST
南北朝---南朝
自南北朝而佛教始盛，终稿文化， 自有史以来， 曾未如此时
变动之甚者也。自一般人民之思想起， 以至一物一事，莫不受
佛教之影响。而艺术者--时代--民族之象征，其变动之甚，尤
非以前梦想所及者。在雕塑上， 至第五世纪，已渐受佛教之浸
融，然其来时也渐。在此新旧思想交替之时，在政治历史上已
入刘宋萧梁，而佛教尚未握人生大权之际，有少数雕刻遗物为
学者所注意者。其大多数皆为陵墓上之石兽。多发现于南京附
近。南京为南朝帝都，古称建业，宋、齐、梁、陈皆都于此。
附近陵墓即其帝王陵墓也。陵墓在今南京附近， 江宁，句容，
丹阳等县境内，共约十余，其坟堆皆已平没，然其中柱，碑，
翁仲等等尚多存在者。瑞典学者喜龙仁(Siren) 所著《中国雕
刻》言之甚详。
其中最古者为宋文帝陵，在梁朝诸陵之东。宋陵前 |
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z*l
发帖数: 763 | 5 【 以下文字转载自 Arts 讨论区,原文如下 】
发信人: citieeg (随波转薄好似客游), 信区: Arts
标 题: 中国雕塑史(7)--南北朝--南朝
发信站: The unknown SPACE (Wed Mar 14 17:34:53 2001) WWW-POST
南北朝---南朝
自南北朝而佛教始盛，终稿文化， 自有史以来， 曾未如此时
变动之甚者也。自一般人民之思想起， 以至一物一事，莫不受
佛教之影响。而艺术者--时代--民族之象征，其变动之甚，尤
非以前梦想所及者。在雕塑上， 至第五世纪，已渐受佛教之浸
融，然其来时也渐。在此新旧思想交替之时，在政治历史上已
入刘宋萧梁，而佛教尚未握人生大权之际，有少数雕刻遗物为
学者所注意者。其大多数皆为陵墓上之石兽。多发现于南京附
近。南京为南朝帝都，古称建业，宋、齐、梁、陈皆都于此。
附近陵墓即其帝王陵墓也。陵墓在今南京附近， 江宁，句容，
丹阳等县境内，共约十余，其坟堆皆已平没，然其中柱，碑，
翁仲等等尚多存在者。瑞典学者喜龙仁(Siren) 所著《中国雕
刻》言之甚详。
其中最古者为宋文帝陵，在梁朝诸陵之东。宋陵 |
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a**n
发帖数: 2994 | 6 眼盲心亮的维权者 陈光诚大事记
4月27日，山东盲人维权律师陈光诚被证实逃离被监视的住所。德国之声中文网盘点了
围绕这位维权律师的大事记。
眼盲心亮的维权者
陈光诚1971年出生于山东临沂沂南县双堠镇东师古村，因幼时生病导致双眼失明，曾就
读于南京中医药大学，后靠自学法律知识帮助当地村民、残疾人士等维权。他最早的维
权行动起于上世纪90年代。
1996年就临沂地方当局向残疾人征税一事，他到北京上访，随后中共地方当局表态停止
向残疾人征税；1998年就东师古实行已被明令禁止的“两田制”，他再到北京上访，使
该村取消了“两田制”。
2000年到2001年，陈光诚发起“残疾人维权项目”，2003年7月至8月，陈光诚夫妇作为
访问学者，前往美国访问，与美国的残疾人机构进行交流。
2003年9月，陈光诚因在北京乘坐地铁被要求买票一事，将北京地铁运营公司告上法庭
，并获胜诉。中国多家媒体曾予以报导，也促成北京地铁公司修改其固有作法，外地盲
人也可免费乘坐北京地铁。
陈光诚最为公众熟悉的维权经历为，是对临沂地方当局执行中共“国策”之一的“计生
政策”过程中，任意抓捕违反相关规定者及强迫孕妇堕胎、引产... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 图为节目中被砸的现代仿品。中新网记者金硕摄
一档开播6载的鉴宝节目，一个开幕3月的文物展览，一位收藏协会的部门主任，掀起了一场波及甚广的论争。探究这场论争的背后，则直指近年来收藏市场的种种鉴定乱象。
由王刚主持的鉴宝节目《天下收藏》已开播6年，其中有“当场砸赝品”的环节。5月17日起，北京电视台与首都博物馆联合举办真“假”藏品对比展。该栏目从被砸掉的300多件“赝品”瓷器中选择了30余件有代表性的，同首都博物馆的40件(套)馆藏珍品进行对比展览。
展览开始的前三个月，似乎风平浪静。8月19日，《广州日报》刊发了该报记者撰写的专题报道，文中引用中国收藏家协会玉器委员会主任姚政等的观点称，这档鉴宝节目“所砸掉的‘赝品’不少是真品，并且不乏珍品”。一石激起千层浪，围绕王刚所砸藏品真伪、节目是否“找托买假”等，众多媒体纷纷刊发报道、评论。
针对外界的质疑，《天下收藏》的制片人韩勇和“终审判官”香港永宝斋斋主翟健民的态度都很明确：“我们绝不可能砸错！”
北京市文物局则在21日举行新闻发布会称，经市文物鉴定委员会4位专家重新认定，被砸的40件藏品都是现代仿品。
然而，首先发出质疑的姚政，并不认可北... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 说文解“蛇”
“蛇”的古体字是“它”，《说文》小篆“它”的写法，便露出蛇的原形，上面不是宝盖头，而是一条大蛇的头，下面的“匕”一弯钩是蛇身及尾部，后世书法家称之为龙尾钩。因此，“它”是“蛇”的本字，从“虫”的“蛇”其实是后起字。而《说文解字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相问：‘无它乎？’”
洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？”“无它”，即“无蛇”，等于现代口头语亲友相见问候“你好吗”。殷王武丁年代，龟甲文出现，尚有“无它”的占卜。《后汉书·马援传》中则有“望见吉，欲问百春无它否”之句，直比“岁月静好”之愿。如此看来，古人用“无它乎？”来相互问候平安，很实在。
祥“蛇”神话
蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。闻一多先生认为龙是以蛇为主体“接受了兽类的脚、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”而成的。
《诗经·鸿雁之什·斯干》认为梦见蛇是生女孩的吉兆：“维虺维蛇，女子之祥”。而女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇神形象更是频繁出现，如《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 李战胜被人抱着从墙上摔下。
一名年轻男子企图冲到墙边，但未能阻止挖掘机。 视频截图
日前，一段据称发生在河南省焦作市武陟县谢旗营镇的强拆视频引发网络关注。视频中，头戴安全帽的强拆人员将阻挡强拆者从墙上抱着摔下，挖掘机更是一度不顾有人上前阻挡推倒围墙，场面震撼。焦作市武陟县宣传部新闻科工作人员28日向南都记者证实，强拆是高速公路的工程承包商实施的，事后已成立调查小组解决此事。
网上热传的这个强拆视频片段时长5分37秒，当时一辆挖掘机正准备拆除一段红砖围墙及其后的厂房。据视频发布者称，事发焦作市武陟县谢旗营镇薛小段村，遭强拆的是一个鹌鹑蛋加工厂，“小型企业，手续齐全”。
视频显示：一名男子立在墙上阻止挖掘机工作，正与另外两名头戴安全帽的男子互相推搡。争执中，其中一名戴安全帽男子毫不客气地踢踹阻止拆墙的人，随后阻止拆墙者被另一名戴安全帽的男子抱着一起摔落墙下。
摔下墙的人躺在地上，很快就被几个拆迁人员拖走；当挖掘机准备继续作业时，另一名年轻男子一度企图冲到墙边，但最终也未能阻止挖掘机，年轻男子只好躲闪，随后也被他人拖走。
“人从墙上摔下，太吓人了，恐怖。”南都记者注意到，这段视频在网络上公开... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 10 哇，原來凱撒不是獨裁者，強啊！如同毛澤東也不是獨裁者，毛只是代表貧下中農反對
權貴，反對知識分子而已。
評論羅馬的民主，不從羅馬法講，單從渥大維講，這就是你的歷史邏輯？你去翻翻關於
古典民主的書籍，哪一本不著重強調古羅馬法誕生前後過程和意義。拜托，這裡談論的
是羅馬民主。 我不列出羅馬政變時期前後幾十年的案例就不懂羅馬歷史？ 你的中文水
平也很高，但凡不合你意的就一概淪為不懂，絲毫沒有尊重他人觀點的意識。我也是說
實話，不是第一次領教了。 |
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m********1
发帖数: 368 | 11 駙，附，作副解，副車爲皇帝從車。《漢官儀》曰：“天子屬車三十六乘。屬車即副車，而奉車郎禦而從後。”
狀元、榜眼、探花，鄙人無學，實亦不知。
查之百度，曰，“唐制，举人赴京应礼部试者皆须次投状，因称居首者为状头，故有状元称。” 又曰：“宋初已有榜眼、探花之称矣。”“榜眼名目，始于北宋。古者原以第二、三两名为一榜眉目；眼必有二，故第二、第三皆为榜眼。后以第三为探花，遂专以第二为榜眼。”
“宋以后称科举考试中殿试一甲第三名。本于唐的探花使。 宋 吴自牧 《梦粱录·士人赴殿试唱名》：‘伺候上御 文德殿 临轩唱名，进呈三魁试卷，天颜亲覩三魁，排定名姓资次……第一名状元及第，第二名榜眼，第三名探花。’参阅 清 赵翼 《陔馀丛考·状元榜眼探花》。” |
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c*********2
发帖数: 3402 | 12 这个“魏宣武陵”我老也上去过。
《资治通鉴·唐记》·卷第一百八十八
作者：司马光
辛丑，世民移军青城宫，壁垒未立，王世充帅众二万自方诸门出，凭故马坊垣堑，临谷
水以拒唐兵，诸将皆惧。世民以精骑陈于北邙，登魏宣武陵以望之，谓左右曰：“贼势
窘矣，悉众而出，徼幸一战，今日破之，后不敢复出矣！”命屈突通帅步卒五千渡水击
之，戒通曰：“兵交则纵烟。”烟作，世民引骑南下，身先士卒，与通合势力战。世民
欲知世充陈厚薄，与精骑数十冲之，直出其背，众皆披靡，杀伤甚众。既而限以长堤，
与诸骑相失，将军丘行恭独从世民，世充数骑追及之，世民马中流矢而毙。行恭回骑射
追者，发无不中，追者不敢前。乃下马以授世民，行恭于马前步执长刀，距跃大呼，斩
数人，突陈而出，得入大军。世充亦帅众殊死战，散而复合者数四，自辰至午，世充兵
始退。世民纵兵乘之，直抵城下，俘斩七千人，遂围之。 |
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a*p
发帖数: 495 | 13 "古者岁丰穰则充其礼，有灾害则有所损，与百姓同忧喜也。其用上计时通计，天下幸
无灾害者，太官膳羞备其品矣；即有灾害，以什率多少而损膳焉。自十一公、六司、六
卿以下，各分州郡、国邑保其灾害，亦以十率多少而损其禄。郎、从官、中都官吏食禄
都内之委者，以太官膳羞备损而为节。冀上下同心，劝进农业，安元元焉"
通鉴中这段，大意是说，各级政府官员的俸禄，是要依据年终全国收成好坏来分成十级
，每年都要重新评定。用意是两个，第一激励官员促进生产，做大蛋糕，推动GDP；第
二让官员在困难时期与百姓共体时艰，防止两极分化，控制基尼系数，维护社会稳定。
非常怀疑王莽同志是个穿越了的毛左，只可惜两千年前的人们理解不了这份良苦用心啊
。大伙一起起哄，把王莽推翻了.... |
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l***o
发帖数: 5337 | 14 古汉语这个微妙的差别要体会：‘先入咸阳者王之’是秦王，‘先入咸阳者王’才是你
说的随便封个什么王。 |
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o********l
发帖数: 190 | 15 人们常说，帝王的后宫拥有三千佳丽。其实，三千佳丽不过是个虚数。应该说，帝王的
后宫拥有多少后妃是有一整套宫廷制度的。那么按照制度，这些帝王的后宫究竟应该拥
有多少嫔妃呢？
据《礼记·昏义》记载：“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御
妻。”就是说皇帝有名有分的嫔妃有一百二十一人，另外还有不计其数的宫女，随时可
供皇帝“临幸”。后宫美女如云，都是为了侍候皇帝一个人。
一夫多妻，妻妾成群，做帝王的怎么样才这么多娇妻美妾以及无数有如“板凳队员”的
宫女们过性生活呢？也就是说，古代的帝王们是如何临幸、如何驾驭这后宫的三千佳丽
的呢？
宋代文人周密的《齐东野语》卷19《后夫人进御》中记有五代时期梁朝的国子博士崔灵
恩的一套理论。乍一看，恍然大悟，原来如此！再一想，崔灵恩那套理论既不符合常理
，又几乎没有可操作性，显然是一种理想化的设计。《后夫人进御》中说道：
凡夫人进御之义，从后而下十五日遍。……其九嫔已下，皆九人而御，八十一人为九夕
。世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，凡十四夕。后当一夕，为
十五夕。明十五日则后御，十六日则后复御……凡九嫔以下，女御以上，未满... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 16 古代帝王们除了长生不老，希望永远当皇帝的心愿外，享乐意识也颇强烈，对女色的追
求尤其如此。在服食所谓“不老药”仙丹的同时，还遍寻“壮阳药”，欲幸遍后宫美色。
可以说，中国古代帝王个个喜欢服食春药，400多位皇帝平均年龄不到40岁，大多在三
四十岁的青壮年就死掉了，死因多多。
但不少与过量服食性药有直接的关系，有的依赖嗜食成瘾，一天不吃饭可以，一天不服
性药却睡不着觉。
宋度宗一夜召幸30女
古代帝王有“夜夜不空过”的说法，就是每夜要召幸一名宫妃。南宋度宗赵禥刚当皇帝
时有个桃色新闻，他迫不及待，一夜竟然与30多个年轻美貌的宫妃性交。
这是清乾隆年间毕沅编著的《续资治通鉴·宋纪》(一百八十)上所记载的事情：“帝自
为太子，以好内闻；既立，耽于酒色。故事，嫔妾进御，晨诣閤门谢恩，主者书其月日
。及帝之初，一日谢恩者三十馀人。”
这段话的大概意思是，赵禥做皇太子就以好色出名。当了皇帝后还是这样。根据宫中旧
例，如果宫妃在夜里奉召陪皇帝睡觉，次日早晨要到閤门感谢皇帝的宠幸之恩，主管的
太监会详细记录下受幸日期。赵禥刚当了皇帝时，有一天到閤门前谢恩的宫妃有30余名。
史学界就此段文字知道，赵禥性... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 17
马友：大跃进饿死多少人?孙经先的谎言一戳就破
江苏师范大学特聘教授孙经先，高调发出怪论，称“大跃进期间饿死三千万人不是事实
，而是重大谣言”，他的根据是，大跃进时期大量农村人口流入城市，他们的农村户口
并未注销，后来一落实，才知道这些“死亡人”其实是活着的漏报者……
这种怪论，完全是孙先生闭门造车心存偏见主观臆断信口雌黄胡说八道，完全背离
了当时的实情，完全是给中国农民的伤口上撒盐，完全是让死去的冤魂蒙羞，可叹可恨
可气可笑！
人所共知，大跃进即人民公社食堂化时期，是中国农村人口管控最严厉的时期。当
时的口号是“组织军事化，劳动战斗化，生活集体化”，大队、生产队都编成营、连、
排、班的军事组织，生产队长每天都要给本队的社员安排生产任务，每一个社员都要在
家服服帖帖听从队长的安排，张三干什么，李四去哪里，队长了如指掌。社员有事，必
须请假，队长批准，方能离开。若有违者，就取消你的吃饭资格。
所以，说那时人口可以随意流动，甚至出现了“大规模人口迁移”的状况，实在是
胡说八道的天方夜谭！
当然，中国之大，也许山东那里的人口可以“大规模迁移”，但是我们河南这里是
不允许的，我所了解其它几个省... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 18 古者皆以地球為中心，而太陽系及其他星球則環繞地球形成一天球，此節所謂渾天說。
史稱東漢張衡製渾天儀以研天象，可見我國古代之宇宙觀，亦係渾天說。自望遠鏡發明
以後，發現天上星球有遠近之不同，遂產生星球乃均勻散布於空間之概念。如星球係均
勻散布於廣大無涯之宇宙，則與觀測點等距離球面上所有星球之數目必與半徑之平方成
正比，惟星光強度與距離平方成反比，是以與觀測點不同距離球面上所有星球所發之光
，其強度均相同。由此可知，宇宙中所有星球所發之光，其強度之總和當足以照亮夜空
，使夜晚如同白晝，然則何以夜空卻一片漆黑？
黑夜之產生，係因宇宙膨脹而使遠處星光幾無法到達地球所致。在詳述此問題之前，先
扼要闡明宇宙之構造與組成於次。宇宙約由百億星雲所構成，而星雲常三兩成群，甚而
數千翼聚。每一星雲中約合千億星球，同一星雲中之星球，因受彼此間相互萬有引力之
束縛，故能移形成一緩慢旋轉之整體。天文觀測之結果顯示，星雲群（Clusters of
Galaxies）乃經常均勻散布於全宇宙，惟吾人所見來自遠處星雲之光，乃其千百萬年前
所發出，故不表示其現在之狀態。
美國天文學家胡博（Hubble）於民國初年發現遠處... 阅读全帖 |
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a***r
发帖数: 2677 | 19 况我朝定鼎燕都，蒙部环卫北方，百数十年无烽燧之警,不特前代所谓九边尽成腹地，
即由科布多、乌里雅苏台以达张家口，亦皆分屯列戍，斥候遥通，而后畿甸晏然。盖祖
宗朝削平准部，兼定回部，开新疆，立军府之所贻也。是故重新疆者所以保蒙古，保蒙
古者所以卫京师。西北臂指相连，形势完整，自无隙可乘。若新疆不固，则蒙部不安，
匪特陕、甘、山西各边时虞侵轶，防不胜防，即直北关山，亦将无晏眠之日。而况今之
与昔，事势攸殊。俄人拓境日广，由西向东万余里，与我北境相连，仅中段有蒙部为之
遮阂。徙薪宜远，曲突宜先，尤不可不豫为绸缪者也。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 20 当代中国反毛泽东者必走向汉奸
作者：黎阳
对今天的中国人而言，反毛泽东之路是一条通向汉奸之路。当代中国任何人只要反毛泽
东，那实际就已经踏上了这条汉奸路。反毛泽东越彻底，在这条汉奸路上走得就越远。
死不改悔一条路走到黑者必定是铁杆汉奸。
所谓“汉奸”，是指那些死心塌地帮着外国毁灭中国，自己从中牟私利的中国人，包括
列举种种“理由”“证明”中华文化是“劣等文化”、中国人是“劣等人”、因此中国
人没能力自己管理自己，只能老老实实给洋大人当苦力、由洋大人来统治支配中国一切
的“精英”级汉奸“学者”、汉奸文人。
一．否定毛泽东必然否定中国历史和中国文化，必定走向文化汉奸。
否定毛泽东，意味着否定毛泽东时代的一切：“中国共产党的领导的、以工农联盟为基
础的人民民主专政”、“全心全意为人民服务”、“理论联系实际，密切联系群众，批
评与自我批评”、“土改”、“镇反”、“三反”、“五反”、“合作化”、“公私合
营”、“反右”、“大跃进”、“四清”、“文革”、“计划经济”、“公有制为主的
多种经济”、“统筹兼顾，多种经营，全面发展”、“全国一盘棋，社会主义大协作”
、“独立自主，自力更生”、“工人参加管... 阅读全帖 |
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s*****y
发帖数: 169 | 21 中华民族曾是世界上最为优秀的民族，中华传统文化更是博大精深的神传文化，中国的
五千年历史也曾经创造了无数的辉煌，给人类留下了丰厚的物质与文化上的遗产，更赢
得了举世的尊敬与仰慕。即使在今天科技发达的西方社会，依然有众多的汉学家，他们
研究中国的传统文化，醉心于传统中国的诗意与和谐，向往传统中国文人的精神格调。
传统中国的许多方面对他们来说，永远像一座迷雾中的城堡，充满神秘、神奇与吸引力。
然而就是这样一个民族，这样一个灿烂的文化，这样一部浩瀚的文明历史，却在近百年
来，遭到了无数的口诛笔伐与歪曲谩骂，遭到最为恶毒的诅咒与诽谤。令人匪夷所思的
是，这些谩骂者不是西方人，也不是俄国人、日本人、印度人，而是一群中国人。这群
中国人时常以辱华为乐，以骂祖宗来显示他们的聪明，以骂中国历史、骂中国文化来显
示他们喝了一点西洋墨水后的文化优越感，好像他们压根儿就不是中国人，与中国文化
有着深仇大恨。
在他们的嘴里，中国的圣贤都是骗子，中国的历史都是编造的，中国是三千年的黑暗专
制，中国五千年来清官只有几十个，中华民族就是一个劣根民族，中国人的血液里流淌
的都是奴性，中国人都会搞阴谋，中国的仁义道德就... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 22 文扬：习近平的“中华版和平承诺”
文扬
《新西兰联合报》社长，合著《中国力》
发表时间：2014-11-25 07:40:52
字号：A-AA+
关键字: G20和平发展中国崛起习近平访澳习近平访问澳大利亚大块头论中国和平发展
道路习近平演讲
11月中旬，借G20峰会之机，习近平再次向世界表明中国和平发展的意愿和决心。
他在澳大利亚联邦议会发表演讲时说，中国是一个拥有超过13亿人口的大国，是“人群
中的大块头”，其他国家“肯定要看看大块头要怎么走、怎么动，会不会撞到自己，会
不会堵了自己的路，会不会占了自己的地盘”。
然而他再次强调，“中国虽然是个大块头，但两千多年前中国的先人就认识到‘国虽大
，好战必亡’的道理。”
国家主席习近平在澳大利亚联邦议会发表演讲
这是习近平在一年之内再次发表“大块头”论和“好战必亡”论。今年春天他出访欧洲
，在3月28日于德国柏林科尔伯基金会的演讲中曾说：“有着5000多年历史的中华文明
，始终崇尚和平，和平、和睦、和谐的追求深深植根于中华民族的精神世界之中，深深
溶化在中国人民的血脉之中。中国自古就提出了‘国虽大，好战必亡’... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 23 志合者不以山海为远 习近平这次出访共谱合作新篇章
央视网消息 （焦点访谈）：2019年11月10日至14日，国家主席习近平应邀对希腊进行
国事访问，并赴巴西出席金砖国家领导人第十一次会晤。“志合者，不以山海为远”。
习主席的这次访问，穿越欧洲拉美，汇聚金砖五国，论大势，谋共赢，话友好。习主席
与各国领导人深入交流对话，使绵延千年的东西方文明跨越时空，碰撞出了新时代的光
芒，也为做大中欧合作、金砖合作的蛋糕，推动建设人类命运共同体凝聚了新的力量。
这是一次穿越欧洲和拉美的访问，活动丰富，包括双边和多边。行程结束后，国务委员
兼外交部长王毅向随行记者介绍此访情况，他表示，此次访问巩固中希传统友谊，打造
互信互利典范；擘画金砖合作蓝图，深化战略伙伴关系；展现大国责任担当，分享中国
理念智慧。
当地时间11月11日上午，希腊首都雅典，希腊总统帕夫洛普洛斯在总统府，以隆重仪式
欢迎中国国家主席和夫人。
这是中国国家主席时隔11年再次访问希腊。距离此次访问不到一周前，希腊总理米佐塔
基斯率团到上海出席第二届中国国际进口博览会。6个月前，希腊总统帕夫洛普洛斯到
北京出席亚洲文明对话大会，并对中国进行... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 24 俑，又称偶人，是指古时用来陪葬的木偶或陶偶。《孟子·梁惠王上》记载：孔子
反对用俑殉葬，曾说：“始作俑者，其无后乎！”朱熹《孟子集注》注解为“俑，从葬
偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则
有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”讽刺那些作俑陪葬的
贵族，你们的祚命不会太久的。近读凯风网《李洪志活摘了法轮功痴迷者的大脑》，在
法轮功组织十多年的诸多疯狂举动血腥的案例中，无一不证实了法轮功痴迷者被李洪志
精神控制，被活摘了大脑，成为一个个“法轮俑”，他们受控于李洪志，丧失自主思维
，甘为其奴役，充当其作恶工具爪牙，随着法轮组织的日益颓败，其“始作俑者”的“
教主地位”岌岌可危，更难逃“其无后乎”的命运。
一、活摘了弟子的真，暴露出法轮功造假的本质。
李洪志出山之际，毫无“功能”可言，为了神化自己，他篡改出生日期，自比佛祖
转世；伪造简历，编造“四大功能”，有弟子问他是否真有这些“功能”，他说是“话
不说大点没人信”；在《转法轮》中更是糊弄弟子的是非观：“在单位里，在社会上，
有的人可能说你坏，你可不一定真坏，有的人说你好，你不一定... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 大家可以去读一读这句话出处的全段，甚至让人感觉美国宪法第二修正案的灵感是从资
治通鉴来的
汉记十一
“时上方兴功业，弘于是开东阁以延贤人，与参谋议。每朝觐奏事，因言国家便宜，上
亦使左右文学之臣与之论难。弘尝奏言：“十贼彍弩，百吏不敢前。请禁民毋得挟弓弩
，便。”上下其议。侍中吾丘寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪也
。秦兼天下，销甲兵，折锋刃；其后民以櫌鉏、棰梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，卒
以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。礼曰：‘男子生，桑弧、蓬矢以举之
，’明示有事也。大射之礼，自天子降及庶人。三代之道也。愚闻圣王合射以明教矣，
未闻弓矢之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也；攻夺之罪死，然而不止者，大奸
之于重诛，固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺
民救也。窃以为大不便。”书奏，上以难弘，弘诎服焉。” |
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发帖数: 262 | 26 前赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客
，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光
接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世
独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，
望美人兮天一方。"客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余
音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰："何为其然也？"客曰："月明星稀，乌鹊南飞，此
非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎
？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一
世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，
举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以
遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。"
苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也 |
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g*****7
发帖数: 40 | 27 时上方兴功业，弘于是开东阁以延贤人，与参谋议。每朝觐奏事，因言国家便宜，上亦
使左右文学之臣与之论难。弘尝奏言：“十贼-弩，百吏不敢前。请禁民毋得挟弓弩，
便。”上下其议。侍中吾丘寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪也。
秦兼天下，销甲兵，折锋刃；其后民以——、棰梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，卒以
乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。礼曰：‘男子生，桑弧、蓬矢以举之，
’明示有事也。大射之礼，自天子降及庶人。三代之道也。愚闻圣王合射以明教矣，未
闻弓矢之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也；攻夺之罪死，然而不止者，大坚之
于重诛，固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民
救也。窃以为大不便。”书奏，上以难弘，弘诎服焉。 |
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发帖数: 8706 | 28 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: vuse (vuse), 信区: Military2
标 题: 兵器知识专访中国传统弓箭工场“聚元号”制弓者杨福喜
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 11 18:10:07 2011, 美东)
兵器知识专访中国传统弓箭工场“聚元号”制弓者杨福喜
作者: slashsolo 发布日期: 2011-10-10 查看数: 1721 出自: http://www.fyjs.cn [复制链接] 转播到腾讯微博
我是转帖，本人喜欢玩弓箭，也希望大家能了解一下中国传统弓箭，当然这里面说的东
西也不尽然全都是对的，不过整体而言，还是说明了中国传统弓的很多知识。
本次沙龙的话题是关于冷兵器的，请到的是我国弓箭专家杨福喜先生，一起谈谈弓箭的
话题。
记：您家祖上做弓箭时是给军队造的么？
杨：据祖上说当时都是给宫里头做的，北京东四有一个弓箭大院，是明朝盖的，当
时有40个弓箭铺，都是给宫里造弓箭的。1967年，政府觉得是危房，就把这个院拆了。
记：给宫里造的弓箭与军队所用的有何区别？
杨：工艺都差不多，但给宫里造的弓主要是“画活... 阅读全帖 |
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k****i
发帖数: 838 | 29 弘嘗奏言：「十賊擴弩，百吏不敢前。請禁民毋得挾弓弩，便。」上下其議。侍中吾丘
壽王對曰：「臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。秦兼天下，銷甲兵，折鋒刃
；其後民以櫌鉏、棰梃相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，卒以亂亡。故聖王務教化而省禁
防，知其 不足恃也。禮曰：『男子生，桑弧、蓬矢以舉之，』明示有事也。大射之禮
，自天子降及庶人。三代之道也。愚聞聖王合射以明教矣，未聞弓矢之為禁也。且所為
禁者，為盜賊之以攻奪也；攻奪之罪死，然而不止者，大奸之於重誅，固不避也。臣恐
邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。竊以為大不便。」
書奏，上以難弘，弘詘服焉。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 30 4、从碾琢技艺上比较。
我国古代玉器工艺有7000余年的历史，积累了丰富而宝贵的经
验，这方面日本、欧洲、毛利、玛雅和阿拉伯等地的碾玉技艺
都是望尘莫及的。在这里须对痕都斯坦玉——莫卧儿玉的碾琢
技艺作一下具体分析。我们承认痕都斯坦琢玉技艺已达到了相
当高的水平，并对我国晚清及现代玉器工艺产生过较大影响。
乾隆对痕玉有过极高的评价，他在诗文中说：“璞韫昆山，镂
传印度”，“西昆率产玉，良匠出痕都”，并赞其玉器“莹薄
如纸”，或比作“蝉翅”。又赞其琢磨精美：“叶簇见重层，
刀斧浑无迹”，“细入毛发理，浑无斧凿痕”，“精镌本鬼工”，
但费解的是他竟误认为痕玉是“水磨”而成。从现存的莫卧儿玉
器考察，胎薄如纸者有之，但胎厚类瓷者亦不乏其例。苏州仿
“蕃作”中也有薄胎的，其中菊瓣盘薄如蝉翼，呈半透明状态，
说明苏州玉工有能力把玉器磨得很薄。那么为什么我国古代玉
器中器胎偏厚者居多？这与玉材难得，价格昂贵有关，若琢磨
得过薄，一则费工，二则使 玉材耗损过大，三则有损玉质美，
给人以不坚实感，易与玻璃混淆，故治玉不提倡薄胎之工。清代
晚期玉业接受了痕都斯坦玉器的莨茹科植物图案与宝石镶嵌两个
特点， |
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S******r
发帖数: 98 | 31 請問前兩句是什麼意思?
"孔子观乎明堂，睹四门墉有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫
焉．又有周公相成王，抱之负斧扆，南面以朝诸侯之图焉，世之博学者谓周公便履
天子之位失之远矣也孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周之所以盛也．夫明镜所以
察形，？古者所以知今，人主不務襲跡於其所以安存，而忽怠所以危亡，是猶未有
以異於卻走而欲求及前人也，岂不惑哉．” |
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s*****l
发帖数: 1 | 32 第一章 不老山村
不老村是一座極為偏僻的小山村，村裏面只有數十戶人家，這裏的村民都十分勤勞
，日出而做日落而息，數十年如一日，民風淳樸。
這座小村莊為什麼會叫做不老村？這個問題連村中年紀最大的長者也無法給出確切
的答案。聽說這個村莊曾經是某個修真門派的修練之地，而修真者在世人眼中都是長生
不老的半仙之體，因此這村莊也被稱做不老村。也有人說在村莊地底下極深處有一個地
下泉眼，聽說只要喝下那泉眼湧出來的泉水便可以永葆青春。
關于不老村的由來村民們紛說不一，爭論了數百年經曆了幾代人至今仍沒有一個確
切的理由。
不老村太偏遠了，遠的無人來問津，從這裏到省城要翻起一座山，淌過兩條溪，再
翻三座山，再渡四條河……這裏也很窮，窮的甚至連那些盜墓者也不會來這裏，因為這
裏絕對不會挖出什麼好東西。
于是，不老村在千百年的風風雨雨中就這麼平靜地屹立在這小山谷中。
可是就在這一天發生了一件事，不老村從此不再平靜了。
“大壯回來啦！大壯從城裏賺了好多錢回來啦！”大老遠就能聽到村裏的“大喇叭
”春嫂的高呼聲，村民們聞言都放下手頭的活紛紛往村口處趕來。
大壯人如其名，身材壯碩，皮膚黝黑。是村裏第一批外出到省城裏打 |
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q***2
发帖数: 412 | 33 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百七十六章 盗水者
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 30 10:33:49 2014, 美东)
第一百七十六章 盗水者
作为一名普通的散修，一百多岁的杜防风已近风烛残年，但是从外观上却一点也没有显
示出来，他的身材并不高大，依然挺得笔直，跟青年一样浓密的头发梳成标准的道士样
式，插着一根质地极佳的玉簪，身上穿着凡俗贵族式的轻软长袍，鞋头各镶着一颗耀眼
的明珠。
这跟慕行秋预想中的洗剑池大盗完全不同。
在棋山受困五十余年，时时刻刻受到牙山道士的监视，不敢踏出岛屿一步，担负着
昂贵的房费，这一切都足以将一名意志强大的人击垮，却好像是杜防风最喜欢、最惬意
的生活，他住的房子虽然跟四二岛上的其它建筑一样破旧，里面却装饰得舒适雅致，好
像与世无争的隐士居所。
慕行秋站在不大的客厅里，脚下踩着暄软华贵的地毯，居然有一点紧张。这种紧张
来源于出人意料的反差与好奇，好像回家之后突然发现全屋子的陌生人与父母站在一起
时的那种... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 得了吧你，信而受洗得永生，先提条件是你们真的信了（没有能力犯罪了）
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
18. 我们知道凡从神生的必不犯罪．从神生的必保守自己、〔有古卷作那从 神生的必
保护他〕那恶者也就无法害他。
你们是洗了却不是真的信的话，下场可比根本不信的非基惨多了
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27. 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28. 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．
29. 何况人践踏 神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你
们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
30. 因为我们知道谁说、『伸冤在我、我必报应。』又说、『主要审判他的百姓。』
31. 落在永生神的手里、真是可怕的。
非基根本不信有你们的这个末日，你们却是和鬼魔一样是真的信的，
2:19 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
所以应该改成：基督教的末世是反神者的灭亡日，真信者的胜利日，假信者战惊的双倍
灭亡日， 哈哈
真搞笑
个版 |
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s*****t
发帖数: 292 | 35 因MB对南传佛教推崇备至，而将中国的大乘佛教加以贬低。
现将月溪法师对四乘的解释贴上来，供各位参考(无图)。
http://www.geocities.com/buddhaschool/tchinese/essays/yhzen.htm#S3
四乘大意
佛之一字，尚屬假名，況四乘乎。然世尊大悲救世，方便度生，因眾生之根器有淺深
，故假設種種言教法門以為之用，因時制宜，隨機設施，如良醫治病，對症下藥，輕劑重
劑，因人而殊，故有羊鹿三車之譬，化城寶所之喻，其苦心孤詣，誠是輘轢萬古者也。
凡所謂法者，皆相對者也。相對之為物，隨時空而貿遷，羌無實體，故世尊說法，隨
說隨破，其始曾試為眾生說真如法身妙埋，玄奧幽微，眾皆散去，於是改說小乘法門，信
者始集，迨其徒修小乘已熟，耽著禪味，獨善其身，佛乃訶之曰：「此非究竟，未離生死
，應修中乘」，於是其徒乃改修中乘，達於我法皆空之境，而佛又訶之曰：「此仍非究竟
，無始習氣未除，仍有生死，應修大乘」，於是其徒乃改修大乘之法，根機成熟，佛乃直
示以最上乘法，壑然開悟，洞徹本心，無生無滅，不變不異，圓滿現成，不假雕斲，始知
非心非佛非物，了無一法可得，所謂法門 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Wed Jul 20 14:27:42 2011, 美东) 提到:
里仁第四
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不
以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛
必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者
加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 黄帝曰：一炁既分，阴阳得位，五行配定，六甲生焉。是以一甲，十神，共六丁者
。乃六甲旬直神，已与天地各生，自数战蚩尤不胜，乃紊乱纲纪。遂斋洁虔行，敬仰告
上玄，感降九天玄女，受此真诀，令却去凶害，济物利人。黄帝修之，有功战蚩尤，即
以素白篆符，藏诸名山。后世人数数有之。此法即有神功，不具说。若人轻传慢易，冒
触真灵，两具受殃。此道法门度世奇诀，古者名将，皆受此诀。是以逆知胜负，预晓吉
凶，明是非圣贤，皆有神助。若非英雄达士，宿有道缘，莫过斯文，枉淹岁月。黄帝曰
：六甲、六丁、神女名字，先以淨水涤淨秽气，然后乃得启卷，檮祝看之。若有触犯，
即殃及九祖，长役三官，亦且残首毁形，不得妄有漏泄于非道人。从吾所戒，万愿从心
矣。此事传者如常，如事严师。慎口勿传，一不枉杀生命，常行阴德，慈心救物，常慎
行此，口勿杂言，但祭而使之，预知未来之意。察万万里之验，委曲之旨，举止一一并
知。若有事，占而问之，立知之矣。
登明河魁从魁春三月丁卯日摄之。
太乙天罡太冲秋三月丁亥日摄之。
传送小吉胜光夏三月丁酉日摄之。
功曹大吉神后冬三月丁丑日摄之。
... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 38 疑问三 祝由的副作用
祝由是有副作用的。试图改变世界预定的轨道，会遭到反作用力的冲击。民间传说中，
操持巫术的人都受此冲击，有所欠缺，可以参看前面提到的拜师仪式。据说有能力操持
巫术的人也有各种办法化解这反作用力的冲击，方法之一就是把反作用力导向第三方，
比如畜牲。猫是常常被选中对象，据说猫对五行生克之力有特别强的承受力，这也就是
猫有九条命的说法的来源。
按照五行生克的逻辑，牵一发而动全身，福祸相依伏，六爻纳甲卜筮法中，六亲配入五
行，五行的强弱会相应地反映在六亲的类象上。比如占官运，如果卦象为官爻动化进，
官运固然很旺，但同时也透露出某日月兄弟有灾的信息。占财运，妻财旺而动，财运固
然很好，同时也反映出父母某日月不利的信息。这在众多一卦多断的案例中表现得淋漓
尽致。这就是《卜筮正宗》说的“静者恒美，动者常咎”的原因。
对五行的操作也应该有同样的效果，六爻祝由术也应该有副作用。如果祝由去病，克治
官鬼，必然同时对父母爻有所削弱，因为官鬼生父母；同时连带影响财爻，因为官鬼克
兄弟，而兄弟是劫财之神；等等。根本上说，几乎不存在完全有利无害的方案。《藏山
雷学》里面隐约提到，如果能够把卦象... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 道德经: 15
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮
若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹
兮其若海；飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈故能蔽而新成
[译文]
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识
他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，
好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块
缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷
；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起
来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故
更新. |
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D********e
发帖数: 665 | 40 ZT
你好先生！早上西行取土，一是早上是一天之春，在于生发，早上锻炼利于阳气，有利
肾阳，二是西为火，火生土，而土又生金，金生水，利于肾水！我是门外汉，乱猜的，
望大方之家明示！
ZT
楼上所说正符答案
这个病人患肾寒，以前吃过很多药，无效，致对进药失去信任。病不能除，疑窦丛生，
便认为自己是患了邪病，是药石无用的邪病。
其实肾寒病，升培命门阳火，驱寒散郁，应不难治，以前所吃药多无效，应该是误在诊
断上。现在的中医能以脉诊治的，太少了，大多依靠西医仪器，甚至以西医思维去治疗
，风马牛之作，焉有得手者？
记得这位病人进屋后，要求屏退左右，不愿旁人听见他跟医生的对话。医生号脉后，已
知其所患何病，见其行状，察其心思，便随手开了以上的处方，一个不用药石的处方。
早起西行，中国地势西高东低，西行所付出劳力要多于其他方向；行二十里者，这段距
离足以令病人腰身发热，肾寓于腰，久之，肾寒有差。取土者，以病人自觉有邪缠身，
此土乃服其心顺其愿，去其“邪”所，实则无用，故归后弃之。这便是“西行取土”方
的原理。这位医生往往以很简单的方药治疗被医院判为死刑的人，明白了其中的道理，
常令人有莞尔之意。
人同 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 41 疑问三 祝由的副作用
祝由是有副作用的。试图改变世界预定的轨道，会遭到反作用力的冲击。民间传说中，
操持巫术的人都受此冲击，有所欠缺，可以参看前面提到的拜师仪式。据说有能力操持
巫术的人也有各种办法化解这反作用力的冲击，方法之一就是把反作用力导向第三方，
比如畜牲。猫是常常被选中对象，据说猫对五行生克之力有特别强的承受力，这也就是
猫有九条命的说法的来源。
按照五行生克的逻辑，牵一发而动全身，福祸相依伏，六爻纳甲卜筮法中，六亲配入五
行，五行的强弱会相应地反映在六亲的类象上。比如占官运，如果卦象为官爻动化进，
官运固然很旺，但同时也透露出某日月兄弟有灾的信息。占财运，妻财旺而动，财运固
然很好，同时也反映出父母某日月不利的信息。这在众多一卦多断的案例中表现得淋漓
尽致。这就是《卜筮正宗》说的“静者恒美，动者常咎”的原因。
对五行的操作也应该有同样的效果，六爻祝由术也应该有副作用。如果祝由去病，克治
官鬼，必然同时对父母爻有所削弱，因为官鬼生父母；同时连带影响财爻，因为官鬼克
兄弟，而兄弟是劫财之神；等等。根本上说，几乎不存在完全有利无害的方案。《藏山
雷学》里面隐约提到，如果能够把卦象... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 42 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 借古鉴今：誓不可以乱发
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 11 23:51:12 2016, 美东)
《封神演义》中殷郊与殷洪两位皇子，年幼时因为纣王无道，听信了妲己的谗言，诛妻
杀子，被纣王逼得走投无路，危难之际被玉虚宫门下广成子与赤精子两位仙人救去。广
成子收殷郊为徒，赤精子收殷洪为徒，两位大仙不仅救了他们性命，还将两位皇子抚养
长大、传授他们一身道术，以待他们顺应天时助周伐纣、替母报仇。
但殷郊和殷洪下山后却受申公豹的蛊惑，没有遵循师命助周伐纣，反而是保纣伐周。下
山之前殷洪曾向师父赤精子发过誓，若改了意愿，便“四肢俱成飞灰”；殷郊也向师父
广成子承诺，若有违师命，甘受“犁锄之厄”。两位殿下本就是随口一说，在申公豹的
诓骗之下也不信会真的有如此报应，反而觉得自己作为纣王的亲子，保纣是理所应当的。
殊不知天命不可违，话一出口，即成誓约。头上三尺有神灵，对天发过的誓言终究是要
应验的。所以后... 阅读全帖 |
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g*****1
发帖数: 7 | 43 在中华五千年的文明历史中，曾产生过许许多多的志士仁人，他们用生命、智慧、忍辱
、宽容为历史写下的无数光辉的篇章。其中有渊墨的觉者、博大的圣者、神武的王者，
也有无私的勇者、宽厚的忍者、超然的智者。他们的道德、事功、言行为我们提供了生
命价值的典范，告诉我们什么是伟大、什么是永恒、什么是不朽。以自己的苦难换来更
多人群幸福的是伟大，以自己的美德教化一方的其迹永恒，以自己的智慧拯救天下苍生
的其功不朽。他们是真正的伟人、巨人、超人。
然而历史也用了些黑暗的篇章，为我们展示了生命的另一种相反的向度。告诉世人什么
是邪恶、什么是丑陋、什么是残忍、什么是贪婪。商纣的昏聩暴虐、秦始皇刻毒天下、
秦桧的残害忠良、黄巢的吃人喝血、蔡京的祸国殃民、赵高的指鹿为马、洪秀全之颠倒
众生，这些被万世唾骂的恶类，也为我们提供了从恶的历史借鉴。如果说善有不同的选
择与道路，而恶的特征几乎相同，那就是为达一己之私，不惜葬送他人生命甚至毁灭整
个天下以成全。
历史逐渐走远，旧事渐已尘封，中共邪党的出现，颠倒了中华文明几千来的所有善恶标
准，使神州陷入了一个前所未有的愚昧时代。中华大地，人们不再传颂古圣先贤的英名
与事... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Wildwood (Wildwood), 信区: Military
标 题: Re: 土共要倒可能就倒在互连网上：古狗又要通过WTO和西方列强
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 10 09:47:36 2010, 美东)
DSB在这点上倒是看得很明白，君不见国内的反毛（杀左族毛）都是由国务院五毛门领
导的？这次那个袁腾飞事件聪明人一看就知道是有人在背后撑腰。为什么要杀左族毛？
只要不是文科傻妞类型的人能很快就想明白。前几天看人做过总结，真正中国传统知识
分子家庭出身的人反毛的比例不是很高，反而太子（贪官）党背景和工人农民出身的知
识分子的人反毛者比例奇高，也算是中国目前的一大奇观吧
说到国务院五毛们，现在还在努力让别人相信包产到户让中国粮食增产呢。结果那个絮
叨，自诩是奥林匹克物理集训队的，不知道是真傻还是假傻。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 昨日，“上海奇石盆景博物馆”原址上，已矗立起小区楼盘，而刻着博物馆名的巨石，废弃在一旁。本版图片/新京报记者 张永生 摄
前晚，年过七旬的刘光嘉及妻子向记者讲述强拆经过。
刘光嘉出示博物馆内部图片中，摆放着各种盆景。
在电子地图上，与沪闵路1448号对应的是“上海奇石盆景博物馆”。但去年4月27日，这里被强拆，建起了楼盘。
昨日，由这次强拆引发的一场被称为“有史以来最贵民告官案”的诉讼官司，在上海市长宁法院开庭，原告是“上海奇石盆景博物馆”主人刘光嘉，他向发动强拆的闵行区政府索赔2.89亿元。
遭强拆后万件藏品失踪
昨日上午，刘光嘉的儿子刘文浩，坐在原告席上梗着脖子，一口气列举了十来个强拆当日灭失的贵重物品。
庭审过程中，气愤的刘文浩，还一度冲着被告席上闵行区政府的代理律师大喊“还我家东西。本案不调解。”
引发这场官司的是2012年4月27日的一场强拆。
据刘家律师介绍，当天早上6点40分，10多个自称参观者的壮硕男子来到院内，直接将刘光嘉蒙头架上一辆面包车，刘妻、保姆及几名花匠，都被带走。
当天下午，逃脱的保姆打电话通知了刘文浩，可等刘文浩赶回家，发现自家潘家34号已成废墟。同时消失... 阅读全帖 |
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w**t
发帖数: 3247 | 46 没人要跟你辩论。你当是辩论比赛哪？
再看看你写的这些东西。所谓言之不文，行之不远。从第二句话就不对头。一部罗马法
。罗马法是一堆成文法，习惯法的集合。开创这个词也不对，罗马搞十二铜表法的时候
还专门派人到希腊去考察。发扬光大还差不多。
再说其次，权威至上那个不叫民主，那个叫totalitarianism,或者按老马的分类，
principality。
然后，再次，古羅馬是基於窮兵黷武以奪取生存資源的國家。古罗马时间长了，你需要
时间限定。而且，古罗马的海洋贸易，农业都很发达，请你留心一下。 因此導致元老
院在凱撒的強大軍權下形同虛設。这个是结论是有问题的。请考虑Marius改制。否则，
之前为什么不这样？而現代國際政治，再無可能出現這樣的國家。语义不清。你是指殖
民扩张型国家不可能再出现还是说军队控制的政府不能再出现？古羅馬的滅亡正證明了
外向型以武力征服立國，不發展自身經濟是極度不可取。古罗马在Trajan之后对外扩张
愈来愈少。古罗马完蛋另有原因。比如吉本认为基督教责任很大，这个也是有他的道理
的。你这个理由太弱。没有强论证，没人会接受。
最后这段太诡异了。你要分这么细，前面Mar |
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w****w
发帖数: 14828 | 47 凱撒是和龐培破裂後，違反羅馬法律，crossing the rubicon，迫使元老院散席逃難後
，余下元老懾於他軍力的情況下獲得的dictator。本身制定禁止軍隊過河就是為了確保
不把火燒到羅馬境內，確保民主不會因武力威脅而崩潰。凱撒嚴重的程序違法在先，這
叫合法？？
我說的是獨裁帶上貶義色彩，而不是從此獨裁變成貶義詞。
說到底，你始終不明白為什麼我在第一篇回覆把羅馬法帶入議題，而非和你糾纏於共和
後期什麼蘇拉凱撒精英派平民派的爭斗。因為共和後期的派別爭斗和內戰，對羅馬政局
走向有影響，對羅馬版圖有影響，但對後世民主制度的影響小得不算什麼。
古羅馬對後世民主制度影響最大的是羅馬法，文藝復興後，太多法哲學家以研究羅馬法
來發展現代民主理論，例如奠定三權分立理論的Montesquieu.
當你引入古羅馬來討論民主發展時，你不去說對後世影響巨大的羅馬法，而是一再糾纏
於上下不過百年間的政治爭斗，有多少意義？ 不是我答不出你那些什麼內戰前後元老
院的區別，什麼凱撒101之類的白眼問題，而是，這些對後世民主制度的影響小得很。
這不是在研究羅馬興衰史，而是講民主制度。偏題講羅馬內戰+內鬥，就算 |
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f*******2
发帖数: 410 | 48 辽代契丹人群分子遗传学研究 （有删节）
作 者：许 月
答辩日期 2006.06.06
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指导教师：周 慧 教授
吉林大学古dna实验室
我师姐做的，欢迎提问啊。
契丹是我国北方的古代游牧民族，它起源于辽河上游的草原地区，于公元907年正式建
立国家政权，国号“契丹”，947年其国号改为“大辽”，1125年为女真人所灭。在其
即将灭亡之际，一部分契丹人西迁至中亚地区建立了“西辽”王朝，公元1218年西辽为
蒙古所灭，至元末明初之时，契丹族便已完全从史籍中消失了。
本文以采集自萧和家族墓地、商都辽墓、尖山辽墓、耶律羽之家族墓地、吐尔基辽墓和
山嘴子辽墓的人骨遗骸为研究对象，对其线粒体DNA高可变一区进行提取、扩增、测序
和序列分析。
个体序列分析的结果表明：在变异位点、突变率、单倍型归属和共享序列分布上，契丹
人群均与亚洲人群非常接近；群体内部关系分析结果表明：萧和家族墓地样本与商都辽
墓样本遗传关系较近，耶律羽之家族墓地样本与吐尔基辽墓样本遗传关系较近，山嘴子
辽墓样本与尖山辽墓样本遗传关系较近，将群体内各墓地分别按照贵族组与平民组、早
期组与中... 阅读全帖 |
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f*******2
发帖数: 410 | 49 辽代契丹人群分子遗传学研究 （有删节）
作 者：许 月
答辩日期 2006.06.06
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指导教师：周 慧 教授
吉林大学古dna实验室
我师姐做的，欢迎提问啊。
契丹是我国北方的古代游牧民族，它起源于辽河上游的草原地区，于公元907年正式建
立国家政权，国号“契丹”，947年其国号改为“大辽”，1125年为女真人所灭。在其
即将灭亡之际，一部分契丹人西迁至中亚地区建立了“西辽”王朝，公元1218年西辽为
蒙古所灭，至元末明初之时，契丹族便已完全从史籍中消失了。
本文以采集自萧和家族墓地、商都辽墓、尖山辽墓、耶律羽之家族墓地、吐尔基辽墓和
山嘴子辽墓的人骨遗骸为研究对象，对其线粒体DNA高可变一区进行提取、扩增、测序
和序列分析。
个体序列分析的结果表明：在变异位点、突变率、单倍型归属和共享序列分布上，契丹
人群均与亚洲人群非常接近；群体内部关系分析结果表明：萧和家族墓地样本与商都辽
墓样本遗传关系较近，耶律羽之家族墓地样本与吐尔基辽墓样本遗传关系较近，山嘴子
辽墓样本与尖山辽墓样本遗传关系较近，将群体内各墓地分别按照贵族组与平民组、早
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