s*******u
发帖数: 9508 | 1 http://news.sina.com.cn/w/2014-06-10/090030329158.shtml
阿富汗总统：如重新选择阿富汗将走中国道路
【环球时报综合报道】“如果阿富汗有机会重新选择的话，一定会走中国式的发展道路
。因为它行动高效，决策果断，以结果为导向，是一个很好的模式，为所有人带来积极
的结果。”日前，即将卸任的阿富汗总统卡尔扎伊在访华期间接受记者采访时这样说道
。今年57岁的卡尔扎伊已经执掌阿富汗13年，此前阿富汗政府曾被视为美国白宫一手扶
持的“民主政权”。随着阿富汗总统大选第二轮投票临近，卡尔扎伊也即将卸任，但阿
富汗局势仍然战乱未休，卡尔扎伊与美国的关系裂痕早已不是秘密。这番表态显然是卡
尔扎伊以及阿政府不少高层的心里话。卡尔扎伊表示，中国在不到40年里成为世界第二
大经济体，让亿万人民脱离贫困，还促进教育普及和基础设施的建设，对于阿富汗这样
渴望发展、扩大教育和建设基础设施，同时失去30年发展时间的国家来说，这是最好的
发展模式。
如果让我们按照自己的方式去发展，我们可以做得很好
杨锐：全世界都在密切关注阿富汗的政治进程。尽管塔利班武装扬言要武力抵制选
... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 2 在中国，到底谁懂货币？
高连奎 - 草根网
——推荐阅读《货币的逻辑》
受陈思进先生之邀请，为本书做序，这本书惶惶30余万字，我看了两遍，感觉内容
非常全面，可以算是一个金融宝库，里面包含着大量的金融知识和金融史料，是一本难
得的好书，从中也可以看出作者在架构这本著作时的用心之处。
这本书重点从货币史，货币资本市场，大国货币博弈等方面展开，诸多内容都非常
有见地，而且是历史性和专业性结合的非常好的一本书，读起来不仅能增益知识，也很
有趣味，比如在历史性方面，作者为了说明中国政府发行债务，古已有之，就用了东周
最后一个君主周赧王的案例，周赧王为了打仗向境内的富户借钱筹措军费，给债主们出
具借券，答应班师之日，以战利品偿还，但结果无功而返，为躲避富户追债而躲进了
“逃债台”，这也是成语“债台高筑”的由来。
作者还用另外一个故事讲了控制货币发行权的重要性，根据作者考证，中国战国时
期，秦国也是通过先控制货币发行权，而逐渐控制了天下的。公元前316年秦惠文王占
有了汉中和巴蜀之地，而蜀国就中国古代铜矿开采和青铜冶炼制最发达的地区，三星堆
出土的大量铜器即可为证，而铜又是制作货币的主要原料，因此... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 574 | 4 “儿童公育”思想的述评
一、儿童公育思想的历史溯源
儿童公育思想古已有之。《礼记·礼运》提出“人不独亲其亲, 不独子其子” 既反映
了远古的教育史实，又透达了儒家的社会理想，即是其渊源之一。古希腊的柏拉图在《
理想国》中, 也提出了儿童公育的主张。在西方，古希腊的柏拉图在《理想国》中，便
提出了废除家庭、财产公有和实行儿童公育的主张。文艺复兴时期，意大利的康帕内拉
在《太阳城》中，也论及儿童公育的问题。其后，法国空想社会主义者傅立叶在《关于
普遍和谐的理论》中，又设计了以“法郎吉”①来取代家庭，以儿童公育来培养新人的
社会模式。其中，中国古代的儿童公育思想, 不同于柏拉图在《理想国》提出的“儿童
公育制”。后者是指由国家专设公共教养机构, 由专人负责施行公育, 而我国古代儿童
公育思想是以儿童公有为前提, 由原始族群或氏族成员共同承担, 幼儿享有平等的受教
育权, 成人对于幼儿的教养也无亲疏之别。虽然古代中西方儿童公育思想有区别, 但它
们在人类演进、成熟的历程中都发挥了重要作用。
国家形成以后, 原始社会的大家庭逐渐演化为相对较小的家庭, 社会性质的儿童公育亦
随之演化为以家庭为核心... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 5 民主的希望和未来在中国
——谈谈中国式民主与美国式民主(下)
编者按：
9月5日，本报刊发了复旦大学苏长和教授的《中国式民主与美国式民主之比较》(
上)。今天我们发表该文的下篇，就这一问题展开进一步探讨，以飨读者。
五、“选”与“举”： 中美选举制度差异
中美两国都有自己的选举制度，有同有异。
理论上，美国许多非法移民还没有公民权，他们有点像现代社会中的奴隶。中国一
些学者盲目炒作西方政治学中的“公民”概念，是因为未能理解西方的“国民”和“公
民”概念史。在西方，所以存在国民和公民的区别，是因为西方社会内部始终存在一个
隐蔽的“殖民地”地带，也即不是所有的国民都能享受公民的政治权利的现象，例如美
欧的海外领地、黑人和非法移民等。这个问题要是摆在国籍法的历史下看就会很清楚。
英美的国籍法长期将国民分成三六九等，不是所有的国民都是公民，只有公民才享受完
全的政治权利，所以频繁存在争取公民权的运动。
而新中国的国籍实践和《国籍法》，国民和公民的概念是互用的，根本不存在国民
和公民的区别。国家是人民的，人民怎么还会分三六九等呢？怎么还有过去英国国籍法
说的臣民呢？所以，中国民主政治的土壤与美英... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 6 汉字都差一点被这些马列主义外发犯给废除了
1951年毛泽东谈汉字改革：必须改革 要走拼音方向
文章摘自《党的文献》2010年第3期 作者：王爱云（中共中央党史研究室副编审） 原
题为《毛泽东与中国共产党领导的文字改革》
中国共产党在革命和社会主义建设过程中，高度重视文字改革问题。毛泽东自青年时代
起，就对文字改革萌生了兴趣并给予持续关注。抗战时期，毛泽东明确提出文字改革的
主张，并对中国共产党人倡导的拉丁化新文字运动给予了大力支持。新中国成立后，毛
泽东对文字改革更是悉心指导，无论是确定文字改革的方向，还是制订文字改革的方案
，毛泽东都倾注了大量心血。全面梳理毛泽东关于文字改革的思想与实践，对于正确评
价毛泽东在文字改革中的作用乃至正确看待中国共产党领导的文字改革，都具有重要的
现实意义。
一
五四新文化运动时期，毛泽东曾经十分关注文字改革。20世纪二三十年代，他对于新民
主主义文化的认识与当时中国共产党人创立拉丁化新文字的主张有一定程度的契合，所
以毛泽东对拉丁化新文字给予了大力支持，使之得以在根据地试验推广。
（一）关注文字改革
文字改革的思潮，在中国由来已久。五四新文化运动时期，... 阅读全帖 |
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p********1
发帖数: 2785 | 7 汤武“革命”，周召“共和”，柳宗元“封建“论，”自由“，民主，。。。这些词语
在中国古已有之，日本借用翻译西方著作，中国又从日本引进，如此而已。刘禾对此做
过研究。
至于说，中国古代没有现代政党概念，这不废话吗？ |
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y****g
发帖数: 36950 | 8 没营养，不过虐老将很开心。做人呢，就是要活得开心啦。
：别跟书呆子废话。挣这些有营养吗
：
：
：
：【 在 posthuman1 (huhu) 的大作中提到: 】
：: 汤武“革命”，周召“共和”，柳宗元“封建“论，”自由“，民主，。。。这些
词语
：: 在中国古已有之，日本借用翻译西方著作，中国又从日本引进，如此而已。刘禾对
此做
…… |
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D**S
发帖数: 24887 | 9 “走后门”古已有之，很多你辈也乐此不疲，不少糙男嫌女人那里松，特别是生过几个
孩子之后，你懂的。 |
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p********1
发帖数: 2785 | 10 古已有之。你还嚷嚷什么？现代的例子，我也可以给你举，要吗？ |
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f****e
发帖数: 24964 | 11 比钓鱼岛的古已有之证据确凿多了
只不过钓鱼岛是前清的烂账，可以扯，白龙尾是土鳖的烂账，不能扯 |
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S*******l
发帖数: 4637 | 12 从来就
有。哪里是从有明开始的。
中国的文字狱古已有之，历朝历代屡见不鲜。《汉书》记载，司马迁的外孙杨恽因《报
孙会宗书》令“宣帝见而恶之”，而以大逆不道的罪名判处杨恽腰斩。
曹魏末年，嵇康因写作的《与山巨源绝交书》令权臣司马师“闻而恶之”，而被斩于东
市。
北魏太平真君十一年（公元450年）六月，大臣崔浩因主持编纂的国史直书揭露了北魏
统治者拓跋氏祖先的羞耻屈辱的历史，被北魏太武帝下令族诛，同时株连被杀的还有崔
浩姻亲范阳卢氏、太原郭氏和河东柳氏等北方大族，史称“国史之狱”． |
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o*********e
发帖数: 3093 | 13 往树上挂绸缎以显摆是古已有之，还真不怪土共，真是有什么样的人就有什么样的政府。
特别要指出的是，中国是一个以北方文明为主的国家 |
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G****e
发帖数: 11198 | 14 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 鲁炜——时势造流氓的标本
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 23 12:26:18 2014, 美东)
鲁炜——时势造流氓的标本
作者：令狐聪
中国人自古以来就喜欢说“时势造英雄”。
“时势造英雄”的说法或道理在中国如此深入人心，以至于人们倾向于忘记另一个同样
重要也同样常见的社会现象，即“时势造流氓”。
不错，中文里也有“时无英雄，使竖子成名”这种古已有之的说法。但这种说法跟“时
势造英雄”或“时势造流氓”既不能对称，也不能对应，因为这种说法所说的竖子成名
的名，还是英雄之名，不是流氓之名。
沿着这条思路讨论下去，或许会得来一篇有趣的“白马非马”之类的逻辑学或分析哲学
论文，可以跟中国古代原创性十足的先秦诸子一拼。
但本文要谈的是当今中国的新闻和新媒体，所以要赶紧言归正传，赶紧谈而眼下可说是
非常有趣的一个新闻话题，即当今中国的互联网总管鲁炜是“时事造流氓”的标本。
何谓时势造流氓
从很多意义上说，鲁炜也可以说是当今中国乃至... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 15 首先有人说毛泽东不是儒家。毛泽东当然是儒家，中国传统文化的主流就是儒家思想。
你不要看毛泽东评法批儒，一个人批判一个人，可能是他对他继承的最好的方式。我们
可能每个人都批判过自己的父亲，但是你批判自己的父亲不是为了显示自己厉害，跟他
作对。你通过批判他你可能超越了他，你更好地继承了他的优点。儒家的精神有很多，
在毛泽东身上体现就是知其不可而为之，这个事情表面上看上去做不到，但因为它是正
义的我就要做。虽万千人吾往矣，奋勇直前，还有我们今天说的民主思想。我为什么说
西方的民主狗屁不是？儒家的民主才是真正的民主，既为民作主又以民为主，孟子说“
民为重，社稷次之，君为轻。”讲得最好。中国为什么可以改朝换代？就因为儒家已经
把这个理论解释清楚了，你当皇上的好好当皇上，我们就拥护你是皇上；不好好当皇上
我们可以换一个。在理论上早该讲清楚了，这不算犯上作乱，这叫汤武革命。“革命”
一词就是儒家思想，中国人为什么能够迅速地接受革命思想？中国人会英语吗？会
Revolution不懂啊？革命中国古已有之，只要统治者不好，老百姓就有革命的合法性，
这是儒家来的，儒家的革命思想，民本思想，奋斗思想，勇往直前... 阅读全帖 |
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f****e
发帖数: 24964 | 16 袁贵人答曰: 1. 马恩是中国祖宗传统古已有之 2. 反思是我党表演特权，其他人不可以 |
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c***z
发帖数: 6348 | 18 一开始我表示理解，我中华不类西夷，不以血统分夷夏，而以衣冠文化。对德国人来说
，苏台德地区的德裔为亲，国境内的犹太为疏；对于华夏人来说，不服王化的海外刁民
为疏，仰慕我中华文化，万里来归的黑人为亲。这也是正常的。
不过细想也有点怪怪的。如今大家都已经对西夷俯首称臣，上则纳贡遣质，下则胡服胡
言，为啥还要仇视身在西夷的我们。莫非嫉妒我们离主子更近？
凡事都是古已有之，这事亦不列外。就好比宋对辽称臣纳贡，却偏好刁难辽国汉民，曰
汉民与上国人士之子为中华赤子，汉民与汉民之子乃蛮夷野种。一边却幻想万一王师北
至，汉民“箪食壶浆，以迎王师”。这不是bipolar，这乃是tripolar。也罢，这也是
为我等好，绝了那中华家园之梦，好好的做韩德让张宏范，死后得享“中国人民的老朋
友”牌位。 |
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n**d
发帖数: 9764 | 19 奇文
http://blog.creaders.net/liuyunfeng/user_blog_diary.php?did=214
中国人人偷税的根源是什么？
西方人说：人生不可免的两件事，一是死亡，二是上税。上税等同于死亡，永恒而不可
更改，纳税之庄严肃穆，由此可见。大概是出于这个原因，西方人，一般也不逃税。既
然纳税和死亡一样，无可逃避，何必做无用功呢。
中国人的觉悟，没这么高。中国生意人，没有不逃税的；中国企业，没有不做假账的。
前总理朱镕基在国家会计学院曾经题过一个词：不做假账。实际的情况是，一个会计要
是不会作假账，不能把假账做得天衣无缝，他就找不到工作。
西方人，是人；我们也是人。据说我们进化得比西方人更快——我女儿说，西方人的体
毛非常重，以进化的观点看，西方人更接近动物——咋就差别那么大呢？
是中国人比西方人更丑陋吗？还是另有隐情。
为此，我们需要花点时间。
关于税收，中国的正统表达是：税收“三性”，即税收是强制的、无偿的和固定的。看
到这种说法那一天起，我就起了疑心。不是说“天上没有免费的午餐”吗？为什么一个
政府就可以“义正词严”地宣称，它对人民的财产，具有无偿征... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 11365 | 20
我奇怪你是怎么联想到的。中华民族的勤劳不屈古已有之，怎么能跟老毛联系起来？ |
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r*******8
发帖数: 2120 | 21 转帖
通过党校学习和天南警校的代培后，协警多多又回到了交通队，成为一名正式警官。
上任的第一天便碰到了十分棘手的交通事故。一个老人被撞了。骨折。老太太抓住一个
骑车的男孩不松手。她的身上有明显的自行车留下的印痕。可谓证据确凿。
可是孩子死活都不承认是他撞的，说只是路过。见到老人摔倒了想扶他起来，没想到让
人家抓住了不放。
交通事故有这种特征，出事的双方都认为自己有理。各说各的，都只是强调自己的理由
，不去听对方的辩解。如果没有交警调解，出事双方永远也说不到一起去。
当地又没有视频探头，一时无法判断。
“我绝对不会说谎。如果我说谎了。天打雷劈。那个孩子如果说谎了，他们全家没得好
死！”老太太咬牙切齿的说。
“肯定是那个孩子扯谎。是他撞的人没错。我们也不多要，赔我们两万便可以了，这都
不够治病钱。我妈她绝对不会说瞎话的。她诚实了一辈子。我相信她不会说谎。”老太
太的儿子则为母亲证明。
小孩子的家长气的把那个孩子拉回家去打了几巴掌。并且再也不肯去交通队了。他们家
本来便不富裕，这回算是雪上加霜。
“小朋友。告诉叔叔。当时是怎么回事？”警察和颜悦色的问那个肇事的小孩，再一次
问同样的问题，这样... 阅读全帖 |
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f****e
发帖数: 24964 | 22 实际西伯利亚从来也不是中国的啊，古已有之都没有，谈不上归还 |
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j*****v
发帖数: 7717 | 23 道家的傳統也是傳統：
（一）道家思想的一般特点
1、以“道”为基本范畴。“道”这个概念，古已有之。最初的含义为道路。后演
化为事理或规律。从老子起，作为一种哲学范畴，其含义包括，宇宙万物的本质，此外
，还有规律、原则和运动等多层含义。
2、政治上的“无为”。老子主张无为而治。他说：“为无为，则无不治”。道家
认为“无为”之治，是最高尚的政治，无为则无所不能为，无为而功自成。
3、人生上的“贵己”。“贵己”、 “重生”是道家对人生的基本看法。老子就
讲“贵以身为天下”。即身贵于下，生命是第一位的。以后的庄子和杨朱等人，都把保
全生命、以晋天命，视为人生最重要的事情，人的一切活动都要围绕这一主题进行。
（二）老子的政治思想
老聃，又称老子，姓李，名耳。春秋末期楚国人，道家学派的创始人。著有《老子
》一书，又称《道德经》。老聃的最高哲学范畴是“道”，在此基础上衍生出“无为而
治”的政治主张、“小国寡民”的社会理想及“柔弱谦下”的政治权术。
1、政治思想的理论基础——“道”论
“道”是老子哲学的基本概念，是其思想体系的核心。老子认为整个世界万事万物
都是从“道”那里派生出来的。
那么，老子所说... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 25 关于中医不治病的笑话很多，比如这一则：你去看中医，问完诊后如果大夫对你说，“
你还是去看看西医吧。”那说明你是真的有病了。你去看西医，问完诊后如果大夫对你
说,“你还是去看看中医吧。”那说明你的病真没救了。
至于看中医还是西医什么时候板起脸来变成立场问题，变成相信愚昧还是科学的信仰问
题，我不知道，但是不舒服了，去协和东院排俩小时排个号还是去东直门中医院排俩小
时排个号似乎已经不再是一个无关宏旨的个人选择。
记得年初青年歌手陶贝娜因罹患乳癌辞世的消息，就引发过一轮对于中医误病的声讨；
最近屠呦呦得诺贝尔医学奖与中医是否有关，又引发了一场大大的口水。如果说如今在
日益落寞的网络上扔出什么话题仍然会迅速引爆，令抗辩双方形同水火势不两立的话，
那么“中医到底是不是一场彻头彻尾的骗局？”是个值得一试的选择。
——某一天，我就用这样一个激进的疑问起头，与大学就读西医科，从业后专擅中医20
年的父亲进行了一番小小的探讨。
家父学习中医也是不得已。文革前一年从北京医科大学（如今已并入北京大学）毕业后
，分到了缺医少药的河北省某县医院。为了尽量达到较好的治疗效果，中西医结合治疗
疑难杂症就成了上面倡导... 阅读全帖 |
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b******3
发帖数: 4385 | 26 经济观察报：《兴盛与危机》出版后在社会流传很广，影响很深，因为你们第一次将
现代自然科学的方法引进了中国历史研究的领域，用自然科学的成果与方法对人文科学
的问题做量化分析，对中国社会历史的发展规律提出了理论模型，给呆板的学术氛围注
入了一股清新的空气。不过，围绕中国封建社会长期延续的原因，史学界在上世纪二十
年代末和五十年代初曾有过两次大讨论，为什么在八十年代初再次成为史学界的热点？
金观涛：因为“文革”期间封建主义的泛滥，所以“文革”刚刚结束，史学界就开
始讨论中国封建社会长期延续的原因。事实上，人们对“文革”最惊心动魄的发现就是
封建专制借革命之名还魂。在文化大革命中，革命被叫得震天响，很多人将其视为一种
全新的价值。但有多少人想到了，“革命”这个词在中文里古已有之，其意义恰恰是改
朝换代！本来，五四以后的革命是建立在批判封建主义之上的，现在人们发现反传统本
身并没有摆脱封建传统，这就迫使人们去问为什么。海外学者似乎有一种定见，这就是
把五四后的中国当代思想视为中国传统的断裂。但我们要问，既然封建主义已经被抛弃
，为什么在“文革”中又会卷土重来？这说明我们必须重新思考中国历史进程，... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 27 把正常人致残，然后控制其行乞，此法古已有之，称为采生折割。据说根据大明律，此
等犯罪要判斩立决，是很严厉的惩罚。
然而我党治下，采生折割光明正大地招摇过市，人民政府视而不见充耳不闻。
有不少将军对我党此举大惑不解，质疑我党为什么不管管。我老作为业余社会观察家，
有自觉的责任来解释解释。
要明白这个问题，首先要知道我党的敌人是谁。
美帝？日寇？俄毛？
错！这都是癣疥之疾。屁民才是我党的心腹之患，水能载舟，亦能覆舟，这浅显的道理
我党是懂的。
维持统治的一个要点是把屁民的忍受能力保持在一个高点，不能降低屁民的忍受能力。
比如屁民互殴，我党就懒得管；甚至纵容流氓地痞欺压屁民，报警没人管，屁民敢反抗
打伤了流氓，就抓起来，失手打死流氓，差不多要抵命了。是为收割敢反抗的基因。
采生折割很残忍，但保留这残忍，才能让屁民整天见残忍的事情，自己的委屈也就不是
个多大的事了，我党相对来说也显得仁慈些了。
这是从统治心理上来说的，还有执行的问题，有空再说。 |
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发帖数: 1 | 28 采生折割这个名词我今天还是头一次听说。这个现象肯定是古已有之，但放现在是越来
越刺眼了。估计土共再土也得提上议事日程去管。这种事情国家不出面肯定是管不好的
。再难，也不会比当时在东北，西南剿匪难。
我倒有个建议。凡事有个源头，源头不抓不行。众所周知中国有几个顽固性产生乞丐和
要饭的的地方，那些地方出去要饭的遍布全国，口音都很相似。具体估计淮河流域附近。
这个所谓的采生折割，十有八九是那些乞丐作为。我不敢说那些地方就是采生折
割的发源地，估计也差不多了。这些极其残忍的行乞技术也是一种知识和艺术，有它
自己的留行传播渠道。各位将军是从五湖四海来的，你自己想像一下你们家乡城市的人
为了一点小钱能否系统地做出那类惨绝人寰的事情？如果没有，更印证了我的猜想，这
类事情的源头就是少数几个地方。
土党真要治理，需几管齐下，其中一管就是治理源头。派出强有力的干部队伍配上武警
政法，再加上政策钱财，代价总要出的，我不信治它不好。那些地方也是儿童拐卖的重
灾区，顺便一起治了。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 29 http://news.ifeng.com/a/20160413/48447703_0.shtml
2016年04月13日18:52
作者：袁南生
袁南生是外交学院党委书记、常务副院长，曾任中国驻美国旧金山总领事
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
【什么是“愤青”现象】
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的
青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手
段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨
论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。
顾名思义，“愤青”是指思想偏激... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 30 无耻的污蔑——论毛泽东对毛岸英的培养
吴吉寅2016-04-01（节选）
时下，一直还盛行着这样一种说法，说毛泽东送毛岸英上朝鲜战场是为了让其建立军功
，以便将来接位。因此，如果毛岸英不死的话，那么，毛泽东之后的中国就由毛岸英来
领导，就象朝鲜的金正日一样。彭德怀也因此而被打倒了。毛岸英的牺牲也是毛泽东发
动文化大革命的重要原因甚至是主要原因之一，许多人想富贵子孙，而毛泽东则没有得
力的子女可传！这是无耻的污蔑，是右派们利用人们的自私心理精心挖掘编造的一个似
是而非的谎言。但却流言甚广，效果十分明显和辉煌，欺骗了不少善良的中国人。至今
还有许多人深信不疑，反而认为谁如果不相信的话，谁就是太单纯了，不理解毛伟人的
心计和老谋深算。司马昭之心并非路人皆知！为了揭露右派们的无耻攻击，本文认为有
必要对此进行系统的分析和深入彻底的批判。
许多人只所以深信不疑，其一，中国几千年来的皇帝都是世袭的，直到蒋介石也都是如
此，并认为这是正常的，自私之心，人皆有之。其二，现实中，社会主义国家有朝鲜金
家父子的生动例子给予有力的佐证。
我们知道，中国两千多年的封建王朝里，绝大多数的皇帝都是继位的，而这些继... 阅读全帖 |
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m**i
发帖数: 9848 | 31 别扯淡了，告密这种事情首先古已有之，其次美国人最善长了，从女巫审判到麦卡锡主
义，到现在的see something say something，到社工捕风捉影去别人家里抢孩子，都
特么是告密。 |
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b********n
发帖数: 38600 | 33 by 田野
刘晓波曾经写了一篇长文骂钱钟书，骂的涂抹横飞。最让刘暴跳如雷的是哈佛大学高薪
聘请钱， 被钱一句“哈佛不懂我的学问”给婉拒了。 这还得了， 一个中国人居然敢
拒绝美国最高学府的聘请，刘晓波这个“中国需要300年西方殖民才能进步”的洋奴能
不气急败坏， 暴跳如雷吗? 他写到：
"我以为，钱钟书的这种拒绝是一种古已有之的人格上的盲点或无知——狂妄到极致，
甚至透明的程度。在官方的提倡和主导下，大家莫明其妙地把他捧到了“钱学”的位置
，他就当真了，以为自己是中国乃至世界最大的学问家，狂妄到连牛津、哈佛这样的高
等学府许以高薪都请不动的地步。对高薪的拒绝本身无可挑剔，最可疑的是他拒绝的理
由——“人家听不懂他的学问”，他去牛津、哈佛讲学似乎对牛弹琴。要是别的理由还
有几分诚实，但是说人家听不懂他讲的东西，在我看来，就太不知天高地厚了，因而也
就流于浅薄了。不要说他后来的成名受惠于早年在西方著名学府的留学生涯，应该心存
感激才是。就是假定他完全自学成材、变成著名学者，也没有任何理由如此狂妄。我以
为，凡学者总要心存某种敬畏，象牛津、哈佛这样的学府，出过多少影响人类历史进程
、甚至改变... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 34 这么快吧？低估了中国人民和中国共产党的能力。
刘晓波曾经写了一篇长文骂钱钟书，骂的涂抹横飞。最让刘暴跳如雷的是哈佛大学高薪
聘请钱， 被钱一句“哈佛不懂我的学问”给婉拒了。 这还得了， 一个中国人居然敢
拒绝美国最高学府的聘请，刘晓波这个“中国需要300年西方殖民才能进步”的洋奴能
不气急败坏， 暴跳如雷吗? 他写到：
"我以为，钱钟书的这种拒绝是一种古已有之的人格上的盲点或无知——狂妄到极致，
甚至透明的程度。在官方的提倡和主导下，大家莫明其妙地把他捧到了“钱学”的位置
，他就当真了，以为自己是中国乃至世界最大的学问家，狂妄到连牛津、哈佛这样的高
等学府许以高薪都请不动的地步。对高薪的拒绝本身无可挑剔，最可疑的是他拒绝的理
由——“人家听不懂他的学问”，他去牛津、哈佛讲学似乎对牛弹琴。要是别的理由还
有几分诚实，但是说人家听不懂他讲的东西，在我看来，就太不知天高地厚了，因而也
就流于浅薄了。不要说他后来的成名受惠于早年在西方著名学府的留学生涯，应该心存
感激才是。就是假定他完全自学成材、变成著名学者，也没有任何理由如此狂妄。我以
为，凡学者总要心存某种敬畏，象牛津、哈佛这样的学府，出... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 35 http://hx.cnd.org/?p=126728
【这是外交学院党委书记袁南生在《同舟共济》杂志2016年第四期发表文章：《中国外
交“愤青”现象为何千年不绝？》袁南生在文中提出：中国的“愤青”认为中华民族是
最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快成为世界强国乃至第一强国。他
们不喜欢取得西方国家国籍的华人，也不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批
评，不管提出批评意见的人是谁，也不管人家的批评是否出于善意，更不管批评得有没
有道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家，认为资本主义国
家天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。三是轻言战争。主张采取极端措施，
甚至主张以暴力改变社会。四是拒绝妥协。对外交往一味主张强硬。】
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 http://i.ifeng.com/news/sharenews.f?aid=67323198
[
2013/07/30 11:21:39
核心提示：唐代官员的"爱国秀"︱"中华文明"来自外星?
【导言】近期，贵州副省长一句“不爱国者是人渣”之言在互联网上引发热议。
“爱国”这个永恒的主题再度“一石激起千层浪”。网友们虽大多认同爱国主义，但也
人指出“爱国需理性，切莫乱贴汉奸标签”，更有不同意见者引用革命导师列宁的话回
击称：爱国主义是流氓的最后庇护所。
其实“爱国主义是流氓的最后庇护所”这句名言并非列宁原创，法国启蒙思想家卢梭也
曾引用该名句告诫被爱国热情烧昏头的人们理性思考——此言的原创者是英国老派文人
塞缪尔·约翰逊。所谓英国老派文人，就是反对人权、民主的“保皇派”，按今天的话
说就是坚定的英国“五毛党”。
那么一位坚定英国“五毛党”，为什么会说出这样一句如此“五美分”的言论，是否是
后人曲解了他的原话，或者是曲解了“爱国”的本意？
【奇历史】
●“五毛党”约翰逊：警惕“以爱国名义贩卖个人危险主张”
爱国主义是流氓的最后庇护所？这句名言出自拥护政府、反对人权的英国老派文人塞缪
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i***l
发帖数: 9994 | 37 宁与友邦，不予家奴。中国的统治阶级的贱婢行为古已有之。
肉食者鄙。这句话真是无比正确啊。 |
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m*******n
发帖数: 4186 | 38 不花钱哪有机会啊？所以要撒币才行，
: 宁与友邦，不予家奴。中国的统治阶级的贱婢行为古已有之。
: 肉食者鄙。这句话真是无比正确啊。
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v****g
发帖数: 11080 | 39 和尚喝酒吃肉本来就是古已有之，酒肉穿肠过，佛祖心中留嘛，这不就是少林寺的台词
么。 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 40 你这种绝对的领土观念不是自古就有的，是民族国家出现之后才有的，到某一天也可能
会消失。
但人类社会中从来就没有绝对的观念，一切观念都是历史的，都是处于变动中的，连宗
教信仰这种最不容质疑的观念，都是常常处于分裂状态的。所以绝对的领土观念只是观
念而已，从来没有完全实现过。可以说，今天的任何一个“民族国家”，其领土范围都
曾经变动过，并且在未来可能会继续变动下去。每一个变动，并不是总能符合本民族
的意愿。因为民族既是自由的，又是处于各民族形成的国际关系之中，受现实国际关
系制约，并且在这个现实的国际关系中生存。如同人一样，绝对的民族自由是不存在的
，每个民族要想生存下来，就必需让渡一部分民族权力，也就是与现实的国际关系之网
妥协，以此换取自身更好生存的权力。德意志民族曾经想实现自身的绝对自由，最终在
国际关系的制约之中走向毁灭。所以所谓放弃一片土地就成了“千古罪人”这话是太严
重了。首先这个领土观念就没有“千古”，并且没人知道它能不能“千古”下去。以一
片土
地换取生存条件的改善，这种事古已有之，史不绝书。即使领土这种带上了血缘民族标
记的东西，也没有绝对的神圣性。以一片所谓“神圣”的领... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 300 | 41 中共中央总书记习近平于11月1日下午同中国国民党主席洪秀柱在北京人民大会堂会面
。这是民进党在台湾全面“执政”，蔡英文不接受“九二共识”，两岸关系急冻后，国
共两党领导人的首次会面。习近平在会谈中将会怎样表述两岸，也成为外界好奇的焦点。
根据现场视频，习近平在会谈中指出，“国共两党有过许多的恩怨，同时在中华民族发
展的紧要关头，我们两党为了民族大义，也几度合作，为民族和国家发展发挥了重要作
用。”习近平还称，“确保国家完整不被分裂，维护中华民族的根本利益，是中华……
全体中华儿女共同的意志，实现民族复兴开创中华盛世荣景是不可阻挡的历史潮流。”
2016年11月1日下午，中共总书记习近平在与国民党主席洪秀柱会面时重申“九二共识”
关注习近平的观察人士都知晓，习近平在外访的时候，一般用“中华民族”这样的表述
。而他在会见洪秀柱讲话中，说及“中华儿女”的时候，“中华……全体中华女儿”的
表述明显有一个停顿，或者也是因为他出于惯性想再次说“中华民族”。
那么，习近平在此处为何用“中华儿女”，而不是“炎黄子孙”或者其他的表述？
“中华儿女”的别名“华夏儿女”，和“中华民族”、“炎黄子孙”这几种称... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 其实现在的中国已经是一条腿踩在拉美化陷阱里，另一条腿已经抬起来了，只是还不知
道什么时候放进陷阱中而已。
拉美化的几个重要标志，中国可谓全部中招，当然了，只要老爷不承认拉美化，那
就永远没有拉美化。
第一，在经济发展过程中重增长、轻分配，还没达到发达国家水平就已经贫富两极
分化。
拉美总人口30%的穷人获得国民收入的7.5%，占总人口5%的富人却获得了国民收入
的25%。
中国顶端1%家庭占有全国30%的资产，底层25%的家庭拥有的财产只占总量的1%。
第二，城市与农村发展失衡。
在过去的几十年里，拉美各国政府为了推动工业化建设，将大量资金投入城市。一
方面，城市中出现的大量就业机会将农民吸引到城市；另一方面，农村不合理的、高度
集中的土地所有制将无地农民推向城市。
中国这一条比拉美好一点，虽然中国农民都弃耕进城打工，但是中国目前的土地并
没有高度集中，这也得感谢毛爷爷斗地主把土地又分到农民手中。至于今后土地会不会
高度集中，目前有这个趋势，但并不明确，因为自古以来农民起义都是因为大量失地流
民引起的，政府在这一点上非常小心。
第三，人与自然得不到和谐发展。
这个不用说了，中国目前形势... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 43 外交学院党委书记袁南生：中国外交“愤青”现象为何千年不绝？
2016-04-14 08:11:45
2016年4月的《同舟共进》杂志刊发外交学院党委书记、常务副院长袁南生的文章，剖
析中国千年外交与“愤青”现象。《同舟共进》杂志1988年创刊，是面向全国发行的时
政文化月刊，由政协广东省委员会主管、主办。袁南生曾任中国驻美国旧金山总领事。
点击查看大图
袁南生
精彩观点：
中国的“愤青”认为中华民族是最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快
成为世界强国乃至第一强国。他们不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批评，
也不管批评得有没有道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家
，认为资本主义国家天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。
当代社会“愤青”现象的产生还同狭隘民族主义、极端民族主义的影响有关。民族主义
情绪的影响百年来在中国不容小觑，而就全球来看，冷战结束之后，意识形态并未终结
，民族主义业已取而代之成为最有影响力的因素。狭隘民族主义、极端民族主义者都是
以爱国主义的面目出现，具有极大的迷惑性，带有绝对的不可置疑性。他们骨子里认为
本民族利益天然高... 阅读全帖 |
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z****g
发帖数: 3509 | 44 英国洋人没有茶叶拉不出屎。
就这还统治全世界？ |
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发帖数: 1 | 45 曲解佛教，然后从佛教里剽窃东西，当然只是乱抄一通
腐儒的无耻性在于，抄完以后，马上开始大骂佛教，说什么这些东西我们古已有之，现
在已经完全吸收了
腐儒的无耻和愚蠢，可见一斑，做小偷还能这么脸皮厚，就知道他们每天挂在嘴上的道
德是什么玩意了。
这种奴才之学，满蒙鞑子看了开心死了，赶紧弄过来统治和愚弄汉人，说这就是你们汉
人的核心价值观，满遗或包衣奴才后裔海日就这么喊君臣父子是核心；蒋梅毒继承了满
蒙鞑子的衣钵，说儒教保留在台湾，本版电信诈骗的老乡某台巴子说他仁义礼智信温良
谦恭让，操！ |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 来源: 亚洲新闻周刊 于 2017-03-28 20:44:14 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话]
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这是外交学院党委书记袁南生在《同舟共济》杂志2016年第四期发表文章：《中国外交
“愤青”现象为何千年不绝？》袁南生在文中提出：中国的“愤青”认为中华民族是最
伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快成为世界强国乃至第一强国。他们
不喜欢取得西方国家国籍的华人，也不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批评
，不管提出批评意见的人是谁，也不管人家的批评是否出于善意，更不管批评得有没有
道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家，认为资本主义国家
天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。三是轻言战争。主张采取极端措施，甚
至主张以暴力改变社会。四是拒绝妥协。对外交往一味主张强硬。
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 大脑没有受过现代洗礼的台巴子又来扯民主了，看来拜孟德斯鸠一点都不夷，跟拜耶稣
一样，只要某些台巴子高兴，可以一边喊美日偶尔俄叫爸爸、还能一边面不改色的说自
己继承中国传统文化
不过台巴可以再念念孟子，尝试从里面找点民本主义，说民主古已有之，可以从这个角
度开舔 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 50 2017-05-01 博合堂 微信号 weibohetang
功能介绍
如果你看不清当下，就读读历史，因为历史上曾经发生过。如果你看不懂历史，请看看
当下，因为历史正在重演。
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
什么是“愤青”现象
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的
青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手
段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨
论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。
顾名思义，“愤青”是指思想偏激、情绪化，有极端民族主义... 阅读全帖 |
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