m****a
发帖数: 9485 | 1 这些话，即打破了宗教组织的局限，也打破了教条的局限，宗教信仰，归根到底是规范
人的行为的。而行为由心发出，信仰也是激发和引导人心的。因为最后的审判是要按照
人的行为和心意的，所以强调观察人的行为，这也是很自然的事情，说到底，一个对行
为没有帮助和规范的信仰，到底有什么价值呢？
那么，这样判断的原因又如何呢？善恶的界限又如何呢？经文接着说：
6 因為看啊，神說過，邪惡的人不會做好事；因為無論他呈獻禮物或向神禱告，若不是
出於真誠，對他毫無好處。
7 因為看啊，他不能算是正義的。
8 因為看啊，邪惡的人若獻上禮物，也獻得勉強，所以要當他保留了禮物，所以他在神
前仍算是邪惡的。
9 同樣的，人禱告若不真心誠意，也算是邪惡的；是的，這對他毫無好處，因為神不接
受這種禱告。
10 所以，邪惡的人不會做好事，也不會獻上好禮物。
11 因為看啊，苦泉流不出好水，甘泉也流不出苦水；所以，作魔鬼僕人的不會跟隨基
督，如果他跟隨基督，就不會是魔鬼的僕人。
12 所以，所有好的事物都從神而來，而邪惡的事物都從魔鬼而來；因為魔鬼是神的敵
人，不斷與祂作對，邀請並說服世人犯罪，不斷做邪惡的事。
13 但是看啊，... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 2 应该这么说，没犯罪被杀是慈爱，所以我们可以推出神是即公义又慈爱滴
奴性思想能到这个地步实在是。。。神迹呀 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 3
讨喜的反基还让人头大。
》》》》什么事实？你头大什么呢？为什么呢？要想不头大，亲自调查一下啊，是因为
你信息不全，你都不知道我们信什么，都是道听途说来的，（我以前没了解的时候也糊
涂过）自然很困惑了。
明知道还经常用中文的“神”一概而论去糊弄一些寻求的朋友，这么不诚实的做法就留
给神来判定吧。
》》》我们教会读KJV，中文的是合和本，怎么不是一本呢？你搞错了吧？我加入的是
LDS，不是耶证了。
不是在搞多神崇拜么，唉，反正你又会用“爱神”糊弄过去看来只有这样了，有空我们
还是分享分享shopping的心得吧。
》》》我们爱天父，也爱耶稣，愿意受圣灵指引，他们是神组的成员，在目的和心意上
完全的合一。这是我们对神的理解。
这样信有什么错？我没加入LDS之前就已经这样信的，仅仅看圣经就这样信的。神就是
天父，即是耶稣的父亲，也是你我的父亲，耶稣是神的儿子，有天父一样的品格，完全
的人性和神性，怎么混淆呢？在我看来，很清楚易懂，没有矛盾。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 4 这些话，即打破了宗教组织的局限，也打破了教条的局限，宗教信仰，归根到底是规范
人的行为的。而行为由心发出，信仰也是激发和引导人心的。因为最后的审判是要按照
人的行为和心意的，所以强调观察人的行为，这也是很自然的事情，说到底，一个对行
为没有帮助和规范的信仰，到底有什么价值呢？
那么，这样判断的原因又如何呢？善恶的界限又如何呢？经文接着说：
6 因為看啊，神說過，邪惡的人不會做好事；因為無論他呈獻禮物或向神禱告，若不是
出於真誠，對他毫無好處。
7 因為看啊，他不能算是正義的。
8 因為看啊，邪惡的人若獻上禮物，也獻得勉強，所以要當他保留了禮物，所以他在神
前仍算是邪惡的。
9 同樣的，人禱告若不真心誠意，也算是邪惡的；是的，這對他毫無好處，因為神不接
受這種禱告。
10 所以，邪惡的人不會做好事，也不會獻上好禮物。
11 因為看啊，苦泉流不出好水，甘泉也流不出苦水；所以，作魔鬼僕人的不會跟隨基
督，如果他跟隨基督，就不會是魔鬼的僕人。
12 所以，所有好的事物都從神而來，而邪惡的事物都從魔鬼而來；因為魔鬼是神的敵
人，不斷與祂作對，邀請並說服世人犯罪，不斷做邪惡的事。
13 但是看啊，... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 5 应该这么说，没犯罪被杀是慈爱，所以我们可以推出神是即公义又慈爱滴
奴性思想能到这个地步实在是。。。神迹呀 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 6
讨喜的反基还让人头大。
》》》》什么事实？你头大什么呢？为什么呢？要想不头大，亲自调查一下啊，是因为
你信息不全，你都不知道我们信什么，都是道听途说来的，（我以前没了解的时候也糊
涂过）自然很困惑了。
明知道还经常用中文的“神”一概而论去糊弄一些寻求的朋友，这么不诚实的做法就留
给神来判定吧。
》》》我们教会读KJV，中文的是合和本，怎么不是一本呢？你搞错了吧？我加入的是
LDS，不是耶证了。
不是在搞多神崇拜么，唉，反正你又会用“爱神”糊弄过去看来只有这样了，有空我们
还是分享分享shopping的心得吧。
》》》我们爱天父，也爱耶稣，愿意受圣灵指引，他们是神组的成员，在目的和心意上
完全的合一。这是我们对神的理解。
这样信有什么错？我没加入LDS之前就已经这样信的，仅仅看圣经就这样信的。神就是
天父，即是耶稣的父亲，也是你我的父亲，耶稣是神的儿子，有天父一样的品格，完全
的人性和神性，怎么混淆呢？在我看来，很清楚易懂，没有矛盾。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 7 简言之：善被自由意志误用导致了善的缺失状态，即恶。
网上有大把哲学论述可以让你了解。 |
|
o**1
发帖数: 6383 | 8 佛教中的地狱不是因为不信而打进去的，是造了恶业才去的，下地狱就是受苦去了，受
苦受够了就可以出来了，刑满了就释放，做了好事就享福，做了坏事就受苦，相对来说
比基督教公平。也更能自圆其说的解释世间的苦难。基督教这块就很难说圆了。
佛法讲慈悲心的，看众生都苦，宁可自己受苦也救度众生，你们基督教把这说成变态的
有点过分。 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 9 美国枪击案为何不能毁灭一间教会？（视频回顾得州教会主日聚会）
作者简介 邱慕天，《台湾醒报》副总编辑，新媒体宣教学院学务研发主任，传道人。
版权 原发11月6日《台湾醒报》，
美国得州教堂发生的枪击案，让很多受难者亲友沉浸在悲恸中。在苦难中，人们不禁会
问：上帝在哪里？上帝如果是慈爱和全能的，为何不保护敬拜他的人民？
面对苦难，我们承认自己所知极为有限。基督信仰的意义在于，并不是承诺一个顺风顺
水的人生，而是透过耶稣基督的十字架，我们来重新走向那位受苦的上帝，他赐给绝望
中人永恒的盼望。
这间教会在枪击案发生前一个主日聚会时的视频场景。这既是记录，也是一个见证。
去年 11月的这个时节，我和许多学术友人相聚在得州地区。这里的人民，很有美国的
西南部腔、牛仔风，他们是我在美国多年遇见过最纯朴善良的人民。
发生枪案的 Sutherland Springs（萨瑟兰斯普林斯镇），小到很多人也许从没听说过
，因为这个镇人口只有不到600人。此次枪击案，导致约 27人死多人受伤，不仅完全毁
灭了这间聚会中的小镇浸信会，也相当于杀害了7%镇上的人口。
以下这部视频，是教会上个主日聚会的录像。他们的... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 10 福善案
◎明宣德中。曹文忠公鼐。以岁贡授学正。不就。改泰和典史。因捕盗。获一女于驿亭
。甚美。意欲就公。公奋然曰。处子可犯乎。取片纸书曹鼐不可四字焚之。天明召其母
家领回。后大廷对策。忽飘一纸堕几前。有曹鼐不可四宇。于是文思沛然。状元及第。
◎余杭陈医。有贫人病危。陈治之痊。亦不责报。后陈因避雨过其家。其姑令妇伴宿以
报恩。妇唯唯。夜深就之。曰君救妾夫。此姑意也。陈见妇少而美。亦心动。随力制之
。自语曰。不可。妇强之。陈连曰不可不可。坐以待旦。最后几不自持。又大呼曰不可
二字最难。天明遁去。陈有子应试。主试弃其文。忽闻呼曰不可。挑灯复阅。再弃之。
又闻连声呼曰不可不可。最后决意弃之。忽闻大呼曰不可二字最难。连声不已。因录之
。榜后召问故。其子亦不解。归告父。父曰。此我壮年事也。不意天之报我如此。
◎冯商。壮年无子。妻每劝其置妾生男。后如京师。买一妾。成券偿金矣。问女所自。
涕泣不能言。固间之。曰父因纲运负欠。鬻妾以偿。冯恻然。亟还其父。不索原银。归
妻间妾安在。具告以故。妻曰。君用心如此。何患无子。阅数月妻娠。将诞之夕。里人
皆见鼓吹喧阗。送状元至冯家。是夕生儿。即冯京也。后中三元。官 |
|
r*****d
发帖数: 922 | 11 "法即无顿渐。迷悟有迟疾。 只此见性门。愚人不可悉。"
"上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。" |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 12 lz快来根据楼顶的文章分析一下卡尼古拉的善恶问题
卡尼古拉
目录
少壮之君
稀奇之君
同名电影：
卡尼古拉是第三位皇帝，是一位恶名昭彰的暴君，荒淫失德，嗜好杀人，奉自己为
神明，最后人神共愤，在位不过四年，便被当年曾经拥立他的护卫所杀。死时只有28岁。
卡尼古拉是罗马帝国最荒淫，残暴的皇帝之一。罗马帝国史上最荒淫的暴君卡里古
拉王荒淫无度，凶残暴虐的一生，他长期与妹妹保持着不伦之情，心理和精神上都极度
不正常，所以他的所有行为都伴随着荒谬、疯狂和不可理喻.
卡尼古拉原名盖乌斯·凯撒，因年幼在军中喜欢穿士兵的军靴而得名“卡尼古拉”
（意即小军靴）的绰号。他的暴虐荒淫远远超过其先祖，而且好大喜功，奢靡无比，将
提比略二十余年的节俭积蓄挥霍得所剩无几，不堪欺侮的元老院和各地军队都在伺机谋
反，密谋暗杀接连不断，终于成功——其本人最后亡于近卫军之手。
少壮之君
卡尼古拉的父亲日尔曼尼库斯战功赫赫，待人温和宽容，精通希腊罗马文化，深得
人民的尊敬和爱戴。屋大维曾很长时间考虑选他作为自己的继承人，最终决定让提比略
收他为养子。他在远征亚美尼亚取得胜利之后，长期患病，最后死于... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 13 如來藏非意識修定境界, 以減少妄想為禪修，『以定為禪』的錯誤知見 六祖大師早
已破斥過了, 定境並非佛門的開悟証真：
《六祖大師法寶壇經》卷1：「有僧舉臥輪禪師偈曰：
『臥輪有伎倆 能斷百思想
對境心不起 菩提日日長』
師聞之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。』因示一偈曰：
『惠能沒伎倆 不斷百思想
對境心數起 菩提作麼長』」
臥輪禪師以斷掉妄想為證悟菩提， 六祖聞後便開示：這是沒有證悟自心如來的人所說
的話，如若依此「斷掉妄想」為禪修，則是加深繫縛、障礙開悟。所以這些是誤解了「
禪」。隨後六祖則開示在不斷妄想、依境而起的念頭之當下，就有不生不滅、不來不去
、不垢不淨之自心如來。所以禪乃是在二六時中、行住坐臥之間去尋覓本來面目 – 自
心如來藏，而不是在斷妄想上用心。
當然，在參禪尋覓自心 – 如來藏之時，因心專注而發起定力，然而這定力並不是「
禪」的標的，而是條件。若妄念紛飛，心則太粗，根本無法參究；當正知見具足之後，
專注參禪之時，妄念自然不起，定力隨增，心則轉細，方能於緣熟之時一念相應，而親
見自己未生前之本來面目也。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 14 应成中观与佛经所说相左处
Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说：佛为广大胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近
得心为生心，彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名，然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》（《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388）』
上述与佛经所说相左处：
应成中观行者否定第七、 八两 识存在，主张【识唯有六】，因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】，宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说，并非是在六识
心之外另有阿赖耶识，所以又主张意识为一切染净法之根本；宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下：
一者， 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】；显然，意识乃是意根、法尘、触和合方能出生，意识自身乃是所生法，乃是摄于
一切染净法之中，如何又变成一切染净法之根本，绝无此理也，如此粗浅... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 15 唯识经典佛陀所说的【常】与【无常】
《入楞伽经》卷7 :
「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；
离无常过，离于我过，自性清净。余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法。」
………………………………………………………………………………………………
经典原文，有兴趣的朋友请花点时间阅读，应该不会有困难
以下恭录 :
《大般涅槃经》卷10：「如世间物，本无今有、已有还无，如是等物悉是无常。」
《瑜伽师地论》卷52：「无常性相：本无今有、有已还无所显。本无今有，是名为生
；有已还无，是名为灭。」
凡是本来没有后来出生了，或者是本来有后来坏灭了，都名之为【无常】；有生则必
定有灭，唯有本来就在的，从来都没有出生过的，才是永远不灭的，不生不灭才能称之
为【常】。
《大方等大集经》卷2：「如实智者，知一切法本无今有、已有还无；出时、灭时，
无所系属；从缘而出，从缘而灭；以是义故名之为道。断是道故名为菩提，凡夫众生不
知如是真实道故，如来于此而起大悲，宣说正法为令知故。」
三界中一切法都是因缘生灭之法，所以都称之为无常之法，无常故苦，苦故无我；例
... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 16 众生的根本处
-
身灭，意识灭. 不灭的是什么 ?
-
世亲菩萨在《俱舍论》里说「身灭，意识灭」的道理，明白开示意识是有生灭现象的，
那么实相真心如果是意识心的话，那么真心实相就有生灭了，这样的说法就会造成在色
身灭后，真心也会跟着就灭了的情形出现，不再有实相存在，那么佛法不就跟外道法的
理论一样，成了「断灭论」吗？再且，有灭则必有生，有生与灭的现象则不寂静，这又
违反了佛法根本大义「三法印」里的「涅盘寂静」义。复次，如果没有这个能够执持收
藏记录一切种子的第八识的话，那么众生所做所为的善恶业报，要如何成就因果报应呢？
-
《成唯识论》卷三 玄奘菩萨亦云：「谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为
心，若无此识（阿赖耶识），彼持种心不应有故。谓诸转识在灭定等时，有间断故，根
境作意善等类别，易脱起故，如电光等不坚住故，非可熏习，不能持种，非染净种所集
起心。
-
此识（阿赖耶识）一类恒无间断，如苣胜等，坚住可熏，契当彼经所说心义；若不许有
能持种心，非但违经，亦违正理，谓诸所起染净品法，无所熏故；不熏成种，则应所起
唐捐其功，染净起时既无因种，应同外道执自然生。」
-
玄奘菩萨此处所... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 17 何谓『阿赖耶识于阿罗汉位捨』？
所谓的「阿赖耶识体是无常」者，
是说阿赖耶识之阿赖耶体性无真实体，故说其体无常，而不是说此阿赖耶识心体无常。
何以故？因为，诸经诸论中多处说：「执藏分段生死种子之体性偏重，是故从重立名为
阿赖耶识」故，「阿赖耶」意为能藏、所藏、我爱执藏故；而且此《瑜伽师地论》中及
《成唯识论》中皆说「阿赖耶识于阿罗汉位捨，乃是捨其名而非捨其体」故，乃谓阿赖
耶识的集藏分段生死种子的体性可加以捨弃消灭，故为无常，而阿赖耶识心体永无捨时
也。由于阿赖耶识之阿赖耶体性非是常法，是可修灭之法，故说阿赖耶识体是无常，乃
谓其阿赖耶集藏生死种子之体性无常，非谓心体无常！正合于 弥勒菩萨及玄奘菩萨全
论前后真义。
-
由上可知，由于阿赖耶识于阿赖耶阶段有集藏分段生死种子之体性，故能含藏分段生死
诸染污法种，而出生五阴十八界等三界万法，如是万法皆是从「阴、界、入」处而生。
而「阴」又名「蕴」，即是取其积聚、遮障之意，故说其为「一团、一积、一聚」，由
是一团一积一聚之阴界入之遮障故称无明，如是无明遮蔽阿赖耶识原本之真如性，令众
生不能证得，是故週而复始流转三界六趣，常不断绝。但是捨弃阿赖... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 18 《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极
谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
--------不思善恶的意思是去除相对性而已.
。」 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 19 北传:杂阿含464经
...
圣弟子止观俱修，得诸解脱界。
阿难复问上座∶「云何诸解脱界？」
上座答言∶
「尊者阿难！若断界、无欲界、灭界，是名诸解脱界。」
尊者阿难复问上座∶
「云何断界，……乃至灭界？」
上座答言∶
「尊者阿难！断一切行，是名断界；断除爱欲，是无欲界；一切行灭，是名灭界。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0464.htm
阿含经说解脱是「断一切行，...一切行灭」。世间是「诸行无常」的，所以解脱必须
完全没有世间的任何东西，因为世间的任何东西都无常，无常则苦，非究竟解脱。
你对“缘起性空”的理解非中观义，而是受如来藏系的影响。
依中观义，缘起是性空（没有自性），有自性则无须缘故。缘灭也是性空，有自性的法
不会灭故。
『中观论颂』观如来品:
寂灭相中无 常无常等四 寂灭相中无 边无边等四
邪见深厚者 则说无如来 如来寂灭相 分别有亦非
如是性空中 思惟亦不可 如来灭度后 分别于有无
如来过戏论 而人生戏论 戏论破慧眼 是皆不见佛
如来所有性 即是世间性 如来无有性 世间亦无性
http://www.yinshun.org.tw/boo... 阅读全帖 |
|
P******n
发帖数: 329 | 20 咱们就是容易落入非无即有这样的见解。说“熄灭五阴之后更无所有”是“谤世尊”并
不就是说如果不谤世尊的话，就是熄灭五阴后还有什么，而是说，“熄灭五阴之后更无
所有”这个说法的前提假设就是错的，所以是“谤世尊”，他的前提就是熄灭五阴之前
有个什么主体我或者我所有，所以才有“更无所有”这个说法，这是谤世尊的关键地方。 |
|
P******n
发帖数: 329 | 21 诚心建议不要去思考涅磐是什么，更不要想涅磐是一种什么存在或者状态，更不要有谁
入涅磐或者没有涅磐可入就无解脱必要之类的想法。
更多关注在：
如实知无常了吗？
如实知诸法无我了吗？
如实知无常即是苦了吗？
等等，等等。
何谓如实知？打个比方，我们被人说不好的话，立刻就会起反感或者厌恶或者憎恨情绪
，但这些不好的情绪是从哪里来的？从听到不好的话开始到出现这些反应，我们的身心
在这期间都经历了些什么感受？好好观察，好好体验。。。 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 22 先看一下刍狗的解释：“刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视
的祭品，但用过以后即被丢弃。后人用以比喻微贱无用的事物或言论。”
“天地不仁， 以万物为刍狗；” 就是说天地并没有对谁特别的偏爱，而是把大家都当
作刍狗一样，公平对待的。而人有时只所以会有不公平的感觉，是因为从自身为中心出
发的缘故。 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 23 感觉LZ确实有求道之心，所以也就大言不惭地说上几句。
站在更高的层次善恶/无/区别/万物/皆/平等这些概念应该都不存在了。那种不可思议
的境界用凡夫能听得懂的话来说是为平等。所以认为更高层次“善恶无区别，万物皆平
等”就相当于认为佛有所说法一样。这方面《维摩经》里的那个天女菩萨说的很清楚了
。
汉传佛教的祖师说：“高高山顶立，深深海底行“。藏传祖师说的更直接“是故见比虚
空高，取舍因果较粉细。“
”听闻随转修心要，少力即脱生死城“。闻思佛法在学佛中太重要了。 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 24 先看一下刍狗的解释：“刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视
的祭品，但用过以后即被丢弃。后人用以比喻微贱无用的事物或言论。”
“天地不仁， 以万物为刍狗；” 就是说天地并没有对谁特别的偏爱，而是把大家都当
作刍狗一样，公平对待的。而人有时只所以会有不公平的感觉，是因为从自身为中心出
发的缘故。 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 25 非黑即白的单线思维, sigh...
菩萨的不尽有为，不住无为，如果你不了解，建议多去读读
不要自己去猜菩萨应该做什么不应该做什么
然后想当然的觉得大乘的人就应该做什么不应该做什么
路上晕倒的，被打劫的，要饭的，菩萨可能不会伸个手扶一下，仍个面包什么的
菩萨可以冷眼看很多事情的变迁，不影响其为菩萨
学菩萨道的人这些时候会伸出手救助，不然则不成为菩萨道
...
因缘甚深，取予之间，你以为是沙子上想当然的划条线，就分了个A班B班...真搞
菩萨还不拉屎打屁混论坛呢，是不是大乘的那些人吃喝拉撒也是远离菩萨道
要知道，自己也是吃喝拉撒的... |
|
g*******r
发帖数: 1414 | 26 Hermes99大大前面讲"不要自己去猜菩萨应该做什么不应该做什么" --- 可后面的行文
却都是在猜菩萨该做什么不做什么
Hermes99大大的帖子总是差别来差别去，富豪，农民工，正负.... 然后现在感慨“非
黑即白的单线思维, sigh”
咱先不提佛法道法开天辟地大法，在陈述观点之前先自审一下看看是不是先挖了个坑把
自己给埋进去。 |
|
K**********n
发帖数: 1197 | 27 校园“选美”近日在武汉大学上演，关于“武大校花校草帅气大PK”的帖子在网上蹿红
，引来众多网友围观。校方称是黑客入侵，并且相关人事表示，这已经构成侵权罪。
（“武汉大学Facemash”网站截图）
关于“武大校花校草帅气大PK”的帖子19日在网上蹿红，引来众多网友围观。随后，记
者登录这个名为“武汉大学Facemash”的网站。网页上显示两名武大学生的证件照及学
院，每刷新一次页面，便会出现不同的“选手”。不仅如此，网友还可通过照片下方的
选项，对两名学生的相貌“指指点点”，并进行评分投票，而票数多的同学将登上网站
的排行榜。
通过点击鼠标，网友可以选出更帅的男生或更美的女生，双方还可以“战平”。此外，
网站还罗列了前12名美女和帅哥。排行榜分男、女两个版本，分别设有18个名额，依票
数排列。有网友戏称，这简直就是校园里的一场“选美”。
网站上有这样一个说明：潮热的武汉，聒噪的毕业季。当我们看着教务部网站上自己的
毕业生标准照片，就联想到了《社交网络》里Mark搭建Facemash（脸谱网）的一幕。随
即经过简单调研后便得知，要打造一个武大的Facemash 实为kid stuff（轻... 阅读全帖 |
|
r******y
发帖数: 21907 | 28 确实这俩都是鸡肋 我总觉得Romney面相不好 这种面相非奸即恶。。。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 29 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 经典芭蕾电影《罗密欧与朱丽叶》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 6 13:09:50 2012, 美东)
罗密欧与朱丽叶据说是被搬上银幕次数最多的故事。这里要介绍的是唯一的一部芭蕾电
影，由首屈一指的英国皇家芭蕾舞团（Royal Ballet）于1966年在皇家歌剧院（Royal
Opera House）表演并录制，前苏联芭蕾演员Margot Fonteyn和Rudolf Nureyev领衔主
演。他们被盛赞为芭蕾史上的最佳搭档，拍摄时又正当事业巅峰期，尤其是年方28的
Nureyev。音乐由著名前苏联作曲家Sergei Prokofiev创作，被视为柴可夫斯基以后的
第一部芭蕾全本音乐杰作（“the first great full-length ballet score since
Tchaikovsky’s classics”）。编舞Kenneth Macmillan被认为是此剧成功搬上银幕的
关键人物。总之精英荟萃，美轮美奂，铸就经典... 阅读全帖 |
|
m*****n
发帖数: 3575 | 30
你这个问题实在提的很好。如果现代医学通过了解古代医学用人屎和狗肉做药方，从而
研究提纯有效成分，那现代医学是对古代医学的继承和发扬，而非简单的先进取代落后
。这不过是青出于蓝胜于蓝的关系，而不是青就是先进，蓝就是落后。你从方舟子那里
学到的无非是非此即彼，非善即恶的简单幼稚观点——西医有效，中医就落后；现代医
学技术好，古代医学就傻。这根本上就是错的，也是不宽容不多元的观点。
而更复杂的问题在于，单方是否就一定比复方先进？这个从西医的历史和耐药性就不难
得出未必。
而你攻击的是所谓不择手段的道德问题，这个问题哪家医学都有，中医最多吃胎盘，西
医还拿别人肾呢！活体器官摘除有人邪恶的一面在里面，但难道与西医的不择手段没有
关系吗？ |
|
wh
发帖数: 141625 | 31 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 经典芭蕾电影《罗密欧与朱丽叶》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 6 13:09:50 2012, 美东)
罗密欧与朱丽叶据说是被搬上银幕次数最多的故事。这里要介绍的是唯一的一部芭蕾电
影，由首屈一指的英国皇家芭蕾舞团（Royal Ballet）于1966年在皇家歌剧院（Royal
Opera House）表演并录制，前苏联芭蕾演员Margot Fonteyn和Rudolf Nureyev领衔主
演。他们被盛赞为芭蕾史上的最佳搭档，拍摄时又正当事业巅峰期，尤其是年方28的
Nureyev。音乐由著名前苏联作曲家Sergei Prokofiev创作，被视为柴可夫斯基以后的
第一部芭蕾全本音乐杰作（“the first great full-length ballet score since
Tchaikovsky’s classics”）。编舞Kenneth Macmillan被认为是此剧成功搬上银幕的
关键人物。总之精英荟萃，美轮美奂，铸就经典... 阅读全帖 |
|
t***o
发帖数: 19256 | 32 马特拉齐自诩真小人，而非伪君子
腾讯体育讯 最近齐沃拳击对手的事件，成为意大利各大媒体的讨论焦点。贝卢斯科尼
麾下的Mediaset电视台自然不肯落后，他们在Chiambretti Night节目中请来了意甲最
著名的“恶人”马特拉齐，试图通过审判马特拉齐的方式来审判齐沃——因为齐沃现在
拒绝接受任何“有立场媒体”的采访。在这次节目中，马特拉齐对于嘲讽他的米兰传奇
后卫科斯塔库塔给出了激烈的还击：我不是圣人，但不屑于去当伪君子！
这个节目的一开始，对于马特拉齐的采访就闹出了不快。马特拉齐的前度经纪人曾经透
露，2006年曼奇尼一心卖掉大马，他已经同米兰签署了合同却最后违约了。马特拉齐对
此讲道：“是的，当时主帅要求我转会，我在国米打不上比赛，所以想过转会。我不想
去博洛尼亚或者莱切，所以米兰是一个去处，我们有过联系。经纪人说我已经和米兰签
了合同？这是谎言。你可以让他把我签的合同拿出来，只要他能拿出来，我所有财产都
给他也不在乎！”
访谈从此刻开始充满了火药味。Mediaset电视台了解到，齐沃殴打巴里球员，似乎是因
为巴里球员侮辱了齐沃的家人。这家电视台试图从道德角度去审判齐沃：“您... 阅读全帖 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 33
好像就是一个比较本土的东西。可一说到摇滚，问题就来了，总有人跳出来说这个不是
Pink
对的，艺术的功能是带给人感受，感受可以也应该表达分享，脱离这点的苛责和谩骂就
几乎和艺术没有关系了。从这点说，石头你说的很好。
有一点要补充，台湾民歌兴起的时候，“民歌”这个名分是很辛苦才争取到的。这段历
史在张钊维的书里有记载，等我有时间翻翻书再谈。具体细节记不清楚，大体是段文化
上的“正统打压民间”的历史。
中国人喜欢争论伪摇的问题（我也不是很清楚西方人争论不争论），除了你说的华语音
乐在大的音乐形式上的跟风，我觉得还有一点就是压抑太久了。每个人从一出生就被道
德先生上规矩，等自己也变成道德先生再给别人上规矩。总会有人不习惯，总会有人反
叛。摇滚圈就是个叛逆少年的集中营，所以一点就炸了天。黄雯骂别人的时候就没人搭
理她。
我以前也喜欢逞个口舌之快，但是现在觉得理解一件事情比评判它更加好玩，所以我关
注这个口水仗也是意在了解一下为什么一旦争论起这个问题来人人都会戾气十足。
这个黄雯人虽然恶，但是她骂的很多现象不是空穴来风，就是用错了（从效果上看其实
是用对了）靶子... 比如包装作假，无病呻吟，... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 34 Chapter I Introduction
第一章.。绪论
第1节 绪论
十三世纪初期，蒙古人在亚洲腹地的兴起是人类历史上最重大的事件之一。几十年
内，成吉思汗的儿孙们已经将他们的统治拓展到整个欧亚大陆，从日本海延伸到地中海
，从北冰洋到扬子江，都臣服于“黄金家族”的斡尔朵（译者注：蒙古贵族的帐篷）之
下。1279年，蒙古帝国的海军在南中国海上摧毁了南宋王朝最后残存的抵抗力量，完成
了对中国本部的征服。这是中国历史上第一次被异族完全征服，并且这一异族几乎毫不
掩饰地蔑视中国人所珍视的文化、思想、和制度。在征服者震慑整个世界的暴力面前，
这些古老的圣贤之道显得格外软弱。
然而对于征服者来说，弱小的中国人手中仍然有他们所忌惮的力量，即被称为“武
功”的高深格斗术（martial arts），我们西方人习称之为“功夫”（Kongfu）。这种
格斗技术尽管在战场上远不如蒙古人的骑射之术有效。但单打独斗却可以发挥惊人的威
力，并且曾经不止一次地改变了历史进程。人们不会忘记，正是在武术大师郭靖的主持
下，襄阳要塞的防守才维持了十多年；而帝国的最高统治者蒙哥汗，据说亦在攻城作战
中... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 35 第二章．南宋后期的武林秩序（1195-1259）
第1节 南宋后期的武林秩序
自从十二世纪末直到蒙元征服之前的大半个世纪之中，武林中出现了被称为“华山
论剑”的武术比赛。与现代的各种体育比赛不同，这种武术比赛并非人人可以参加，参
与者仅限于公认的最优秀的武术家（据相关记载，在1259年的第三次华山论剑中，有一
些不知名的武师试图参与，被与会者们粗暴地赶走）。这种专横是有原因的。如果我们
用体育比赛的模式去理解华山论剑，无疑是一个巨大的错误。例如，第三次华山论剑没
有进行任何武术比试就排定了五大高手的名号座次。事实上，每一次华山论剑都反映出
武林中的权力分配关系。以“五绝”为名号的高手名单实际上映射出武林中权力秩序的
现实逻辑。在某种意义上，我们可以称之为江湖世界的《威斯特伐利亚条约》，正是这
次论剑确定了此后大半个世纪的武林秩序。
据《射雕编年史》记载，第一次华山论剑在1195年举行。发动这次比赛的缘由是
为了争夺一部被称为“九阴真经”的武术典籍，作者据传为著名的道家学者黄裳。《九
阴真经》含有能大幅度提高武术能力的秘诀，因而几乎为每一个习武者所觊觎。虽然在
某种程度... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 36 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 37 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 38 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 40 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 41 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 42 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
g*********n
发帖数: 808 | 44 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 45 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
|
B******7
发帖数: 883 | 46 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 47 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 48 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 49 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
|
