w*******e
发帖数: 15912 | 1 读书不必求多，而要求精。这是历来读书人的共同经验。为了突出地表明读书要少而精
的道理，我想最好把宋代赵普的“半部论语治天下”的例子拿来作证。
大家知道，在宋代赵匡胤、赵光义兄弟利用兵变，取得天下，建立了宋代封建政权
的时候，第一个著名的宰相便是赵普。据《宋史》卷二百五十六《赵普传》载：
“普少习吏事，寡学术。及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖
门启箧，取书读之竟日；及次日，临政处决如流。既薨，家人发箧视之，则论语二十篇
也。”
本来赵普读书很少，平素又不喜欢说话，所以人们总以为他没有读书。宋代祖赵匡
胤常常劝告他，甚至于很严厉地批评过他。据说有一天，宋太祖“登明德门，指其榜问
赵普曰：明德之门，安用之字？普曰：语助。帝曰：之乎者也，助得甚事！普无言”。
类似这样的故事，在宋人的笔记中还能找到一些。可见赵普的文化水平确实不高，连拟
定一个门楼的榜额都不会，罗里罗索地叫做什么“明德之门”。宋太祖看了很不高兴，
所以责问他为什么要加个之字。
但是，深入一步看去，赵普实际上早已知道读书的重要，而且暗地里很努力学习。
特别是对于《论语》这一部书，赵普读得烂熟。所以后来在宋太宗赵光... 阅读全帖 |
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f******n
发帖数: 181 | 2 赵普当了赵匡胤的宰相，但是没有文化，闹出了大笑话。因此要把自己的初中文化程度
提高到高中文化程度，结果学了一辈子半部论语都没学会。类似你想自修大专，结果高
等数学上册花了一辈子都没看完。但是儒家学者反而利用这个事件炒作成“半部论语就
可以治天下”,儒家学说瞬间就高大上了。
你说的商君书啥的和这个事情根本没有关系。 |
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w*****n
发帖数: 2693 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: tomnjerry (tom jerry), 信区: LeisureTime
标 题: 中华文化式微是竞争失败的结果
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 26 12:21:32 2014, 美东)
当清政府1905年废除科举，当北洋政府政府在1920年代初颁布壬戌学制，奠定中国现代
教育体系，全面引进西学开始，中华文化赖以生存的土壤就瓦解了。中华文化的根基是
什么？是儒学。儒学的根本是什么？是礼，是森严的等级。儒学的经典著作是什么？四
书五经。儒学的选拔方法是什么？科举取士。中华文化里没有数理化的任何位置，没有
中文历史以外的任何“学”。是学校的西化，学制的改革让”中华文化“断了跟，而不
是文革砸几个假古董。你一边歌颂中华文化，一边批判毛时代的专制，这不是精神分裂
么？
如果你连四书五经都没读通过，你连半部论语都读不下来，你连剩下的半部论语都要看
着注释凭借人家给你标注的标点符号才能勉强读通；你在学校里不学“中华文化”，生
活中不施行“中华文化”，却在这里长篇大论“中华文化”，为“中华文化”的式微痛
心疾首... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 4 当清政府1905年废除科举，当北洋政府政府在1920年代初颁布壬戌学制，奠定中国现代
教育体系，全面引进西学开始，中华文化赖以生存的土壤就瓦解了。中华文化的根基是
什么？是儒学。儒学的根本是什么？是礼，是森严的等级。儒学的经典著作是什么？四
书五经。儒学的选拔方法是什么？科举取士。中华文化里没有数理化的任何位置，没有
中文历史以外的任何“学”。是学校的西化，学制的改革让”中华文化“断了跟，而不
是文革砸几个假古董。你一边歌颂中华文化，一边批判毛时代的专制，这不是精神分裂
么？
如果你连四书五经都没读通过，你连半部论语都读不下来，你连剩下的半部论语都要看
着注释凭借人家给你标注的标点符号才能勉强读通；你在学校里不学“中华文化”，生
活中不施行“中华文化”，却在这里长篇大论“中华文化”，为“中华文化”的式微痛
心疾首，这不是叶公好龙是什么？
你如果说的“中华文化”仅仅是社会和谐，待人谦和礼貌，这是现代文明社会的普遍准
则，不是“中华文化”独有的。中华文明能在不受外来文明的影响下自主发展到1840年
的状态算是不错了，但毫无疑问在同西方文明的竞争中彻底地全方面的失败了。现在你
学的是西学，过... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 5 当清政府1905年废除科举，当北洋政府政府在1920年代初颁布壬戌学制，奠定中国现代
教育体系，全面引进西学开始，中华文化赖以生存的土壤就瓦解了。
》你这个生存的土壤观点有待商榷：第一，科举制度不是所谓中华文化存在的必要条件
，在隋朝以前并没有科举制度；第二，中国近代虽然引进了西学，但并没有全面否定儒
家文化，事实上国民党时期学校也在一直推崇的孔子的伦理教育，当时的乡绅阶层的传
统文化体系也是较为完整的。个人观点，海外一大批爱国人士在新中国成立后归国效力
的行为是一种儒家思想的体现，不受传统文化熏陶的那代人很难想象能回到破烂不堪的
祖国去效力；
中华文化的根基是什么？是儒学。儒学的根本是什么？是礼，是森严的等级。儒学的经
典著作是什么？四书五经。儒学的选拔方法是什么？科举取士。中华文化里没有数理化
的任何位置，没有中文历史以外的任何“学”。是学校的西化，学制的改革让”中华文
化“断了跟，而不
是文革砸几个假古董。你一边歌颂中华文化，一边批判毛时代的专制，这不是精神分裂
么？
》 从前学校的西化加入了德先生和赛先生的学习，但没有禁止学习本民族华传统文化
，所以断了根的论断未免牵强了一些。... 阅读全帖 |
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w*l
发帖数: 754 | 6 谢谢Go8的双黄包
论坛里有网友问签名档里“半部论语治天下，一本虫经济苍生”应该是念“半部论语
治天下，一本虫经 济苍生”，还是“半部论 语治天下，一本虫 经济苍生”？是“半
部《论语》治天下，一本《虫经》济苍生”。“半部论语治天下”一般当作成语（参见
百度百科http://baike.baidu.com/view/63984.htm），是儒家吹捧孔仲尼及其论语而大肆宣扬的一句话。“一本虫经济苍生”是我加的，算是下联用来调侃赵普及儒家学派的：如果半部论语可以用来治理国家的话，那一本虫经就可以造福普天之下的百姓了。虫经指的是贾似道的《促织经》。促织是蟋蟀（蛐蛐儿）的别称。赵普是宋初（北宋）时期的宰相，贾似道是宋末（南宋）时期的宰相。两人都算是宋朝的名相，从这两个人身上可以看出宋朝用人治国理念有些特别 |
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m******n
发帖数: 6327 | 7 老塔写到37, 才置顶到20, 这不是著作等身, 这是半部论语 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 8 唐德刚：毛泽东的知识和知识分子政策
2015-04-08 03:15:26
久经沙场的枪
...“红楼”之内，吹牛无份。“红楼”之外，小便不敢。
毛主席不是选出来的吗？
毛氏骂国民党不民主骂了一辈子。但到他老人家自己晚年的时候，却对民主政治的基本
形式的“选举”，提出了公开的否定（早年的毛泽东因为声威未定，心里敢想，口不敢
言）。在文革后期毛氏一再的说，“选举我是不相信的。”（见毛主席“和卡博、巴卢
库同志的谈话”一九六七年二月三日）“有人说选举很好，很民主，我看选举是个文明
的字眼，我就不承认有真正的选举。”（对阿尔巴尼亚军事代表团讲话一九六七年五月
一日）毛氏又说他认为周恩来当总理是“中央派的”.因而中华人民共和国宪法上所规
定的选举这，选举那，都是空话。但是毛主席不是选举出来的吗？如果毛主席不是选举
的而是自己派的，那又何必假惺惺地搞一套“人大”“党大”的假选举呢？既然搞了又
何必当众戮穿呢？
这一点，事实上共产党就比国民党憨直可爱！到今天的“台湾有三害，立监国大
代”还不是厚着脸皮硬说自己是国民公选的吗？
毛氏分明知道“选举”是假的，而他自己又有勇气加以拆穿，但在他统治下的人
... 阅读全帖 |
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o****d
发帖数: 5454 | 9 其实内法外儒
不光是这半部论语，内在是商君书的一章，弱民。
实际上就是 一章商君书再加半部论语治天下 |
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发帖数: 1 | 10 宋徽宗 就是文科太好
李世民则学的一般
赵匡胤 只读了半部论语
秦始皇焚书坑儒 |
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m*******n
发帖数: 4186 | 11 中华文化是不错，但也没那么牛吧。不然，搞什么改革开放？直接恢复帝制，半部论语
治天下好了。 |
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b**x
发帖数: 110 | 12 呵呵，掌权的人真要是懂半部论语，绝对不会比欧美搞得差。改革开放就和论语中四毋
的说法很相符，邓伯伯肯定是读过论语的，虽然也被西方那套洗过脑，毕竟还是有些底
子的。
中华文化从根本上看问题，是一个开放的活的系统，碰到问题，根本原则不变，方法可
以按需要选择，应用无穷。相对来说，西方的文化就比较细致死板，当然也有他们的优
点，但是缺点是没有整体观念也不懂得变通。比如靠民主发迹了，就一定要说专制不好
，靠自由市场发了财，就极其鄙视政府监管，任何事情都只抓一面，非要这一面烂透了
，被另一面翻上来革掉它的命才行。资本主义革了神权王权的命，共产主义又来革资本
主义的命，新资本主义又来革共产的命，如此循环往复，永远抓不住那个根本的法则。
中国人则不同，一切事物都有阴阳两面，哪一面都少不了，两面要平衡才能平稳演进。
中国人的文化，绝对可以应付现在和将来的世界变化，问题是今天的中国人还有几人了
解中国文化？多半是因着西方人的视角来隔空指点老祖宗的智慧罢了。 |
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r**w
发帖数: 880 | 13 请问一下自古哪个读圣贤书的后来成了帝王？
圣贤书对于帝王唯一的用处就是用来驯化民众
即便是这样子，整个中国社会让孔孟教化了两千年
最后还沦落到现在这个田地
或者你又说是因为两千年来没有“真懂半部论语”的人掌权
如果真是这样，那只能说明这个儒教太弱
让他独断了两千年也培养不出这么一个人来
至于说西方文化死板，我不知道你指的是什么？
在你搬出两千年前的东西作为遮羞布的时候
人家西方文化给你提供了多少东西，
你敲字的时候动过脑子没有？
最烦这帮民粹主义者，抱残守旧，毫无前途
中国两千年的文化不是没有用
但是一定要中西合璧才有出路 |
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h*******0
发帖数: 3598 | 14 修改版，呵呵
佛教和佛家不分开。儒教和儒学你总要分开了吧。想了解大家怎么读论语的。佛家的书
读的多的人不多，道家的书很多人读不懂，
儒家的书咱们从小学就开始读了。咱们一起讨论讨论吧，共同提高。
题目是: 为什么半部论语,可治天下
版大先来发言吧。呵呵。 |
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h*******0
发帖数: 3598 | 15 哪个版主干的好事，晕倒！
我还什么都没说呢，就上首页了。。。。。。佛学说了那么多新鲜的东西，也不上。
下次先和我商量一下还好啊。害人呢，呵呵。
好吧。只好说点道理了： 假设半部论语有用，哪些算半部？如果论语无用，当今何策？ |
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t*******y
发帖数: 10477 | 16 坦白地讲，我对于儒教是很有些意见的。每当我发些牢骚，就有人批评：你一定没有读
过儒家的原著，怎么可以随意评
论儒学。我确实没有好好读经查典，不过我纳闷：难道评论娼妓非要逛妓院不成？
当然这个比喻不恰当。其实我是读过一些经典的，就说《论语》吧，这次应该说是第三
遍了。老实说，还是没有看懂，
而且越看越糊涂。最要命的是我不知道问题在哪儿，是我古代汉语功底太差，还是我悟
性不好，或是我中西方邪毒太
深？
不知道有没有只看不经注释，没有句读的《论语》就能读懂读透原文的高人，至少我敢
肯定，这个文学城里不会有，因
为不管你如何自信，我相信你的“国学”功底比不上梁启超，李泽厚，钱穆，傅斯年，
郭沫若，匡亚明这些人，连他们都
对《论语》的许多章句解释不一，谁都不敢说自己的注释是正解。
于丹？免了吧！
古汉语专家杨伯峻先生说：“《论语》的词句，几乎每一章节都有两三种以至十多种不
同的讲解”。
李泽厚说：“《论语》注家有两千多，几乎每章都有不同解说，各家注疏，大有异同，
许多时候差异和对立都很突出。”
难怪普通人读《论语》越读越糊涂，所以也就有了一种“诠释学”，突破文本，自行解
释作者心中的所有所无，也... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
做到这些并不难，但是你自己能做到几条呢？当今中国，更能有几个人能做到富贵不能
淫，贫贱不能移，威武不能屈？
好好读几遍钱穆的《论语新解》就够了，又不需要什么很高的古文功底。
国内市场上的垃圾读物太多，打着论语旗帜的孙子更多，看看bbs上有多少五毛就知道
了。
不知道谁说的半部论语治天下，读了半部论语能不能治天下，见仁见智，但是个人读读
还是很受用的，至少不会猥琐，会知道礼义廉耻。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 18 来自主题: LeisureTime版 - zt论读书 论读书 2014-10-22 06:42:16
我读书漫无计划。 每到想读时，就到书堆里或书架上，抽几本顺眼的看。 我很少只挑
一本书，除非我已经读开了，放不下。 我吃饭时，并不很贪，绝不会眼馋的在面前堆
了一盘子。打饱嗝了，还要再加一个。 为什么读书时，会变得贪心？而且，每每如此
，我也说不出个所以然。小时候是穷，但毕竟是书香门第，除了纸做的，打酱油的票子
没有外，犄角嘎啦里总能捡出几张不能打酱油，兑豆油的皱巴纸。皱巴归皱巴，可白纸
黑字不皱巴，吞进去的，还都个顶个地饱满，所以不算太饿过。也可能和我的性格有关
，老想洁身自好。赵普说，半部论语平天下。 可我不行。别说半部，就是整部，我也
总怕翻来覆去读一本书，用时太长，用情太深。无形中，在字里行间，嗅出了花香，看
到了芳草地和晨曦中，溪水边洗衣的女子，长发飘飘。进去容易，出来难。不小心，在
记忆里被人植入了概念。 落得必恭必敬秉烛读书，最后却变成了别人手中放飞的风筝
。没了左盼右顾或盘石独坐的可能，了无生趣。 当然，本性中也有沾花惹草的倾向，
不东翻一眼，西瞟一下，实在看不出哪个眉目清秀，哪个嘴角漂亮... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 19 教导儿童读经心得报告
（一）儿童读经的深远益处
古人云：“少成若天性，习惯成自然”。在儿童天性未染污前，善言易入，先入为主，
待其长大而不易变，故人之善心、信心和优秀品性须在幼小时培养。凡为人父母者，在
子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧和定力，更晓以因果道德，敦伦尽
分之理；若幼时不教，待其长大，则习气已成，难以修正，悔之晚矣。儿童所读的经并
不是指佛经或宗教的经典。凡是圣贤的典藉，可以历久弥新的，可以规范我们立身行事
的，皆称为经典。借由以下几个问题的回答，我们可以对儿童读经的深远益处有所了解：
心定功夫是如何培养的？
读经时，讲求语速、语调：要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫。现在一般人一切都讲求
快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的心能静下来
。一个人能定得下来，才有能力思考，面对问题，才不至于慌张、忙乱。心定功夫的培
养，就是由平素来训练的。训练的最好方法莫过于读经。读经既简便易行又不用花钱，
每一个家长在家里就可以辅导孩子培养这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、
从容的心理素质。
为什么要读古人的圣贤经典？
有很多老师、家长质疑，... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 20 半部论语 治天下，一本虫经 济苍生
还是
半部论 语治天下，一本虫 经济苍生 |
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w*l
发帖数: 754 | 21 是
半部《论语》治天下，一本《虫经》济苍生
一本虫经济苍生是我加的，算是下联来调侃赵普及儒家学派的。如果半部论语可以用来
治理天下的话，那一本虫经就可以造福普天之下的百姓了。虫经指的是贾似道的《促织
经》。促织是蟋蟀（蛐蛐儿）的别称。赵普、贾似道前者是宋初（北宋）时期的宰相，
后者是宋末（南宋）时期的宰相。从这两个人身上可以看出宋朝治国理念有些特别 |
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r****y
发帖数: 26819 | 23 首先半部论语治天下的意思是凭借半部论语能够治理天下。事实上是否有人真的凭借半部
论语去治理天下(也不知道是凭借哪半部)，以及是否在所有的时间里天下都是凭借半部
论语来治理的，以及是否有别的冬冬也能治好天下，这些都是完全不同的其它问题。这句
话只是一个对论语这本书的充分性判断，不是一个对全体治天下事实和所有方法的总结。
有人举文景之治来反驳半部论语治天下，证据是：文景之治是黄老学说给治好的。
这么说的assumption就是认为半部论语治天下的意思是：在论语出现以后的所有时间里，
天下都是凭借论语来治理或者只能凭借论语才能治好的。
这个assumption显然很荒谬。事实上没有人认可这种assumption的理解方式。
现在我们来看半部论语治天下这句话的内涵，充分性和可行性。
“‘半部《论语》治天下’一语出自《宋史》。当时宋朝开国丞相赵普每遇政事不
能决，便于归家后查阅家中一箧中书，次日则问题迎刃而解，久之家人好奇，偷偷
发箧一看，原来里面只有半部《论语》。于是时人便说赵普以半部《论语》治天下。” |
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