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发帖数: 621 | 1 皮村鸟人作
老侯者，皮村红脖也，性偏激，易急躁，然耿直，更兼至诚，有柳下惠遗风，
宁采臣不及也。尝宿醉失言：男子当从一而终。今世风日下，多人尽可妻者，
体统安在？董道不豫，非我其谁？吾平生无二色。
村有琐男传谣，言老侯娶生活委员，诸俗皆大惊奇，或羡或惧，至有股栗夜啼
者。乃逡巡问曰：公何从生活委员？大学四年，甘如饴乎？今皮卡耕耘，汗滴
禾土，举案齐眉，瘦比黄花，大智乎？大勇乎？老侯不屑辩，晒曰：吾有大
爱，可乎？琐男皆服。
老侯喜射御，精技击，擅bass，蜚名中外。皮村义士，老侯首徒也，几得老侯
真传，后因俗务缠身，不得已而出师，然每言老侯，皆大感慨。尝述往事：昔
米西米西河南七北六一十三州名钓，皆铁手捕、无情捞、冷血渔、追命钓之
流，云集伊州，皮村论渔，共决“美鱼王”尊号，以号令群渔，莫敢不从。时
Powerton渔战方酣，突风云变色，晴雨难测，群渔无功，皆言无鱼，遂欲收
官。忽闻parking lot一声长啸，有如水龙之吟：东边日头西边雨，道是无鱼
却有鱼。众方错愕，老侯已长身玉立，步入长堤，钩起钩落，群鱼授首，目不
暇接。钓不一刻，纪录屡破；偶一回眸，引无数美女共尖叫。众皆叹服，... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 2 这一段里，扫罗和约拿单那一段是我比较困惑的；扫罗好像是在做正确的事情，但是约
拿单做的也不错，究竟怎样理解。下面这一段解释了我的困惑，和dxjm分享
“扫罗的统治（十四24－46）
我们现在知道，这场战争并没有赢得应有的胜利（看30节）；错误在于扫罗。事实上，
得胜的以色列军，并没有欢欣鼓舞和士气高昂，反而被描写为困惫（24节），极需要食
物。指挥官的责任是保证有足够的供应品给他的军队，但扫罗既身为王，而且也是将军
，他的表现却很相反，竟禁止他的军兵进食任何东西。无疑他的动机是好的，但他宣布
的咒诅，却是不需要和愚蠢的；在这里的图画，给我们看见一个人挣扎地为 神做一些
合宜的事，但事实上却不倚靠 神，只凭借人的本性和人的需要。这在卅一至卅五节有
很好的阐明，扫罗谨慎地使他的跟随者不致犯宗教条例；以色列的律法禁止吃带血的肉
，参见利未记十九章廿六节，但其实只因饥饿，令致他们违反律法！
在卅七节我们发现，扫罗采用正确的步骤来确定 神的旨意。暗示他召一位祭司来使用
以弗得，它是一件特别的衣服，内里藏有两样东西，分别称为乌陵和土明（参出廿八30
）。我们不太确切知道这是甚么东西，怎样使用，但在 |
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L******N
发帖数: 1858 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 历代志简介 【本书有四大特色】
一、本书的内容和文字有很多与撒母耳记和列王纪相同（代上十章至代下卅六章相
当于撒上卅一章至王下廿五章）
二、历代志特别着重数字的记录，而书内的数字往往比平行的撒母耳记和列王纪的
来得大
三、本书作者明显地是由果报神学的观点来解释历史，他试图说明：一些很好的君
王之所以遭遇悲惨的收场，都是由于他们犯了某些错误之故
四、本书对于一些人物的描述与以前某些历史人物相似（代下二13-15；出卅五30-
35）
——《串珠圣经注释》
【著者编着本书之原因】
一、为表现救恩之渊源
二、为实现天国整个的计划
三、为回国各族之不至混淆
四、为事奉礼法之保存
——贾玉铭《圣经要义》
【分段】
一、有分两段者
l、谱系（一至九）
（1）追溯列祖（一）
（2）详述选民（二至九）
2、大卫（一至二十九）
（l）扫罗败亡（十）
（2）大卫为王（十一至十二）
（3）安置约柜（十三至十七）
（4）胪述政治（十八至二十二）
（5）计划圣殿（二十三至二十九）
二、有分三段者
1、历述谱系（一至九）
2、大卫为王（十至二十二）
3、筹建 |
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G******e
发帖数: 9567 | 4 http://www.douban.com/group/topic/3071021/
一、末世已应验了的预言
（一）以色列复国
在旧约结卅六19神说：“我要将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚
他们。”以色列人真的经历四分五裂，到处飘流的境况。至结卅六 24神又说“我必从
各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。”以色列复国的预言，终于在
1948年得应验，以色列人陆续回到巴勒斯坦，建立以色列国。
（二）在结卅八14-15，以西结为神发出一个预言，歌革将来一定会在以色列复国后，
在北面成为一强大的国家。现在以色列北面确有一个强国苏联，某位置刚好是圣经里歌
革的位置，对以色列造成很大的威胁。
二、陆续应验中的预言
（一）打仗的风声
在太廿四６提到“你们也要听见打仗和打仗的风声。”这指着真正的战争和冷战。纵观
现今越南、中东、非洲、南美都不断有战争，这是末世第一个迹象。
（二）内战
太廿四7“民要攻打民，国要攻打国。”民族内部或国家内部发生的内战。在现今世代
，看到很多民族互相攻击，也看到有的国家分裂成为南北两个国家，这是末世的第二个
迹象。
（三）天灾的出现
在太廿 |
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t****i
发帖数: 264 | 5 罗马书8章38-39节
因为我深信：无论是死、是生，是天使、是掌权的，是现在的事，是将来的事，是有能
力的，
是高天的、是深渊的，或是任何别的被造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在
我们的
主耶稣基督里的。
释经：
保罗继续以诗人热情的表现，爱人热诚的涌溢，唱出任何东西都不能令我们与在我们复
活的主
里 神的爱分离。
（一）没有甚么患难，没有甚么困苦，没有甚么危险能叫我们分开（第卅五节）。世界
上的灾
祸不能把一个人和基督分开；反而使他更加接近。
（二）在第卅八节及第卅九节中，保罗举出一系列可怕的事。
无论是生，是死，都不能使我们与基督隔离。在生，我们与基督同活；在死，我们与祂
同死；
因为我们与祂同死，也必与祂一同复活。死亡，并不是隔离，乃是更进一步与祂接近；
死亡不
是结束，乃是‘越过水平线的门户’，到耶稣基督的跟前。
天使的权柄不能使我们与祂隔离。在此时期，犹太人对于天使的信仰，有高度的发展。
每一事
物，各有其天使。风有其天使。流云，白雪，冰雹，寒霜，雷电，寒暑，四季，各有其
天使。
拉比们说，在世界上，无物不有其天使，即使一叶小草，也有其天使。
时代也不能叫我们与基督隔 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 以赛亚书第三十章
祸哉，这悖逆的儿女！（三十1－17）
我们现在来到一系列四篇更短的毁灭预言（1－5，6－7，8－14，15－17节），每篇都
可能包含了以赛亚原来的话，并且像这一段的其他毁灭预言一样，接着该段的是一篇出
自后期的精致拯救预言（18－33节）。首两篇特别提及埃及，其他两篇的一般大意，显
示这四短篇都是出自导致西拿基立于主前七○一年入侵的狂乱时期（参十八1－7；廿八
14－22；廿九1－16）。
本系列的首篇是‘福哉’开始，像前面两系列的首篇一样（廿八1；廿九1；参卅一1；
卅三1）。‘悖逆的儿女’有双重含义：政治上指犹大领袖与埃及结盟，反叛亚述；而
神学上或道德上指他们向 神叛逆（参一2）。他们的政策违反了 神的旨意，特别是
与埃及立盟，如果他们坚持这样做，只会‘罪上加罪’（参新英译本）。第二与四节指
希西家遣派往埃及的使节，大概是为了进一步协商由埃及大使开始的会谈，数年前犹大
便因此引起了许多风波（参十八章的释义──攻击亚述与古实的预言攻擊亞述與古實的
豫言（十七12-十八7）}）。他们的目的是向埃及寻求军事援助；在西拿基立的记事录
及整个以赛亚的传统中（例：赛卅六4 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 以赛亚书第卅二章
公义与平安之国（卅二1－20）
尽管本章的风格与形像殊异，但其内容与结构却是异常统一。其中包含了熟悉的以赛亚
式主题──公义之君（十一1及下文），有眼不能见和有耳不能听（六9），骑傲女子的
受辱（三16－41），荒凉城市（廿四10－13；廿五2），平稳与信靠（七4；廿六2－4；
三十15）等等。不过亦有直接从箴言与传道书引用的智慧教训──坐高位的愚顽人（传
十6－7），谎言的危险（箴十八4－8），好王的价值（例箴廿一1），‘便为有福’的
格式（例箴三13；八32，34；传十17）等等。但不论本章各独立单元的来源多么殊异，
它们却构成了新社会多姿多采的图画，穷人将受保护，愚顽人与吝啬人受约束，而平稳
与安舒将永远取代富裕人备受抨击的自满自足的心态。
‘弥赛亚式’的预言（1－2节）并不意味着原来有位独特的‘弥赛亚’存在，例如，所
罗巴伯在被掳后提出复兴国家的盼望（该二20－23；亚四章；拉三至五章）。每个时代
的人民，特别是当政府的政策充满了不义与极度愚钝，这时人民便抱持这种更好世界的
盼望，并将以赛亚书卅二章视为自己的异象。‘公义’（希伯来文为tsedek）包含了‘
公 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 8 卅九4 耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何﹖叫我知道我的生命不長！
卅九5 你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候
，真是全然虛幻。（細拉）
卅九6 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。
聖經，還有其他的宗教（包括佛教）都講到人生的短暫，我們也聽過中國人說：「黃粱
一夢」，有人夢到自己一生多麼發達，醒來發現不過是吃飯時打個瞌睡的時間而已；幾
十年的時間，五分鐘就過去了，中國人也會體會到人生很短。各人有不同的原因在體會
人生的短促。
每天的時間不長，保羅在以弗所書5:16也講到：你們要愛惜光陰，不要作糊塗人。聖經
上都講到我們要勤奮工作、愛惜光陰，不要糊塗、不要浪費我們的生命。現像歌羅西書
說的：「專心思念天上的事」。我們思念天上的事，在地上就作得好；不斷的仰望、倚
靠上帝、以祂的信實為糧，在這短暫、充滿罪惡的世界就活得美好。、倚靠上帝。
「我一生的年數，在你面前如同無有」，我們在上帝面前都是無有的，而信靠上帝又相
反，一秒鐘也可以有永恆的價值；奉主的名把一杯水給人，神也永遠紀念。
「各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 关于这项教义的圣经根据很多，而且很清楚，引证几处如下：
「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么
？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？──然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，
已经得胜有余了。因为我深信无论是生、是死、是天使、是掌权的、是有能的、是现在
的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔
绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的」(罗八35-39)。
「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下」(罗六14)；「信的
人有永生」(约六47)；「那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经
出死入生了」(约五24)。当一个人信主的那一刹那，永生对他就成为实际，是他当场就
拥有的东西，而不是一个他还要履行某些条件之后才会在将来收到的礼物。
「我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着」(约六：51)「人若喝
我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」(约四14)。
「我深信那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子」(腓一6)；
「耶和华必成全关乎我的事」(诗一三... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 12 附录（一） 但以理书的七十个七
1 引言
以赛亚书九章6节预言那道成肉身来世的弥赛亚（主基督）乃是全能的神，永在的父。
因他是全能的，所以他凡事都能；他是永在的父，表明他对人的爱，他要与人建立的关
系是不改变的，是永远的。他来世的使命，乃是要成为"和平之君"（The Prince of
Peace）， 这名号表达了几重的意义：
I 他使人与自己和好
他能使人与自己和好， 能赐给人心里平安与安全感，而且能使人有健康的自我形象，
以致能无条件地接纳自己。
II 他使人与神和好
这是他最重要的使命，他要将人带到神面前，重建和睦关系，成为神的儿女。为何他可
以这样做？因为他一方面是完全的神，一方面是完全的人，人能与这位代替及代表我们
的主和好，也等于与神和好。
III 他也是人与人和好的中保及桥梁
破裂的人际关系，通过他的爱，可以重建。任何一位尝到十字架的爱之人均经历、知道
，并看到一位活的榜样──主无条件地爱，无条件地饶恕，无条件地接纳我们。因此，
我们亦可以冲出自己的极限──去爱一些我们本身不能爱的人，接纳我们本来不能接纳
的人；去饶恕我们本来不能饶恕的人，使到我们与人之间的破裂关系得... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第十章 论有效的恩召
一、凡神所预定得生命的人，而且只有这些人，他喜欢在指定与悦纳的时候，本着
他的道与灵1，有效地召他们2出离本性之罪与死的状态，而到耶稣基督的恩典与拯救中
3。在属灵与得救的事上光照他们的心，以致明白有关神的事4，除掉他们的石心，赐给
他们一颗肉心5，更新他们的意志6。用他的大能使他们决定向善，并有效地吸引他们来
就耶稣基督7。但他们来是极其自由的，因他们的决志是被主的恩造成的8。
二、此有效的恩召是惟独出于神白白的与特别的恩典，丝毫不是由于在人里面预见
什么9。因人在这恩召上全属被动，及至被圣灵感化和更新10，他才能回应此召，并接纳
在此恩召中所提供和传达的恩惠11。
三、死于幼年被选的婴孩，已被基督借圣灵而重生得救了12，圣灵何时，何处，用
何方法作工，皆随己意13。 另有一些在外部未能蒙神话语呼召的选民，也都照样得救1
4。
四、其他未蒙拣选者，他们虽然蒙神话语的呼召15，或许有圣灵一些普通的感动16
，但他们并未真正归向基督，所以不能得救17。不承认基督教的人，更不能靠任何其他
别的方法，不拘如何殷勤按照自然之光与自己所承认的宗教来过生活，也不能得救18。
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第十七章 论圣徒的坚守
一、凡神在他爱子里收纳，并用他的灵有效地召选而成为圣洁的人，虽不能完全，
也不能至终从恩典的地位中堕落；反要保守这地位，一直到底，永远得救1。
二、圣徒的这种坚守到底，并非由于他们自己的自由意志，乃在乎从父神白白而不
变之爱所流出之拣选预旨的不变性2；也在乎耶稣的功德和代求的效力3；由于圣灵的同
在和神的种子在他们里面4，并由于恩典之约的本质5。从此也生出耐久的确实性与无谬
性6。
三、然而圣徒由于撒但和世界的试探，在他们心中仍存的败坏优势，并忽视他们坚
守的方法，可能陷入大罪之中7，并一时在其中继续8。因此触犯神的怒气9，令圣灵担忧
10，剥夺了所受的恩慈和安慰11，使心变为顽固12，良心受伤13，损害并毁谤他人14，
自取今生的审判15。
1. 腓一6；彼后一10；约十28-29；约壹三9；彼前一5、9。
2. 提后二18-19；耶卅一3。
3. 来十10、14，十三20-21，九12-15，七25；罗八33-39；约十七11、24；路廿二
32。
4. 约十四16-17；约壹二27，三9。
5. 耶卅二40；希八10-12。
6. 约十28；帖后三3；约壹... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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s***p
发帖数: 237 | 16 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 17 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 第五课 认识三位一体
“神的圣名”的启示是要彰显“神的本体及属性”。这在主耶稣道成肉身的启示里
达到最高峰；主耶稣在马太福音廿八章结尾的话里明示：我们所属的“神的圣名”，奉
靠受洗所归入的“神的圣名”是“圣父圣子圣灵”。神是独一的真神，我们只有一位主
，然而，在神的本体中有三位格。
一、“三位一体”教义的基本认识
1. 圣经的启示
从整本圣经全面的启示，可归纳出我们的神是“三一真神 The Triune God”：（1
）神是独一的真神 God is One；（2）圣父是神 the Father is God，圣子是神 the S
on is God，圣灵是神 the Holy Spirit is God；（3）此三位格 Three Persons 并非
同一位格的三种存在型态；神是永远的一，也是永远的三 God is ultimately three a
s He is one；（4）在神本体中，此三位格相互内住 in the Godhead, these Three P
ersons co-inhere or mutually indwell one another；（5）此三位格... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
救恩的中心在“与基督联合”，圣灵将救恩实施在我们身上：我们蒙了恩召、得了
重生、有了悔改相信的回应；从此，我们在基督里获得“称义”的身分地位，开始过“
成圣”的生活；我们必蒙神的“保守”到底，直到我们见主面的时候。
一、称为义 Justification
从神而来的义，因信耶稣基督加给一切相信的人；罪人因信基督就白白的称义（罗
三22-26）。“称义”是指：神的定案，根据耶稣基督完全的义，宣称我们罪人为义。此
项真理是福音的核心（罗一17，三21至五21；加二15至五1），是使徒传扬的信息（徒十
三38-39；加三21-25），也是我们喜乐平安的依据（罗五1-11）与灵修生活的根基（林
后五13-21；腓三1-14）。
1. 称义的本质
“称义”是神的判决，不是我们内在生命发生实质改变，乃是外在的身分地位改换
，不再定罪，是一次永远的定案，称我们为义人。神宽恕我们这些不虔不义的罪人（罗
一18，三9-24，四5），接纳我们，算我们为义；改正了我们原先与神远离的状态，得以
亲近神、与神和好（林后五18-20）；此称义的判决，是神恩典的赏赐，因着耶稣基... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 答案
以下是各课的答案，读者应先自己试答，才看本部分，如此才能锻炼分辨的能力。
第一课 真理与错谬的分辨
1. 真神
三位一体的神是指圣父、圣子、圣灵三位一体。在救赎的工作里，有以下的分工：
(1) 父预备救法
“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……。又因爱我们，就按着自己意旨
所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一4、5）
(2) 子（耶稣）完成救法
“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。”（弗一
7）
(3) 圣灵推行救法
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信神，就受
了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使神的荣
耀得着称赞。”（弗一13-14）
2. 耶稣基督
为耶稣基督作见证的，便是圣经（约五39）。
而自圣经的查考中，我们可知耶稣基督是完整的神，也是完整的人。
“太初有道。道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满
的有恩典有真理。我们也见过神的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一1, 14）
“我与父原为一。”（约十30）
“你... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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Q****s
发帖数: 1301 | 22 你知道什么是膏油吗?
「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷
告；出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你
们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治」(雅五14~16)。这是新约圣经对于「信
徒生病时该怎么办」唯一明文的命令。一个人生病的时候，有一个作法，就是请教会的
长老来抹油祷告。这里的「油」，有下列几种不同的解释：
第一种，这里的「油」即古时候的「膏药」(参路十34)，故此处意即若有人生病，
可一面用药，一面祷告。
第二种，「油」预表「圣灵」(赛六十一1)，借着信心的祈祷，让圣灵来运行、医
治。
第三种，「抹油」象征「分别为圣」(出卅22~32)，藉此表示甘心归给神、服事神
，方能得享神的医治。
第四种，长老抹油代表身体的接纳，让元首的膏油能流到肢体上来(诗一百卅三2)
，从而得着身体(教会)生命流通的医治。
本段经文也提到祷告者的「信心」，和病人的「认罪」，对病得医治也能产生决定性的
效果。从上下文来看，无疑地雅各很注重正常的教会生活，信徒彼此之间有「对」的关
系，乃是继续存活于世上的要件。
圣经并不排斥用药... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 23 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日33
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:09:29 2012, 美东)
海德堡要理问答主日33
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
33. Lord's Day
Q. 88.
Of how many parts does the true conversion of man consist?
A.
Of two parts; of the mortification of the old, and the quickening of the new
man. (a)
(a) Rom.6:1,4-6; Eph.4:22-24; Col.3:5-10; 1 Cor.5:7; 2 Cor.7:10.
Q. 89.
What is the mortification of the old man?
A.
It is a since... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 24 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日38
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 30 09:20:18 2012, 美东)
海德堡要理问答主日38
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
38. Lord's Day
Q. 103.
What does God require in the fourth commandment?
A.
First, that the ministry of the gospel and the schools be maintained; (a)
and that I, especially on the sabbath, that is, on the day of rest, diligent
ly frequent the church of God, (b)
to hear his word, (c)
to use the sacram... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 由于缘受生爱，此为十二缘起中的重要环节，随观受以及它们在缘起的影响，在初期佛
教的禅修里占著核心的地位。在修习受念处时需要对任一受是乐受、苦受或不苦不乐受
清晰地觉察。
（廿二）觉乐觉时，便知觉乐觉。觉苦觉时，便知觉苦觉。觉不苦不乐觉时，便知觉不
苦不乐觉。（23）
在将受作基本的三种分类之后，进一步修习将受区分为「世间的」与「出世间的」受。。
（廿三）乐食、苦食、不苦不乐食，乐无食、苦无食、不苦不乐无食。（24）
在上述受念处修习的第一步骤，是要清晰地察觉现在经验的受是乐、苦或不苦不乐受；
到此为止，仅是单纯地感知受本身，而丝毫未对其作反应。
在仅止于单纯地感知受而不去对它作反应时，必须依受的感性色调来观察，对任何现在
所显现的受，例如说「感受到痒」、「感受到兴奋」或其他感受，而不加入个别的本质
与特性。不只不受个人过去的经验内容所影响，而且是将知觉导向苦、乐、不苦不乐的
一般特性。
将受区分为苦、乐、不苦不乐三种类别的主要理由，可以藉由一部《中阿含经》来理解
，此部经指出这三种分类互不重叠。也就是说，当感受到此三种其中之一时，不会感受
到另外两种，此一情境使得修习者不可能将其中之一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 河南人 將享上海「準市民待遇」ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 12 16:30:54 2015, 美东)
台灣民眾 將享上海「準市民待遇」
2015-09-13 03:25:24 聯合報 特派記者林則宏／上海報導
上海擬給予台灣民眾的「準市民待遇」 圖／聯合報提供
分享上海市台胞服務中心主任汪友華透露，「上海市台灣同胞投資權益保護規定」可望
今年底前完成立法並實施，未來在上海的台灣民眾將領先外商、港澳居民及大陸其他卅
個省市區民眾，享有「準市民待遇」，台灣民眾在就學、就醫等方面的權益，都將等同
上海市民。
今年七月廿日，上海市人大常委會首次審議「上海市台灣同胞投資權益保護規定（草案
）」，這項規定最受矚目之處在於首度提出給予台灣民眾「準市民」待遇，針對台灣民
眾較為關注的子女就學、就醫和社會保障等民生領域，賦予台灣民眾與上海市民同等待
遇。
該法規草案還規定，不僅台商本人，包括其同住配偶、子女、父母，以及在上海合法就
業的台灣民眾及其同住配偶... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 河南人 將享上海「準市民待遇」ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 12 16:30:54 2015, 美东)
台灣民眾 將享上海「準市民待遇」
2015-09-13 03:25:24 聯合報 特派記者林則宏／上海報導
上海擬給予台灣民眾的「準市民待遇」 圖／聯合報提供
分享上海市台胞服務中心主任汪友華透露，「上海市台灣同胞投資權益保護規定」可望
今年底前完成立法並實施，未來在上海的台灣民眾將領先外商、港澳居民及大陸其他卅
個省市區民眾，享有「準市民待遇」，台灣民眾在就學、就醫等方面的權益，都將等同
上海市民。
今年七月廿日，上海市人大常委會首次審議「上海市台灣同胞投資權益保護規定（草案
）」，這項規定最受矚目之處在於首度提出給予台灣民眾「準市民」待遇，針對台灣民
眾較為關注的子女就學、就醫和社會保障等民生領域，賦予台灣民眾與上海市民同等待
遇。
該法規草案還規定，不僅台商本人，包括其同住配偶、子女、父母，以及在上海合法就
業的台灣民眾及其同住配偶... 阅读全帖 |
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t***y
发帖数: 41 | 31 诚实回答你的问题：是的，现在老母亲和兄姐还住三坊七巷。我每年都回那儿小住几天
，但我从小至今除了去长乐国际机场从没去过长乐市。你的其他关于长乐的问题，对不
起，没听说过。绝大多数福州人应当都回答不上来。我相信不会是我孤陋寡闻，只因福
州人的确不是长乐人，I don't care。
这就是为什么我想要澄清，长乐人或亭江人不等于福卅人。泛泛的说长乐市于文革后隶
属于大福州行政区划，这无异义。但是当一个特定的族群特点仅限于或绝大多数属于某
一特定族群的时候，推而广之将其描述为为一个更大族群的特点，是会误导大众的。就
象这标题，福建人爱偷渡，别说福卅人不认同，大多数福建人更不认同，你不仿问问来
自闽南的老乡看看。要按某些人如此推论下去，福建人就是中国人，所以中国人爱偷渡？
偷渡来美国的福州人，就是有也应当为数极少极少，甚至生活在美国的福卅人都很少见
到。传统上福州，福清一带是著名侨乡，几百年里是下南洋到马来西亚，印尼等东南亚
国家 经商或经营种植园为主。曾有过一次经历，多年前刚来美国，朋友知道我来自福
州告诉我他认识的朋友也来自福州。当我兴冲冲找到这家福州人时，被问到家住哪里，
我说福州数楼，... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 河南人 將享上海「準市民待遇」ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 12 16:30:54 2015, 美东)
台灣民眾 將享上海「準市民待遇」
2015-09-13 03:25:24 聯合報 特派記者林則宏／上海報導
上海擬給予台灣民眾的「準市民待遇」 圖／聯合報提供
分享上海市台胞服務中心主任汪友華透露，「上海市台灣同胞投資權益保護規定」可望
今年底前完成立法並實施，未來在上海的台灣民眾將領先外商、港澳居民及大陸其他卅
個省市區民眾，享有「準市民待遇」，台灣民眾在就學、就醫等方面的權益，都將等同
上海市民。
今年七月廿日，上海市人大常委會首次審議「上海市台灣同胞投資權益保護規定（草案
）」，這項規定最受矚目之處在於首度提出給予台灣民眾「準市民」待遇，針對台灣民
眾較為關注的子女就學、就醫和社會保障等民生領域，賦予台灣民眾與上海市民同等待
遇。
該法規草案還規定，不僅台商本人，包括其同住配偶、子女、父母，以及在上海合法就
業的台灣民眾及其同住配偶... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 33 假如您想知道上个世纪早期的苏州是什么样子，您固然可以到史志典籍里去了解。但是
，真正鲜活的
历史都是由一个个生动的画面组成的，要让那些鲜活可感的事物一一重现，包括马路、
茶馆、点心、
黄包车，甚至少女们的音容笑貌，就请跟随民国名人一起游览一番老苏州吧。
老苏州临顿桥景色
俞振飞：临顿桥吃蹄髈面
京昆大师俞振飞是梅兰芳的“黄金搭档”，他1902年出生在苏州，他眼中的老苏州
是那样宁静古
朴。小时候的俞振飞的活动范围在东北街一带，因为父亲俞粟庐在拙政园西部的张家担
任家庭教师，
教孩子们昆曲。
以前，拙政园东部和西部是分隔开的，属于不同的主人。西部于清朝光绪年间被盐
商张履谦购
得，改名叫补园。卅六鸳鸯馆是补园的主建筑，从前是园主听昆曲的地方。馆舍正面朝
北面水，有沿
池驳岸，水中停着画舫。在俞振飞眼中，夏秋季节的卅六鸳鸯馆最美，因为朝北面水，
所以非常凉
爽，尤其那一池荷叶，微风吹拂时暗香浮动，让人顿生三分醉意。当然，冬天的卅六鸳
鸯馆也别有一
番情调，因为地砖底下设有地龙，就是取暖的通道，从外面灶间生火，暖气顺着地龙进
入大厅，屋内
便温暖如春。据说，地砖之下的留空还有烘托曲笛声的作用 |
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k*****a
发帖数: 1518 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: yingp (阿泰), 信区: History
标 题: 东北战场伤亡情况，不可思议的少
发信站: The unknown SPACE (Tue Apr 16 16:47:01 2002), 站内信件
东北三年解放战争军事资料》写道：
东北的部队在出关时不超过十一万人，二万干部(党、政、军干部在内)，
全数不超过十三万人，在三年的解放战争中，歼灭了敌人一百零六万馀人，自
己发展壮大为一百三十万馀人，三年来东北的人民以一百四十四万五千九百零
九人的子弟叁加了人民解放军，三年战争中我们俘废了敌人六十四万九十六百
卅人，如果以三分之一的俘虏(廿万人)补充了我们部队，加上出关的十一万，
则我军全部实力的最高额为一百七十五万五千九百零七人，三年的解放战争，
我军伤亡卅万零一千零七十九人(其中伤十九万四千八百一十三人，亡五万五千
四百卅九人，被俘失踪五万零八百二十七人)，在十九万四千八百一十三人伤员
中有百分之三十成了残废(折合五万八十四百四十四人)，百分之四在医院死亡
(折合为七千七百四十四人)，总计战亡，失综，残废，死亡合计 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 河南人 將享上海「準市民待遇」ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 12 16:30:54 2015, 美东)
台灣民眾 將享上海「準市民待遇」
2015-09-13 03:25:24 聯合報 特派記者林則宏／上海報導
上海擬給予台灣民眾的「準市民待遇」 圖／聯合報提供
分享上海市台胞服務中心主任汪友華透露，「上海市台灣同胞投資權益保護規定」可望
今年底前完成立法並實施，未來在上海的台灣民眾將領先外商、港澳居民及大陸其他卅
個省市區民眾，享有「準市民待遇」，台灣民眾在就學、就醫等方面的權益，都將等同
上海市民。
今年七月廿日，上海市人大常委會首次審議「上海市台灣同胞投資權益保護規定（草案
）」，這項規定最受矚目之處在於首度提出給予台灣民眾「準市民」待遇，針對台灣民
眾較為關注的子女就學、就醫和社會保障等民生領域，賦予台灣民眾與上海市民同等待
遇。
該法規草案還規定，不僅台商本人，包括其同住配偶、子女、父母，以及在上海合法就
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l********e
发帖数: 413 | 36
首頁 | 兩岸國際 | 兩岸傳真
亞洲第一龍新疆挖出 體長35公尺
工作人員在寧夏靈武市寧東鎮南磁灣恐龍化石遺址三號坑，進行現場發掘工作。
（新華社）
新疆奇台縣恐龍化石現場，昨天挖掘出一具馬門溪龍化石，體長達卅五公尺。圖中是恐
龍脖子化石，就有十五公尺長。
（新華社）
【大陸新聞中心／綜合報導】
馬門溪龍 脖子15公尺
昨天下午三時，一項特別的恐龍化石挖掘同時在新疆昌吉回族自治州奇台、寧夏靈武市
兩處恐龍現場進行；奇台挖掘出一具馬門溪龍化石，體長達卅五公尺，僅脖子就長十五
公尺，是名副其實的「亞洲第一龍」。
寧夏梁龍 亞洲新品種
靈武則挖掘出屬於梁龍類罕見分支—叉背龍類化石，該類別以前從未在亞洲發現過。
大陸中央電視台首次在兩處現場直播，節目名為「回到恐龍時代」，觀眾投票，為寧夏
靈武恐龍化石徵名，得票較高的三個名字為奇異靈武龍、回鄉龍和馬雲龍。
昨天出土的蜥腳類食草恐龍化石，與一九八七年在同一地點發掘的恐龍化石，都是馬門
溪龍；八七年發現的化石身長約卅公尺，當時被確定是亞洲第一恐龍 |
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j********b
发帖数: 565 | 37 内无粮草，外无救兵
长春被共匪紧紧困住，是三十七年三月十五日四平陷匪以后，自那年的五月廿三日起，
连小型的联络机，也无法在城区内的“皇宫机场”起落，名符其实的成了一个孤岛。因
为守军的兵力薄弱，也无力出击，当时它的处境，真是“内无粮草，外无救兵”，因为
自三十六年的十二月，潘裕昆所部的新一军三十师和五十师以及暂编五十三师，都被调
往沈阳，长春仅留下了李鸿的三十八师，以及暂编五十六师和暂编六十一师，和由吉林
撤到长春的云南部队第六十军。后来李鸿的第三十八师改编为新七军，李鸿也升任了军
长，那就是防守长春的主力。
第六十军的军风纪，自吉林撤退后，一直不好，在吉林撤退时，且有掠夺事件发生，而
由新一军三十八师扩编的新七军，在心理上就轻视六十军，因此这两个友军，一直就发
生摩擦。
那年的五月中旬，新七军和六十军，在郑洞国将军指导下，自长春出击，出击的目的，
则是扩张粮源，“抢粮”图存。当出击的行动开始后，新七军的卅八师和五十六师占领
了距长春五十华里的小合隆，六十一师则攻下了长春以南三十华里的大镇范家屯，六十
军的五十二师则占领长春东方廿五华里的兴隆山。但结果是“抢粮”的目的，丝毫没有
达成。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 好像有点banal...
芝加哥之死
白先勇
吴汉魂，中国人，卅二岁，文学博士，一九六○年六月一日芝加哥大学毕业——
吴汉魂参加完毕业典礼，回到公寓，心里颠来倒去的念着自己的履历。愈念，吴汉
魂愈觉得迷惘。工作申请书上要他写自传，他起了这么一个头，再也接不下去了。吴汉
魂扎实的瞅了一阵在打字机上搁了三四天的自传书，那廿来个黑字，突然蠢蠢移动起来
，像堆黑蚁，在搬运虫尸，吴汉魂赶忙闭上眼睛，一阵冷汗，从他额上冒了出来。
吴汉魂来到美国六年，在芝大念了两年硕士，四年博士。最初几年，没有奖学金，
吴汉魂在城中区南克拉克街一间廿层楼的老公寓租了一间地下室。这种地下室通常租给
穷学生或者潦倒的单身汉住。空气潮湿，光线阴暗，租钱只有普通住房三分之一。每天
下午四时至七时，吴汉魂到街口一家叫王詹姆的中国洗衣店帮人送衣服，送一袋得两毛
半，一天可得三块多。到了周末，吴汉魂就到城中南京饭店去洗碟子，一个钟点一块半
，凑拢，勉强付清膳宿学杂费。因为工作紧凑，对于时间利用，吴汉魂已训练到分厘不
差，七时到七时半吃晚饭，吴汉魂便开始伏案自修，一点。两点，三点一直念到深夜里
去。
吴汉魂住的这问地下室，窗子正贴... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 好像有点banal...
芝加哥之死
白先勇
吴汉魂，中国人，卅二岁，文学博士，一九六○年六月一日芝加哥大学毕业——
吴汉魂参加完毕业典礼，回到公寓，心里颠来倒去的念着自己的履历。愈念，吴汉
魂愈觉得迷惘。工作申请书上要他写自传，他起了这么一个头，再也接不下去了。吴汉
魂扎实的瞅了一阵在打字机上搁了三四天的自传书，那廿来个黑字，突然蠢蠢移动起来
，像堆黑蚁，在搬运虫尸，吴汉魂赶忙闭上眼睛，一阵冷汗，从他额上冒了出来。
吴汉魂来到美国六年，在芝大念了两年硕士，四年博士。最初几年，没有奖学金，
吴汉魂在城中区南克拉克街一间廿层楼的老公寓租了一间地下室。这种地下室通常租给
穷学生或者潦倒的单身汉住。空气潮湿，光线阴暗，租钱只有普通住房三分之一。每天
下午四时至七时，吴汉魂到街口一家叫王詹姆的中国洗衣店帮人送衣服，送一袋得两毛
半，一天可得三块多。到了周末，吴汉魂就到城中南京饭店去洗碟子，一个钟点一块半
，凑拢，勉强付清膳宿学杂费。因为工作紧凑，对于时间利用，吴汉魂已训练到分厘不
差，七时到七时半吃晚饭，吴汉魂便开始伏案自修，一点。两点，三点一直念到深夜里
去。
吴汉魂住的这问地下室，窗子正贴... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 40 问：利未记廿章十二节、十七节既明说淫乱、乱伦是罪，何以创世记卅八章十二至十八节
及十九章卅到卅八节两处乱伦的事，不见神的刑罚！究竟乱伦的事在神眼中算不算是罪行
呢？ |
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a**********l
发帖数: 268 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Antimilkswal (Anti milkswallow), 信区: Military
标 题: 北京日報引李肇星舊文 暗諷言論環境差
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 14 23:36:06 2010, 美东)
http://udn.com/NEWS/MAINLAND/MAI1/5723625.shtml
北京日報引李肇星舊文 暗諷言論環境差
【聯合報╱記者陳東旭／綜合報導】 2010.07.14 04:17 am
中共北京市委機關報—北京日報前天刊載前中國外交部長的李肇星卅二年前在官方媒體
發表的公開信，信中批評當時官場不正之風。北京日報的這篇重提李肇星的信，除諷刺
當年濫用職權的官員，也在暗示當年的輿論環境較現在寬鬆。
卅二年前的李肇星當時只是中共外交部新聞司的一名科員，有一次他陪同外賓搭火車，
儘管有臥鋪票，卻被列車長暗槓，雖然憑其機智獲得原有的鋪位，但在人民日報上發表
了一封「笑不出聲的笑劇」的公開信，嘲諷和鞭撻濫用職權的鐵路局長和唯權力是瞻的
列車長。
北京日報這篇文章以李肇星的公開信為引子 |
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w***3
发帖数: 387 | 42 国民饿毙仍廉售粮食给友国的“好总理”
性格懦弱行为凶残 口是心非两面三刀——《面具后面的周恩来》初探
2011-01-13 06:22 文章来源：自由聖火
文章摘要:他把良心卖给魔鬼，还想要人民记住“恩惠”。他一生作伪，给自己争得短
暂的名利，留给后人的却是哀鸿遍野、满目疮痍的国土。他以伪善的面目遮掩了阴险、
狡诈、冷酷、卑鄙、自私、贪婪的真面目；他瞒天过海，耍尽浑身解数，欺世盗名，无
所不用其极，直至生命垂危才悟出]“纸包不住火”的道理，害怕仇家报复、焚尸扬灰
、祸延妻孥，乃给妻子邓颖超留下“不留骨灰不建墓碑远离中南海”的椎心泣血遗嘱。
三十年前的一月，北京长安大街出现了哭送“好总理”的壮观场面；四月五日，天安门
广场爆发了以悼念周恩来为名的反抗“秦皇”暴政之四‧五运动。
三十年过去了，改革开放的洪流涤荡著独裁政权的种种污泥浊水，让魑魅魍魉一一原形
毕露，周恩来也不能例外。
对周恩来心醉神迷顶礼膜拜最甚的是一窝中共高干子弟，为了维系这一特权阶级的既得
利益，他们刻意把周恩来塑造成一尊超凡入圣的偶像，唸叨他“在文革浩劫中保护了大
批老干部”。然而，从现已解密的档案资料可知... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 43 http://www.cnr.cn/gundong/201109/t20110905_508458625.shtml
2011-09-05 10:09 来源：南方日报
梁伟诗展示第二张借条和藏借条的铁盒。兴乐 摄
2009年12月12日，江门人梁伟诗为证明家人曾参加抗战，和本地民间文史研究爱好
者陈锦堂在蓬江区棠下镇三堡村的祖屋中找到一张借白米60斤的“游击队借条”。2010
年12月28日，蓬江区民政局就此对其一次性奖励2万元。
时隔一天，当梁伟诗用这2万元修祖屋时，又发现了另一张借条。这次游击队不但
借了白米、大洋和金条，还承诺“以革命家庭看待，其后人须保护及照顾”。但蓬江区
民政局此次拒绝了他的补偿要求。
第一张借条：60斤白米蓬江民政局“奖励”2万元
陈锦堂向记者确认了与梁伟诗找到第一张借条的过程。2009年12月12日，两人翻遍
了祖屋的墙角、阁板、瓷器、瓦缸，之后梁伟诗搬来木梯，爬上悬在半墙的神阁(放祖
先神位的地方)。当手电筒微弱的光线照到第3块神主牌时，两人发现木牌缝中有一张红
纸。打开一看，里面有张玉扣纸，用毛笔字写着：“今借到大井头村鸿文三姐白米陆拾
斤，待胜利... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 44 广西数百军警混战 2011-10-16 東方日報
广西玉林市前晚发生军警大战丑闻！ 多个网站和微博图文并茂披露，该市北辰派出所
一名副所长当晚率卅多名干警，将驻玉林部队多名军官强行拖入派出所围殴约两小时，
导致该几名军官重伤。 驻玉林部队随后用多辆军车运载军人到场，持枪包围派出所，
与数百警察对峙混战。 事件引发热议，网民狂斥内地军、警素质低，与土匪无异。 有
消息称疑有人醉酒随处小便惹祸。
警察拿手雷吓军人
网上流传的照片和短片可见，几名被殴军官伤势严重，头部、面部、四肢等均有多处伤
痕，血流不止；他们身穿的军装亦被扯烂，连军官证亦被撕烂，上面还染有血渍。 北
辰派出所门外则有大批警员戒备，还停泊了多部警车，吸引大批民众围观。
目击者网民指，事件源于派出所一名副所长，当晚不知为何事，突率卅多名下属警员，
对驻玉林部队多名军官进行围殴，随后还将他们强拖入派出所继续殴打。 驻玉林部队
得到消息后，即派出多辆军车载军人到派出所救人。 军人抵派出所后，拿枪守住派出
所大门，要求派出所立即放人和交出打人凶手。
有目击者指出，派出所初时不肯交人，亦派出数百警察与军人对峙，现场气氛紧张。
还有网民... 阅读全帖 |
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M***4
发帖数: 609 | 45 驻北京美国大使馆官方微博昨天公布大使骆家辉的个人财产状况、年收入和所有福利待
遇，并附上去年三月卅一日个人签字的申报表。此举让众多大陆网友热议，要求「中共
官员拿出勇气公布财产」。
骆家辉接任北京大使一抵京，就以一袭背包客装扮的平民作风，吸引了大陆民众目
光，之后话题不断，最近他积极斡旋大陆盲人维权律师陈光诚进入美国大使馆以及赴美
一事，更成为大陆立场偏激网友攻击的焦点。北京市青年报日前刊文批评，「骆家辉的
做法，是在用美国的价值观衡量中国社会，甚至是将美国的价值观强行向中国推销。他
以做秀、表演吸引眼球，显示了西方政客惯有的虚伪与浮躁。如此做派令中国人反感」
。
十四日下午，中共北京市委机关报「北京日报」官方微博转发一网友关于「美国驻
华大使骆家辉喝咖啡、坐经济舱是包装成平民的作秀行为」的微博，同时要求骆家辉公
布财产。但大陆网友立即透过搜索轻松找到，骆家辉两年前就已公布个人财产，并热情
地将问题送给「北京日报」：「请让中共官员公布财产」。
美国大使馆昨天在腾讯的官方微博中贴文：「不少读者关注骆家辉大使及美国国务
院工作人员工资，今天作一简单介绍。骆大使自从政以来，几乎年年都按规定申... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 46 內地官員濫權情況已達無法無天地步！網傳貴州省赫章縣可樂鄉一名十三歲女童，因不
慎將髒水倒到鄉政府的車上並弄濕官員，結果被一名袁姓黨委書記帶卅多人用手銬銬住
，當街遊行廿多分鐘。事件引發網民熱議，袁昨回應，當日該鄉副鄉長帶隊上街整治街
邊擺賣情況，與女孩及家人發生糾紛；派出所人員到場後，因女孩個子較大，派出所工
作人員不知其未成年，於是用手銬把她銬住帶上警車，而縣公安局及紀委已介入調查。
有網民前日在微博刊文指，未成年女孩被鎖手銬遊街事件發生在上月六日，涉事女童名
叫饒瑤。網民指她不慎將髒水倒到鄉政府的車上，並將王姓副鄉長等官員淋濕。事後，
袁姓鄉黨委書記率卅餘名政府和派出所人員到場，毆打饒瑤的嬸嬸，令她當場暈倒在地
；隨後還用手銬將饒瑤銬住，帶她兩次由街頭遊行到街尾，歷時廿餘分鐘。
「政府說白就白黑就黑」
該名網民又指，袁當時還囂張地對饒瑤的家屬叫道：「黨委政府說你白就白，說你黑就
黑；我隨時可以幾車人來和你打架，你想怎麼玩都可以陪你。」此外，袁在任期間，毆
打商販及民眾，強制徵收土地；被他打至住院的民眾已有數人，其惡行已引起民眾公憤
，曾有近千民眾聯名上書，並希望引起有關當局和媒體關... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 47 史上最牛的零分作文：我愿意生活在旧社会（修订稿）
拿到这个题目，我真是非常惊慌，说出真心话需要勇气，这毕竟是一个说真话需要代价
的时期，特别是高考，毁的可是一生一世…
汤因比愿意出生在公元一世纪；涵娜愿意生在一世纪以前；伊雷娜宁可生在未来的世纪
里。他们都是真话。
我愿意生活在旧社会，就是那个教科书上常说的“万恶的旧社会”，就是鲁迅所指的那
个“夜正长路也正长”的旧中国。
我愿意当旧社会的一个公民，双手可以自由地创造财富、双脚可以自由迁徙、嘴巴可以
自由说话、眼睛耳朵可以自由接收信息、头脑可以自由思维。党库不通国库，我只交国
税不交党税。
我愿意当旧社会的一个农民，不必因钱多钱少论阶级，不必斗别人和被别人斗。田多我
顾人，田少我帮佣。山青水秀，在小水沟里摸鱼虾、摘把野菜当美味，不担心三聚氰胺
牛奶、瘦肉精猪肉、苏丹红鸡蛋、转基因豆腐、激素黄瓜、化学豆浆、神农丹姜、地沟
油、毒韭菜、毒大米、毒水源。现在大河断流，小河枯竭，水沟已成平地，野菜和野生
小鱼虾成了特供产品，叫我空自回味。
我愿意当旧社会的一个工人，想跳槽就跳槽，想罢-工就罢-工，就算如“省港大罢-工
”、“二七大罢-工”那样扰... 阅读全帖 |
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发帖数: 268 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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北京日報引李肇星舊文 暗諷言論環境差
【聯合報╱記者陳東旭／綜合報導】 2010.07.14 04:17 am
中共北京市委機關報—北京日報前天刊載前中國外交部長的李肇星卅二年前在官方媒體
發表的公開信，信中批評當時官場不正之風。北京日報的這篇重提李肇星的信，除諷刺
當年濫用職權的官員，也在暗示當年的輿論環境較現在寬鬆。
卅二年前的李肇星當時只是中共外交部新聞司的一名科員，有一次他陪同外賓搭火車，
儘管有臥鋪票，卻被列車長暗槓，雖然憑其機智獲得原有的鋪位，但在人民日報上發表
了一封「笑不出聲的笑劇」的公開信，嘲諷和鞭撻濫用職權的鐵路局長和唯權力是瞻的
列車長。
北京日報這篇文章以李肇星的公開信為引子 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 四川地震灾区连日降下大雨，并引发土石流，震央汶川映秀镇等刚复建完的安置住宅，与大批临时架设的医院、住屋，或被洪水淹没或遭冲走，至少已卅八人失踪。一位当地民众回覆亲友探问灾情时，只用简讯传了一句话：「我们又在逃难了。」
另外，着名旅游景点九寨沟、都江堰也传出停水、路断及旅客受困等灾情，但海基会表示，截至昨天晚间为止，并没有台湾旅行团或旅客受困的通报。
综合大陆媒体报导，汶川、都江堰等当年四川地震的重灾区，由于暴雨不断，前天晚间爆发坍方、土石流、堰塞湖、洪水等灾情。多处交通、通信、电力、供水中断。截至昨天下午三点，土石流灾害致使汶川卅八人失去踪，上万民众紧急撤离家园，进入学校、地方政府，甚至露天广场躲避灾情。
在绵阳市平武县，同样处处传出山洪、土石流、山崩等灾情。全县路上交通断乎瘫痪。由于此地是成都进入着名风景区九寨沟、黄龙的重要通道，当前正值旅游旺季，平均一天有上千车辆通过，道路中断造成近千名游客受困。
在旅游胜地九寨沟，由于土石流侵袭，县城水源受到重大污染，全城已停水，城区两万多民众以及当地游客生活用水严重短缺。县自来水公司表示，恢複供水的时间目前无法确定。
稍早前发生严重土石流灾情的 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 今年八十二岁的海老一朗，说这次的地震是他这辈子遭遇到的最大地震，当时天摇地动，好像天地都要翻转过来，他闪过的第一念头是：「该来的终于来了！」
仙台东六地区灾害对策本部长海老一朗接受本报专访时表示，「宫城县的人很早都被告知，未来卅年内会有八点零以上的强震来袭，没有想到这次的地震，远比大家所防备的都还强。」
他说，仙台对地震早有防范，例如先模拟地震的震度会是八点零，造成的海啸会达三层楼，所以当地很多大楼都建四楼；没有想到这次地震，海水淹过了四楼以上，造成难以预测的损害。
当地以非常科学的数据作依据，就过去每卅年就会发生一次大地震的周期换算即将来临的地震，几乎所有的仙台人，都已被教育大地震即将来临，及一旦发生地震该如何因应。
当地早已拟定「宫城县地震对策」，防备随时会发生的大地震。海老说，为了防备地震，仙台市内各「町内会」经常开会，每年还举行防灾演习，他是廿五个「町内会」联合会会长，所以这次义不容辞担任地震救灾的「本部长」。
仙台市因为预知会有地震来袭，所以事前已分配好了避难场所。避难场所要预存分配人数的「口粮」，日本人早已发展出一种「速食米饭」，只要将热水加到饭里，大约三十分钟后就可自动变... 阅读全帖 |
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