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s********x
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[在 dabaojian (蔡宝健不刷题了，兄弟们再见) 的大作中提到：]
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B***o
发帖数: 133 | 4 南无普贤王菩萨摩诃萨。
下面对大士的礼赞，选自《净修捷要》报恩谈:
一心观礼，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，华严经主，万行庄严，化身金刚萨
埵，永为密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，十大愿王导归极乐，大愿大行，普贤菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称 (第二十六拜)
“一心观礼”这一观是观礼普贤菩萨。普贤菩萨对我们今天也有特殊的意思，他就
是“金刚萨埵”，也是密教的初祖。在毗卢遮那佛世界也就等于是观世音菩萨。在我们
这个世界释迦牟尼佛的世界，也是最上首的菩萨。在《无量寿经》里头都是德尊普贤。
来的这些所有菩萨都是“咸共尊修普贤大士之德”。这些菩萨都在尊重都在修持普贤大
士的德行。普贤大士最突出的就是后头这两句话：“十大愿王，导归极乐”。净空法师
就因此而趋向净土宗的。他本来讲唯识，讲禅……，最后讲《华严经·普贤行愿品》，
普贤菩萨发十大愿，十大愿王导引的归宿最后就是极乐世界。
“愿我临遇命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛无量光，即得往生安乐到。”
这是《普贤行愿品》，也就是普贤菩萨的愿。愿我临命终的时候，我的“障碍”消
除。“障碍”就是往生的“障碍”。都消除了，可不是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 （一）引论
《楞伽经》（梵文∶Lankāvatāra-sūtra），是大乘佛教中综合了『虚妄唯识系』及『真常唯心系』之重要经典，亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。
印度论师中，属「瑜伽行中观派」的都重视《楞伽经》，如将佛法传入西藏的寂护论师，他的《中观庄严论》，就说《楞伽经》「偈颂品」已包括了大乘所有义理。《楞伽经》对汉传佛教影响也很大，相传中国禅宗初祖菩提达摩，曾将宋译本《楞伽经》授与慧可，并云∶「我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。」，因而此经成为禅宗祖师传承所依据之重要经典，达摩以后，直至弘灿无不注释、读写此经，以此经为修禅之蓝
本。《传灯录》记载五祖曾在墙壁上画有楞伽修定图，可见到五祖时，还以此经为禅宗主要根据。到了六祖惠能，因听《金刚经》之「应无所住，而生其心」开悟后，才以《金刚经》代替了四卷《楞伽经》。藏传宁玛派的最高法门「大圆满」，也把《楞伽经》列为基本经典。
这一部重要的大乘经，在「偈颂品」中竟然将佛教始祖释迦牟尼与外道并列，是个值得注意的问题。
（二）《楞伽经》译本
《楞伽经》共有五种汉译本。第一个译本是中印度三藏法师昙无谶译出，... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 6 请到起点收藏，点击，订阅，投推荐票和月票，这是对作者最好的支持！
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沙滩上燃起熊熊篝火，火星经久不散，排着曲折的队列飞向四面八方，直到数里之
外才不情愿地化为乌冇有。
可众妖不是为了观看奇景而来的，大声嚷嚷着要求灵王现身，交出召山“至宝。”
与此同时，不同派别的妖族还要争个胜负。
慕行秋一开始的判断没有错，召山周围的妖族分成了十余伙，围绕篝火站立，互相
看不顺眼，目光中带着警惕甚至敌视，有些族群之间的仇恨延续多年，深到无法化解，
有一些团伙的对立则纯粹出于利益纠葛：召山至宝就一件，该归谁以及如何利用，众妖
想法各异。
登岛的妖族大概只占一成，另外的妖族仍然留在海上，但是这一成妖族的实力却都
不弱，蛟王元骑鲸率领数十只海妖占据一块位置，向敌对妖族怒目而视，与相熟妖族默
契地点头，将殷不沉晾在了一边。
慕行秋与殷不沉势单力薄，不属于任何一伙妖族，靠近篝火的位置已被占光，他们
只能站在铁蛟族海妖的后面。
“嘿，召山至宝到底是什么玩意儿？我都有点好奇了。”殷不沉伸脖张... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Mon Dec 19 16:53:50 2011, 美东) 提到:
这是一部发生在芝加哥的修仙小说。在一栋高楼的阳台上，殷飞看到了世界末日的幻象
。他的人生从此发生了转折。通过一番扑朔迷离的经历，他发现了玛雅人关于2012预言
的真相：一个被封印了三千多年，足以毁灭天地的神秘力量，正在逐渐苏醒，而他醒来
之时，便是浩劫来临之日。而现在距这一切只有不到三年时间。殷飞这个平常吊儿郎当
，喜欢享受生活，喜欢追女孩的年轻人，将怎样在倒计时中拯救世界呢？
（一）哥品的不是红酒，是寂寞 7楼
(二）异象 8楼
(三）命犯桃花 26楼
四）旧游如梦 27楼
(五）我见犹怜 33楼
(六）仙境魔域 34楼
(七）冥海神刀 38楼
(八）办公室政治 44楼
（九）... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Sat May 5 09:12:08 2012, 美东) 提到:
第一卷连接：
http://www.mitbbs.com/article_t2/Chicago/31695989.html
封神2012 （八十） 昆仑
狂风怒号，雪花纷飞，山坳中还不时飘过一阵浓雾，纵然是在白天，也只能看到数尺之
内，稍不留神，就会摔落万丈悬崖。
在过去的十多天中，殷飞好多次都认为自己将会把性命送在这昆仑山中。上个月，他离
开芝加哥参加十五年一度的玉虚仙葩大赛。在北京短暂停留后，又乘飞机来到青海西宁
，然后根据预先龙菁菁给他设计好的路线，各路火车汽车七转八换，来到了一个偏远得
不能再偏远山脚下的小村，在农家的土炕上休息一晚，翌日清晨便独自背着背包踏入了
莽莽苍苍的昆仑山中。
经过一年来跟着龙菁菁的修炼，殷飞的修为又有了新的突破，勉强进入了第七品。这个
进展导致了殷飞的极度自我膨胀。根据阐教规定，修为在七品以下的弟子，必须由师长
陪同前往昆仑阆苑境参加玉虚新锐大赛，而达到七品及六... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 （1） 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 04:44:52 2013, 美东)
第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 12 第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普贤行愿品》广为人知，但由于它的内容非常深奥，它是普
贤菩萨安住于佛境界所说的发愿文，所以很多人都不懂它的意义。通过这次学习，希望
大家至少能从字面上理解其意义，以后念诵时可以随文作观，这样功德就很不可思议了。
在正式讲课之前，我先介绍一些相关的知识... 阅读全帖 |
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发帖数: 10585 | 13 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布... 阅读全帖 |
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发帖数: 10585 | 14 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
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发帖数: 10585 | 15 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
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发帖数: 10585 | 16 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
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发帖数: 10585 | 17 天天被那么多人咒那啥，有意思吗？
论坛上的就有，更不要说私下里的了。
不要说你不信这套，
那么多人发包子求祝福为了啥？
退一步海阔天空，大家还是会接受你，祝福你的，何必呢？
哪怕你FBI告成了有啥意思？一时心里痛快？
你自己看看你在这里都干了些什么？因缘果报啊
送你《金刚经》
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若... 阅读全帖 |
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发帖数: 10585 | 18 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
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发帖数: 1 | 19 清代宫廷宴会不仅名目繁多，而且规模盛大。清朝宴会，在明代宴席的基础上，融入满
族自身饮食特色，至康熙以降，社会安定，全国各地方菜式亦多进入宫中，宴会不仅讲
究菜式，也规定了极严格的礼制，同时，音乐，餐具、宴中的舞蹈、杂技表演等也与规
模宏大的宴会融为一体，将中国饮食文化推向了一个高峰。清代宫廷宴会大体上可以分
为两大类：宫中家宴和外廷大宴。
宫中家宴，一般是皇帝家族在节庆、寿诞、婚嫁等时候举行。如传统节日春节、元宵、
端午、冬至等，帝、后、妃等人的生日、寿诞等，皇子成婚、公主下嫁等。此外，如太
后在世，皇帝要时常择日陪太后开宴，逢太后生日更是如此。
宫中家宴以节日期间皇帝恭侍皇太后家宴礼仪最尊，以太后寿辰家宴最隆重。清代号称
以孝治天下，对于皇太后，皇帝要时时关注，以乾隆来说，平常要“常日问安”，“进
甘旨，献时新”，就是要常常去太后跟前问安，有什么好吃的、时令新鲜食物，都要首
先想到给太后进献一份，平时也要时不时去陪太后吃顿饭。根据记载，每年正月初一皇
宫都要专门为太后举办家宴。这一日，皇帝要亲自去迎接太后，侍候她在“金昭玉粹”
宫进早膳，宁寿宫进茶果和晚膳，重华宫进酒膳，礼仪隆重。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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发帖数: 133 | 21 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1985 | 25 不管从哪个方面来说，东元年间的上京平原府都是举世无双的大都市。不算皇城和
宫城，上京内城有东三门西三门南四门北二门共计十二座城门；外城更有城门十七座水
门三座。外城也称国城，又名上都，也有人记曰天京。阖城周回六十二里另百七十五步
，内置二百一十八坊，东元十六年辛未登记在册的住户十四万九千余户，计二十六万五
千余口；除去京城所在的三个赤县，平原府另辖十四个畿县，共有住户十五万七千，口
二十七万六千，两相合并，京畿所在共计二十八万户五十四万口。赵制，公衙文书往来
，若非特指，则惯以“口”称“丁”，所以这份《辛未年平原府呈户部书》并没有录入
京畿各县的女口；同时，各县府在登记录册户籍时要根据雇佣或受雇佣的情况，把户籍
分为住浮两种，受雇佣的浮户户籍是另册编录，同样没有反映在《辛未年平原府呈户部
书》里。而根据大学士朱宣在前年写的一封信，《与绉府丞论本末书》中就有这样的话
，“今之浮户，佃他人之田而耕赁人之屋而居者，或胜主户”，“另观泉扬楚广各州，
其耗更甚，为天子耕者十不及三四，寄食于豪富者而为之农者十近六七”，明确指出失
地的浮户总数几乎是倍于住户。这样算下来，假如把女口连同另册的... 阅读全帖 |
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P******o
发帖数: 505 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 相遇龚品梅 市监狱新犯人“学习班”靠“逼供信”，检举揭发出来的大批案件查无实据，监狱干部
的成绩受到有关部门质疑。市监狱改造犯人绝招“学习班”举办次数减少，期限缩短了
，多数新犯人也不像以往那样滔滔不绝、故作惊人的表现了，我这个记录员“业务”清
淡不少。监狱里也作了编制大调动，我离开了六中队，被调到专关押大刑犯的一中队老
残病弱楼面，做一些“拆纱头”的轻微劳动。我在第三小组当组长，第四组最后一间牢
房就单独关着所有犯人都知道的特殊人物，上海天主教主教龚品梅。当时楼面上还关了
不少判重刑年迈的宗教名人。
我小时曾从父亲嘴里知道，龚品梅十九岁进神学院、二十九岁当神父，长期任著名教会
学校震旦附中的校长，在上海是个有名望令人尊敬的主教。而在教会学校读书的三哥告
诉我，当时天主教里有句话“全国看上海，上海看震旦”。震旦大学（上海第二医学院
前身）曾培养出无数基督精英，可惜大多数人遭劫难。1950年，梵蒂冈任命龚品梅为上
海、南京、苏州三地主教。新中国成立后面临一个尖锐激化的矛盾，共产党组织了新的
爱国教会，要主教龚品梅脱离梵蒂冈接受“三自革新”会领导，可是不识相的主教抵制
政府对天主教的改造和渗透，要求独... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 29 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 2449 | 30 第二十六集 智斗煞兽 第四章 紫金藤
帅老头沉默了片刻，说道：“可惜我们的时间有限，扫过的地方还不够多，遗漏了
不少，即使这样，我们也得到了大量的灵魂碎片，可以凝练一万多颗魂珠，不到两万，
呵呵，看样子还要打，我们还有机会。”
郭十二惊讶道：“这么多？”
帅老头说道：“这不算多，死了十几万人，才得到这么一点，不过我已经尽力了。”
他有点欲求不满的样子。要不是郭十二坚决不同意他抽取重伤者的灵魂，得到的灵
魂至少也要翻倍。
郭十二说道：“很不错了，有这么多魂珠，足够我们使用了。”
帅老头笑道“够你们三人用的，但是，如果你回家的话，那就远远不够了，除非你
不想培养家族的弟子，如果想要培养他们，你就得再努力得到更多得魂珠。”
郭十二一呆，说道：“你得意思是？”
帅老头笑嘻嘻地诱惑道：“若是想让家族弟子快速晋级的话，那么魂珠就是最好得
东西”
郭十二立即明白过来。他成立家族只不过是权宜之计，并没有想要怎么样，因为他
几乎没有在家族中停留多久，就离开去寻找师父罗桀和南山爷爷。对于家族，他心里一
直存有一份愧疚。他说道：“也罢，我们继续努力，这场战争还有得打，我们还有很多
的机会。”
帅老头满意地点... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 第二十一章 十品
有关‘肉毒’、涉及诸多高深道理，不是一两句话能够说清的，尤太医干脆也不去解释
道理，只是大概说出了过程：“肉毒可怕，只要一滴水的计量，足以毒死一个村子，且
它的毒性能够御风而起、百里不散。中毒而亡的尸体则经久不腐，与熟睡无异。只是这
位毒药的炼化方法，早已失传了无数年头。”
“十二个蛮子巫士生前炼体，给自己种下了‘肉毒’；死后炼尸，又用诸般药物把
肉毒永远封存体内。肉毒与尸身上的诸般药物不断相冲，化作新的药力，用来抵御毒瘴
……但是如果除掉那些镇尸的药物呢？‘肉毒’再无桎梏，便会散发出来。”
“蛮子的十二尊尸，如果落在燕国师的手里，稍加炮制，就会变成十二个毒源、就
是十二场瘟疫。把一具尸体往敌人城中一放，十天之后，城里就再无活人！”
说穿了，十二尊尸很容易就能被改造成十二个原始的‘生化武器’。燕国师要把这
些‘大杀器’握在自己手中……
一桩血案，前后牵扯出丞相、国师两大燕国势力，宋阳咋舌同时心里也觉得有些莫
名其妙地好笑，躲到南理小镇，竟也能碰到这样的案子，看来‘天煞妖星’的运头果然
不太好。
尤太医把事情说完，又指向那件机括凶器：“这件东西，你就甭打听了，它和你无
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c****t
发帖数: 19049 | 32 第二十一章 十品
有关‘肉毒’、涉及诸多高深道理，不是一两句话能够说清的，尤太医干脆也不去解释
道理，只是大概说出了过程：“肉毒可怕，只要一滴水的计量，足以毒死一个村子，且
它的毒性能够御风而起、百里不散。中毒而亡的尸体则经久不腐，与熟睡无异。只是这
位毒药的炼化方法，早已失传了无数年头。”
“十二个蛮子巫士生前炼体，给自己种下了‘肉毒’；死后炼尸，又用诸般药物把
肉毒永远封存体内。肉毒与尸身上的诸般药物不断相冲，化作新的药力，用来抵御毒瘴
……但是如果除掉那些镇尸的药物呢？‘肉毒’再无桎梏，便会散发出来。”
“蛮子的十二尊尸，如果落在燕国师的手里，稍加炮制，就会变成十二个毒源、就
是十二场瘟疫。把一具尸体往敌人城中一放，十天之后，城里就再无活人！”
说穿了，十二尊尸很容易就能被改造成十二个原始的‘生化武器’。燕国师要把这
些‘大杀器’握在自己手中……
一桩血案，前后牵扯出丞相、国师两大燕国势力，宋阳咋舌同时心里也觉得有些莫
名其妙地好笑，躲到南理小镇，竟也能碰到这样的案子，看来‘天煞妖星’的运头果然
不太好。
尤太医把事情说完，又指向那件机括凶器：“这件东西，你就甭打听了，它和你无
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w*******o
发帖数: 6125 | 33 国际金融形势与中国经济转型——中国资本市场十二五规划
证监会研究中心主任祁斌
(讲话整理稿)
想借这个机会谈一谈中国资本市场的“十二五规划”。
中国资本市场的“十二五规划”还没有出台，今天上午是最后一稿。“十二五规划
”是姚主席分管，我们上午还讨论了一个小时具体的行文，但是很快就会出来。基本的
意思已经定了。因为具体的条款，哪个地方写什么，规划，同志们都做过。你具体写了
多少东西他也不一定干，你没写他没准都干了。所以规划主要是有一个大的思想和大的
方向。
我想结合两个背景来谈一谈资本市场的“十二五规划”：第一个是国际金融形势，
第二个是中国经济转型。我谈一谈我们对规划的一些想法。就是未来五年，中国资本市
场会发生什么事情，这些事情是跟各位的工作和大家的职业生涯相关的。
我有一个引言，提到几件事情。这几件事情可能都毫不相关，但是它们有一个共同
之处。
第一件事情就是去年年底颁布的“十七届五中全会公报”。我们在研究学习这个公
报的时候，我的分管领导是李小雪，证监会纪委书记。小雪同志就讲，你要好好琢磨琢
磨这句话——站在新的历史起点上。
可能因为我们经常写八股文，所以没觉得特别新鲜，但是大家... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 34 王志东昨日，已经戒了烟的张丽杰向记者展示当年如何品烟的过程。
不花一分钱，每天都可以抽到各种牌子的香烟，这对于烟民来说应该是件幸福的事儿。
可对于57岁的张丽杰来说，抽烟让她身心疲惫。
身为女性品烟师，她不能吃葱姜蒜、不能饮酒、不能抹化妆品，甚至不能穿漂亮的衣服，健康还受到威胁——因吸烟导致衰老和患咽炎、气管炎等疾病的几率比别人大。
而在成为职业品烟师之前，她根本不会抽烟。
34岁入行 从不会抽到一天抽二三十根
职业品烟师属于特殊行业工种，还没有进入国家职业分类大典。目前已知获得辽宁省级品烟师资格的女品烟师从上世纪70年代至今不足5人，沈阳的张丽杰就是其中的一个，
目前，张丽杰已经退休，她曾做过沈阳卷烟厂副厂长、红塔辽宁公司人力资源部部长。在1990年至1999年间，她一直在做一名职业品烟师，她获得了省级卷烟内在质量感官评吸委员资质证书。
张丽杰笑说，那时她才34岁，被分到沈阳卷烟厂做技术开发部门的科长，技术部、检测部、销售部这些部门是必须要求品烟的，而之前她从不吸烟。做了这个工作后，一天吸二三十根已是常事。
一般烟民通常只抽几种烟，而品烟师什么烟都抽，张丽杰自己就抽过100多种烟“我... 阅读全帖 |
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R******d
发帖数: 5739 | 35 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 女品烟师炼成记:抽烟醉得扶墙 三天三夜昏迷(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 3 22:19:00 2013, 美东)
王志东昨日，已经戒了烟的张丽杰向记者展示当年如何品烟的过程。
不花一分钱，每天都可以抽到各种牌子的香烟，这对于烟民来说应该是件幸福的事儿。
可对于57岁的张丽杰来说，抽烟让她身心疲惫。
身为女性品烟师，她不能吃葱姜蒜、不能饮酒、不能抹化妆品，甚至不能穿漂亮的衣服，健康还受到威胁——因吸烟导致衰老和患咽炎、气管炎等疾病的几率比别人大。
而在成为职业品烟师之前，她根本不会抽烟。
34岁入行 从不会抽到一天抽二三十根
职业品烟师属于特殊行业工种，还没有进入国家职业分类大典。目前已知获得辽宁省级品烟师资格的女品烟师从上世纪70年代至今不足5人，沈阳的张丽杰就是其中的一个，
目前，张丽杰已经退休，她曾做过沈阳卷烟厂副厂长、红塔辽宁公司人力资源部部长。在1990年至1999年间，她一直在做一名职业品烟师，她获得了省级卷烟内在质量感官... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第二十六章 木匠
两年。
宋阳明白了，‘武学奇才’这四个字究竟是什么意思。
自从选定‘龙雀’、随尤太医习武开始，短短五天就告以突破，跨入十品癸字；再
十天后，晋级九品壬字；又一个月，八品辛字。
其实以宋阳的身体、力量和反应，即便不学武功，只抡起王八拳发疯乱打，比起八
品武士也差不了多少，只要稍加训练，就能突破到下品极限，不值得奇怪。而再之后的
修行，已经不再是单纯的套路、力量训练，想进跨入中品武士的行列，非得养精练气，
修炼内劲不可。任小捕和荣友全的手下，都有习练内劲，算起来他们都是七品庚字的武
士。
也是到了这个时候，尤太医给宋阳改造经络的好处，也开始显现出来。
一道浅薄真气，在拳经的指引下，随呼吸吐纳，每在时十二正经、八脉奇经中流转
一周，就变得更加强壮一份，内力循环往复，在宋阳体内流转不休，也壮大不停。
按照尤太医的话来说，现在的宋阳不是个初学乍练的武士，而更像个已经达到三品
丙字、但因特殊状况散掉功力的高手又开始重新修行。
进境飞快，六十天从辛到庚，再晋一品；一百日由庚变己，宋阳感觉自己好像做梦
似的。这个时候如果去行走江湖，成名不足但自保绰绰有余，要是有心仕途，也不难博
取个... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第二十六章 木匠
两年。
宋阳明白了，‘武学奇才’这四个字究竟是什么意思。
自从选定‘龙雀’、随尤太医习武开始，短短五天就告以突破，跨入十品癸字；再
十天后，晋级九品壬字；又一个月，八品辛字。
其实以宋阳的身体、力量和反应，即便不学武功，只抡起王八拳发疯乱打，比起八
品武士也差不了多少，只要稍加训练，就能突破到下品极限，不值得奇怪。而再之后的
修行，已经不再是单纯的套路、力量训练，想进跨入中品武士的行列，非得养精练气，
修炼内劲不可。任小捕和荣友全的手下，都有习练内劲，算起来他们都是七品庚字的武
士。
也是到了这个时候，尤太医给宋阳改造经络的好处，也开始显现出来。
一道浅薄真气，在拳经的指引下，随呼吸吐纳，每在时十二正经、八脉奇经中流转
一周，就变得更加强壮一份，内力循环往复，在宋阳体内流转不休，也壮大不停。
按照尤太医的话来说，现在的宋阳不是个初学乍练的武士，而更像个已经达到三品
丙字、但因特殊状况散掉功力的高手又开始重新修行。
进境飞快，六十天从辛到庚，再晋一品；一百日由庚变己，宋阳感觉自己好像做梦
似的。这个时候如果去行走江湖，成名不足但自保绰绰有余，要是有心仕途，也不难博
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发帖数: 33185 | 38 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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M*****G
发帖数: 3105 | 39 四百六十四章 自毁长城…
李佑进京以来，心情一直紧绷着，此时新官职基本尘埃落定，才松懈了下来。接任
命诰书之前再无事可做，他出了宫回到家中，用过午膳，便懒洋洋的坐在书房，总结今
次得失。
其实新官职是什么差遣无关紧要，巡街也好，捕盗也好，都不是重点，他真正在意
的是“检校右佥都御使”这个官衔。这次连长公主都指望不上了，真是绞尽脑汁、耗费
心血抢回来的。
区区七个字，代表了这是风宪台垣之官，是仅次于词林坊局之官的清流官职！清流
两个字并非虚头八脑的东西，它具有实实在在的利益，主要是两点好处。
第一，能入清流官不仅仅代表着名声好听，而且还代表着进身之阶和资历，说直白
些就是镀金。若没有镀金资历，级别到了一定程度就很难继续上升。以李大人的出身，
这种镀金机会终生只怕也没有几次，必须抓住不可。
例如一个知县如果不迁转御史，那么这辈子最多就是知府。一切顺利的情况下，路
线就是通判、知州、同知、知府、致仕。
如果这个知县迁转了御史，那么就相当于镀金，可以就可以按照按察佥事、参议、
知府、参政、按察使、布政使路线升迁，显然前景广阔的多。
第... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 40 对于田岫来说，写一份关于京畿市坊衰颓百业凋零的公文，简直是顺手拈来的事情。
第二天上衙之后，她在公廨告了个假，先去找到蒋抟，又和蒋抟一道去户部找到吕迁，
再让蒋抟去叫上因为头天撞见天子真颜而整个人都变得浑浑噩噩昏昏沉沉的荀安，四个
人找了个清净的茶坊坐下来交谈了很长时间。她把大家的意见和想法糅合在一起，写了
一份题为《杂议京畿百业衰盛疏》的文章。在大家都过目签字之后，她也在文章的末尾
落下自己的名一一“翰林院学士田岫执笔撰录年月日”。
晚上回到南阳公主府，她把奏疏交给了南阳，然后就再没去关心过这件事的下文。她要
操心的事情已经太多了。她现在是工部许州大坊的上监造，全盘负责炼焦、玻璃以及观
天仪的制造技艺，手头上的事情根本忙不过来，实在是没有心力去照应别的。这不，就
在她把《杂议京畿百业衰盛疏》交给南阳的第三天，工部衙门便接到呈报，许州大坊接
连出了两桩事故。先是炼焦场塌了一孔窑，死了两个人。许州大坊本来打算私下里赔点
钱把事情压下去的，谁知道祸不单行，紧接着玻璃作坊就出了更大的事故。新近建成的
七号窑大炉，在试火的时候突然炸炉，倾斜的大炉里四五百多斤融化的玻璃料奔涌而下
，炉前正在加火... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 第四百八十三节 申长老！
当十品拉着一位个头和他差不多大小的白衣小人飞到左莫面前时，左莫的下巴差点掉在
地上。
“请主人赐名！”十品肃然道。
左莫好奇了看着小白人，小白人似乎有些害羞，躲在十品后面，怯怯地看着他。小白人
的个头和十品一般大小，脸庞同样英俊精致，不过小白人的轮廓更柔和，而十品脸部线
条则更要冷峻得多，这造成两者完全不同的气质，小白人气质阳光，而十品气质冷酷。
盯着看了老半天，左莫还是分辨不出小白人到底是男是女。
左莫指着小白人转脸看向十品：“他就是你那个……”
“兄弟！”十品一脸严肃认真。
唔，那就是男的了，真是遗憾啊……唔，可为什么我会觉得遗憾呢……
“那就叫阳光吧。”左莫贫瘠的想象力让他实在想不出更好的名字，随口道。
“阳光……”十品歪着脑袋，小脸上神情认真，他觉得这个名字不错：“多谢主人赐名
！”
阳光脸上露出阳光般的笑容。
两人很快便飞得不见踪影，不知哪玩去了。
左莫摇摇头，继续他的发财大计。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第四百八十三节 申长老！
当十品拉着一位个头和他差不多大小的白衣小人飞到左莫面前时，左莫的下巴差点掉在
地上。
“请主人赐名！”十品肃然道。
左莫好奇了看着小白人，小白人似乎有些害羞，躲在十品后面，怯怯地看着他。小白人
的个头和十品一般大小，脸庞同样英俊精致，不过小白人的轮廓更柔和，而十品脸部线
条则更要冷峻得多，这造成两者完全不同的气质，小白人气质阳光，而十品气质冷酷。
盯着看了老半天，左莫还是分辨不出小白人到底是男是女。
左莫指着小白人转脸看向十品：“他就是你那个……”
“兄弟！”十品一脸严肃认真。
唔，那就是男的了，真是遗憾啊……唔，可为什么我会觉得遗憾呢……
“那就叫阳光吧。”左莫贫瘠的想象力让他实在想不出更好的名字，随口道。
“阳光……”十品歪着脑袋，小脸上神情认真，他觉得这个名字不错：“多谢主人赐名
！”
阳光脸上露出阳光般的笑容。
两人很快便飞得不见踪影，不知哪玩去了。
左莫摇摇头，继续他的发财大计。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 第四百五十四节 财政危机
阿鬼的气色又好一些，这让左莫很开心。
如今岛上这么大，傻鸟小塔几个天天玩疯了，神出鬼没，都不知道野到哪里去了。岛上
有太多的荒芜之地，任家对这座云岛的打理基本为零，许多地方都是杂草丛生，尤其是
那些深邃的洞穴，有些非常幽深，谁也不知道里面是什么光景。
这些洞穴就成为小塔小火它们几个的乐园，玩得不亦乐乎。反正有傻鸟十品在一旁，左
莫也不担心安全的问题。
他这阵子忙得焦头烂额。
岛上倒是喜气洋洋，这帮鸟枪换炮的家伙，脸上都笑得跟花似的。然而左莫没想到的是
，蒲妖这时候找到他，责问他为什么朱雀营一直换装备，卫营却没有动静？
左莫被蒲妖问愣住，下意识地问，他们不是修炼的魔功么？要什么装备？
然后便是蒲妖无边际的嘲笑讥讽，左莫就被他说成没有进过城的乡巴佬一样。然后又充
满感慨地替束龙他们打抱不平，说什么后娘养的，只有他惦记着之类。
感觉自己快疯掉的左莫很快缴械投降。
左莫这才知道，魔族修炼魔功，但并非没有法宝武器，只是他们的法宝和兵器极少，就
只有一两件，被称之为魔兵！这些魔兵大多都是在他们在长期修炼魔功时，一些自然脱
落指甲、头发、羽毛之类，再以秘法长期炼制，渐渐形成... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 第四百五十四节 财政危机
阿鬼的气色又好一些，这让左莫很开心。
如今岛上这么大，傻鸟小塔几个天天玩疯了，神出鬼没，都不知道野到哪里去了。岛上
有太多的荒芜之地，任家对这座云岛的打理基本为零，许多地方都是杂草丛生，尤其是
那些深邃的洞穴，有些非常幽深，谁也不知道里面是什么光景。
这些洞穴就成为小塔小火它们几个的乐园，玩得不亦乐乎。反正有傻鸟十品在一旁，左
莫也不担心安全的问题。
他这阵子忙得焦头烂额。
岛上倒是喜气洋洋，这帮鸟枪换炮的家伙，脸上都笑得跟花似的。然而左莫没想到的是
，蒲妖这时候找到他，责问他为什么朱雀营一直换装备，卫营却没有动静？
左莫被蒲妖问愣住，下意识地问，他们不是修炼的魔功么？要什么装备？
然后便是蒲妖无边际的嘲笑讥讽，左莫就被他说成没有进过城的乡巴佬一样。然后又充
满感慨地替束龙他们打抱不平，说什么后娘养的，只有他惦记着之类。
感觉自己快疯掉的左莫很快缴械投降。
左莫这才知道，魔族修炼魔功，但并非没有法宝武器，只是他们的法宝和兵器极少，就
只有一两件，被称之为魔兵！这些魔兵大多都是在他们在长期修炼魔功时，一些自然脱
落指甲、头发、羽毛之类，再以秘法长期炼制，渐渐形成... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 第四百七十八节 神光
山洞深处，一片黑暗中，无数火花，骤然迸射，如火树乍放。
尖锐的群虫嘶鸣声刺人耳膜，汹涌如潮水，一波接一波。但是这股汹涌骇人的虫潮，到
一处岩石处，却仿佛被一道无形屏障，硬生生挡住，寸步不得进。
若是眼力高明的修者，便能看到这道无形屏障，竟然是一道黑色虚影。
黑色虚影速度极快，快到肉眼难以捕捉。
十品的小脸上，全都是汗水。
他的身形没有半分减缓，硬生生压制着虫潮。而随着他的灵力不断消耗，被压制的虫潮
，渐渐朝洞口逼近。每当此时，十品又会再次发力，把虫潮压制回去。
双方就仿如拉锯战一般。
这个过程持续了两个时辰，十品脸上也流露出疲倦之色。
堆积在地面的虫尸越来越多，密密麻麻。只见丝丝缕缕的黑气，从地上虫尸袅袅而起，
钻入十品的体内。
每当这个时候，十品总是精神一振，攻势重新变得强盛。
在离洞口很近的地方，小黑怯怯地趴在一块突起的岩石上，一双触角，不时地摇动，稍
有风吹草动，它便会飞快地爬到洞口外面。
几小已经摸清楚规律，这些虫子是绝不会爬出洞口半步。一开始几天，几小都陪着十品
跑到山洞里来，但是很快，小塔和小火就觉得无聊，都溜出去玩耍，只剩下小黑独自留
守，一副很讲义... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 第四百七十八节 神光
山洞深处，一片黑暗中，无数火花，骤然迸射，如火树乍放。
尖锐的群虫嘶鸣声刺人耳膜，汹涌如潮水，一波接一波。但是这股汹涌骇人的虫潮，到
一处岩石处，却仿佛被一道无形屏障，硬生生挡住，寸步不得进。
若是眼力高明的修者，便能看到这道无形屏障，竟然是一道黑色虚影。
黑色虚影速度极快，快到肉眼难以捕捉。
十品的小脸上，全都是汗水。
他的身形没有半分减缓，硬生生压制着虫潮。而随着他的灵力不断消耗，被压制的虫潮
，渐渐朝洞口逼近。每当此时，十品又会再次发力，把虫潮压制回去。
双方就仿如拉锯战一般。
这个过程持续了两个时辰，十品脸上也流露出疲倦之色。
堆积在地面的虫尸越来越多，密密麻麻。只见丝丝缕缕的黑气，从地上虫尸袅袅而起，
钻入十品的体内。
每当这个时候，十品总是精神一振，攻势重新变得强盛。
在离洞口很近的地方，小黑怯怯地趴在一块突起的岩石上，一双触角，不时地摇动，稍
有风吹草动，它便会飞快地爬到洞口外面。
几小已经摸清楚规律，这些虫子是绝不会爬出洞口半步。一开始几天，几小都陪着十品
跑到山洞里来，但是很快，小塔和小火就觉得无聊，都溜出去玩耍，只剩下小黑独自留
守，一副很讲义... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 4605 | 48 http://club.xilu.com/emas/msgview-821955-4746960.html
中国靠的就是这些关键节点一个一个的突破，发挥协同作用，各行各业才有全面喷发式
发展的可能性。其他民主国、宇宙国、猴子国要跟上中国似乎不太现实。
深呼吸一下，开始。
中国力量-- 中国超级机器一览
世界最大桥式起重机
--大连重工20000吨桥式起重机
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工程总投资：3。5亿元
工程期限：2006年--2008年
这台2万吨桥式起重机提升高度最高为118米，相当于把250节满载的火车车厢提升
到23层高的楼上，横梁长129米，为双箱型梁结构，如果把这台起重机放倒，要一个足
球场才能把它装下。
2008年4月18日上午10时，烟台来福士海洋工程有限公司大水坞坞门西侧3号码头彩
旗飘扬，世界最大的桥式起重机--命名为"泰山"，将自重2万吨的驳船缓缓吊离水面，
这标志着2万吨桥式起重机的成功启用。 这是目前世界上起重量最大、跨度最大、起升
高度最大的起重设备，也是当今世界技... 阅读全帖 |
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K*0
发帖数: 124 | 49 陌上行· 第十一章（28）梁风（四）
在门外使女第一声传话的时候，王义便知道苏破和侯定肯定不是来找自己。 //
热书阁 www.reshuge.com //虽然他和他们算不上很熟悉，但因为几家的父辈人曾经
在一起共事过好几回，所以在私下里彼此都不以封爵勋衔相待，所以苏破和侯定要见他
的话，直接就敲门进来，不可能让人传话，更不可能说什么“请见”。
等使女传第二回话时，他就势放下盏站了起来，并且向后退了三五步。
两个歌姬也连忙离座避席。她们躲闪到商成身后的木壁边，垂下双臂，双手互搭着
低下了头。
苏破和侯定刚刚踏进门，虎踏一步就单膝点地双手握拳抵额向商成施了个军中进见
的大礼：
“职下苏破（侯定），晋见大将军！”
商成有点发懵。他现在是正三品的上柱国，两个八品校尉晋见时行如此郑重的军礼
倒是很平常。但这不是在军中。在军营里，下属大礼参见之后，要不自行归列，要不就
有随在他左右的掌旗中军或者掌令中军叫他们归列，再不就是当座的副职比如郭表张绍
等人命他们归列。可他和王义出门就是为了舒舒心心地吃顿夜饭，侍卫都没带一个，现
在让谁去... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 263 | 50 吃饭时，商成把段四也一起叫上，三个人围着满满一桌菜，边吃边说话。开始时，
他们只是谈论过去的一些事情。不过，当大家渐渐都有点了酒之后，话题就不可避免地
拉扯到燕山；而论说到燕山，自然就无法回避现任的燕山提督诸序。
商成没和诸序照过面，更谈不上了解，因此就不能对这个人作出什么评价。霍士其
说：“我和他也没打过几回交道。不过，听张绍和孙奂他们说，认真比较起来，诸大将
军的本事能耐或许比前头提督燕山的李悭还要强上几分。”
商成觉得这是个很公允的评价。诸序与萧坚严固相跟相扶数十载，真要是个庸庸碌
碌之辈，怎么可能成为萧坚系将领里的中坚人物之一？再者，善战者无赫赫之功，虽然
诸序自身的战功并不出众，但谁能说萧坚严固的卓著功勋背后就没有他的筹谋建议？然
而令人遗憾的是，这位“幕后英雄”的心胸似乎有点狭窄，在遭遇到怀疑和挫折的时候
不是用行动来证明自己和取信别人，而是采取糟糕的立威手段，结果反而使矛盾更加地
激化，闹得所有的人都看不惯他；同时也把自己彻底地变成一个孤家寡人。这一点已经
反映出来，就在十七叔带来的书信上。前任去职新官接任，有那么两三人顾念老上司的
好，写封信表达一... 阅读全帖 |
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