l*****a
发帖数: 38403 | 1 这么看的话，什么都不怕的无神论不需要一个胡萝卜加大棒约束自己就可以向善对吧？ |
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Y**u
发帖数: 144 | 2 顶一下这个, 度别人的无明就是度自己的无明, 大家多转载一些佛道儒的优秀帖子吧. |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 让我强做一次解人，虽然我也不完全明白我以下在说什么，
众生无量，哪里有什么总数，佛说众生界是指一真法界，实相，真如....。无增无减是
说一真法界的体性，譬如心经所说。非是说众生的总数无增无减。
就如虚空无尽，故众生亦无尽。虽然是无量但非是本无今有。 |
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Y**u
发帖数: 144 | 4 其实我觉的原文的确是在暗示一个＇秘密＇， 那就是众生毕竟是不存在的， 是＇我＇
的业力幻化。如金刚经云＂佛说众生，既非众生， 是名众生＂， 这句话说过很多变，
可是领悟的层次却是没有边际。
文中回答了个问题＂那众生和众生界都是俺的业力化现？＂， 是， 一切都是业力化现
， 但是却没有你的我的， 当然也不是大家的。 从真义谛的角度， 这是根本没有办法
说的事情， ＂喻如大火聚,四面不可取＂， 非有非无，非既有既无， 非非有非无。
从俗义谛的角度看，总是要想个办法去趋近它， 所以因为不同的需要， 围绕着破除我
相人相众生寿者相，就有了不同的开示和办法。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 引主文这段文字, 其实这是非常珍贵的法义. 和解脱果初果的証果息息相关,
初果人断我见 (我见是「见地」, 所谓"见"所断, 也就是心中确立了这么一个知见而无
所怀疑), 初果人确立了「我不存在」，他对「居然我也没有啊」不感到害怕, 对能思
能觉的自我存在与否不在乎了, 他确立了自我是虚妄的, 对自已如果會不见了不感到惊
恐. 他在心中建立了这么一个概念, 是谓初果人所断的「我见」.
依于初果的见所断基礎, 进而二果薄贪瞋痴, 三果断欲界爱而後断尽我执而成就四果阿
罗汉. 除初果是「见」所断外, 二, 三, 四果均属「修」所断, 也就是在生活历缘对境
上, 修除种种性障结使.
所以只要有因缘能听闻正确的法义, 声闻初果对于每位佛弟子, 应该都能达成. 问题就
在能不能接受.
接上面“我也不存在”，看到这里好害怕啊，居然我也没有啊，我也没有啊，怎么办啊。
别害怕啦！！！ |
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N*******n
发帖数: 348 | 6 我希望你对龙树菩萨深信不疑.你前面引用的龙树菩萨的那四句话是非常重要的教言,如
果你能深信不疑,将对你后面学佛有大益处.
我们再来读一遍龙树菩萨在<<中论>>里的那四句话:“因缘所生法，我说即是空，亦为
是假名，亦是中道义.”
一切法都是因缘合和而生,故其当体即空,故一切法唯假名有,此即中道之义,即诸法之实
相.请注意,因缘法离却其假名,即是诸法实相,而不是在因缘法之外别有一法才是诸法实
相. 同样道理,如来藏,佛性也不是独立于因缘法之外的特别一法. 如果错解如来藏,认
为如来藏是于因缘法之外别有的恒常不变的法,那就违背了上面龙树菩萨的教言. "色即
是空,空即是色",而不是色外之空,空外之色. |
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N*******n
发帖数: 348 | 7 "滅相不滅"好象意思不是很明确.龙树菩萨的那四句话很明确地表述了诸法实相不断亦
不常这个要点.断见和常见是学人很容易犯的错误,尤其是越学到后来越重要.一但犯了
断见或常见的错误,就会绕弯路,甚至误入岐路.不论是如来藏,佛性,还是诸法实相,这些
都是标月之指,不可执为实有. |
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q****n
发帖数: 4574 | 8 众生界在减少，涅磐界在增加。
佛说过的。原话我不清楚了。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 佛陀本来就是五乘说法，人天乘也是其一。
这里有些人所谓的三法印总结起来大概就是一法印：师心自用而已。
不合意的加个后人伪造就可以了，反正只有他信的是佛陀的原意。
幸好这时杂阿含，不能扣个不是修多罗不是核心教义的帽子，
但是估计很快还会有人说北传杂阿含有诸如部派增添，南传是否有此经之类的话了。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 10 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 為什麼一再發出關於『藏密喇嘛教非佛教』的文貼 :
1) 誤導於佛法起信之善良民眾走入怪力亂神的迷陣；
2) 誤導民眾走入對正信佛教認知的歧路；
3) 誤導佛法信仰者認為可以通過迷信明師加持，就可一世成佛，視同廉價
商品；
4) 誤導人性流向淺薄、盲目、追逐金錢及權威、迷失正信的深淵；
5) 造成佛教低俗化、神秘、狂熱化、功利化，引致其他宗教對佛教的誤
會。
綜合以上要點，我們呼籲所有民眾切莫誤入邪網，以正覺知辨識，以智慧抉擇宗教, 無
論您是與佛法, 上帝, 阿拉或道教有緣. |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 為什麼一再發出關於『藏密喇嘛教非佛教』的文貼 :
1) 誤導於佛法起信之善良民眾走入怪力亂神的迷陣；
2) 誤導民眾走入對正信佛教認知的歧路；
3) 誤導佛法信仰者認為可以通過迷信明師加持，就可一世成佛，視同廉價
商品；
4) 誤導人性流向淺薄、盲目、追逐金錢及權威、迷失正信的深淵；
5) 造成佛教低俗化、神秘、狂熱化、功利化，引致其他宗教對佛教的誤
會。
綜合以上要點，我們呼籲所有民眾切莫誤入邪網，以正覺知辨識，以智慧抉擇宗教, 無
論您是與佛法, 上帝, 阿拉或道教有緣. |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 你的观点我很赞同.修行得到一些现世的方便当然很好,身心都得不到安乐怎么能安心修
法?但是呢,无论教义究竟与否,一切宗教的根本利益的着眼点都不应该是在现世,而是来
世.佛教也不例外.所以过分强调这个的确可能会误导别人,至于度的把握就很难了.
讲讲我自己的经历吧,依止噶千仁波切以后修行上虽然很懈怠,可还是多多少少的在修.
后来工作上的变动的确异乎寻常的顺利,周围的亲戚朋友,无论是同修还是基督徒,在谈
起来的候都认为修行起到了很大的作用.我的回应大意是这样的:
首先我对上师三宝有无比的信心,而且坚信修持善法对今生来世都有莫大的益处.不过每
个人的业力果报因缘不同,具体到这一件事情上来说是不是修行的善果,我只能说有可能
,不能百分百确定.放眼世上,精进修行可是一辈子不如意的人也不少,是不是对他们来说
,这也是修行导致的呢?肯定不能这样说.今天我有点顺境大家就因为这个赞叹三宝的话,
哪天我要是倒了楣,是不是又变成了三宝的过失呢?肯定不是,无论顺境逆境,我对上师对
三宝的信心只会日益增上,一丝也不会退转.你们因为我的一点顺境增加对三宝的信心非
常好,可是一定要记住,我修行的根本目的绝对不是为了这些... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=9925
2013年度神變月持明法會通告
2013年神變月持明法會從藏曆初一至十五，公曆2013年2月11日至2013年2月25
日召開，為期十五天，主要念誦觀音九本尊心咒和懷業祈禱文。
法王如意寶在世時特別重視持明法會，僧眾共修懷業，使自他獲得身心自在，
順利成辦弘法利生事業，具有眾多不可思議的功德。希望大家盡量隨喜參加，隨力念誦。
本次法會不進行直播，不統計念咒數量，屆時智悲講堂會安排九本尊心咒、懷
業自在祈禱文的共修。詳情請參考講堂通知。
吉祥圓滿！
智悲網絡部
2013年2月9日 |
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l**a
发帖数: 5175 | 15 信佛的人,要懂得因果吧.
你看着发散的东西,是我自己回忆理解这个过程是怎么回事.
大乘小乘的事情都是有因缘的.
我第一次上来发贴的时候,第一贴,问的是,一个介绍
原始南传佛法的人,我问的是释加佛的事情.
虽然当时,我看过南怀谨,净空,去过西臧,
练过气功, 我第一开口问的是南传. |
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d*********d
发帖数: 192 | 16 “无意识”一词，我所指的含意，可能和心理分析家不同，我必须把我的立场解释一下
。第一，对无意识的问题我所采取的是什么态度呢？
假如我可以用“无意识”这个词，我得说，我的“无意识”是“后科学的”或者“前科
学的”。你们各位都是科学家 ，而我是一个禅者，我的态度是“前科学的”——有时
我怕甚至是“反科学的”。“前科学的”不是一个恰当的用词，但它似乎表达了我所希
望要它表达的。“后科学的”也不算坏，因为禅是在科学或智化作用占据了整个人类研
讨领域一段时期之后，发展起来的；而禅要求我们，在无条件地的把人类活动整个领域
交给科学全权统治之前，我们得停下脚步，在自己心里反省，看看事物是否像它们所应
当的样子完好无病。
在对于实物的研究上，科学的方法从所谓的客观观点来看一个物体 [对象]。譬如说，
设如这张桌子上的一朵花是科学研究的对象。科学家们会把她施诸各种各类的分析，植
物学的、化学的、物理学的，等等；并把他们从各自研究角度，所得关于花的知识告诉
我们，并且说，对于花的研究已经尽了，不再有其他事情可述——除非是在其他研究中
，偶然还有新的发现。
因此，科学对于实体的研究之主要特征，是去描绘一个物... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 17 从神经科学看主体和客体
——二元对立的思想是心的动态能量
现在，我们对物理学和生物学的认识已经增加了一些，所以可以开始问一些比较深入的
问题，继续探讨空性的绝对实相与日常生活经验的相对实相。例如，从物理学家的观点
来说，物体本身只是一堆旋转的微小粒子的集合体，假使我们所接收的对境只是目标物
的某种影像，那么，为什么我们会认为面前的桌子是具体的？我们是如何看到或感受到
桌子上的那杯水的？喝水的时候，水似乎相当真实、可触知的，怎么会这样呢？不喝水
的话，我们就会觉得口渴，这又是为什么呢？
首先，心以许多种方式进行一种所谓的“执持”过程。“执持”在藏文中称为“紧巴”
（dzinpa）（藏文，紧握或执持。），是心“执着对境为原本真实”的习性，也可翻译
为“执着”。佛法的修持提供了一种替代方法，让我们放弃原本基于恐惧的生存观点，
而把生命当作是一连串奇特和美妙事件的展示，并以这种态度去体验生命。
两者的差异可通过一个简单的例子来说明：想象我一只手掌心朝下地握住一串念珠（
Mala）（梵文，用来计算持咒次数的串珠。就像天主教徒祈祷时所使用的玫瑰念珠)。
在这个例子中，念珠代表人们一般认为需要的东西... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 我记得有僧人回忆西藏巨变的时候藏军和PLA交火,年轻的他修法的时候祈请护法保佑藏
军获胜，上师知道后对他说这样祈请不会有任何加持，只能祈请减少杀戮，西藏和平。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 19 在西方，葛印卡先生應是僅次於達賴喇嘛的亞洲佛教老師。有幾位傑出的美國教師曾跟
他學習；他定期訪問歐洲，澳大利亞和美國；而且每年有來自世界各地數百個團體，參
加他在孟買附近所舉辦的十日和一個月的禪修課程。
雖然葛印卡聲稱他教的是佛陀的教導，但他並不稱自己是佛教徒。他堅持「正法是普遍
性的，非宗派性的。」在一個遭受不同種姓制度和信念所蹂躪的國度裏，這個大公的訊
息猶如傷口上的藥膏。他的禪修課程在印度教寺廟、基督教堂、佛教修行中心，和穆斯
林清真寺舉辦；而且有數百位基督教牧師，修士，和修女跟他學習，成為他們牧靈訓練
必修的一部分。
”引用
當他瞭解到正法不是宗教，而是一種「生活的藝術；這個生活的藝術，是在自身範圍內
的安詳與和諧；而且對於他人也只有安詳與和諧，沒有別的東西」。至此，教條和禮儀
都成了「無關緊要的小事了」。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 一位研究生来拜访我，不理解地问：为什么好多人见到你都要磕头？这是不是有点迷信
？我没有拜过任何人，我只拜我自己！
师：你一定打过篮球，或者羽毛球，或者乒乓球吧？
青年：是的，打过！
师：打篮球干什么？不打篮球，篮球会难受吗？而且那么多人打一个球，是为了快点把
篮打烂吗？
青年：不是，是为了锻炼身体和娱乐。
师说：不用篮球也可以像打篮球一样运动嘛！
青年：那样多没意思。而且旁人看到还以为是神经病呢！
师：说得好！篮球只是一个道具，一个锻炼和娱乐的道具。那么，身体需要锻炼，心灵
就不需要锻炼吗？
青年：按理应该。可心灵怎么锻炼呢？
师：人在崇拜的时候，五体投地，表现出谦卑、服从、忏悔、求助、感恩和接受，同时
也是将自己的心灵融化，与被崇拜者在心灵上合一与连接。 这就是心灵的锻炼。别人
礼拜我，我也是一个道具，就像一个篮球，让人打来打去。只不过我不是真的篮球，是
一个心灵篮球。同样，拜祖宗是为了培养自己的孝心，用心灵承接祖宗累积的能量；拜
土地是为了感恩珍惜土地，我们生长在大地，大地给我们很多的食物和物品，而我们回
馈的都是垃圾；拜龙王是珍惜感恩水，因为人体有70-80%是由水组成……中国人... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 21 世俗和宗教修行是分不开的
我研究宗教修行一般不仅看宗教教宗本身而且也看宗教史
国王一声令下，教寺庙教堂开始秘密的“修正”一下经文
自然不会在经文上写“某某王今日有幸改经文一篇，如有问题者请拨打#@￥%...”
而是会在经文里写“这段故事实际是如是这般...有反对意见的，神惩罚/鬼上头/全家
倒霉/下地狱..听话的人上天堂/跟着神荣耀/极乐世界”
这样才让人信服
这种经文传下来，有个几百年，估计追随的人也不少，就成了经典。宗教发展史其实大
约都是如此。天主教十字军东征的历史，杀猪的宰牛的都成了威武高大的英雄。
唯佛教的盛典，哲理修行为主，少了这些蛊惑人心的东西。但经文随着历史也跟世俗的
发展相关
唐宋元明清，中国国力逐步减弱，佛教也一点点由开化走向闭塞。
又说回唐朝时期慧能南禅和神秀北禅都不忌讳辩论互相挑战，各抒己见。时至今日佛教
修行人成了事无大小满口不离“南无阿弥陀佛”，那念经当活期储蓄，这都和百年来的
压制创造力相关。你看国内读经的好些都读净土的那些名字听来好听的经文，求个方便。
其实您回帖的最后也说明了，世俗和宗教修行是分不开的，以至于“为尊者讳，为亲者
讳，为贤者讳这些传统道德... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 谢了， 看到第4章了， 第一节还行， 讲胎儿的这一段太恶心了吧？
前面看着有点象拍案惊奇
第一节 安立四谛的次第
佛陀安立苦集灭道四谛的次第有着甚深的密意。四谛之中，苦为世间之果，集为
世间之因，灭为出世间之果，道为出世间之因。
或有问曰：既然集为因，苦为果，为何集在苦之后？
答：因为如果我们不认识这个三有世间的真相惟是痛苦，就会颠倒地将世间所谓
的圆满执著为安乐，既然是安乐，何必要出离，这样就不能发起真正希求解脱的心。出
离心的根本既然断绝，如何能趋向解脱？所以首先要揭示世间真实是苦，无有安乐，将
世间痛苦的面目再再地揭示出来，才能触动内心，因而最初先谈苦谛。
此后，自见堕于苦海之中，则于苦海之中希求出离，便见此苦必须息灭。然而如
果不能认识痛苦产生的根源，不在因上止息，痛苦终究不会息灭。所以接下来就要寻找
痛苦之因，故于苦后宣说集谛。
寻本溯源，我们知道痛苦由业产生，而业又是以贪嗔痴烦恼而发起，烦恼的根本
乃是我执，这样便明白了集谛。
既知集谛，若见我执亦能息灭，就会欣慕寂灭我执的解脱境界，因而誓愿现证息
灭痛苦的灭谛，故于集后宣说灭谛。
又有问曰：既然了知世间是苦，则应苦后直接宣... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 23
我的观察是，现代社会较强调科学理性，民智已开。
比较理性的人变多了。
佛陀当初说的佛法，虽然免不了还是有神话系统，也有感性的ㄧ面
相较于目前流行的佛教，是较理性一些，宗教性感性较少一些。
这些因素加起来，愈来愈多人偏向佛陀当初的说的佛法。
像”念佛”，
当初是忆念佛陀的德行，以佛陀为榜样，他能解脱我也能，
增加自己解脱的动力
是非常理性的，是靠自己的。
咒(祝福)，一种祝福、鼓励、或者慈心的散布。
也是理性，靠自己的。
但我个人认为，社会上有各种人，有人较感性，有人较理性，
每ㄧ种宗教也都是感性与理性兼具，
脆弱的时候，会顷向宗教感性的ㄧ面，倾向于要别人帮忙
而人脆弱的时候多。
即使是号称理性的人，也有脆弱的时候。
而佛陀原来的佛法，硬梆梆，什么都要靠自己
多数人是需要感性的ㄧ面，也不能否定感性的功能。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 24 你引用的physical limitation，我倒是有个说法的。至于那猜测原因，可能性太多了
吧。
那个physical limitation，其实你说那是limit，是因为有你特定的角度。其实，那
physical东西的本意，是帮你搭好你需要的零部件的。
就好比开车，你想从采矿开始炼钢，锻造，设计，加工，组装，重新发明各种工具和加
工机器吗？那样的话，造什么样的车，sky is the limit。
一个喜欢汽车的人，想自己改装，可能会觉得有找不到部件和需要自己加工的麻烦的那
种limitation。但是大部分的开车人，宁愿利用已有的部件成品和组装成品了，是不是？
所以，你是做limitation的奴隶？还是做limitation的主人呢？
Practice |
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W**N
发帖数: 1037 | 25 病中诗十五首 自解（唐·白居易）
序：开成己未岁，余蒲柳之年六十有八。冬十月甲寅旦，始得风痹之疾。体［瘝］（音
关）目眩，左足不支，盖老病相乘时而至耳。余早栖心释梵，浪迹老庄。因疾观身，果
有所得。何则？外形骸而内忘忧恚，先禅观而后顺医治。旬月以还，厥疾少间。杜门高
枕，澹然安閒。吟讽兴来，亦不能遏。因成十五首，题为病中诗。且贻所知，兼用自广
。昔刘公干病漳浦，谢康乐卧临川，咸有篇章，抒咏其志。今引而序之者，虑不知我者
或加诮焉。
房传往世为禅客①，王道前生应画师②。
我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。
不然何故狂吟咏，病后多于未病时。
按：① 世传房太尉前生为禅僧，与娄师德友善，慕其为人，故今生有娄之遗风也
② 王右丞〖相〗诗云：“宿世是词客，前身应画师。”
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http://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem&id=14965 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 26
哈，道士被诽谤也不少。
4大发明，指南针，火药都是道家喜欢捣腾的。
中医，经济学（管仲，范蠡。。。，参见我的
文： 10大道家人物）， 诗歌（陶渊明，李白，苏东坡。。。），
历史（老子，司马迁。。。），
天文，FORECAST， PROBABILITY，
航海更是道家最喜欢专研的。
www.mitbbs.com/article_t/History/32118909.html
道家比较散漫，不太会去统一思想，
随便诽谤， 和则留，不和则溜。
也不会去指手画脚，劝说别人去“正途”。
高兴就炼丹划符养生忽悠点经费。
您有意见？有意见直接给钱
让NEWTON只许研究物理，不许
研究别的。 这，“佛陀”要避免；
那，不是“正经“修士不能碰的不洁之物。
还专研什么科学，历史，文学啊？念经
造（转世）假账就可以了。
那些说佛教真经的：
所有玩过“TELEPHONE GAME”的人，
都应该知道“口传”中任何“信息”都会
失真。 所以任何“口传”的教义，不管
他吹得多么神乎，都有1）偏差（一传一偏差）
2）繁琐（一传一加繁）
3） 失真 （一传一遗漏）
的问题。
佛教自己不会书写，希腊人来帮助
书... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 27
好，我的进展或没进展，一个节点就是别太把自己当“修行人”。这是个多余的思想。
做到吃饭就吃饭，工作就工作。就对了。再加其他概念是副作用。
这是门派之见，關阀门啥事啊。
凡圣混居，要的就是从混乱中挑出有用的。
人世为什么容易进步，我觉的这也是个原因吧。各种考验，判断，干扰，坚持。。
（嗯这个对我的世间处事也有用，必须时刻自我判断，保持清醒，
从混乱的纷争中挑有用的。不能期待众口一词了，才去随大流。）
也不是说别人挑的就不对，人家有自己的判断和路子；
只是我自己的挑拣符合自己的判断就对了。
这是一种抗干扰能力。
等到最后结果的时候，责备任何别人都没用。 |
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K***a
发帖数: 3614 | 28 哈哈 被你打败了。。。认输，您不至于再不平等了把~~
希望我所言的“卫道士”们都能保守住自己的道德底线，一辈子没做过坏事。。。阿米
脱佛..
btw: 学校早不是原来的学校，老师基本早不是原来的老师了
因。 |
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l********g
发帖数: 59 | 31 【原料】
主材料：鱼翅二两，蹄筋四两，干贝四粒，猪肚三分之一个，猪脚圈六圈，芋头一杯，大
白菜半颗，红枣十二粒，莲子半杯，葱半支。
调味料：姜三片，酱油一匙，酒二大匙，盐糖各半小匙,水适量。
【制作过程】
1、鱼翅、蹄筋、猪肚、猪脚加入葱、姜、酒过水汆烫；
2、干贝、红枣、莲子分别浸软，大白菜过烫，芋头切块油炸；
3、将上一二步骤处理过材料加调味料一起放入锅内煮开后续煮五分钟，再闷两小时即可
食用。 |
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i***r
发帖数: 6012 | 32 我又一次帮老妈清理刚杀的鱼，好多血哦，然后偶就戒鱼了，大概戒了1周还是几周忍
不住又开吃了，话说偶还是有佛缘的，所以还是少吃活鱼的好，以后准备少让别人带鱼了 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 33 如果你是寒性体质，艾灸没有问题。“寒者热之，热者寒之”，这是主因。四季的变化
是次因，是加在主因上的调节因素。 |
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c********e
发帖数: 42175 | 34 对了，教主在dreamer嫣然一笑，告诉我她加了我做板斧的。历史性瞬间，你有没有发现
？ 给我一份吧？我每天做梦都在回忆那几句话。。可是忆不清了 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 35 别反了，色大师这种傻叉加草包上台，多半会三天
两头删贴封人掐架炸版好戏连天，你就等着看戏吧。 |
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r*****e
发帖数: 292 | 36 谢谢站方接受此投诉。我再给一些证据。请参考：
1。
关于para说的：“你是无聊的骗子，因为你无聊而且编造有关我的谣言数月之久。”
经查证，我第一次在wisdom版提到para有可能假冒，是在8月8日。话题是向yuuli求证
他所说的“显然"的证据。关于这次求证的帖子都发生在8月8日。接下来的时间里，我
有38天（16/8至21/9）没有任何发文。9月22日，我因为顶楼<证据2>一文被封禁。当天
我在wisdom发文共5篇。
因此，para所谓的"数月"实际只发生在间隔为45天的两天之中（8/8和22/9，中间1个半
月）。他所谓的“编造谣言”，也就是第一次我向yuuli求证和第二次我在取笑gyfm的
文章中使用了“假冒的para”字眼。
2。
关于para认定我说“本门'打手'的职业行为”为“PA”。请站方比较下面这个例子中
para说网友为国安局特务的“PA”行为。另外，他“PA”网友为骗子流氓的证据都在楼
上。这些和说网友为“打手”并无二致。
更何况，我特意在“打手”上加了引号，已表明不是真正意义上的打手。 |
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j********b
发帖数: 565 | 37 蒋宋美龄与张学良先后逝世，报刊及电视节目均因二人不写回忆录而置疑。因
为以他们二人的经历应该留下许多历史见证。他们为什么不写回忆录，这是一
个谜，我想根据已知的事实及事理的当然，试作分析。
张学良的难言之隐
先说张学良，他一生中要写回忆录的第一件大事，应该是郭松龄的倒戈兵变事
件。张学良非常信任郭，他把自己的部队全部交给郭，郭是一名练兵能手。练
兵是很辛苦的事，整天跟士兵一起操练，不怕风雨，不避冰雪，和士兵同甘共
苦，这样才能得到士兵的拥戴。而张学良吃不了这种苦，他发现郭是个人才，
所以就把练兵的任务全部交由郭负责。在直奉战争中，郭部打了胜仗，更得到
张的信任。东北军的传统是秉着江湖义气和乡土观念，绝对服从老帅张作霖，
因而郭也对少帅忠贞不二。但郭一手训练的部队都听从郭的命令。张学良对郭
视若兄弟，万万想不到他竟会叛变。所以当郭的兵锋指向沈阳，老帅、少帅都
大惊失措。少帅亲临前线喊话，虽然发生了一点作用，但如没有日本出兵干
涉，郭绝不会兵败身亡。最可惜是牺牲了一位大名家林长民，好象做过国会议
员和北洋政府部长级官职。他与梁启超过从甚密，退休甚早，深受梁的推重，
他接受郭的邀请前往山海关... 阅读全帖 |
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b**n
发帖数: 220 | 38 4颗电池 如果一次性的电池就是5V 4.8V也可以 但不清楚是不是因为这个缘故 冲得比
较慢【 在 motif (魔地佛) 的大作中提到: 】 |
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s*p
发帖数: 3865 | 40 此非已常身， 我就对不出下句来。。。。
要讨论佛啊道啊， 得请老板娘出马。。。。。 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 43 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 44 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 45 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 47 《金刚经》开示 - 《金刚经》开示（一）
宗萨蒋扬钦哲仁波切
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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