s**l
发帖数: 11983 | 1 你好懒惰：
http://baike.baidu.com/view/953175.htm
翻译
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能
够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。
（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：
：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传
授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。 现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取
补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自己（
遇难）的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁
国人从此一定会勇于救落水者了。”
编辑本段释义
春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他
们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行
了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。
后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱的商人，他从国外赎回来了很多鲁国
人，但却拒绝了... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
neverpm (中国右派) 于 (Tue Apr 10 11:10:38 2012, 美东) 提到:
发信人: neverpm (中国右派), 信区: Military
标 题: 血贡————南斯拉夫的呜咽 （科普文章）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 10 10:29:31 2012, 美东)
一段惨绝人寰的历史，比日寇还要凶残。
http://club.china.com/data/thread/1011/2703/15/44/4_1.html
所谓血贡，亦即“德夫沙尔美”，是指奥斯曼土耳其统/治当/局为了补充自身军力的不
足，以及更加有效的镇/压东南欧地区被殖/民民族的反抗，所实行的一项极为残酷的血
/腥制/度。
通俗的说，就是强制性的在东南欧的基督教地区如保加利亚、塞尔维亚、希腊、克
罗地亚等征用年龄在6、7岁的年轻男孩，将他们送到君士坦丁堡，强制性的实施割礼，
并加入伊/斯兰教，待其长大后编入土耳其军队，将其彻底同化为土耳其人，之后再利
用他们血/腥屠/杀、镇/压自己... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 3778 | 3 戒网一个月，终于在小悦悦事件的尾声中赶上了末班车。
此文一则是纪念可怜的孩子，二则也是不吐不快。
在道德责任的讨论前，先讲个故事。不过这个故事有千年的历史。中国文化之璀璨，文
明的发达断不是朝夕之功。先哲们已经给我们指明了道路，但是这道路或者被焚烧在焚
书的烈火中，或者被埋葬在坑儒的乱墓里。仅仅几十年前，还再次被踏上千万只脚反复
蹂躏，以致淹没无闻。
故事出自《吕氏春秋·察微篇》。故事的原文是这样的：“鲁国之法，鲁人为人臣妾於
诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫
圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫
者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。””
简单翻译就是当年鲁国立法，凡是把在他国当奴隶的国人赎回来的，鲁国政府会归还其
赎金。不少鲁国人因此而摆脱被奴役的命运而回归故里。子贡是个大大有米的的鲁国人
。经商之际也赎了几个鲁国人。不过因为自己大大有米，所以没要政府补偿。。。次乃
古代的做好事不留名也。
不过不幸的是，子贡同学的老师过分牛逼，正是伟大的孔子。孔子指出：“你个衰人！
真正的圣人做事，可以移... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 3778 | 4 tg本身就是中国的产物，和它之前的历史产物不存在本质区别，这次批着洋人的遮羞布
而已。因此，中国发生非人性事件是不论64前64后、也不论姓社姓资的，以前没那么美
好。
xxx哈哈，我可没有宠古的癖好。说的不错，tg从本质上来说跟过去并没有本质区别。
至于为什么我们还没有走出来，应该恰恰是孔老头这家伙提出的为了纠正人性的手段，
比如以利诱义，比如该死的‘教化’，比如那些封建礼教秩序，阻止了历史的进程。人
本恶？人本善？都不是，人本无形，是一张白纸，在保证自己生存的条件下，自愿组成
利人利己的互惠社会，本应该是最自然最人性的事，这也算不上什么善恶，或非要论善
恶的话，也是既有善的部分也有恶的部分。
xxx嗯，人的本质问题讨论起来意义不大。无论你信善信恶，都有更多的例子来反驳。
yes，我也倾向认为人本来就是一张白纸，虽有性格差异，但并无本质的善恶。但是人
心向善，是社会舆论，法律约束的结果。
孔老头和后儒那些sb们却觉得人是不能自主的，必须要通过他们和社会秩序里现存的教
头们和权威来指引，这大大地侮辱了人作为独立个体本能的利害判断能力和智慧，也剥
夺了人对发展自己善的一面的积极性。
xxx... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 6198 | 5 这也就是高薪养廉的合理性.
天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往,这也是资本主义之所以繁荣的原因,然后才仓
廪实而知礼节.
我倾向于认为,人之初,性本恶的.不管是信仰什么宗教或者没有信仰,而义是明明白白揭
示给人了的,可以是"道可道,非常道",也可以是"就是他永恒的大能和神性，其实从创世
以来都看得见，是由他所造的万物来辨认出来的，所以人没有藉口".其他理论,宗教揭
然.
既然人不是完美的,每人在选择义和利的balance的时候,各有自己个性化的选择,尤其在
社会,文化的大背景下.但是这种种的选择,必然是量上面义和利的分配比例不一样,所以
骂人道德败坏的,只是5步,50步和一百步的差别.这个时候,就充分显示大制度的合理和
不合理性.这个社会,是favor5步呢,还是50步呢,还是100步.那18个路人,大多选择了跑
了95步,只有陈阿婆,跑了5步,或者一步没跑.很多网友们,就是50步的骂100步而已
舍身取义,对社会来说,那就是价值成本非常高,或许可以金钱量化,或许可以功名量化,
但永远只是个例,不可以一般规律化,所以赖宁的例子,不可以教育小孩子,这绝对是土共
的错误诱导.不知道日本... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 869 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: neverpm (中国右派), 信区: Military
标 题: 血贡————南斯拉夫的呜咽 （科普文章）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 10 10:29:31 2012, 美东)
一段惨绝人寰的历史，比日寇还要凶残。
http://club.china.com/data/thread/1011/2703/15/44/4_1.html
所谓血贡，亦即“德夫沙尔美”，是指奥斯曼土耳其统/治当/局为了补充自身军力的不
足，以及更加有效的镇/压东南欧地区被殖/民民族的反抗，所实行的一项极为残酷的血
/腥制/度。
通俗的说，就是强制性的在东南欧的基督教地区如保加利亚、塞尔维亚、希腊、克
罗地亚等征用年龄在6、7岁的年轻男孩，将他们送到君士坦丁堡，强制性的实施割礼，
并加入伊/斯兰教，待其长大后编入土耳其军队，将其彻底同化为土耳其人，之后再利
用他们血/腥屠/杀、镇/压自己的父母兄弟。
因为包括这种血/腥制/度在内的血/腥殖/民手段，直到今天，在东南欧的保加利亚
、塞尔维亚、希腊、克罗地亚等地区，魔鬼的单词就是“土... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 3778 | 7 非常好
讨论才有共识，有共识才能形成舆论，有舆论才能教化民众，改变社会风气。
-是
-即使子贡不宣扬，别人也还是会知道，会评价。而且更可怕的是从此以后，不但要求
别人赎人而不拿钱，而且不能让人知道。不但要损利还不能得名。这是加倍的不义。
-孔子怎么说，我们没法知道了。我个人看法这是大大的善举。子贡如果捐资成立鲁国
赎人基金会，专门支付赎人的费用，那才是加倍的善举。为啥呢？因为这给了其他人行
义的机会。而不是独我行义。
拿补贴。
-是，但是文治教化之功正在于让普通人有行义举的可能和便利。如果大众经常因此而
行义，那么社会怎么冷漠无情呢？
-是，媒体的道德堪忧。因此才额外需要你我这样的平头百姓自己思考。
-嗯，这是另外一个故事了。但是，yes，大肆宣扬受牛我也认为不妥，因此我没提，哈
哈哈。但是另外一个方面，即使帮助身无长物之人，虽不能获利，但可以得名。被帮助
的人表达感谢也没啥不妥。分寸如何把握需要自己权衡。因此和子贡的故事不同，这是
由被帮助者个人来表达的感谢，而子贡的故事是有国家来补偿的。也就是说是第三者补
偿。这样就避免了你说的问题。
-当然，如果要较真，子贡这个故事还是有问题的... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 869 | 8 一段惨绝人寰的历史，比日寇还要凶残。
http://club.china.com/data/thread/1011/2703/15/44/4_1.html
所谓血贡，亦即“德夫沙尔美”，是指奥斯曼土耳其统/治当/局为了补充自身军力的不
足，以及更加有效的镇/压东南欧地区被殖/民民族的反抗，所实行的一项极为残酷的血
/腥制/度。
通俗的说，就是强制性的在东南欧的基督教地区如保加利亚、塞尔维亚、希腊、克
罗地亚等征用年龄在6、7岁的年轻男孩，将他们送到君士坦丁堡，强制性的实施割礼，
并加入伊/斯兰教，待其长大后编入土耳其军队，将其彻底同化为土耳其人，之后再利
用他们血/腥屠/杀、镇/压自己的父母兄弟。
因为包括这种血/腥制/度在内的血/腥殖/民手段，直到今天，在东南欧的保加利亚
、塞尔维亚、希腊、克罗地亚等地区，魔鬼的单词就是“土耳其人”。
下面节录一段波(天涯)黑穆/斯(天涯)/林作家，这个对土耳其的殖(天涯)民统(天涯)治
大为赞赏的若贝尔奖获得者的描述吧！
“11月的一天，一长列满载的马帮来到了河左岸，停下来准备过夜。这是土耳其(
天涯)帝国的一个长官带领他的武(天涯)装卫(天涯)队... 阅读全帖 |
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b*****1
发帖数: 3331 | 9 这事说对了一半，子贡如果不拿钱，还到处宣扬，就违背了君子之道。这是利本而义末
，这是孔子所担心的。
如果子贡不拿钱，不宣扬，这是义本利末。
如果子贡还拿出自己的米，捐助国家的这个善法。孔子又当如何呢？
国家无非是想鼓励赎人，有钱出钱，有力出力，回家和老婆交代不过去的，就就国家拿
补贴。
另外一半是媒体，媒体宣扬什么，百姓就被忽悠什么。
子路受牛，难道是教育救人必须有所图？那身无长物之人，又有谁会去救？ |
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a****t
发帖数: 7049 | 10 tg本身就是中国的产物，和它之前的历史产物不存在本质区别，这次批着洋人的遮羞布
而已。因此，中国发生非人性事件是不论64前64后、也不论姓社姓资的，以前没那么美
好。
至于为什么我们还没有走出来，应该恰恰是孔老头这家伙提出的为了纠正人性的手段，
比如以利诱义，比如该死的‘教化’，比如那些封建礼教秩序，阻止了历史的进程。人
本恶？人本善？都不是，人本无形，是一张白纸，在保证自己生存的条件下，自愿组成
利人利己的互惠社会，本应该是最自然最人性的事，这也算不上什么善恶，或非要论善
恶的话，也是既有善的部分也有恶的部分。孔老头和后儒那些sb们却觉得人是不能自主
的，必须要通过他们和社会秩序里现存的教头们和权威来指引，这大大地侮辱了人作为
独立个体本能的利害判断能力和智慧，也剥夺了人对发展自己善的一面的积极性。
就拿以利诱义这条来说，义，本有它的终极目的，是一种互惠的东西。我希望生活在一
个存在‘义’的社会里，因为我不想出门就被车碾死也没人救援，因此我也会做出相应
的行为。就这么简单。而孔老头觉得人就脑残，必要‘教化’，必要给点零花钱来诱导
他做出‘正确’的事情，把最简单的个人判断演化成一种脱离... 阅读全帖 |
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c****7
发帖数: 1245 | 11 最近讨论这个剧的挺多，趁热乎劲发表个看法
这个剧不错，张嘉译和其他角色演得都还行，就是对“范党育”这个形象感觉
不太舒服，后来想起了“子贡赎人”和“子路受牛”的故事，觉得挺配.
不知道的百度一下“子贡赎人”，引用下百度的释义：
他拔高了大家对‘义’的要求。把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是
善事，反倒是最为可恶的恶行 ....
警察的首要任务是法律的执行者，要让人知道善有善报恶有恶报，小派出所很
基层了，恰恰是这种地方没原则的人多，你派出所长就不应该整天“义”字当
头做老好人，老拿和稀泥的方法解决问题，不管是对外界还是对内部同志犯错。
范党育带了个不好的头，或者说树立了一个警察不该树立的形象，他真是个好
人，可他不是个好警察。如果我是警察，不愿意跟这样的人做同事。
所以说这个剧还真不错，能让我多想想，说明我被带进去了. |
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c****7
发帖数: 1245 | 12 最近讨论这个剧的挺多，趁热乎劲发表个看法
这个剧不错，张嘉译和其他角色演得都还行，就是对“范党育”这个形象感觉
不太舒服，后来想起了“子贡赎人”和“子路受牛”的故事，觉得挺配.
不知道的百度一下“子贡赎人”，引用下百度的释义：
他拔高了大家对‘义’的要求。把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是
善事，反倒是最为可恶的恶行 ....
警察的首要任务是法律的执行者，要让人知道善有善报恶有恶报，小派出所很
基层了，恰恰是这种地方没原则的人多，你派出所长就不应该整天“义”字当
头做老好人，老拿和稀泥的方法解决问题，不管是对外界还是对内部同志犯错。
范党育带了个不好的头，或者说树立了一个警察不该树立的形象，他真是个好
人，可他不是个好警察。如果我是警察，不愿意跟这样的人做同事。
所以说这个剧还真不错，能让我多想想，说明我被带进去了. |
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p*****c
发帖数: 20445 | 13 胡锦涛致电祝贺朱马利当选老挝革命党总书记
http://www.sina.com.cn 2011年03月21日18:08 新华网
新华网北京3月21日电 中共中央总书记、国家主席胡锦涛21日致电朱马利·赛雅贡
，祝贺他再次当选老挝人民革命党中央委员会总书记。电文摘要如下：
欣悉你再次当选老挝人民革命党中央委员会总书记，我谨代表中国共产党中央委员
会，并以我个人名义向你表示热烈祝贺！
老挝人民革命党八大以来，在老挝人民革命党中央领导集体坚强领导下，老挝社会
主义建设和革新事业稳步推进，社会和谐稳定，经济快速发展，民生日益改善，国际地
位不断提高。我们为你们取得的巨大成就感到由衷高兴。
我相信，在以朱马利同志为总书记的老挝人民革命党领导下，老挝党和政府一定会
带领老挝人民团结一心，积极进取，坚持党的领导和社会主义道路，在新的起点上推动
老挝社会主义建设和革新事业取得更加辉煌的成就。
中国党和政府始终从战略高度和长远角度看待中老两党两国关系，将一如既往坚持
“长期稳定、睦邻友好、彼此信赖、全面合作”方针，同老挝党和政府一道，巩固和加
强各领域友好合作，推动中老全面战略合作伙伴关系长期健康... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 14 (P民也可看)中贡社论:为中华民族伟大复兴而共同奋斗zz
历史是一面镜子，也是一部教科书。从1911年秋天武昌城头震惊世界的一声枪响，到今
天中国大地日新月异的现代化图景，辛亥革命以来的百年巨变，蕴含丰富历史启示，具
有深刻现实意义，标明了走向未来的前进方向。
胡锦涛总书记在纪念辛亥革命100周年大会上的讲话，站在振兴中华、民族复兴的高度，
回顾百年波澜壮阔历程，深切缅怀孙中山先生等辛亥革命先驱的历史功勋和崇高精神，
高度评价辛亥革命的伟大功绩，深刻阐述辛亥革命在民族复兴进程中的重大意义，深情
展望中华民族伟大复兴的光明前景，必将极大地激励海内外中华儿女为实现中华民族伟
大复兴而共同奋斗。
“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。”辛亥革命推翻了清王朝统治，结束了中国几千
年的君主专制制度，传播了民主共和理念，开创了完全意义上的近代民族民主革命，以
巨大的震撼力和深刻的影响力开启了中国前所未有的社会变革。百年回眸，我们更加真
切地认识到，辛亥革命打开了中国进步潮流的闸门，为中华民族发展进步探索了道路，
永远是民族复兴伟大征程上一座巍然屹立的里程碑。
以辛亥革命为起点，作为孙中山先生开创的革命... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 869 | 15 其实在本版，这一段就够了；在菌斑，需要煽情。呵呵。
所谓血贡，亦即“德夫沙尔美”，是指奥斯曼土耳其统/治当/局为了补充自身军力的不
足，以及更加有效的镇/压东南欧地区被殖/民民族的反抗，所实行的一项极为残酷的血
/腥制/度。
通俗的说，就是强制性的在东南欧的基督教地区如保加利亚、塞尔维亚、希腊、克
罗地亚等征用年龄在6、7岁的年轻男孩，将他们送到君士坦丁堡，强制性的实施割礼，
并加入伊/斯兰教，待其长大后编入土耳其军队，将其彻底同化为土耳其人，之后再利
用他们血/腥屠/杀、镇/压自己的父母兄弟。 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 16 (P民也可看)中贡社论:为中华民族伟大复兴而共同奋斗zz
历史是一面镜子，也是一部教科书。从1911年秋天武昌城头震惊世界的一声枪响，到今
天中国大地日新月异的现代化图景，辛亥革命以来的百年巨变，蕴含丰富历史启示，具
有深刻现实意义，标明了走向未来的前进方向。
胡锦涛总书记在纪念辛亥革命100周年大会上的讲话，站在振兴中华、民族复兴的高度，
回顾百年波澜壮阔历程，深切缅怀孙中山先生等辛亥革命先驱的历史功勋和崇高精神，
高度评价辛亥革命的伟大功绩，深刻阐述辛亥革命在民族复兴进程中的重大意义，深情
展望中华民族伟大复兴的光明前景，必将极大地激励海内外中华儿女为实现中华民族伟
大复兴而共同奋斗。
“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。”辛亥革命推翻了清王朝统治，结束了中国几千
年的君主专制制度，传播了民主共和理念，开创了完全意义上的近代民族民主革命，以
巨大的震撼力和深刻的影响力开启了中国前所未有的社会变革。百年回眸，我们更加真
切地认识到，辛亥革命打开了中国进步潮流的闸门，为中华民族发展进步探索了道路，
永远是民族复兴伟大征程上一座巍然屹立的里程碑。
以辛亥革命为起点，作为孙中山先生开创的革命... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 17 温鸡巴 “40余年不谋私利”， 镇你妈无耻，，今早开车听NPR广播爆。。。
JP摩根每年给丫闺女上贡阿。。。。。
草。。。 |
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p*********e
发帖数: 32207 | 18 请问一下，做决定时比了价格，为什么就不能在发现有回扣存在而对方没告知时觉得被
骗？
这上下两句的逻辑关系在哪里？
另外什么叫“觉得”被骗？h没有在有利益关联时尽告知的义务，这就是骗，或者说
being deceptive
根本不是觉得不觉得的问题
反过来，什么叫少数民族五十步笑百步？一个是义务的非商业行为，
一个是盈利性质的商业行为，不同性质的东西能用“五十步笑百步”这词么？
后者如果我没理解错，指的是相同性质程度不同的两件事。
如果说少数民族参加了自己组织的团因此获得低价居然也算“逐利”那就更说不过去
因为她完全可以不折腾，像h一样坐享其成
换句话说她额外要求不拿referral并希望直接降价的举动，
相对坐享其成的alternative choice，其回报是明显的负值
如果她的目的是逐利，根本解释不通为什么她要多此一举。
整个帖子看下来，你的文章宗旨就是想把少数民族拉低到跟这个h一样的低层次
用各种说不通的或者非常勉强的理由为h开脱
那么我就想知道这背后到底是逻辑能力上的缺失，还是因为某种动机？ |
|
w*******g
发帖数: 9932 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Galvatron (从来就没有救世主) 于 (Sun Jul 13 20:38:50 2008) 提到:
中国公司的审计／公关／市场／策划／咨询／等等，哪个不要给跨国公司上贡的？
☆─────────────────────────────────────☆
oloolo (. 人. ) 于 (Sun Jul 13 20:43:35 2008) 提到:
国内现在高端利润都被跨过公司拿走了
应该放开国有民营资本进入金融业，引导地下钱庄正规化，按照联邦储蓄银行的模式改
造地下钱庄，这是以后对抗跨国金融资本的基础
☆─────────────────────────────────────☆
microyu (yu) 于 (Sun Jul 13 20:53:51 2008) 提到:
税收，旅游，国民就业，餐饮等等
☆─────────────────────────────────────☆
hujintao2 (涛哥也有春天) 于 (Sun Jul 13 20:56:0 |
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发帖数: 1 | 20 他就是个牌位，贡到哪都一样。不过载人航天在今后一段时间里应该是个冷衙门。 |
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y***y
发帖数: 30 | 21 赞，“使义者获利，至少不损其利，就能创造一个有道德，有理想，有爱心，有文明的
社会。” |
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f*****a
发帖数: 496 | 22 赞同你老的观念。
人本性驱利，让人无条件行义，是会增加行义的成本。
出于良心的义行受到褒奖，是对行义的肯定和支持，这样会产生良性循环，人的良心也
会越来越敏感。 |
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s**********u
发帖数: 11996 | 23 首先声明我不是文盲，我也是读书人，儒商，读过英语专业和土木工程系的建筑施工管
理专业，文学素养也不差，可以不谦虚地说，我属于Book Smart and Street Smart之
类的人， 你们看看我骂人的反应和用词就知道我能够明白你说的道理。可是现在的情
况不是说他拿回扣我有意见大家有意见，而是他的猥琐的做法令人反感。他因为从中牟
利而价格高，我因为不牟利而价格低，他因此以团员多要挟油料公司逼迫我删贴，封锁
信息，以保证他的垄断和利益。这叫欺行霸市，我必须拿刀枪和他对打。
商人在商言商，无可厚非，我开公司经商二十年，要是做生意不为了赚钱我早就饿死了
。可是，商人也有朋友也有家人，他们也有不赚家人和亲人钱的时候，比如说，我卖一
套房子售价一千万人民币，我妈妈住进来我不会要求我妈支付一千万人民币，如果是我
叔叔我小舅来买房，我会给他打个８折７折，甚至我家老邻居来买房我也会给打９折。
这种情况在商人圈里很常见。像油耗子那样谁的钱都赚而且手法那么低劣，也会令商人
们鄙视。也就是说，赎人时有人领取奖金，有人赎了自己的孩子，就无所谓奖金不奖金
了，没奖金也想办法赎。
油耗子提供的稍低油价当然可... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 24 送交者: kink 2007年9月30日09:20:03 于 [教育与学术]http://www.bbsland.com
不得不站出来为方舟子说两句
白字秀才，nm2，还有luye你们这些人无聊不无聊？方舟子每写一篇文章，你们都有得
批，难不成方舟子成了你们生活的全部？你们成家了吗，难道没有老婆孩子要照顾，没
有正经工作要做吗？？？方舟子在为了揭批中国学术界的腐败堕落而振臂高呼，为了向
愚昧落后迷信的中国人普及科学的时候，你们在哪里？你们为中国的学术做出过什么贡
献？有本事，就像方舟子一样，把真实身份亮出来，把自己做过的事摆出来，让大家看
看！
你们唯一擅长的，就是躲在阴暗的角落里放冷箭！方舟子的科普文章，你们谁写得出？
自己没本事，没能力在国内报刊上写专栏，却又看不惯人家当名人，眼红嫉妒，成天论
证方舟子这里抄袭啦，那里作假了，可惜啊，人家方先生理都懒得理你！你们这群造谣
成性的骗子们，早就被方先生识破了。去看看新语丝论坛，有谁愿意讨论你们这些所谓
的指控？你们为了搞臭方舟子，在网上到处贴大字报污蔑方舟子，污蔑新语丝，可惜啊
，骗子终究是骗子，谎言说一千遍也还是谎言。骗子，骗子 |
|
c***i
发帖数: 188 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
谁 怕 谁 ？ 乌 龟 怕 铁 槌
乌 龟 ， 与 鳖 同 属 于 龟 鳖 目 ， 除 了 鳖 甲 为 肉 质 较 柔 软 ，
两 者 外 型 与 内 部 结 构 大 同 小 异 ， 今 天 生 物 学 者 认 为 乌 龟
是 由 二 亿 五 千 万 年 前 石 炭 纪 后 期 杯 龙 类 恐 龙 演 化 而 来 。
在 二 亿 年 前 恐 龙 主 宰 地 球 时 代 ， 它 们 与 蜥 蜴 、 变 色 龙 、
蛇 类 、 鳄 鱼 等 爬 虫 类 已 经 存 在 ， 也 是 第 一 个 适 应 陆 地 上 乾
燥 生 活 的 动 物 ， 在 鱼 类 与 鸟 类 、 哺 乳 动 物 间 扮 演 过 渡 性
角 色 。
与 恐 龙 同 属 爬 虫 类 的 乌 龟 ， 为 何 没 有 跟 著 恐 龙 消 失 ？
不 管 什 么 原 因 造 成 恐 龙 的 灭 绝 ， 现 存 爬 虫 类 由 于 具 有 适
应 环 境 的 利 器 ， 因 此 逃 过 毁 灭 恐 龙 的 灾 变 。 乌 龟 自 诞 生
地 |
|
q*p
发帖数: 963 | 26 《明初海权扩张与朝贡体制重建》
厦门大学历史系教授 王日根
厦门大学军事教研室助理研究员 何 锋
【摘要】明初，在朝贡体制重建过程中，明朝的海上力量起到了决定性作用。永乐帝通
过纠正洪武帝在海上力量投向上的错误，使明朝海军具备了向南洋、西洋地区进行远洋
投送和作战的能力，为将该地区国家纳入朝贡体制提供了强有力的军事支持。同时得益
于明朝海军的远洋投送与作战能力，才使明政府在不自觉的状态下控制了朝贡贸易的核
心——货币发行权和贸易定价权，从而确保明政府在官方主导的朝贡贸易中大获其利。
【关键词】明初 海上力量投向 朝贡体制重建
洪武年间重建朝贡体制战略目标的确立与海上力量的错误投向明朝初创之际，国势艰难
。在朱元璋统治的31年时间里，虽然国家面临着各种社会问题，国力也不宽裕，但这位
皇帝却早早定下了重建朝贡体制的战略目标，试图通过确立中国对周边国家的宗主国地
位，来树立明朝皇帝至高无上的权威。
“洪武初，海外诸蕃与中国往来，使臣不绝，商贾便之。”但是洪武帝重建朝贡体制的
行动明显是以军事力量为后盾的。例如洪武三年九月（1370年9月），针对辽霫不来朝
贡，朱元璋公然向对方发出了武力恫吓。... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 27 刘志军被错诉了滥用职权罪行、漏诉了①索取和收受巨额性贿赂罪行，②和丁
羽心共同强奸“新红楼梦美女”的强奸罪行，③树立“外面彩旗飘飘”的刘氏
旗观的开销所需受贿款的罪行，④受贿近２００件价值１３００余万元贵重物
品的受贿罪行，⑤大于三千万元的巨额财产来源不明罪行，⑥和丁羽心共同行
贿４９００万元的行贿罪行，⑦与丁羽心及其亲属共同贪污３．３６亿元的贪
污罪行，⑧与丁羽心及其亲属共同受贿３２．３亿元的受贿罪行，⑨与丁羽心
及其亲属共同非法经营得利４．１亿元的非法经营罪行，证明如下：
一，漏诉了刘志军最大的受贿罪行——索取和收受性贿赂罪行
性贿赂罪行是《中华人民共和国刑法》（下称《刑法》）规定的受贿罪行，索
取和收受性贿赂罪行是刘志军最大的受贿罪行，但《刘志军“合伙人”》报告
：被指定为刘志军辩护的律师钱列阳表示，“无论是刘志军的案卷材料还是庭
审，均不涉及他接受性贿赂的情节”，这就表示，公诉员漏诉了刘志军最大的
受贿罪行——索取和收受性贿赂罪行，事实和理由如下：
㈠性贿赂是法定罪行——《刑法》的刑罚罪行
《刑法》第九条规定：对于中华人民共和国缔结或者参加的国际条约所规定的
罪行，中华人民共和... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 31 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 32 2009年12月20日 10:03凤凰网历史综合
核心提示：布匿战争的硝烟早已远去2000多年，但是汉尼拔的故事将永远流传。无论是
作为绝代名将的拿破仑，还是作为近代西方兵法巨匠的克劳塞维茨、若米尼、马汉、富
勒等人，无不认为研究战史，尤其是那些最为伟大的名将的战史，是获取战争艺术理论
的最好途径。
摘自《现代兵器》杂志 作者：王钻忠
战争中一切行动追求的都只是可能的结果，而不是肯定的结果。那些不能肯定得到的东
西，就只好依靠命运或者幸运(不管把它叫做什么）去取得。——《战争论》第二篇第
五章
汉尼拔进军罗马路线图
公元前三世纪末，在东西方战争舞台上同时活跃着两位盖世英雄。其一，就是国人熟知
的西楚霸王，公元前208年，各路反秦义军被秦军大将章邯陆续击破，连最为强大的楚
军也被秦军击败，统帅项梁战死，曾经如火如荼的反秦事业自从跌入谷底。就在反秦事
业生死存亡的关键时刻，项羽率领新败楚军于公元前207年在巨鹿战场上决定性的击败
了秦军主力，挽狂澜于即倒，建立了不可磨灭的功勋，尽管项羽最后在楚汉争霸中战败
身死，但是项羽在反秦战争中的功勋是不应该被抹杀的。另一位，就是本文的主角汉尼
拔(公... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 33 寻乌调查
毛泽东
一九三○年五月
我做的调查以这次为最大规模。我过去做过湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙、永
新、宁冈七个有系统的调查，湖南那五个是大革命时代(一九二七年一月)做的，永新、
宁冈两个是井冈山时代(一九二七年十一月)〔1〕做的。湖南五个放在我的爱人杨开慧
手里，她被杀了，这五个调查大概是损失了。永新、宁冈两个，一九二九年一月红军离
开井冈山时放在山上的一个朋友手里，蒋桂会攻井冈山〔2〕时也损失了。失掉别的任
何东西，我不著急，失掉这些调查(特别是衡山、永新两个)，使我时常念及，永久也不
会忘记。寻乌调查是一九三○年五月四军到寻乌时做的，正是陂头会议〔3〕(二月七日
四军前委与赣西特委的联席会议)之后，汀州会议〔4〕(六月四军前委与闽西特委的联
席会议)之前，关于中国的富农问题我还没有全般了解的时候，同时我对于商业状况是
完全的门外汉，因此下大力来做这个调查。在全部工作上帮助我组织这个调查的，是寻
乌党的书记古柏同志(中学生，破产小地主，曾任小学教师、县革命委员会及县苏维埃
主席，篁乡区人)。在材料上与我以大量供给的，是郭友梅(五十九岁，杂货店主，曾任
县商会长，本城人)、范大... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 34 一、丰臣秀吉发动侵朝战争的原因及其备战
日本经过将近半个世界的割据战乱后，首先由织田信长，接着由丰臣秀吉完成全国
政治上的统一。天正十八年（公元1590年），丰臣秀吉统一全国后，深知各大领主如德
川家康等对他的服从是不坚定的。在长期割据环境中养成的好勇狠斗的武士，其领土欲
是贪得无厌的。而且在统一全国进程里的领地重新分配中，丰臣秀吉所得的直辖领地并
不占有绝对优势，只要德川家康等一些大武士联合起来，他将处于劣势。因此，丰臣秀
吉不愿意看到这些大领主处于安宁状态。他希望把大领主在统一过程中所积蓄起来的人
力物力，引向能够消耗其实力的战争中去。这样，既可使这些领主将其对领地的欲望投
入到这场战争中去，而不在已形成的国内局势中制造麻烦，同时，又可在战争中消耗他
们的实力，以利于自己的统治。于是，丰臣秀吉物色了朝鲜，作为制造这样一场战争的
目标。
此外，丰臣秀吉选中朝鲜作为发动战争的目标，还有其他的原因。在日本统一后，
迅速发展的商业资本与丰臣秀吉结合的很紧密，丰臣秀吉的经费筹措，很大程度上依赖
于商人。所以，商业资本要求向外发展，特别是有倭寇经验的九州、博多、山口、界等
地的商人，要求发展中... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 35
国家
张文木说的是古罗马人与迦太基爆发战争，胜利后，向整个地中海进攻。导致后来的罗
马帝国灭亡。别以为古罗马历史就你懂。
布匿战争（Bella punica，或譯布匿克戰爭）是在古罗马和古迦太基之间的三次战争，
名字来自当时罗马对迦太基的称呼Punici（布匿庫斯）。
前3世纪开始，两国为争夺地中海沿岸霸权发生了三次战争：
第一次布匿战争（前264年-前241年），主要是在地中海上的海战。开始在西西里
岛交战，接着罗马进攻迦太基本土，迦太基被打败。
第二次布匿战争（前218年-前201年），三个中最著名的战争。迦太基主帅汉尼拔
率6万大军穿过阿尔卑斯山，入侵罗马。罗马则出兵迦太基本土，汉尼拔回军驰援，迦
太基战败，丧失全部海外领地，交出舰船，并向罗马赔款。
第三次布匿战争（前149年-前146年），这是一场罗马以强凌弱的侵略战争。罗马
主动进攻，长期围困迦太基城，最后迦太基战败慘遭屠城，領土成为罗马的一个省份—
—阿非利加行省。
布匿战争的结果是迦太基被滅，迦太基城也被夷為平地，罗马争得了地中海西部的霸权。
第一次布匿战争是在古罗马和古迦太基之间的三次布匿战争... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 36 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 ZT 為什麼十一奉獻是錯誤的教導?
2011-12-14 19:01:24 来自: Otto Skorzeny
转帖不直接代表发帖人观点
路德写给约翰·朗的信里说：“前辈们的信仰告白里，用上了道德、礼仪、司法等教义
分类。在奥格斯堡宣言里，第4章，第7段，说：‘在讨论中，凡在圣经出现的十诫，我
们都赋予律法的地位。至于礼仪和司法，我们现今不提了。’”
路德在别处说：“至于摩西的其它规条，那些不在良心里的，外邦信徒并不持守。至于
十一奉献等类的美好规条，（虽然我很向往），也与外邦信徒无关。其它的律例并不约
束我，除了与良心印证的律例，这是我从摩西律法中第一要看的。”（讲章1525-8-27
）
罗马书和加拉太书，对路德的影响非常深刻。而且，路德认为，基督徒的责任是把教会
“归正”；而归正社会的责任，只属于君王和诸侯。所以，基督徒无需持守旧约的司法
规条；只需要遵守摩西的道德律例
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你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．
~~加拉太書
平安
反對什一奉獻是基督教教義... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 40 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 http://bbs.tianya.cn/post-free-5003897-1.shtml
楼主：贾也 时间：2015-03-17 01:02:00
【民间语文401期】仇和标本：官商勾结与“管仲陷阱”
主笔|贾也 官方微信号：tianyaguancha
导语：从明星官员的沦陷说起
两会刚落下帷幕，反腐又有大斩获：云南省委副书记仇和、一汽集团董事长徐建一
，在同一日，次第落马，有人点赞，有人嘘唏，众说纷纭，莫衷一是。
众所周知，仇和曾被《南方周末》称之为“最有争议的市委书记”，此次东窗事发
，与一个叫刘卫高的浙商有关联。主政宿迁，仇和以拆迁闻名，而背后却是刘建设的“
运河上的璀璨的明珠”；主政昆明，仇和又以拆迁闻名，其背后却又是刘的打造“世界
的螺蛳湾”。自去年刘被中纪委带走之后，而关于仇和的传闻早已满城风雨，只不过仇
和素有“无争议不仇和”之称，所以并未在坊间引起轩然大波。至于刘建一，作为共和
国汽车工业“长子”——一汽的掌门人，历来也以改革创新著称，曾是2011年CCTV中国
经济年度人物创新奖获得者，但自2013年被外界爆出“百亿资产去向不明，百名高管被
带走协查”之后，刘建一... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 19:39:06 2011, 美东) 提到:
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 45
你要跟我讨论文明史是吧？你知道不知道古希腊人、罗马人跟今天的西方人根本不是一个种族？现代的西方人，祖先是住在森林里面的法兰克人、汪达尔人、伦巴德人和哥特人，在希腊时代和古罗马时代都是近乎于原始人的野蛮民族，直到西罗马灭亡以后，也就是公元5世纪才走出森林，自称为日耳曼尼亚人。
就算他们继承了希腊和罗马文明一部分成果，其所谓的西方文明也很难被称为人类最杰出的。闲话少说，跟你讲一讲西方历史。
（原创连载） 扯淡出来的“西方文明”
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一、前面的话
1、谁在编织谎言
近些年来，由于一些“历史学家”、“文化学者”等专家的偏执与偏心，国内出现
了一个怪现象：某些中国学者撰写的欧洲史，比欧美学者编写的要光鲜照人，中国专家
的评价，比欧美学者的高出N倍。
古罗马，在欧洲专家笔下，美好的东西自然不会遗漏,而屠杀、战乱、夺权、饥荒
、无视科学等等，也无一漏网；到了我们的专家手中，罗马只有... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 那你说上亿的反对摩门的基督徒都是怎么回事呢？
例子？ 那就太多了，随便找两个
-----> 杀男丁，抢女人， 抢金银珠宝
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 那你说上亿的反对摩门的基督徒都是怎么回事呢？
例子？ 那就太多了，随便找两个
-----> 杀男丁，抢女人， 抢金银珠宝
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 48 论语 公冶长篇第五
孔子
【本篇引语】
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁
德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言
而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较
大影响。
【原文】
5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过
呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情
，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把
女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】
5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 49 作者：班玛贤瑟塔益堪布
译者：迦造（觉海）堪布
舍
严密刹土法界宫殿中，三世一切诸佛总集体，
无缪直指自心法身者，根本上师足前我祈请！
远离世间八法的我的大恩根本上师堪布曲恰尊者在佛陀时代就被预言，在《大乘言教》
授记说：“此译师嘉瓦却央，生在印度北方一个外道盛行的地方，那时他的名字叫德瓦
赞扎，末法时代，他降生名号为曲英。”这个授记与《伏藏授记》中“莲师座前您是嘉
瓦却央”完全一致。
马头明王的化身嘉瓦却央转世持明者仁增邓登多杰说：“朗钦白胜的化身名为达玛（法
），来世与金刚持无别。布玛木扎到康区南方，生于猴年名为达玛（法）班杂（金刚）
，他将为妙乘佛法做出无比殊胜的功德。”此处预言了尊者的属相和名字。
《香如宝藏》中说：“贝玛拉米扎的转世，他修持、弘扬佛法如阳光一样。”《打开空
性密藏窍诀的钥匙》中说：“一个护持正法，诸多授记赞美持法（曲）名的人，从东方
出现。”在《住世祈祷文·不坏金刚之音》中说：“法界（曲英）无戏论，遍满（乔达
尔）虚空。示现幻化文殊麦旁，转世化身殊胜上师。”这里授记了尊者是布玛木扎（无
垢友）、莲花生大士和麦彭仁波切等圣者化身。
成就者多知钦授记说：“玉扎转世... 阅读全帖 |
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t*******h
发帖数: 2882 | 50 子贡赎人
www.baike.com/wiki/子贡赎人
《子贡赎人》，出自《吕氏春秋·察微篇》。
原文
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让
其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独
适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
”
子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜鲁人必多拯溺者。
翻译
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能
够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。
（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：
：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传
授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。 现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取
补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自己（
遇难）的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁
国人从此一定会勇于救落水者了。”
释义
春秋... 阅读全帖 |
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