p***y
发帖数: 18037 | 1 怪手開上山坡 小石虎有家歸不得
留住石虎‧系列報導之5
本報2012年8月30日台北訊，特約記者廖靜蕙報導
http://e-info.org.tw/node/79952
文林苑怪手毀家令人唏噓，住在苗栗縣的小石虎，也因山坡地開發不斷，難逃怪手毀家
的命運。周一（27日）中午，林務局三義火炎山生態教育館接獲苗栗縣三義鄉羅姓民眾
送來的小石虎，民眾表示，是在三義勝興一帶撿到的，當時現場正在進行山坡地開發。
此個體輾轉送到南投特有生物保育研究中心野生動物急救站，昨再送屏東科技大學野生
動物收容中心，期待透過野放訓練，有朝一日重返家園。
台灣未有經人工圈養後野放紀錄
貌似家貓的石虎，名列瀕危保育類動物，也是台灣繼雲豹之後，僅剩唯一的原生貓科動
物，主要棲息在淺山丘陵地區，過去全台灣低海拔山區都有分布，目前族群數量較為穩
定的棲地主要集中在苗栗縣境內。新竹林管處表示，從近幾年的研究調查資料顯示，全
台石虎數量恐怕僅存數百隻。
此次發現的個體，經特生中心野動收容站進行簡單的健康檢查後，確認是隻雌性個體，
大約二個多月大，身體情況相當良好，未來有機會進行野放。經協商後，決定送屏東科
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B****n
发帖数: 11290 | 2 兩袖清風林杰樑 留下無形遺產
.中央社中央社 – 2013年8月23日 上午8:29..
(中央社記者陳清芳台北23日電)毒物科名醫林杰樑遽逝，一般人恐怕不知，他沒有房子
，除了安家費、教育費，可說兩袖清風，他使民眾關心食品安全，就是最好遺產。
林杰樑告別式上，遺孀譚敦慈自費印了2000本他寫的書當做回禮。她說，林杰樑沒拿稿
費或版稅，因為出版社經營很辛苦，他感謝出版社幫他出書，讓他有機會告訴民眾生活
中潛藏的毒物，以及食品安全的危機。
林杰樑把握受訪、上電視的機會，不僅提醒民眾注意，也呼籲政府拿出作為，今年5月
含順丁烯二酸問題澱粉事件，他說「吃一顆肉圓就超標」，擔憂這可能是台灣腎臟病居
高不下的原因之一，督促政府修正「食品衛生管理法」，對不肖廠商祭出刑責、重罰、
勒令歇業、提高檢舉獎金。
另一個例子，2012年含瘦肉精美國牛肉進口，林杰樑批評美方做法「鴨霸」，要求殘留
標準限制一定要比國外嚴格，特別是孕婦及新生兒等族群，政府也回應將孕婦及兒童列
入風險評估考量。
他不危言聳聽，從庶民觀點提供民眾自保之道，2011年爆發塑化劑污染食品事件，林杰
樑分析塑化劑影響生殖、導致早熟、有致癌... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 3 聯合∕爭主權，不能無視台灣詐騙橫行全球
聯合報社論/聯合報
......
由於兩岸並非國與國關係，如何處理此事勢必回到兩岸關係脈絡來看。最佳的參考點，
應是五年前十四名涉詐騙國人遭菲律賓遣送大陸一案。當時，該案也引發國人激憤，最
終則以我方協辦、回台受審的方式取得皆大歡喜的解決。問題是，後來台灣法院對這些
詐欺者予以輕判，反而激起國人「不如留在大陸受審」的叫罵聲浪。同年，另一批我國
出動專機自印尼押返的一百六十七人的詐騙集團，半年後台中地院審結廿六人，僅一人
判刑，其餘皆輕判，准予易科罰金或緩刑。這也使得承辦檢察官大嘆：「台灣已淪為詐
騙王國！」對照兩岸詐騙集團攜手合作，並遠赴肯亞設置據點的趨勢看，此話絲毫不假。
在菲國案中，兩岸原已建立了「各自遣返己方人員」的共識；然而，這項共識這次在肯
亞案遭到陸方破壞。所不同的是，當年兩岸關係處於良性發展，陸方偵查該案告一段落
，因而基於善意將嫌犯送回台灣受審；而今兩岸關係前景未明，要求陸方在肯亞案上再
釋善意將這些詐騙犯嫌遣返台灣，只怕不易。更何況，如果他們回台後受審，最後卻無
台灣人受害而得以脫身，並繼續在外為惡行騙，豈合乎正義？
-----... 阅读全帖 |
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t*****9
发帖数: 10416 | 4 这个比较扯淡。。。。
“在公共場所喝酒或醉酒構成輕罪，可判處1000元罰款及六個月牢刑，家宅前院、公路
邊或他人可看到的地方都屬於公共場所，若有人在路旁一邊走路一邊喝酒，也構成輕罪
” |
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G***Y
发帖数: 9698 | 5 孟廣瑞獲判入獄一個月
記者杜宜臻紐約報導
March 12, 2013 03:20 PM
涉嫌司法黃牛的前紐約州眾議員孟廣瑞(Jimmy Meng)12日在紐約東區聯邦法院接受量刑
，法官Allyne R. Ross裁決他入獄一個月以及四個月的在家監禁(home confinement)，
合併兩年的監外看管、3萬元罰款以及750小時社區服務。
孟廣瑞在法官裁決前數度哽咽，他向法官表示「親愛的法官，我是一個好人，請相信我
」，以及「我知道一個愚昧的舉動將陪伴著我下半輩子，我因自己的過錯為家人、朋友
、社區帶來的恥辱感到非常的抱歉。」
法官表示理解孟廣瑞過的人格、慈善活動、對社區的貢獻以及目前健康狀況，但孟廣瑞
利用自己政治地位，讓一般民眾相信可以透過行賄檢察官辦公室減低刑責，危及美國司
法系統威望，因此難免刑責。孟廣瑞將於5月3日入監。
Read more: 世界新聞網-北美華文新聞、華商資訊 - 孟廣瑞獲判入獄一個月 |
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r********9
发帖数: 18394 | 6 先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之
臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張
聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮
中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論
其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董
允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉
以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用
之於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以
咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，
遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！
侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可
計日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈
，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許... 阅读全帖 |
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D***e
发帖数: 48486 | 7 羅斯出身於意大利小型球會科木。當他轉投乙組球會维琴察時他協助球會升上甲組，並
在翌季射入24球。結果他被選入意大利國家隊，出戰1978年世界杯。1979年維琴察降班
，羅斯亦轉投佩鲁贾。期間他被指涉及賭博醜聞，結果被罰停賽三年(後減刑二年)。
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p***i
发帖数: 2119 | 8 成人自願又沒有傷害到別人，有甚麼懲罰的根據？
刑。 |
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k***r
发帖数: 13724 | 10 土人，石刑是懲罰通姦的，吃五花/香腸/叉燒只用懺悔一下就好了。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 11 汉语扫盲
義
yì ㄧˋ
◎ 合宜的事情。
《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•齊俗》：“為義者，
布施而德。”
◎ 正道、正理。
《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”
◎ 死節、殉難。
《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”
《宋史•卷四五○•忠義傳五•尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我
就義矣。”
◎ 法則。
《呂氏春秋•孟春紀•貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”
◎ 意思。如：“意義”、“字義”。
漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定
。”
◎ 功用。
《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚
。”
◎ 姓。
如漢代有義縱。
◎ 合於正義的。如：“義民”、“義婦”、“義舉”。
《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”
◎ 用來周濟公眾的。如：“義莊”、“義塾”、“義舍”。
《三國志•卷八• |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 還有個對稱的問題， 進了地獄還能悔改上天堂嗎，
答案應該是不能的，地獄是永刑， 永遠的BBQ ,
神是只懲罰你墮落，不獎賞你悔過的。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 回帖不看贴
主人對自己家中犯罪的僕人可以採取懲罰手段，目的是教育他們守家規。同樣神也是公
平公義的，如果主人若用棍子打奴僕或婢女、立時死在他的手下、他必要受刑。這樣同
等保障他們在神面前的平等權利。因此以色列社區中的法律訴訟程序是非常嚴格的，請
研讀下面的經文會發現其中的真理根基是建立在公義之上的﹕
人若有爭訟、來聽審判、審判官就要定義人有理、定惡人有罪。惡人若該受責打、審判
官就要叫他當面伏在地上、按着他的罪照數責打。只可打他四十下、不可過數、若過數
、便是輕賤你的弟兄了。(申命記25﹕1-3)
箴言中所羅門在10:13中指出，明哲人嘴裏有智慧。無知人背上受刑杖。26:3 鞭子是為
打馬。轡頭是為勒驢。刑杖是為打愚昧人的背。13:24，不忍用杖打兒子的、是恨惡他
。疼愛兒子的、隨時管教。
根據聖經的原則，如果主人惡待僕人，用不適當的暴力方法來對待僕人，導致僕人意外
傷害，這樣僕人可以自由釋放。摩西在出埃及記21:26中規定﹕人若打壞了他奴僕或是
婢女的一隻眼、就要因他的眼放他去得以自由。 21:27 若打掉了他奴僕或是婢女的一
個牙、就要因他的牙放他去得以自由。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 14 http://space.uwants.com/html/99/2638799-401464.html
天主教會近日接連爆出神職人員虐待及性侵犯兒童醜聞，波及到教宗本篤十六世。 (ZT)
天主教會近日接連爆出神職人員虐待及性侵犯兒童醜聞，到前晚，事件終於波及教會
最高層—教宗本篤十六世。德國慕尼黑大主教區承認，教宗任該區大主教期間，一名在
其教區接受孌童治療的神父獲准繼續擔任神職，並再犯孌童罪；梵蒂岡文件更顯示，教
宗任教廷信理部部長期間，曾指令所有教區保密孌童個案。
德國慕尼黑大主教佐利奇前晚到梵蒂岡覲見本篤十六世，報告有關德國教會連串孌童醜
聞。佐利奇之後再次向所有受害人道歉，並轉述教宗對此感到「非常失望、心痛」。
教宗兄長所轄唱詩班爆孌童
就在會面後數小時，慕尼黑大主教區證實，1980年，一名涉嫌強迫11歲男童口交的神
父曾被轉送到慕尼黑接受「治療」，其後獲准到鄰近格拉芬繼續神職工作。1986年，該
名代號「H」的神父再次性侵犯兒童，罪名成立，被判18個月緩刑和罰款4,000德國馬克
（相當於現在約2.1萬港元）。
本篤十六世於1977至1982年擔任慕尼黑大主教。教區承認，本篤 |
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d**b
发帖数: 55 | 15 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 17 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 邪教面面观 直接告訴你好了，羅馬帝國迫害基督教是因爲覺得威脅到他們的統治。羅馬沒有提出說
基督教是邪教。相反還通過一系列迫害來測試基督徒的信仰。比如先把你抓了，問你是
不是基督徒，如果你承認，就要懲罰你，然後再問你是不是堅持承認，若還堅持，就極
刑處決。 |
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发帖数: 1 | 19 是基督他就從來不說自己是基督，是神道成肉身，他只發表話語讓我們來吃喝享受
，我信全能神是因為全能神的話語征服了我。他的話語有提醒、安慰、勸勉、有審判刑
罰、有試煉、熬煉、又有揭示人本性裡面的敗壞實質，他所發表的真理完全代表神自己
的發聲。启： 2:7 「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将
神乐园中生命树的果子赐给他吃。」全能神說：「被神征服的过程，犹如一场打擂表演。
神话处处都击中我们的要害，让我们伤心、惧怕。他揭示我们的观念，揭示我们的
想象，揭示我们的败坏性情。从一言一行、一举一动，到每一个心思意念，我们的本性
实质在他的话语之中被显明出来，使得我们恐惧战兢、无地自容。我们的所作所为、我
们的存心目的，甚至连我们自己都从未发觉的败坏性情他都一一告知我们，让我们感觉
体无完肤，更感觉心服口服。他审判我们对他的抵挡，刑罚我们对他的亵渎、定罪，让
我们感觉到，在他的眼中我们一无是处，我们就是活撒但。我们的希望破灭了，我们对
他再不敢有任何奢求企图，甚至我们的梦想在一夜之间就化为乌有。这是我们任何一个
人都没想到也不能接受的事实。一时间，我们的心中失去了平衡点... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生
，生而勿殺，予
而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成
秀，使氣得泄，
若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑
，收斂神氣，使
秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉
藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有
私意，若已有
得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿
厥，奉生者少。 |
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j******g
发帖数: 2689 | 21 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 22 很多同胞是目無法紀，無法無天的，所以才有在公共場合損害公物和秩序，在飛機上大
吵大鬧，偷摸拐騙等犯法行為。中國應該加強法治和法制，嚴刑峻法，嚴懲非法者，看
看他們還敢不敢。對於殘害動物者，狠狠地罰他，加上坐牢，看他還敢不敢。 |
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j********b
发帖数: 565 | 23 北明 來稿
穿行於遍布31個省區的“中國的脈管中國血”，看過高耀潔醫生在那個人間地獄的“一
個人的戰爭”（兩文另見）之後，本文深入高耀潔的精神人格，探究她對於當代的意義。
高耀潔出身於民國時期名門望族，這個高氏家族傳脈深遠，可以上溯到四十幾代以前《
宋史》記載的冀國公高懷德鎮守曹州的北宋年間。這個家族人丁興旺，人口眾多，關係
繁複，不仔細梳理，外人難以釐清；這個家族財產豐厚，高耀潔父親這一家祖上僅田地
就有36公頃。她家的房屋居舍院落，非用圖紙描畫難以說清。她父親家並不是最富有的
，兩度喪妻之後，他娶的第三任妻子呂氏「娘家有土地600餘頃」。
那個社會雖然動盪戰亂，但是文明的物質基礎私有產權穩固，社會結構、文化傳統、精
神道德、人格操守、生活習俗、人倫觀念均法天地承舊制，禮樂不崩。那是一個「邦有
道」的舊社會，高氏家族是一個辛苦勞動，勤奮致富，財產取之有道的光榮家族。那時
富豪有情有義，窮人安貧樂道，世人不為殺貧濟富的強盜邏輯所蠱惑。高耀潔家族人死
興喪，排場闊綽，圍觀者發的議論是同情：「死者留下的孩子太小了！有人還留下了眼
淚」。
高氏家族雖不是書香門第，在三千年傳承的文化大國做富人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 先说说一诺千金
典故出自《史記．季布欒布列傳》
漢朝初年，有一個很講信用的人，叫做季布。他覺得沒有把握辦到的事，不肯輕易答應
人家，如果答應了，那不管怎樣困難，也一定要辦到。他做人是很重視俠義的，所以在
他的故鄉—楚國，很有名氣。
起先，他在項羽部下，屢次帶兵和漢高祖劉邦交戰，都把劉邦打敗。後來項羽滅亡了，
他就在外面流亡。漢高祖因為吃過他很多次虧，所以恨透了他。就出千金重賜來緝捕季
布，甚至藏匿他的也要連帶被殺。那時他正躲在濮陽一個姓周的朋友家裡。他朋友看到
情勢急，就對季布說：「現在外面風聲很緊，說不定追捕的人馬上會找上門來，我們不
能坐以待斃，必須趕快設法才好。如果你能聽我的話，那麼我告訴你一個辦法，如果不
能，那我只有自殺來表明我的心機了。」季布答應聽他的話，他朋友就設法辦他逃亡。
那位姓周的朋友把季布的頭髮剃光了，脖子上套上一個鐵圈，化裝成奴隸，和幾十個家
僮一起上一輛大牛車，送到山東，賣給一個有名的俠義之人—朱家。
朱家知道那個奴隸就是季布，就買下來，讓他在田裡做工。同時他就乘車到洛陽，去見
汝陰侯滕公。滕公請他喝酒，他就問滕公：「季布犯了什麼大罪，追捕得這麼緊？」滕
公說... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 25 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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