s*x 发帖数: 8041 | 1 推背图第41象:
第四十一象 甲辰 离下 离上 离
谶曰 天地晦盲 草木蕃殖 阴阳反背 上土下日
颂曰
帽儿须戴血无头 手弄乾坤何日休
九十九年成大错 称王只合在秦州
最后一句所指xx倒台非常明显,九十九年就不甚清楚以什么时间点开始计算。但是研究
推背图,一般都要跟其他几个预言互相对照。再看藏头诗中,还真是有对应之句:
淳风曰:“九十年后,又有木葡之人出焉,常带一枝花。太阳在夜、太阴在日,紊乱山
河。两广之人民,受无穷之祸。不幸有贺之君,身带长弓,一日一勾,此人目常在后,
眉常在腰。而人民又无矣。”
看来此灾难在于出现一个“木葡之人”,紊乱山河。而且估计发生的战争,尤其是两广
收到非常大的波及。这个人“常带一枝花”,跟推背图中的画像一致。
如果这里还是对战争之事说的不甚清楚,再看刘伯温的烧饼歌里这一段:
火德星君来下界,金殿楼臺尽丙丁,一个鬍子大将军,按剑驰马察情形,除暴去患人多
爱,永享九州金满籯。
看来战争损失非常之大,金殿楼台尽丙丁。而此处的大将军”除暴去患”,力挽狂澜,
疑是军人政变,取代了“木葡之人”,并结束了战争。那么这次战争好像是发生在南方
,到底因何而起?此木葡之人又是... 阅读全帖 |
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c*********d 发帖数: 9770 | 2 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者:王引之[清]
《經傳釋詞》,王引之撰,共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于(簡繁轉換有誤此節待校正)
卷二
爰
粵、越
曰
欠(音聿)、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云(簡繁轉換有誤此節待校正)、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台(音飴)
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號(音豪)
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉(音向)、嚮
汔(音迄)
歟、與
邪(以遮反)
也
矣
乎
俞
於(音烏)
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽(簡繁轉換有誤此節待校正)
卷五
孔
今
羌
憖(魚覲反)
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其(音記)、記、忌、己、䢋(正文此字待改)
其(音姬)、期、居
居
詎(巨遽二音)距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺(正文此字待改)
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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A****0 发帖数: 12393 | 3 南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山,临于西海之上。多桂多金玉。有草焉,其状如韭
而青华,其名曰祝馀,食之不饥。有木焉,其状如榖而黑理,其华四照。其名曰迷榖,
佩之不迷。有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。丽[鹿/旨]之
水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。
又东三百里曰堂庭之山。金[木炎]木,多白猿,多水玉,多黄金。
又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽,水多怪鱼。多白玉,多蝮虫,多怪蛇,
不可以上。
又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉,其状如马而白首
,其文如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。怪水出焉,而东流注于宪翼
之水。其中多玄鱼,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以
为底。
又东三百里柢山。多水,无草木。有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在[鱼
去]下,其音如留牛,其名曰鯥,冬死而复生。食之无肿疾。
又东三百里曰亶爰 之山。多水,无草木,不可以上。有兽焉,其状如狸而有髦,其
名曰类,自为牝牡,食者不妒。
又东三百曰基山。其如多玉,其阴多怪木。有兽焉,其状如羊,九尾四耳,其目在
背,其名曰[犭専... 阅读全帖 |
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D*****r 发帖数: 6791 | 4 推荐读《史记.封禅书》,看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王,曷尝不封禅?盖有无其应而用事者矣,未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至,至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不暇给,是以即事用希。传曰:“
三年不为礼,礼必废;三年不为乐,乐必坏。”每世之隆,则封禅答焉,及衰而息。厥
旷远者千有馀载,近者数百载,故其仪阙然堙灭,其详不可得而记闻云。
尚书曰,舜在璇玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,禋于六宗,望山川,遍群神。辑
五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,还瑞。岁二月,东巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴
,望秩于山川。遂觐东后。东后者,诸侯也。合时月正日,同律度量衡,修五礼,五玉
三帛二生一死贽。五月,巡狩至南岳。南岳,衡山也。八月,巡狩至西岳。西岳,华山
也。十一月,巡狩至北岳。北岳,恆山也。皆如岱宗之礼。中岳,嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世,至帝孔甲,淫德好神,神渎,二龙去之。其後三世,汤伐桀,
欲迁夏社,不可,作夏社。後八世,至帝太戊,有桑穀生於廷,一... 阅读全帖 |
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v**********m 发帖数: 5516 | 5 讀史方輿紀要/卷八十九
◎浙江一
《禹贡》曰扬州。周《职方》亦曰东南惟扬州 详见南直。春秋为吴,越二国地 杜
佑曰:吴越分界处,在嘉兴之语儿溪,后并于越。战国时,属楚 周显王四十六年,楚
威王伐越,破之,杀其王无疆,尽取浙江以北地,其后天文,亦斗分野也。秦并天下,
属会稽郡。汉武置十三州,此亦为扬州地。后汉因之。三国时为吴地。晋亦属扬州。宋
孝建初,分浙江东为东扬州 领会稽、东阳、新安、永嘉、临海五郡。寻复入于扬州 《
通典》:孝武置东扬州,旋罢扬州,称为王畿。而东扬州直云扬州,既而复故。梁、陈
时亦分置焉。隋大业初,置十三州,此仍为扬州地。后为沈法兴、李子通等所据。唐分
十道,此为江南道。开元中,隶江南东道。五代时,属于吴越。宋初为两浙路,后分浙
东西为两路 熙宁中,分合不一。南渡后,始定为两路,浙西治临安,浙东治绍兴。元
置浙江等处行中书省 元至元十三年亡宋,立两浙都督府于杭州。二十一年,自扬州迁
江淮行省治此,改曰江浙行省。后为方国珍、张士诚等所据,明初平之。洪武九年,置
江浙等处承宣布政使司,领府十一,属州一,属县七十五 总为里一万八百九十九。夏
秋二税,大约二百五十二万二千八... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 6 黄帝问曰:愿闻十二脏之相使,贵贱何如?
岐伯对曰:悉乎哉问也。请遂言之!
心者,君主之官也,神明出焉。
肺者,相傅之官,治节出焉。
肝者,将军之官,谋虑出焉。
胆者,中正之官,决断出焉。
膻中者,臣使之官,喜乐出焉。
脾胃者,食廪之官,五味出焉。
大肠者,传道之官,变化出焉。
小肠者,受盛之官,化物出焉。
肾者,作强之官,伎巧出焉。
三焦者,决渎之官,水道出焉。
膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。
凡此十二官者,不得相失也。
故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,
使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之。
至道在微,变化无穷,孰知其原。
窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要。闵闵之当,孰者为良。
恍惚之数,生于毫厘,毫厘之数,起于度量,千之万之,可以益大, |
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c*c 发帖数: 2397 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪:论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪:论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣,誉之者固多,而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树,可笑不自量”者(昌黎集五调张籍诗),不待赘辩,即誉之者亦未中肯綮。今
出新意,仿僧徒诠释佛经之体,分为六门,以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵,故略举一二,藉以见例,无取详备也。
一曰:建立道统,证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源,盖非此不足以征信于人,观两汉经学传授之记载,即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书,伪作付法藏因缘传,已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗,特标教外别传之旨,以自矜异,故尤不得不建立一新道统,证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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c*c 发帖数: 2397 | 8 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪:论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣,誉之者固多,而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树,可笑不自量”者(昌黎集五调张籍诗),不待赘辩,即誉之者亦未中肯綮。今
出新意,仿僧徒诠释佛经之体,分为六门,以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵,故略举一二,藉以见例,无取详备也。
一曰:建立道统,证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源,盖非此不足以征信于人,观两汉经学传授之记载,即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书,伪作付法藏因缘传,已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗,特标教外别传之旨,以自矜异,故尤不得不建立一新道统,证明其
渊源之所从来,以压倒同时之旧学派,此点关系吾国之佛教史,人所共知,又其事不在
本文范围,是以亦可不必涉及,唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云:
曰:斯道也,何道也?曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤... 阅读全帖 |
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标 题: 陈寅恪:论韩愈
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陈寅恪:论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣,誉之者固多,而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树,可笑不自量”者(昌黎集五调张籍诗),不待赘辩,即誉之者亦未中肯綮。今
出新意,仿僧徒诠释佛经之体,分为六门,以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵,故略举一二,藉以见例,无取详备也。
一曰:建立道统,证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源,盖非此不足以征信于人,观两汉经学传授之记载,即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书,伪作付法藏因缘传,已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗,特标教外别传之旨,以自矜异,故尤不得不建立一新道统,证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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d**********l 发帖数: 647 | 10 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木 直中绳
,揉以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直,
金就砾则利。君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深〔奚谷〕,不知地之厚也;不闻先王之遗 言,不
知学问之大也。于越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰: “嗟尔君
子,无恒安息。靖恭尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于 化道,福莫
长于无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣,不如登高之博见 也。登
高而招,臂非加长也,而见者远。顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆 马者,非
利足也,而致千里。假舟辑者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善 假于物也。
南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。风至苕折, 卵破子
死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生 于高山之
上,而临百仞之渊。木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直。 〖白沙在涅
,与之俱黑。〗兰槐之根是为芷,其渐之□(异体“修”加三点水), 君子不近,庶... 阅读全帖 |
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c*c 发帖数: 2397 | 11 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪:论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣,誉之者固多,而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树,可笑不自量”者(昌黎集五调张籍诗),不待赘辩,即誉之者亦未中肯綮。今
出新意,仿僧徒诠释佛经之体,分为六门,以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵,故略举一二,藉以见例,无取详备也。
一曰:建立道统,证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源,盖非此不足以征信于人,观两汉经学传授之记载,即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书,伪作付法藏因缘传,已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗,特标教外别传之旨,以自矜异,故尤不得不建立一新道统,证明其
渊源之所从来,以压倒同时之旧学派,此点关系吾国之佛教史,人所共知,又其事不在
本文范围,是以亦可不必涉及,唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云:
曰:斯道也,何道也?曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 “人品近似之界,不可不明。
“有人焉,正气自存,离群特立,人以为傲也,吾以为毅;
“有人焉,谦光自处,与世无殊,人以为流也,吾以为和;
“有人焉,优游自适,率乎天真,人以为惰也,吾以为安;
“有人焉,啸咏自如,由乎天命,人以为狂也,吾以为达;
“有人焉,郑重持身,丰裁峻节,人以为骄也,吾以为严;
“有人焉,浑厚立己,性格坚苍,人以为拙也,吾以为朴;
“有人焉,义利分明,一私莫著,人以为矫也,吾以为介;
“有人焉,襟怀卓异,一尘不亲,人以为僻也,吾以为高;
“有人焉,雍和满着,不识文词,人以为俗也,吾以为儒;
“有人焉,清净为缘,不知经忏,人以为愚也,吾以为觉;
“有人焉,饮食无异,寒暑不灾,人以为怪也,吾以为仙。
“贤否错出之间,有相似而实不同者,不可不细观也。” |
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发帖数: 1 | 13 “人品近似之界,不可不明。
“有人焉,正气自存,离群特立,人以为傲也,吾以为毅;
“有人焉,谦光自处,与世无殊,人以为流也,吾以为和;
“有人焉,优游自适,率乎天真,人以为惰也,吾以为安;
“有人焉,啸咏自如,由乎天命,人以为狂也,吾以为达;
“有人焉,郑重持身,丰裁峻节,人以为骄也,吾以为严;
“有人焉,浑厚立己,性格坚苍,人以为拙也,吾以为朴;
“有人焉,义利分明,一私莫著,人以为矫也,吾以为介;
“有人焉,襟怀卓异,一尘不亲,人以为僻也,吾以为高;
“有人焉,雍和满着,不识文词,人以为俗也,吾以为儒;
“有人焉,清净为缘,不知经忏,人以为愚也,吾以为觉;
“有人焉,饮食无异,寒暑不灾,人以为怪也,吾以为仙。
“贤否错出之间,有相似而实不同者,不可不细观也。” |
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i********e 发帖数: 16 | 14 昆仑构成之条件,珍木异兽,琼楼玉宇,仙灵神怪
等
等尚非重要,重要者厥维发源昆仑而各自流入大海之四
条
大河。此为探讨昆仑所在地之关键,而亦笔者此文研究
之
中心也。希腊奥林匹司山实际无河,希艆河于冥界以外
?
中国人之昆仑,印度人之阿耨达,希伯来人之伊甸,皆
有
四河之说,巧合若斯,即欲强证其非同出一源,亦不可
得
。兹分别论述如次:(A)中国昆仑之四河《山海经·
西
山经》第二:“西南四百里,曰昆仑之丘……河水出焉
,
而南流东注于无达。赤水出焉,而东南流注于汜天之水
。
洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。黑水出焉,而西流
于
大杆,是多怪鸟兽。”《山海经·海内西经》第十一:
“
海内昆仑之墟在西北……赤水出东南隅,以行其东北,
西
南流注南海厌火东。河水出东北隅,以行其北,西南又
入
勃海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。洋水黑
水
出西北隅以东,东行,又东北,南入海羽民南。弱水青
水
出西南隅以东,又北,又西南,过毕方鸟东。”
《淮南·地形训》:
“河水出昆仑东北陬,贯渤海,入禹所导积石山。
赤
水出其东南陬,西南注南海,丹泽之东。赤水之东,弱
水
出自穷石,至于合黎,余波入 |
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o****r 发帖数: 131 | 15 中国网民“四野山人”以文言文撰写的明骂茅于轼暗批毛泽东檄文,居然把中国著名左
派网站乌有之乡耍了。乌有之乡原文照登后被纷纷转载,该文很快传遍天下。网民讥笑
乌有之乡没有文化,只看标题就如获至宝。目前,此文已被乌有之乡删除,但仍可以通
过网页快照发现,乌有之乡曾在5月27日刊登该文。
《讨茅于轼檄》文白兼顾,正话反说,历数毛泽东之“丰功伟绩”,“实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活”。有人认为该文笔法,疑似前两年网路流传的
《杨佳传》。还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓,思想清醒旷达,古典文学修养精
湛,有可能是巴蜀怪才魏明伦所作。更多人是取笑左派愤老、愤青“是一群无脑蠢货,
这个帖子是再好不过案例”。
中国学者、北京天则经济研究所理事长茅于轼4月26日在天则经济研究所网站发表文章
《把毛泽东还原成人——读〈红太阳的陨落〉》,历数中共开国领袖毛泽东的罪恶,包
括心理阴暗、奸淫妇女无数、搞阶级斗争、因政治原因害死五千万人、将国家领至崩溃
边缘等,而这个“祸国殃民总后台”至今还在天安门城楼上挂着,“中国的滑稽剧还没
有真正谢幕”。文章引起轰动,各网站论坛纷纷转载,乌有之乡随后发... 阅读全帖 |
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q****u 发帖数: 1421 | 16 古人说过一段话“东海有圣人出焉,此心同也,此理同也。西海有圣人出焉,此心同
也,此理同也。南海、北海有圣人出焉,此心同也,此理同也。千百世之上有圣人出
焉,此心同也,此理同也。千百世之下有圣人出焉,此心同也,此理同也。”
虽不知文中心和理各指何物,但联系自己接触到的一些事,不由有些感叹。。。 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 17 老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字摐,周守藏室之史也。
孔子適周,将问礼於老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳
。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若
愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益於子之身。吾所以告子,若是而已。”
孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以
为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至於龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老
子,其犹龙邪!”
老子脩道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹
喜曰:“子将隐矣,彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去
,莫知其所终。
或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,以其脩道而养寿也。
自孔子死之後百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁
而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐
君子也。
老子之子名宗,宗为魏将,封於段干。宗子注,注子宫,宫玄孙假,假仕於汉孝文
帝... 阅读全帖 |
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A****0 发帖数: 12393 | 18 山海经其实是世界地图
在上古时,人类只有一种语言,世界大同,没有国家的概念,只有氏族或称部落。每个
不同的氏族有着不同的分工,有专司天文,有专司地理,有的专司农耕,彼此之间没有
歧视,皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。所谓黄帝活了几百岁不过是黄帝
的氏族掌握皇权几百年而已,并不但指那个人,一旦分清了这个道理,你再看看是不是
上古的脉络开始分清了。
《圣经》中记载,上古的人类为了为了上到“天”,建造史前巨观“通天塔”,但通天
塔不知因为什么原因未造好便倒塌了,于是参加建造的各个氏族之间相互埋怨,诋毁,
互不信任,不欢而散,氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来,语音便产生了变异,
渐渐的连语义也发生了变化,记录的符号也变得越来越不一致了。
而在中央帝国,皇族使用的文字掌握在少数人手中,傲慢的皇族将他们的旨意传达给信
使,信使再口头转告臣民以及下属的氏族,而那些地处遥远的氏族将听到的口头旨意以
简单的十多个语音符号记录下来,这便是拼音字母的由来。
轩辕皇帝的封地在轩辕之丘,也就是现今的欧洲的匈牙利,公元前3633年,黄帝的氏族
在涿鹿击败了炎帝的氏族,夺得了中央帝国的皇权。公元前36... 阅读全帖 |
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s*****r 发帖数: 11545 | 19 伊藤博文:欧美人入境 日本女子当尽量与其野合 2010年02月26日 14:56 凤凰网历史
【大 中 小】 【打印】 共有评论85条核心提示:伊藤博文从英国留学归来,大倡优化
种族之论,认为黄种人荏弱不堪,不及白种人远甚。他当政后,即实施“谋种”政策,
凡欧美白人入其境内,辄鼓励日本女子与其野合,以改良种族。谭嗣同对此十分羡慕,
然亦知此法断难行于中国,于是喟然作诗曰:“娟娟香影梦灵修,此亦胜兵敌忾俦。蓦
地思量十年事,何曾谋种到欧洲?”
(凤凰网历史频道专栏作者夏双刃供稿)
宋儒陆象山云:“东海有圣人出焉,此心同,此理同。西海有圣人出焉,此心同,此理
同。”
清朝征剿太平天国时,开始参用西法训练士兵,并聘用了戈登、华尔、买忒勒等洋将。
戈登的洋枪队对太平军造成了很大的麻烦,战事既了,他又远赴埃及投机,结果被埃及
民族军队击毙。华尔在中国阵亡时,遗命穿清朝官服入殓。买忒勒则颇知中国古书,曾
有某清朝官员冒着大雪前来拜访他,他一面用西方礼节与来客握手,一面吟诵《诗经》
的句子:“北风其凉,雨雪其雱。惠而好我,携手同行。”后来他在攻打绍兴时阵亡。
1885年,福泽谕吉在《脱亚论》中指出:... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 叶雨蒙
我最早知道《山海经》与美洲有关系一事,是在连云山所著《谁先到达美洲》一书中,
读到一则介绍:
美国学者墨兹博士研究了《山海经》,根据经上所说《东山经》在中国大海之东日
出之处,他在北美,试着进行按经考察,经过几次失败,他一英里一英里地依经上记过
的山系走向,河流所出和流向,山与山间的距离考察,结果胜利了。查验出美国中部和
西部的落基山脉,内华达山脉,喀斯喀特山脉,海岸山脉的太平洋沿岸,与《东山经》
记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合……
真是令人惊讶:一个美国人,研究了中国学者都难以读通的《山海经》,并且据此
实地勘察,发现了中国古人早已到达美洲!
这件事的确让我着迷。
后业,我又读到贾兰坡老先生为这个美国博士的著作《淡淡的墨痕》(《PALE INK
》,中文译著名为《几近退色的记录》)所撰写的序言。更令我惊讶的是,那位凭借双
脚踏勘美洲几列山脉的美国学者竟然是位令人尊敬的女士。或许是不同译者的译名,使
连云山先生将亨利艾特·墨兹误认为男性;或许是觉得独自一人冒险走遍四列山脉的人
不可能是一位女子。有的译者将这位女博士的名字(Henrietta M... 阅读全帖 |
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z*y 发帖数: 367 | 21 蚍蜉焉能撼大树
发布日期:2015年08月03日 文章来源:凯风网
作者:丁子
【字体大小:大 中 小】
7月31日17点57分,国际奥委会主席巴赫在国际奥委会第128次全会上宣布,北京获
得2022年第24届冬奥会举办权。北京也将成为历史上第一座既举办过夏季奥运会(北京
2008年夏季奥运会)又举办过冬季奥运会的城市。在这举国欢腾的时刻,总免不了有些
许曾竭力想阻止北京申奥的小小“蚍蜉”们又开始向隅而泣,法轮功邪教组织便是这些
屑小“蚍蜉”的代表。
北京决定申办2022年第24届冬奥会举办权的消息传出后,在举国期盼,举世关注的
同时,也引起一向逢中必反,逢喜必闹、逢大事必闹法轮功等反华组织的极度眼红。6
月10日,北京2022申冬奥会代表团在瑞士洛桑召开记者会时,一些“藏独”分子闯入会
场无理取闹,攻击中国政府,强烈要求国际奥委会拒绝北京-张家口申办冬奥会。与之
相呼应,法轮功组织也上窜下跳,频频利用其媒体制造“北京不适合举办冬奥会”的舆
论压力。5月10日,法轮功的网站刊登出《致国际奥委会的一... 阅读全帖 |
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b*s 发帖数: 82482 | 22 管子也算是这个学说的鼻祖:
水地:
地者,万物之本原,诸生之根菀(根系,菀,或作苑)也,美恶、贤不肖、愚俊之所生
也。水者,地之血气,如筋脉之通流者也。故曰:水,具材(具备各种材美)也。
何以知其然也?曰:夫水淖弱(绰约,姿态柔美貌)以清,而好洒人之恶,仁也;
视之黑而白,精(诚实)也;量之不可使概(一种衡准器,平抹斛口,使粮米不留尖,
不缺欠,达到均平),至满而止,正也;唯无不流,至平而止,义也;人皆赴高,己独
赴下,卑也。卑也者,道之室,王者之器也,而水以为都居(都,聚;居,停)。
准也者,五量之宗也;素也者,五色之质也;淡也者,五味之中也。是以水者,万
物之准也,诸生之淡也,违非(违,通韪 。违非,即是非)得失之质也,是以无不满
,无不居也,集于天地而藏于万物,产于金石,集于诸生,故曰水神。集于草木,根得
其度,华得其数,实得其量,鸟兽得之,形体肥大,羽毛丰茂,文理明著。万物莫不尽
其几(精微)、反(返)其常(常态)者,水之内度适也。
夫玉之所贵者,九德出焉。夫玉温润以泽,仁也;邻(粼,清澈有波纹的样子)以
理者,知(智)也;坚而不蹙(曲缩),义也;廉(清正)而不刿(伤人),行(... 阅读全帖 |
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A****0 发帖数: 12393 | 23 东海之外大壑,少昊之国。
东海之外大壑,少昊之国。少吴孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。 有甘山者,甘水出
焉,生甘渊。 大荒东南隅有,名皮母地丘。 东海之外,大荒之中,有山名曰
大言,日月所出。
有波谷山者,有大人之国。
有波谷山者,有大人之国。有大人之市,名曰大人之堂。有一大人踆其上,张其两
耳。
有小人国,名靖人。
有小人国,名靖人。 有神,人面兽身,名曰犂。 有潏山,杨水出焉。
有蒍国,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴。 大荒之中,有山名曰合虚,日月所出
。
有中容之国
有中容之国。帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹、虎、熊、罴。
君子之国
有东口之山。有君子之国,其人衣冠带剑。
有司幽之国
有司幽之国。帝俊生晏龙,晏龙生司幽,司幽生思土,不妻;思女,不夫。食黍,
食兽,是使四鸟。 有大阿之山者。 大荒中有山,名曰明星,日月所出。
有白民之国
有白民之国。帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:豹、虎、熊、
罴。 有青丘之国,有狐,九尾。 有柔仆民,是维嬴土之国。
有黑齿之国
有黑齿之国。帝俊生黑齿,姜姓,囗食,使四鸟。
有夏州之国
有夏... 阅读全帖 |
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q*****i 发帖数: 334 | 24 7月31日17点57分,国际奥委会主席巴赫在国际奥委会第128次全会上宣布,北京获
得2022年第24届冬奥会举办权。北京也将成为历史上第一座既举办过夏季奥运会(北京
2008年夏季奥运会)又举办过冬季奥运会的城市。在这举国欢腾的时刻,总免不了有些
许曾竭力想阻止北京申奥的小小“蚍蜉”们又开始向隅而泣,法轮功邪教组织便是这些
屑小“蚍蜉”的代表。
北京决定申办2022年第24届冬奥会举办权的消息传出后,在举国期盼,举世关注的
同时,也引起一向逢中必反,逢喜必闹、逢大事必闹法轮功等反华组织的极度眼红。6
月10日,北京2022申冬奥会代表团在瑞士洛桑召开记者会时,一些“藏独”分子闯入会
场无理取闹,攻击中国政府,强烈要求国际奥委会拒绝北京-张家口申办冬奥会。与之
相呼应,法轮功组织也上窜下跳,频频利用其媒体制造“北京不适合举办冬奥会”的舆
论压力。5月10日,法轮功的网站刊登出《致国际奥委会的一封信》,称“中国政府借
申奥迫害人权,破坏环境”,法轮功还组织了一批西方媒体、民间环保组织进行论证,
竟然拼凑出一套“北京不适合举办冬奥会”歪理邪说,试图在国际上制造舆论压力。不
幸的是,虽是堂堂... 阅读全帖 |
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l*******u 发帖数: 2496 | 25 平仄两读字总表
作者:周拥军
字 平韵部 仄韵部
中 韵部 平声 一东 韵部 仄声 去声一送
词组 ~间。~国。~原。~游 词组 射~。~伤。~计。~意
例句 却嗟流水琴中意。 例句 君看琴中意,何尝在玉徽。——宋祁《秋
日四首》
——朱淑真《春昼偶成》
重 韵部 平声 一东 韵部 仄声 去声一送
词组 ~复。~申。~阳。~逢 词组 ~量。尊~。~兵。~大
例句 钟山只隔数重山。 例句 花重锦官城。
—— 王安石《泊船瓜洲》 ——杜甫《春夜喜雨》
从 韵部 平声 二冬 韵部 仄声 去声二宋
词组 顺~。服~。~父。~戎 词组 侍~。仆~。(名词)
例句 笑问客从何处来。 例句 门前仆从雄如虎。
——贺知章《回乡偶书》 ——郑板桥《道情》... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 26 一 性灵与磁电
科学上许多定理,最初都是一种假设,根据这种假设,从各方试验,都是符合的,
这假设就成为定理了。即如地球这个东西,自开辟以来就有的,经过了若干万万年,人
民生息其上,视为固然,于地球之构成,不求甚解,距今二三百年前,出了一个牛顿,
发现万有引力,说:“地心有引力,把泥土沙石吸成一团,成为一个地球。”究竟地心
有无引力,无人看见,牛顿这个说法,本是假定的。不过根据他的说法,任如何试验,
俱是合的,于是他的假说,就成了定理。从此一般人都知道:凡是有形有体之物,都要
受引力的吸引。到爱因斯坦出来,发明相对论,把牛顿之说扩大之,说:“太空中的星
球发出的光线,经过其他星球,也要受其吸引,由于太空中众星球互相吸引之故,于是
以直线进行之光线,就变成弯弯曲曲的形状。”这也是一种假说,然经过实践检验,证
明不错,因此也成了定理。从此一般人又知道:有形无体之乐线,也要受引力之吸引。
我们研究心理学,何妨把爱因斯坦之说再扩大之,说:“我们的心中,也有一种引力,
能把耳闻目睹,无形无体之物吸引来成为一个心,心之构成,与地球之构成相似。”我
们这样的设想,则牛顿三例和爱因斯坦的相对论,就可适用... 阅读全帖 |
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m*********n 发帖数: 11525 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
iyiya (阿雯~快乐心情) 于 (Mon Aug 1 01:16:18 2011, 美东) 提到:
《东京爱情故事》---叫人焉得不伤悲
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经典版《东京爱情故事》,印象里总共只有12集。前6集讲述了莉香和完治从陌路相逢
到甜蜜相恋;后6集讲述从相识相依又回到分手。结尾时再遇见,只剩下路上简简单单
的一声Hi~。
终点又回到起点,叫人焉得不伤悲呀~~!:)可是如果认真看过的话,《东爱》里面颇
有些反华的内容,而给大家留下深刻印象的莉香,也有很多值得深思的地方。
莉香总是带着甜美粲然的笑容,眼睛眯眯的,开心的在路上拦住完治,用日语轻轻的叫
他的名字。莉香有着坚定而又可爱的个性,她的身世背景其实并不是那么简单,所以才
造就了她独特的性格,也注定了她的结局根本就是一个悲剧。
如果没有记错的话~~:
1.莉香的父母是常驻美国的,她从小似乎在美国长大,内心真实性格标准西化或者混合
化,简单开放坚定,just go for it.从美国本部调回日本分部,她... 阅读全帖 |
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d*x 发帖数: 125 | 28 最近忙着找工作,没有发文,今天一看版上一片繁荣,好生欣慰。
今天进入内经第四篇,金匮真言。望大家支持,多谢!
【简介】
“金匮”是古代帝王收藏珍贵书籍的器具,“真言”是指极真切而重要的论述。
“金匮真言论”即指极重要而珍贵的论述。本篇论述的主要内容,如经脉,阴阳,
五行归类,人与四时气候的关系,发病规律的讨论以及精在人身的重要性等等,
都是中医中最基本的理论和学术上的重要问题。故曰“金匮真言论”。
【原文】
黄帝问曰:“天有八风[1],经有五风[2],何谓?”岐伯对曰:八风发邪[3],
以为经风,触五脏,邪气发病。所谓得四时之胜者,春胜长夏[4],长夏胜冬,
冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。
东风生于春[5],病在肝[6],俞在颈项[7];南风生于夏,病在心,俞在
胸肋[8];西风生于秋,病在肺,俞在肩背[9];北风生于冬,病在肾,俞在
腰股[10];中央为土,病在脾,俞在脊[11]。故春气[12]者病在颈,夏气者
病在藏[13],秋气者病在肩背[14],冬气者病在四支[15]。故春善病鼽(qiú)
衄(nǜ)[16],仲夏善病胸肋[17],长夏善病洞泄寒中[18],秋善病风疟... 阅读全帖 |
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J*******3 发帖数: 1651 | 29 “薄熙”=不厚不黑,焉能不败?
写于薄熙来被审第三日
(一)
先从唯心主义的姓名说起。
姓氏虽然不是个人能选择的,但姓什么对个体的心理影响还是不可忽略的。举两个例子
。一个是我认识的姓苟的哥们,他不让任何人喊他的姓,只能喊他的名字而且不能带姓
。一开始我还以为他的名字就是他的姓呢。这也不能怪他,由于他人高马大的样子,你
就喊他“大苟”,他肯定不高兴。姓的前边加个老字,老李老张都是尊称,但你喊他“
老苟”,怎么听怎么别扭。还有报道的有一个姓操的姓氏,你无法喊他的姓,只能喊他
的名。你喊他“大操”、“老操”都不合适。姓操的人里边,不可能有成功的政治家。
历史上这种带有贬义的姓里,就没有成功的政治家出现过。因为这个姓氏令他们不想出
人头地。当然,有的姓氏谐音不太好,比如贾姓,跟假谐音。可别忘了,读书人一读书
便知道,贾有“卖”的含义,便有商人的意思,商贾富人也。所以,贾姓里也出了贾似
道等名人。
“薄”的含义=不厚,中国人姓薄的算不上大户,可比“薄”姓人口还少的姓氏,比如
“蔺”姓,历史名人就很多,比如大家都知道的蔺相如、蔺子云、蔺亮、蔺刚中、蔺从
善等等。姓蔺的孩子一开始读书就明白了,蔺,... 阅读全帖 |
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y****e 发帖数: 1785 | 30 在居延河的西边。。。居延河就起于焉支山,也就是张掖东北的山丹山,当然这是说元
狩二年夏天那次,走河西的是春天那次。史书其实已经强调两次出兵路线不同,春天那
次是出陇西直捣焉支山西,休屠王城就在焉支山西。夏天那次是出北地期望和公孙敖会
师,结果公孙敖失期,然后霍才绕道居延攻祁连,也正式这次出乎意料的路线让霍抄了
休屠王的后路,俘虏了不少王亲贵族,事后总结也是因为霍部马匹好才能完成这种长途
奔袭。这个绕道居延海的路线王北辰详细讨论过,汉唐时期还是屡有人使用的,居延置
应该是西汉中后期另设的。 |
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v**e 发帖数: 8422 | 31 "东南亚最强"印尼航空业:兴也勃焉 衰也忽焉
2010年10月27日 11:04:01
来源: 新华军事
据《中国航空报》报道:在东南亚的众多国家中,印度尼西亚有着最为完整的航空工业
体系,这得益于它较早地与欧洲国家合作。印尼的航空工业不仅能够满足国内陆、海、
空三军的装备保障要求,还能够独立地研制和生产军用和民用直升机及固定翼飞机,一
些机型的的技术水平甚至与欧洲保持同步。然而,这种完全依靠国家投资,重制造、轻
科研,且在短期内快速发展起来的航空工业,一旦遇到国家的政策调整,或者外来的不
可抗力而失去资金支持,其停滞甚至衰落也就不可避免。
尽管在独立之前就已经具备了飞机生产能力,但是印尼航空工业真正的起点还要从1946
年印尼空军下属的空军计划建设局组建算起。建设局成立之后,在马格丹(Magetan)
组建了一个小型工厂,主要制造航空基础材料及一些用于空军训练的滑翔机。1948年,
该厂成功制造了一架小型飞机,即RI-X,而后一直到1953年独立战争结束再无其他产品
。为了加强自身的科研力量,1953年年末,该厂组建了试验分部,负责飞机的设计和测
试,并在此后的3年里试验了3种全金属... 阅读全帖 |
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g********n 发帖数: 2314 | 32 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: jeffh (Jeffh), 信区: SanFrancisco
标 题: 牛刀:北京房价跌去50%的是焉非焉
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 9 17:16:22 2009)
牛刀:北京房价跌去50%的是焉非焉 2009-4-9
本不想介入这场只有是非没有结果的争论,但是,昨晚央视今日观察对戴建中先生有一
段采访,末尾传来戴先生的朗朗笑声,那是一种心底无私的笑声,那是一种坦坦荡荡的
笑声,那是一种看见自己的学术成果让一些开发商气急败坏后的得意的笑声。真的,是
这种笑声感染了我。因为这样的笑声,是工于心计、哄抬房价、盘剥民众、苦于算计的
人永远都不会有的,花再多的钱都不可能买得到的笑声。我们为戴先生的笑声喝彩。
我像任志强先生一样,也没有看见北京社会发展报告的全文,只是看了一些新闻报道和
由此引发的争论。因为这场争论,给人的感觉是一群流氓正在围殴一个书生,我们作为
路人,如果不制止这种行为,那将是缺乏基本的道义。如果一个社会,普遍缺乏这种基
本的道义,那不是一个书生的不幸,而是一个民族的悲哀。古有路见... 阅读全帖 |
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s********n 发帖数: 26222 | 33 新史记·邓玉娇列传ZT
《史记·烈女邓玉娇列传》(转载)
湘鄂西之巴东,近有烈女出焉。此烈女非囊时夫死守寡之属,亦非旧时旌表之类,乃抗
暴屠凶之女也。
盖巴东,隶属恩施州,其地偏狭,乃鄂西咽喉,神农架于其北,大巴山贯其中。土家、
苗族等世守其地,宋相寇准曾为县令,将军贺龙于兹杀伐,虽然,巴东乃贫蔽之邑也。
有女邓玉娇者,正青春年少,于野三关镇充杂役,或以修脚小技苟活焉。五月十日,有
该镇小吏三员,曰邓贵大、黄德智并邓姓者一,聚而饮,饮而思淫,遂至邓玉娇役作之
所。斯时也,邓玉娇浣衣,而黄德智先入,见其美壮,以淫语亵,邓愠,斥其非,邓贵
大醺醺继入,淫欲勃勃,见邓玉娇不从,乃大怒,出囊中钱,拍击邓女之首曰:“得非
以我等无钱乎?”继之用强,扑邓女于椅,欲行奸淫。邓女强挣而起,再扑,再起再扑
,邓女大怒,忽出修脚利刃,直刺其喉,黄德智大骇,前搏,邓女横刀宰之,重创黄,
而随行之邓姓者,心胆俱裂,骇立而已。邓贵大酒血狼藉,未几毙,黄德智者嗷嗷待毙
,而邓女掷刀于地,挽发从容报警焉。
江湖传此,以为邓玉娇者,今之烈女也。宰恶吏于当场,抒民愤于巴东,壮哉!
是为记。 |
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m*********w 发帖数: 64 | 34 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子, 如果真正做到着实不易, 尤其是现在的女权社会,不
过多读读, 最好能背记下来,可以时时提醒自己,毕竟家和万事兴,多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵, 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到,不仅做不
到,而且是有过之,无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读,提醒自己。
<<七戒>>包括:卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书,不料京城世家却争相传抄,不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中,班昭引用《诗经·小雅》中的说法:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论,必须“晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中,认为丈夫比天还大,还须敬谨服侍,“妇不贤则无以事夫,妇不
事夫则义理坠废,若要维持义理之不坠,必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中,主张“男子以刚强为贵,女子以柔弱为美,无论是非曲直,女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔,才能并济,也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中,订... 阅读全帖 |
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B**M 发帖数: 74 | 35 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者,俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐,而未明极乐之意
境,徒知西方有相之庄严,而未达无相之功德庄严,徒发愿往生,而未解如何得往生之
义,徒知西方一门之义,而未通西方普门之妙。西方极乐世界者,圆遍十方,一普互摄
,至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深,如此经与普门品等是,而经首特点出诸名
者,由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者,未能直证大乘,宏开般若,佛
转说有世界以为证,欲其勿偏空而转知有也。十六人中,特以舍利弗为首者,以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也,是谓咐嘱。大菩萨中,以文殊为首者,明此经非
通般若不可,次阿逸多菩萨者,弥勒也。佛先说有相,以融归于性,可知性相融通,非
空非有,而极乐之意境始开,是谓护念。故此经不可仅执文字解,当兼从意境会,然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎,幸先除成见,俯纳鄙见,一试其
究竟如何。
如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿
罗汉,众所知识:长老舍利弗,摩诃目犍连,摩诃迦叶,摩诃迦旃延,摩诃俱絺罗,离
婆多,周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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b*****d 发帖数: 61690 | 36 中科院院士谈官员拜师求佛:上有所好下必甚焉
2013年08月01日04:50 中国青年报
何祚庥:
官员迷信的“恶习”容易蔓延
本报记者 桂杰 实习生 陈亚聪
近日,随着王林事件愈演愈烈,一些当初“屈尊”奔赴萍乡拜师求佛保官运的官员
逐渐显现。7月28日央视《面对面》节目中,一段录制于上世纪90年代、时长16分31秒
的视频显示,当时王林就吸引了江西省委办公厅原副主任李志勤、宜春行署原副专员谢
锡建、宜丰县原县长毛野德等一众领导干部的观摩,这些人还亲身讲述了“王大师妙手
回春”等感受。
据了解王林的人介绍,自上世纪90年代初开始,王林就成了当地某些领导干部的“
宠儿”,能看到“王林变蛇”成为当时的一种特殊待遇。久而久之,人云亦云,以讹传
讹,在一些领导干部众星捧月式的顶礼膜拜中,王林成了手眼神通、无所不能的“大师
”。
王林事件中官员拜师求佛的迷信行为让社会大众诧异不解。对于官员这一行为,中
国科学院院士、中国科学院理论物理研究所研究员何祚庥院士在接受中国青年报记者采
访时用一句古语作出解释“上有所好,下必其焉”。(新浪编者注:疑原文... 阅读全帖 |
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t*********s 发帖数: 404 | 37 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: twentyoneus (21), 信区: WaterWorld
标 题: 最出汉奸的省
关键字: 山东,汉奸
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 3 20:19:43 2014, 美东)
看看这篇研究文章就好理解现在山东人的说做说为。
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美国汉族博士后教你看世界(110): 山东:最出汉奸的省
山东有蜥蜴人大基地,所以产生出了孔丘和蚩尤这样的妖怪。
山东是中国最出汉奸的省,抗日战争时期,山东汉奸最多了,“山东新民会”嘛。
整个抗战期间,山东人没有像样的抵抗。只有地雷战,地道战,铁道游击队一类的。
没有任何大型会战,
唯一一个山东边境的台儿庄战役,还不是山东人打的。
中国第一超级汉奸家族,孔子家族,就是出在山东。这个前文已经说了。
抗日战争时,四川川军都是死战到底不投降的。
三百年前,满清入关后,也是四川抵抗满清持续最长的时间,以全省人全部死亡为
代价,那之前,南方和西方很多都是全省人几乎死光……
山东人就没有这样的骨气,满清一来,很快就投降了,后来扶清灭洋义和团倒是挺
英勇,被满清洗脑,浑然忘了... 阅读全帖 |
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t*********s 发帖数: 404 | 38 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: twentyoneus (21), 信区: WaterWorld
标 题: 最出汉奸的省
关键字: 山东,汉奸
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 3 20:19:43 2014, 美东)
看看这篇研究文章就好理解现在山东人的说做说为。
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美国汉族博士后教你看世界(110): 山东:最出汉奸的省
山东有蜥蜴人大基地,所以产生出了孔丘和蚩尤这样的妖怪。
山东是中国最出汉奸的省,抗日战争时期,山东汉奸最多了,“山东新民会”嘛。
整个抗战期间,山东人没有像样的抵抗。只有地雷战,地道战,铁道游击队一类的。
没有任何大型会战,
唯一一个山东边境的台儿庄战役,还不是山东人打的。
中国第一超级汉奸家族,孔子家族,就是出在山东。这个前文已经说了。
抗日战争时,四川川军都是死战到底不投降的。
三百年前,满清入关后,也是四川抵抗满清持续最长的时间,以全省人全部死亡为
代价,那之前,南方和西方很多都是全省人几乎死光……
山东人就没有这样的骨气,满清一来,很快就投降了,后来扶清灭洋义和团倒是挺
英勇,被满清洗脑,浑然忘了... 阅读全帖 |
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t*********s 发帖数: 404 | 39 看看这篇研究文章就好理解现在山东人的说做说为。
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美国汉族博士后教你看世界(110): 山东:最出汉奸的省
山东有蜥蜴人大基地,所以产生出了孔丘和蚩尤这样的妖怪。
山东是中国最出汉奸的省,抗日战争时期,山东汉奸最多了,“山东新民会”嘛。
整个抗战期间,山东人没有像样的抵抗。只有地雷战,地道战,铁道游击队一类的。
没有任何大型会战,
唯一一个山东边境的台儿庄战役,还不是山东人打的。
中国第一超级汉奸家族,孔子家族,就是出在山东。这个前文已经说了。
抗日战争时,四川川军都是死战到底不投降的。
三百年前,满清入关后,也是四川抵抗满清持续最长的时间,以全省人全部死亡为
代价,那之前,南方和西方很多都是全省人几乎死光……
山东人就没有这样的骨气,满清一来,很快就投降了,后来扶清灭洋义和团倒是挺
英勇,被满清洗脑,浑然忘了自己民族的血史,去英勇的保卫异族,真是奴才中的奴才。
山东还出了个大汉奸孙之獬,山东淄川人,明朝天启年间进士,官至侍讲。清军入
关后,就他俯首乞降。
孙之獬求宠心切,向多尔衮建议对汉族剃发易服,“留发不留头,留头不留发”,
汉族人为了保卫自己的民族服饰,为了能穿自己的汉... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 2248 | 40 11. 有魏氏妇,年五十,有十五年结核病史。经抗痨治疗后,病情稳定。于今年六月,
染时疫,先憎寒头痛,后发高热,咽痛,咳喘。经住院治疗后,其他症状好转,只是热
退不尽。慕郎中之名来求治。
证见:午后发热(38.0度),两歡潮红,乏力疲倦,夜寐盗汗,纳差,手足心热,舌
红瘦,脉细数。乃投之清阴分之风热,滋阴血,透伏邪之秦艽鳖甲散:秦艽15克 鳖甲20
克 地骨皮15克 银柴胡12克 知母10克 当归15克 青蒿8克 白芍10克 乌梅2枚。服八帖
后热退,仍有盗汗乏力,原方加北芪20,牡蛎25克再服六帖后盗汗除。由于结核病史长
,体质较弱。再加20帖八珍汤善后。
* 按 邪热外袭,入里则伤阴,阴伤则难于制火,故骨蒸发焉。此症虽风火炎炽,但一
有阴血素虚之体,二有入里内闭之热。故强攻峻补并不宜之,用槁苖引水之溉滋其阴,
汤沸揭益之法透其热,阴血既滋,内热渐退,伏邪既透,其病自除。
12.暑热 曾姓男孩,12岁。7月间,因暑期无课,日日与小伙伴嬉闹玩耍。某日下午踢
球后,一身大汗又到井边汲凉水冲凉。当晚即高热(40.0度)畏冷,头痛,胸闷,烦躁,
口渴引饮,小便短赤。即求诊,舌红苔薄黄,脉浮数... 阅读全帖 |
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W*******e 发帖数: 158 | 41 苏联无男儿 中国多奇女 [复制链接]
蒋世华
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——王亚法
习主席访俄,谈到在苏联覆灭的关键时刻,竟没有人出来力挽狂澜时,不禁吐了一
句心头之语:“没有一个是男儿!” “没有一个是男儿”,典出后蜀花蕊夫人之口。
史传花蕊夫人是五代后蜀主孟昶的宠妃,后蜀亡于宋,花蕊夫人被宋军虏去,在宋太祖
面前吟了一首《述亡国诗》:“君王城上竖降旗,妾在深宫那得知。十四万人齐解甲,
宁无一个是男儿。”后来成为宋太祖的宠妃。 习主席真了不起,不仅熟读沙俄名著,
还饱览中国古代女子的婉约诗。习主席一语惊人,意味隽永,不知其意思是嘲笑苏俄霸
权,作恶多端,临终无人送终呢,还是为老大哥的横死抱不平,唱挽歌?玩政治的都是
高手,吾等草民,岂能揣摩得了。在关键时刻,苏联没有一个是男子,而咱们中华民族
却不然,且不说男子,光奇女子就够老毛子蒙羞不止。先不说“秋风秋雨愁煞人”的秋
瑾、也不... 阅读全帖 |
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o****d 发帖数: 5454 | 42 当时说霍去病越过居延海再走了超过1000汉里(约合500公里),这个距离已经到达新
疆天山了,而焉耆(yanqi)正好在那个地方,可能当时焉耆旁边的山就叫做焉耆(
yanqi)山?
一般认为焉知山在甘肃山丹县,距离祁连山十公里,但山丹的那个山明显是在居延海的
东南边,所以不符合霍去病出兵的记载。
还有个解释,是说过居延指的不是经过居延海,而是经过一个叫居延的驿站。
解释如下:
居延海出土的两枚汉简记载了一个名叫居延置的地方。这是过黄河后,景泰以西遇到
的第一个大型驿站名称为居延置。这个地方在今天的古浪大靖和景泰之间。
初先生认为,居延置就是霍去病出击匈奴所经过的居延,至少是关于那次战役的纪
念地。因此,霍去病进军河西途中转折的地方,不在后人所说的额济纳一带,而在居延
置一带。
这个居延置在唐代仍然很著名。著名诗人王维曾经到凉州慰问抗击吐蕃有功的将士
,他写过一首诗《使至塞上》其中写到:“单车欲问边,属国过居延;征蓬出汉塞,归
雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆;萧关逢侯骑,都护在燕然。”这是他触景生情而
来的佳作,“大漠孤烟直,长河落日圆。”成为描写西北风光的千古绝唱... 阅读全帖 |
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E******u 发帖数: 3920 | 43 牛人,先马列再佛学再基督。的确目前中国信仰缺失严重,但是急不得哦,首先要拯救
自己才能拯救别人。
原才 曾国藩
风欲之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已。民之生,庸弱者,戢戢皆是也。有一
二贤且智者,则众人君之而受命焉,尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义,则众人
与之赴义;一二人者之心向利,则众人与之赴利。众人所趋,势之所归,虽有大力,莫
之敢逆。故曰:“挠万物者莫疾乎风。”风欲之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也
。
先王之治天下,使贤者皆当路在势,其风民也告以义,故道一而俗同。世教既衰,所谓
一二人者,不尽在位,彼其心之所向,势不能不腾为口说,而播为声气。而众人者,势
不能不听命,而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起,而一时之人才出焉。有以仁义倡者,其徒
党亦死仁义而不顾;有以功利倡者,其徒党亦死功利而不返。水流湿,火就燥,无感不
雠,所从来久矣。今之君子之在势者,辄曰:“天下无才”。彼自尸于高明之地,不克
以己之所向,转移习俗,而陶铸一世之人。而翻谢曰:“无才”,谓之不诬可乎?否也
。十室之邑,有好义之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之。其智足以
移百人者,必能拔百人中之... 阅读全帖 |
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f******7 发帖数: 210 | 44 所谓大小相生公私相形,这也是对立统一的存在。主观相对于客观,则主观为“私”而
客观为“公”。个体相对于集体,则个体为“私”而集体为“公”。“小我”相对于“
大我”,则“小我”为“私”而“大我”为“公”。少数人相对于多数人,则少数人为
“私”而多数人为“公”。所谓的忘“我”忘“私”,即“大公无私”之大道智慧也。
上百万年的人类发展历史表明,最早的人类社会文明形态,是公有制性质的氏族公
社,也被称为原始共产主义社会。这样的公有制社会,即体现了人类早期就有的“大道
惟公”智慧。正是因为这种大道智慧的意识能动与觉悟,才使得人类从自私野蛮的动物
界进化出来,并逐步创造出更高级的社会文明。但即使是在那个“人人生而平等”的大
公时代,社会成员的个体专业技能,也一定是有差异的。而所谓的“善能”,就是能够
把握“无为”和“有为”的“善为”。这种“又红又专”的大善大能,即为“大道惟公
”之大德。此所谓“惟德是举”的“禅让”,公推公选众望所归者,也正是具大善大能
之“公德”者。
人类“大道惟公”的智慧,推动了生产技术的改进和物质产品的丰富,但同时也刺
激了个人私欲的膨胀,这同样是大小相生公私... 阅读全帖 |
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c*********3 发帖数: 6862 | 45
龙长翅膀是说的这个?
肥遺,是中國古代傳說中的蛇妖,見載於《山海經》中的《西山經》和《北山經》。亦
有聲韻學專家認為「肥遺」跟「巴蛇」其實是一種同一種妖蛇。
《山海經·北山經》載:「又北百八十里,曰渾夕之山,無草木,多銅玉。囂水出焉,
而西北流注于海。有蛇一首兩身,名曰肥遺,見則其國大旱。」肥遺外貌如蛇,但同一
個頭部下卻有兩條身軀。可是這形象卻與《山海經·西山經》中的近似生物不同,在《
西山經》中的記載為:「又西六十里,曰太華之山,削成而四方,其高五千仞,其廣十
里,鳥獸莫居。有蛇焉,名曰肥遺,六足四翼,見則天下大旱。」此處的肥遺蛇卻並非
一首兩身,而是六足四翼。然而兩者相同之處是,每當此蛇出現時,附近封國(甚至全
國)都會出現大旱災。
商代青銅器上最常見的花紋母題,是神話動物,其中具有代表性的一種就是肥遺。
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这怎么有点和以前把汉服看成和服的豆比一样搞笑呢 |
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j******n 发帖数: 21641 | 46 来自主题: ChineseClassics版 - 鸟zt 理想·回归——陶渊明诗歌鸟类意象赏析
刘洪浩
内容提要 鸟类意象是陶渊明诗歌的核心意象之一,在陶渊明近三分之一的诗篇中被广
泛应用。分析陶渊明诗歌鸟类意象的象征内涵,探索陶渊明诗歌鸟类意象的观念来源,
进而体味陶渊明诗歌鸟类意象的独特艺术魅力,对于全面,深刻的鉴赏研究陶渊明诗歌
思想内涵与艺术成就有重要意义。
关键词 陶渊明诗歌 鸟类意象 象征内涵 观念来源 艺术魅力
陶渊明现存诗歌121首,诗中出现鸟类意象的37首,全诗集中写鸟类意象的7首(1)。
可见,鸟类意象是陶渊明诗歌中的核心意象之一。这一点朱光潜,李长之,袁行霈等诸
位陶渊明研究大家均有论述。然而,诸家都未曾全面考察陶渊明全部诗歌中鸟类意象的
系统特征,也为曾对陶渊明全部诗歌中鸟类意象进行系统分析鉴赏。本文试图运用现代
意象理论,吸收前辈大家研究成果,对陶渊明诗歌中的鸟类意象从象征内涵分类入手,
探索陶渊明对于鸟类的思想观念,从而体会陶渊明诗歌中鸟类意象的艺术魅力。尽己薄
识对陶渊明诗歌中的鸟类意象进行归纳,分析和鉴赏,为天下陶诗同好提供些许帮助和
参考。
一, 陶渊明诗歌鸟类意象象征内涵分析
前人对于陶渊明诗歌中的鸟... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 47 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面:从中国哲学史来看,自魏晋南北朝到隋唐
,始终贯穿着佛教的哲学思想;而宋明理学,基本骨架也都是佛教思想;一直到近代,
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域,佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中,盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教,甚至我们的日常用语中,也不知不觉地使用了很多佛教
的观念,如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响,如善有
善报,恶有恶报的因果说,就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中,很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解,并身体力行。
1、萧衍(464——549年,梁武帝,受菩萨戒皇帝)
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能,在南朝... 阅读全帖 |
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f****y 发帖数: 737 | 48 华夏神人风云榜:NO.24翕兹-祖巫之一
十二祖巫之一·不是 山海经里的神,而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇 燧人龠
兹氏”。其八人面鸟身,耳挂青蛇,手拿红蛇;是为翕兹(电)。不是山海经里的神,
而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。其八人面鸟身,耳挂青蛇,手
拿红蛇;是为翕兹。
华夏神人风云榜:NO.23强良-祖巫之一
虎首人身,拿两条黄蛇。大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉。有神,九首人面
鸟身,名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇,其状虎首人身,四蹄长肘。《山海经》中还记有
北上大军领军强良人物的名字。《大荒北经》记:“大荒之中,有山名曰北极天柜,海
水北注焉。有神,九首,人面鸟身,名曰九凤。又有神,衔蛇操蛇,其状虎首人身,四
蹄长肘,名曰强良。
华夏神人风云榜:NO.22天吴-祖巫之一
海神,《山海经》载:“朝阳之谷,有神曰天吴,是为水伯。其为兽也,人面八首八足
。《山海经·海内北经》这样记载:“有珍兽,大若虎,五彩毕具,尾长于身,名曰
驺吾,乘之日行千里。”可见,远古的吴人,也是以崇拜一种叫“虞”或“驺虞”的动
物得名。这种动物在名“虞”,被吴人尊为图腾和族神后,就... 阅读全帖 |
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q***n 发帖数: 3594 | 49 原文
又西三十里,曰南洋之山[1]。在莘[2]之南,东望浦水[3],西望东川[4]。有奇木焉,
员[5]叶而青柎[6],白华而赤实,曰石楠,可以为毒。有兽焉,其状如恐龙,是食人。
是山也,宜女子。春水[7]出焉,而西流注于池[8]。南渠国在其南,其为人善感,使吼
禽在旁。吼禽身大类犬,浑敦[9]无面目,素善吼,见事则眠,是食石楠[10]。
注释
[1]柯案:此今之南洋公学也。
[2]郭璞云:“音辛。” 郝懿行云:“是多长蛇,曰轻鬼;又入地,曰地餮。莘之民往
来所凭也。然多疯狗,狺狺而好争,每出入蛇口,必互搡而争斗。”
[3]郭璞云:“浦江也。”
[4]郭璞云:“地名。”
[5]柯案:员,谓圆也。
[6]郭璞云:“柎,花萼房也。音附。”
[7]郭璞云:“春水,思春河也,是春哥所归,思之。” 郝懿行云:“或与春哥无涉。
” 柯案:郭注疑有伪误。
[8]毕沅云:“倒饭池也。”
[9]柯案:浑敦,谓混沌也,王充《论衡·谈天》有云:“说《易》者曰:‘元气未分
,浑沌为一。’”言模糊状。
[10]郝懿行云:“吼禽叱吒,终日饱食,今南渠国石楠已绝矣。” |
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wh 发帖数: 141625 | 50 本来是和小孩一起读名著缩写本,读着读着有感于字里行间的兴亡感。Arthur的国王父
亲公正仁慈,国泰民安;可惜英年早逝,诸侯混战,山河破碎,民生凋敝。Arthur像
Luke Skywalker一样,从出生起就被秘密寄养于人。18岁时在“Sword in the Stone杯
”华山拔剑大会上一举夺魁,被坎特伯雷大主教册封为大英国王。随后他得到湖心仙女
赐予的镇邦之宝、Lightsaver Excalibur,打败黑骑士等地方割据势力,击退北方
Northumberland游牧民族的骚扰,一统江湖,并赢得心上人Lady Guinevere(我家弟弟
念成Guinea pig)的允婚。在迎娶王后的同一天,以亚瑟王为首的忠勇无敌圆桌骠骑队
宣告成立。英雄美女,纵酒狂欢;国富民强,人生得意。
然而50个座位的圆桌只坐了32位骑士;辅佐亚瑟王的大巫师Merlin预言座满之时,即是
衰败之始:
“When any man has reached the crowning of his glory, his work is done and
God shatters him. So might a... 阅读全帖 |
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