a*****y
发帖数: 33185 | 1 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 合纵离横这些手段都是中国人玩儿了两千多年的东东了。美国人还觉得自己多么高明似
的。 美国人一思考，中国人就想笑。
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张仪曾经游说六国，让六国共同事奉秦国。
战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立。战国中期，齐、秦两国最为强大，
东西对峙，互相争取盟国，以图击败对方。其他五国也不甘示弱，与齐、秦两国时而对
抗，时而联合。大国间冲突加剧，外交活动也更为频繁，出现了合纵和连横的斗争。
合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外交、军事斗争。合纵
就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐、秦两国兼并弱国；连横就是秦
或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个强
国，以防止强国的兼并。连横的目的在于事奉一个强国以为靠山从而进攻另外一些弱国
，以达到兼并和扩展土地的目的。当时的最著名的纵横家除了苏秦、张仪之外，还有公
孙衍。
最初，合纵与连横变化无常。公孙衍、张仪、苏秦等人游说于各个国家，合纵既
可以对齐，又可以对秦；连横既可以联秦，也可以联齐，这就是所谓“朝秦暮楚... 阅读全帖 |
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w**********e
发帖数: 10 | 3 成人冠礼
原文
景春①曰：“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄①”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之（5）；女子之嫁也
，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾
妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道（6）；得志，与民由之；不
得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【注释】
①景春：人名，纵横家的信徒。②公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。③张
仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合
纵”相对。④熄：指战火熄灭，天 下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十
岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。（6）广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，
仁也；正 位，礼也；大道，义也。
就这一段，谢谢
提问者： 火狐星 - 助理 二级
最佳答案
【译文】
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来， 诸侯们都会害怕；安
静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子 举行加冠 |
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s*****a
发帖数: 1022 | 4 ——浙江温州谜友肯德虎手录于2001年春节
（以首字笔划数排列）
卜商 卜子夏 干将 于伯 于奚 于朗 于徵师
士会 士荣 士吉射 大良 兀律古 门尹般 小良
子干 子山 子之 子元 子文 子孔 子玉 子西 子扬 子产 子贡 子余 子周 子鱼
子忽 子封 子重 子适 子奕 子载 子般 子商 子朝 子禽 子路 子人师 子服何
王何 王敖 王容 王黑 王稽 王子虎 王子期 王子成父 开方 井伯 夫差 夫概 元角
无亏 无知 无野 专诸 专毅 太叔带 少西 少师 少卫姬 少正卯
中行善 牛臣 毛卫 毛遂 壬夫 长卫姬 长鱼矫 介子推
公子戊 公子纠 公子小白 公子目夷 公冉务人 公仪休 公仲连 公输般
公孙丁 公孙臣 公孙枝 公孙拔 公孙固 公孙衍 公孙滋 公孙敖 公孙阅 公孙捷
公孙傲 公孙焦 公孙无地
乌获 勾践 文种 文嬴 斗廉 斗成然 斗克黄 斗宜申 斗御疆
尹固 尹球 尹吉甫 孔丘 孔婴齐 去疾 甘龙 甘回 甘茂 甘罗 甘德 古里赤 古冶子
左诚 左儒 石乞 石申 石厚 石恶 石速 石番 石蜡 石稷 石申父 石祁子 石子纷如
申生 申后 申伯 申祥 申无宇 申无畏 申不礼 申不害 |
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P**C
发帖数: 4333 | 5 这文章出自韩非子的著作，是不是历史是一个大问题。扁鹊最初出现在赵简子求医，救
虢国太子的事情中，然后是这个齐桓公(后来的一个齐桓公)，最后是秦武王，时间跨度
非常大。扁鹊是黄帝时期的医官，后来那时代的人都把神医叫做扁鹊。所以这些故事里
的扁鹊很可能不是一个人，这些故事本身也是一个问题。而且扁鹊到虢国更是一个大问
题，因为虢国很早就被晋国灭了，比赵简子早了估计两百年。这好像史记里关于苏秦的
故事很不可靠一样，苏秦其实是燕国在齐国的间谍，真正抗秦的是公孙衍。史记很可能
把公孙衍的故事套在了苏秦上。 |
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k*****s
发帖数: 63 | 6 五毛世家 （九） http://blog.wenxuecity.com/myblog/58495/201208/12995.html
“予岂好辩哉？予不得已也。” 是在告诉我们，孟子他本不是为说理而来的。“其为
气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也
。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”。这段又告诉我们，他
的理论，是靠浩然真气支撑著的，不是推理所得。所以要强辩，一口气泄了，整个体系
就全垮了。
既如此，他为什么不直接点。像耶稣那样，张口就说∶让我来告诉你真理，我来不是给
地上送和平的。。。云云？ 孟子的目标在从政。宗教领袖可以那样干，搞政治，从古
到今，总得辩论辩论。
孟子讲道德。书中孟子的第一句话就是∶“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”。从这里
开始，孟子已经没法讲道理了。驴说∶不言利者不足与语道德！今天我们清楚，道德，
其实是调解利益冲突、分配有限资源的工具而已。无非是个人与个人，个人与集体，集
体与集体，集体与全体，眼前与长远等等利益的协调。只不过道德暗示以精神奖励补偿
物质牺牲。不分析利益而强说道德，则无... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 2130 | 7 很早就有人说“秦”是戎狄。但说第一次统一中国就是外族的武功，中原百姓会觉得脸
上无光。因此，历史多的是在谴责秦始皇的专制，却很少有人谈论秦部落的种属。
西周时，“秦”是一个西戎部落；其他西戎部落作乱时，它总是站在周王室一边。公元
前七七一年，周幽王无道，怨臣申侯引犬戎伐周，杀幽王骊山下；周平王是靠秦襄公的
护送，去洛阳避祸，从此东周才起了头。东周王室感激这番效忠，才将秦部落封为诸侯
国。然而，这个迟到的诸侯国却又很有作为，它不断吸取中原先进文化，引进了商鞅这
样的变法人才，移风易俗，富国强兵，战国时成为七强中的最强，最后一举统一了中国。
秦是一个游牧的部落，《史记•秦本纪》两处说到它的一个祖先的事迹，一说：
“大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”又说：“[周]孝
王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土
为附庸。’”看来，秦部落善长畜牧养马，曾受到夏、周两代王室的重视；至于“赐姓
”之说，只能姑妄听之了。
《后汉书•西羌传》说：“及昭王立，义渠王朝秦，遂与昭王母宣太后通，生二
子。至[东周]王赧四十三年... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 8 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： Japan
标题： 平均一年一个诺贝尔奖，日本为什么这么厉害？
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 10 07:53:44 2017,GMT)
关于日本人17年间产出17枚自然科学诺奖的事，纸白君在过去几年多有文字进行探
讨。去年，包括官方力捧的由传媒转型过来的新媒体，对这件事也进行了长文探讨，标
题也相当触目惊心，日本人并没有因此而欢呼雀跃，而是在对此进行不断的反思。
并非华人不如日本人
17年拿17个诺奖，日本获奖者及名古屋大学校长却开始反思。这样的标题对于一个
艺人表白另一个艺人，都能让微博宕机的全民狂热状态来说，我们口头上对日本人的恨
，却在行动上追赶日本时，还不如对明星的追捧，差距只会越来越大，而不会在咒骂中
咒死日本人，这不科学。
日本人在反思什么？进入21世纪以后，自然科学三大奖项中，日本以“17年17人获
奖”的成绩仅次于美国位居世界第二，这样的成绩还需要反思吗？那篇文章中说，日本
人在反思日本对科研经费的投入开始降温，日本学者则反思需要追求更自由的的学风环
境。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 古往今来，东西方兵家泰斗、兵法大师层出不穷，各民族各种兵书也灿若星河，但都无
法企及孙武、孙膑、尉缭等这几位兵家奇人的智慧与高度。由孙武创作的《孙子兵法》
、孙膑写就的《孙膑兵法》及尉缭的兵书《尉缭子》像是浩瀚星河中的璀璨将星，赋予
人出奇不意的谋略和奇策，至今引人乐道和推崇。本篇将要介绍的是孙武的后世子孙“
计圣”—— 孙膑。
在今河南省有一个风景极为秀丽的地方——云梦山。围绕这座山留下了很多的传奇，伴
随着历史风云的足迹，名家风流人物也在此引出历史一线脉络，鬼谷子、黄石公、孙膑
、庞涓、吕不韦、商鞅、毛遂等人，在此山巍峨的气度下，或圣或贤或佞各自造化。有
人心胸如山高耸入云；有人气度如山巍然屹立；也有人如山的危峰兀立、濒于悬崖绝壁。
鬼谷奇人 策划风云
就在这座云梦山的深处有一个鬼谷。战国时期，这里曾居住着一位隐士，自号“鬼谷子
”。这位鬼谷先生颇有通天彻地之才，他深知日星象纬、占卜八卦；又精通兵法，行军
布阵、六韬三略，其计变化无穷鬼神莫测；擅长游学辩才、广记多闻；而且他还深通修
身养性之道，学究精深。
鬼谷先生兼有旷世之才，屈身深幽洞谷，因他善观天象，预见战国七雄即将分足鼎立。... 阅读全帖 |
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t******i
发帖数: 2688 | 10 五国相王，指的是中国战国时期中叶五个主要诸侯国互相承认对方君主王位的事件，该
事件标志着周朝天子权威的彻底消失。
战国早期，各国之中仅有楚国、越国称王。前334年，魏惠王因屡败于齐国和秦国，霸
业丧失，为求遏止秦国扩张，在惠施的谋划下，主动率领韩国等国的国君，前往徐州[1
]拜见齐威王，双方互相承认对方的王位，史称徐州相王。
徐州相王引起了秦、楚等传统大国的敌意。楚国立即出兵攻打齐国徐州，希望齐国取消
王号。前325年，秦惠文王也自立为王，同年，魏惠王尊韩宣惠王为王。一时各国不论
大小纷纷称王，其中甚至包括中山国、宋国等当时的二流国家。前323年，在公孙衍的
斡旋下，魏国、韩国、赵国、燕国和中山国结成联盟，各国国君均称王，以对抗秦、齐
、楚等大国。齐国对于中山国的王号不满，曾试图联合燕国、赵国攻击中山国以迫使其
去王号。各国之中，独有赵武灵王认为赵国实际上没有称王的实力，所以在国内未采用
王号，仅称“君”。 |
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C********a
发帖数: 367 | 11 最主要的原因是留不住人才
魏国的李悝变法是最早的一次变法，经过李悝变法之后魏国蒸蒸日上
差点儿把秦国灭了，尽得河西之地，在河西设置了郡，辟土四面，拓地千里
没想到后来人才没留住，吴起跑到了楚国，商鞅跑到了秦国，孙膑被迫害到了齐国，还
有淳于髡、张仪、范雎、尉缭子、公孙衍、乐毅
这些人都是到哪儿都是将相之才，吴起和商鞅的变法也有很多是受李悝变法的影响
尤其是梁惠王，一不听公叔痤的劝，没用商鞅也没杀商鞅，商鞅相秦变法奠定了秦国统
一的基础；二放任庞涓孙膑内斗，最后正是孙膑带兵灭了魏国的军事主力，杀了魏国留
下的为数不多的人才庞涓
最后“东败于齐，西丧秦地七百余里，南辱于楚”
这群人不说你都留住，哪怕你留下一半，魏国估计也不会那么弱 |
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f****y
发帖数: 7425 | 12 整个三国故事的一个主线就是崇儒尊道。在这里面，一个个人物被不断塑造的光芒万丈
。忠君第一，爱故国第二，先讲礼数，再讲道义。篡国窃政者要不横死暴亡，要不国祚
无长。忠君者分二，文人片言点谋可立世，武将一战胜可立威名而后败而成仁。别说诸
葛亮前有隆中对后有出师表身兼文武这种级别的了，就算是郭嘉这样给曹操出一两个策
略性主意都没有具体可行方略的都已经是备受尊崇了。武将就更有趣了，几乎都是一战
流，周瑜吕蒙陆逊张辽徐晃张合刘备关羽张飞黄忠后期姜维邓艾，平生拿得出手的战绩
往往就是一战。都成了天下名将。于禁这样的，有一次污点在历史上再也无法翻身了。
总结一点，就是三国这里面，大家水平都差不多，三家互攻不多不少，各位君主按照皇
家史学和文学需要被分配了不同的角色任务，各位‘名将’都是政治正确，这就可以了
。老百姓听了皇上安心，小士大夫们学了皇上放心。这真真是极好的！
相反，真论科学进步，技术进步，思想进步，社会革新，文化发扬，艺术繁荣，乃至真
正的人才辈出，春秋战国的历史尤其是战国无疑是华夏文明中最灿烂的。但是政治上绝
逼不正确。所以，再漂亮的战国也得给三国让路。这一点上有多少绝世写手都解决不了
... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 13 宣太后（?－前265年），芈姓，又称芈八子、秦宣太后。战国时期秦国王太后，秦惠文
王之妾，秦昭襄王之母。
诱杀义渠王
义渠是东周时期活跃于泾水北部至河套地区的一支古代民族，长期与秦国发生战争。前
331年，义渠国内发生内乱，秦惠文王派庶长操平定内乱。前327年，秦惠文王在义渠设
县，义渠王向秦国称臣。前319年，秦国攻打义渠，夺取了郁郅（今甘肃省庆阳市东）
。作为报复，次年义渠参与了公孙衍合纵楚、韩、赵、魏、燕的五国攻秦之战。义渠趁
秦军主力与五国交战之机，大败秦军于李帛（今甘肃省天水市东）。前314年，秦惠文
王再次派兵攻打义渠，攻取了徒泾（位于今山西、陕西两省间黄河南段以西地区境内）
等二十五座城池，义渠国力大损，但仍保留一定实力。秦昭襄王继位时，义渠王前来朝
贺，宣太后与义渠王私通，生下两子。后秦昭襄王与宣太后日夜密谋攻灭义渠之策。前
272年，宣太后引诱义渠王入秦，杀之于甘泉宫。秦国趁机发兵攻灭义渠，在义渠的故
地设立陇西、北地、上郡三郡。[10][11]
评价
现代学者马非百对于宣太后评价很高，他认为宣太后以母后之尊的地位牺牲色相与义渠
王私通，然后设计将之杀害，一举灭亡了秦... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 4493 | 14 维基百科上说生长在中国境内的犀牛很早就绝迹了。亚洲只有印度与印度尼西亚境内还
有犀牛。
史书上却多次记载犀兕，犀甲，犀牛皮等，公孙衍还号称犀首。似乎中国境内在春秋战
国时犀牛并不少见？ |
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n*****9
发帖数: 654 | 15 五国联军公孙衍施计策陷害张仪，
秦王被迷惑，把张仪囚禁秦城监狱，
后来芈月点破敌人计策，秦王自责，用即将法重新启用张子。
当今的张仪也被敌国设连环计陷害，
今上却迟迟没有动静。
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M******a
发帖数: 6723 | 16 http://hx.cnd.org/?p=127465
中国历史上的外交，春秋时期曾经有些风度。
那时周朝有数百诸侯国，相当于今天的联合国，大国轮流争霸相继主导这个2000多年前
的东方联合国。
有一次霸主晋国主持大会，晋国外交代表范宣子无端指责［姜戎］从中做梗，导致晋国
威信下降，并警告姜戎外交代表驹支：“之事，尔无与焉！与，将执女”。（大意是：
明天开会不许你参加，你敢来就收拾你！）
姜戎外交代表［驹支］并没有恼羞成怒，而是不慌不忙摆事实讲道理，并暗示晋国威信
下降，应检查自身哪里做得不好。驹支当场背诵了诗经小雅中《青蝇》里面的诗句：…
“恺悌君子，无信谗言”…（你是君子，你看着办），随后主动告退。众目睽睽之下，
当外交遇到风度，范宣子也不失风度选择了道歉，然后大家就一起愉快滴开会了。
但是有些死要面子的国家，谁来跟谁打，把自己打得很惨，惨到无力发展。有些放弃尊
严的国家，谁打就降谁，擦掉一切陪你睡。有些富起来的国家，打着正义发展的旗号到
处破坏诚信原则。最后导致这个2000多年前的东方联合国走到无路可退，大家一起进入
战国。
战国时期的外交，主流是纵横外交家，比较著名的有张仪，公... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 真尼玛乱
田文 相齐，相魏，相秦？
公孙衍 相秦，相魏，相韩
张仪 相秦，相魏，相韩
苏秦 相燕，相赵？相齐？相六国
这放以后的朝代还不得被骂n姓家奴枪毙一天？ |
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发帖数: 1 | 18 田文和公孙衍杀起老乡不含糊啊，后者到底为了跟张仪较劲呢，还是为了连横大业？ |
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u***************r
发帖数: 11227 | 19 发信人： gobacku(回你身边), 信区： Military
标题： 把如今的亚太格局类比成中国历史上的一个时代-战国七雄时代
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 21 09:11:56 2017,GMT)
秦，齐这两个大国究竟可比哪两国暂且不论。先给“东方五国”对号入座一下。
俄国像楚国。这个没有疑义。楚国当时是七雄中领土最大的国家，经过吴军入郢，也衰
落了；
日本像谁呢？魏国。曾经也是第一梯队国家。但被东边齐国，西边秦国一夹击，如今也
不行了。只好矛头西指，才能好像能稳坐中间，可这样就安全了？
韩国呢？当然就是韩国喽。东边一个魏，西边一个秦，夹在中间。当初马陵之战时，没
有东边齐国支援，说不定早亡国了。
赵，燕两国会是谁，这还不一定。因为现实中有太多国家来争这两雄之位。因为赵国最
后成了秦的死敌；燕国差点灭齐。如果放到现在来看，还真没有两个国家对大局的影响
到赵，燕两国的地步。不过战国前期这两国也无足轻重。
台湾呢？不算一国，它和那个属于秦国，却老想着脱离秦国自立，背后又有魏国人支持
的义渠戎，有没有类似之处？它打不过秦国，可就是要成天给秦国找恶心的这么一个存
在。
话... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 20 五国相王，指的是古中国時期中的战国时代中叶五个主要诸侯国互相承认对方君主王位
的事件，该事件标志着周天子权威的彻底丧失。
战国早期，各諸侯國之中仅有楚国及越国僭越称王。
前334年，魏惠王因屡败于齐国和秦国，霸业丧失，为求遏止秦国扩张，在惠施的謀劃
下，主动率领韩国等国的国君，前往徐州[a]拜见齐威王，双方互相承认对方的王位，
史称徐州相王。
徐州相王引起了秦、楚等传统大国的敌意。楚国立即出兵攻打齐国徐州，希望齐国取消
王号。前325年，秦惠文王也自立为王，同年，魏惠王尊韩宣惠王为王。一时各国不论
大小纷纷称王，其中甚至包括中山国、宋国等当时的二流国家。前323年，在公孙衍的
斡旋下，魏国、韩国、赵国、燕国和中山国结成联盟，各国国君均称王，以对抗秦、齐
、楚等大国。齐国对于中山国的王号不满，曾试图联合燕国、赵国攻击中山国以迫使其
去王号。各国之中，独有赵武灵王认为赵国实际上没有称王的实力，所以在国内未采用
王号，仅称“君”。 |
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L********2
发帖数: 304 | 21 发信人: Langya2012 (Langya), 信区: WaterWorld
标 题: 为何龙贾老是自杀
关键字: 龙贾 喜欢自杀
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 29 19:21:52 2014, 美东)
看了电视剧新大秦帝国，第一部，商鞅带兵取了河西失地，活捉龙贾，龙贾举剑自杀。
第二部，犀首公孙衍带兵屠魏八万，活捉龙贾，龙贾又举剑自杀。
为什么龙贾这么喜欢自杀，自杀一次不过瘾，过了几天，又自杀一次？ |
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I*****s
发帖数: 3995 | 22 终于看完了，算是拍得比较认真的片子了，尤其是大秦I，很严肃，大秦II稍微诙谐点
，不过也算正剧了。两部片子都没有所谓的一线演员，但是选角都非常合适，演技也超
过大部分剧的平均水平。
大秦I以商鞅变法为主线，描述了秦国裂变的进程，波澜壮阔，老一辈秦人的浴血奋战
，秦孝公的锐意进取，商君的执著坚持，氏族的各色阻挠，层层铺开，却又主题分明，
导演大方向上把握还是不错的。饰演秦孝公的候勇，长相不是我的茶，但演得太好了，
声音也浑厚好听，一举一动和角色融为一体，既有高瞻远瞩的君王风范，又有诚挚待人
的侠骨柔情，非常man。相反王志飞扮演的商君，演得痕迹太甚，台词过于抑扬顿挫，
看着听着都很不舒服，最后那段和白雪赴死的那段是大败笔，变法者的悲壮结局居然被
殉情的小节所替代，一点都不大气，看完非常希望导演重拍这段。总体来说，节奏把握
还行，就是格调上有点，怎么说呢，就是过于强调“秦国穷，但是有志气”，搞得像土
共宣传片似的。
大秦II网上被骂得很厉害，说是比大秦I差很多，不照原著拍什么的，我倒是觉得更有
可看性，尤其是20集之后渐入佳境。导演功力差点，有的地方交代不清楚（不过我可能
看得是删节版），... 阅读全帖 |
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L********2
发帖数: 304 | 23 看了电视剧新大秦帝国，第一部，商鞅带兵取了河西失地，活捉龙贾，龙贾举剑自杀。
第二部，犀首公孙衍带兵屠魏八万，活捉龙贾，龙贾又举剑自杀。
为什么龙贾这么喜欢自杀，自杀一次不过瘾，过了几天，又自杀一次？ |
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M******a
发帖数: 6723 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 蒋祖权：历史上的那些外交
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 08:46:44 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=127465
中国历史上的外交，春秋时期曾经有些风度。
那时周朝有数百诸侯国，相当于今天的联合国，大国轮流争霸相继主导这个2000多年前
的东方联合国。
有一次霸主晋国主持大会，晋国外交代表范宣子无端指责［姜戎］从中做梗，导致晋国
威信下降，并警告姜戎外交代表驹支：“之事，尔无与焉！与，将执女”。（大意是：
明天开会不许你参加，你敢来就收拾你！）
姜戎外交代表［驹支］并没有恼羞成怒，而是不慌不忙摆事实讲道理，并暗示晋国威信
下降，应检查自身哪里做得不好。驹支当场背诵了诗经小雅中《青蝇》里面的诗句：…
“恺悌君子，无信谗言”…（你是君子，你看着办），随后主动告退。众目睽睽之下，
当外交遇到风度，范宣子也不失风度选择了道歉，然后大家就一起愉快滴开会了。
但是有些死要面子的国家，谁来跟谁打，把自己打得很惨，... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 26 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: NorthEast
标 题: 曹雪芹的老家在哪里—————— 辽宁辽阳说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 20 19:10:37 2011, 美东)
这篇是转载的：
转一篇文章如下：
再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
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l*****d
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标 题: 曹雪芹的老家在哪里—————— 辽宁辽阳说
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再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
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l*****d
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再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
【要害词】曹雪芹祖籍/古襄平/辽阳/铁岭
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍， 主要有“河北丰润说”和“辽宁辽
阳说”。持曹雪芹祖籍河北“丰润... 阅读全帖 |
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z********2
发帖数: 3556 | 29 http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2065185.shtml
啪……飞会先。
两千三百年前，逻辑学家公孙龙提出“白马非马”的理论。这理论是说，叫“马
”是命形，叫“白马”是命色又命形，马中包括黄马、黑马，但白马不包括黄马、黑马
，所以白马不属于马。公孙龙所属先秦百家中的名家，这一门只有一个宗旨——横竖都
是我们的理。这一门延伸到现在，有地震局、发改委专家等各派。儒家一派顶尖人物找
公孙龙辩论，在诡辩的开山怪面前谈辩论，无异于东方不败面前摆弄十字绣，结果可想
而知。于是，儒家含羞而归。据史料记载，唯一让公孙龙哑口无言的是集各家所长的纵
横家邹衍。
交待下邹衍的背景。邹衍所处时代是战国末期，秦国一家独大已成，剩下六雄大
力招揽兵法谋略方面的人才，以图最后一搏。邹衍就是各国争相拉拢的对象。邹衍到齐
国，齐王用袖子把座位掸干净才请他入坐，这相当于奥巴马在国宴上给你拉椅子。到了
燕国，燕王带着扫帚一直扫到国都郊外，扫干净才迎接邹衍进城。这相当于普京开着清
扫车到机场去接你。
这般炙手可热，与孔孟二圣四处碰壁差点饿死的囧境相比，邹衍声望... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 30 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 31 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 32 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 33 那我来贴一下史记赵世家和晋世家吧。太史公写小说还是很牛的。
晋世家
十七年，诛赵同、赵括，族灭之。韩厥曰：“赵衰、赵盾之功岂可忘乎？柰何绝祀！”
乃复令赵庶子武为赵後，复与之邑。
赵世家
晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；
已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而後好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，
乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠於灵公，及至於景公
而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。
以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君
以为无罪，故不诛。今诸君将诛其後，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事
而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀
，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏於下宫，杀赵朔、赵同
、赵括、赵婴齐，皆灭其族。
赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“
胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无
何，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37 中国扩张史之汉与匈奴(转贴)
来源: 云中肥燕 于 2013-10-28 19:57:56 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
已被阅读：8424次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴
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中国扩张史之汉与匈奴(转贴)
大一统的西汉王朝比秦王朝幸运，更比西楚王国幸运，它的瓶颈危机虽拖的很久，
但终于平安通过。但北方新兴的匈奴汗国，却忽然间成为中国最大的威胁，使中国饱受
凌辱。不过等到公元前二世纪中叶，中国衰弱的情势改善后，就转而反击，夺取了匈奴
汗国最大的可供耕种的土地河西走廊，控制西域，跟更多的外国接触。于是西汉王朝和
中国成为同义语，中国人被称为汉人、汉民族，中国字被称为汉字，中国语被称为汉语
。
当西汉王朝在中国本土完成统一时，匈奴部落也在漠北完成统一。
匈奴部落酋长头曼是一个粗犷人物，前妻生子冒顿，后妻又生一个幼子。爱后妻兼
爱幼子是老年人的特有感情，使头曼打算把酋长的位置传给幼子，就派冒顿到月氏王国
（甘肃张掖）当人质。等冒顿去了之后，这位狠心的父亲即发兵猛攻月氏，希望月氏... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 汉纪九
世宗孝武皇帝上之上建元元年（前140年）：举贤良，董仲舒答对，追念三王。卫绾罢
相，窦婴为相。
二年（前139年）：太皇窦太后好黄老，啥赵绾，王臧。免窦婴。帝幸平阳公主家僮之
女卫子夫，提拔卫青。
三年（前138年）：东瓯举国内徙。武帝提拔庄助、朱买臣、司马相如、东方朔等人。
六年（前135年）：太皇太后崩。田蚡为相。王恢韩安国伐闽越，立两王。淮南王刘安
上谏书。
元光元年（前134年）：从董仲舒言，各郡举孝廉义人。李广程不识双将。
汉纪十
世宗孝武皇帝上之下元光二年（前133年）：李少君言鬼神事。马邑伏兵失败，与匈奴
交恶。王恢自杀。
三年（前132年）：族灌夫，杀窦婴。
四年（前131年）：韩安国、薛泽先后拜相。河间王、淮安王招士。
五年（前130年）：番阳令唐蒙通夜郎，司马相如通西南夷。张汤治楚服案。公孙弘拜
为博士。
六年（前129年）：汉伐匈奴，卫青初显军功。
元朔元年（前128年）：卫子夫为皇后。主父偃、严安、徐乐等拜为郎中。
二年（前127年）：武帝从主父偃计，行推恩令。关东大侠郭解被灭族。主父偃被灭族。
三年（前126年）：公孙布被之讥。张骞返汉，去十三年，回二... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 39 李逵母亲之死宋江脱不了干系
李逵下梁山，回沂水县百丈村搬取老娘到山上快活，一路上遇到一些波折，等赶到董店
东老家时，已经是傍晚时分。推门进入家中，看见坐在床上的老娘双眼已经瞎了。娘是
想儿子想的哭干了泪水瞎了双眼的。家里倒是有个大儿子，可是这个大儿子给人家做长
工，“止博得些饭食吃，养娘全不济事”。李逵怕娘担心，只说在外做了官，回家来搬
娘亲。不成想哥哥回得家来，揭穿了他的谎言，只因“敌他不过”，才没有打他。等到
哥哥走了，李逵知道他要去报官，只能背起娘，“出门望小路便走”。因为怕哥哥领着
人赶来，李逵背着娘只能走“乱山深处僻静小路”，等上了沂岭，已经是晚上了。李逵
娘口渴，让李逵找地方讨口水喝，由于眼瞎，她不知道娘儿俩现在身处何地。李逵想过
了岭再说，可是娘口渴难忍，李逵也喉咙里冒火，只得把娘放在一棵松树旁边的一块大
青石上，下到山涧里取水喝。山涧的溪水倒是好，只是没有东西盛。等到从山庵里寻了
一个香炉，盛上水，再回到岭上，娘已经被老虎吃了。
李逵的母亲的的确确是被老虎吃的，这没有什么异议。但是，李逵母亲的死，宋江却脱
不了干系。
宋江搬取父亲不成，自有教训，可是他却没有坚决阻止李逵... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 40 乱世奸雄话宋江
说《水浒》，几百年来说得最热闹的是宋江。
晚明大异端思想家李卓吾，大赞先造反后招安的宋江是忠义之士、英雄楷模；而
清初怪才金圣叹，却又把宋江骂得狗血喷头，说他阴险狡诈，是不折不扣、十恶不赦
的强盗头子。
到了现代，宋江一忽如坐了升空气球，是农民起义雄才大略的领袖，一忽又被打
翻地上，踏上一只脚，成了地主阶级的野心家，瓦解农民革命的蛀虫，封建皇权的卫
道士，赵宋王朝的忠实走狗，鹰犬，刽子手，……，一夜之间身价如从喜马拉雅山主
峰狂跌至马里亚纳海沟沟底，一时间，万民声讨，众炮齐发，宋江被架上审判台，遭
受批判大凌迟，一下子就成了神人共愤、遗臭万年的一堆狗屎。后来又有人出来说
了，不同的《水浒》，里面的宋江也不同，金圣叹评改的七十回本里的宋江，那确实
就是放射着万道金光的农民革命的领袖，除此以外，其它有排座次以后受招安、征方
腊等情节的《水浒》里的宋江，通统都是坏货，是“叛徒、特务、战犯三合一”。
一个宋江，几百年来，身价倏而狂涨，倏而暴跌，这个现象本身就很耐人寻味，
值得在下和列位看官好好探讨。
那么，为什么几百年来对宋江的毁誉差别如此之大？
◎大分裂
其实这也不奇怪，... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 41 .吐火罗人——最早的印欧人
吐火罗人——最早的印欧人
——吐火罗人研究札记之一 cinason
吐火罗人是原始印欧人的一支。原始印欧人的始居地至今未有定论，大致可以认为
在东欧、南俄、西亚和中亚这些区域之间。确切可考的最早印欧人为何，至今也无定论
，因为当印度、伊朗、希腊、罗马等印欧部落姗姗进入历史舞台之时，在三大洲交接处
早已兴盛多时的各文明主人都是闪含人或达罗毗图人等。安纳托里亚地区赫梯人的重新
发现将印欧人的历史大大前推了一段，但仍显太晚；直至近世对丝绸之路上重新发现的
吐火罗语的研究获得较大进展，学者们才越来越感觉到，这种语言的主人很可能就是最
早的印欧人。
现在的欧洲固然是印欧语的天下，然而远古并非如此，至少欧洲西部和南部的远古
居民不是说印欧语的，例如西欧的巴斯克人就是古代欧洲非印欧语人的遗裔，而南部的
伊比利亚和亚平宁乃至巴尔干地区在凯尔特人、罗马人和希腊人迁入之前也都生活着说
非印欧语的居民。这充分表明，原始印欧人绝不是欧洲的土著，而是本来位于欧洲东部
或东方，後来才向西迁徙的。因此，最早的印欧人是生活在比後来更靠东的地方，这就
使他们... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
nobrain (nobrain) 于 (Sat Nov 17 19:02:30 2012, 美东) 提到:
.吐火罗人——最早的印欧人
吐火罗人——最早的印欧人
——吐火罗人研究札记之一 cinason
吐火罗人是原始印欧人的一支。原始印欧人的始居地至今未有定论，大致可以认为
在东欧、南俄、西亚和中亚这些区域之间。确切可考的最早印欧人为何，至今也无定论
，因为当印度、伊朗、希腊、罗马等印欧部落姗姗进入历史舞台之时，在三大洲交接处
早已兴盛多时的各文明主人都是闪含人或达罗毗图人等。安纳托里亚地区赫梯人的重新
发现将印欧人的历史大大前推了一段，但仍显太晚；直至近世对丝绸之路上重新发现的
吐火罗语的研究获得较大进展，学者们才越来越感觉到，这种语言的主人很可能就是最
早的印欧人。
现在的欧洲固然是印欧语的天下，然而远古并非如此，至少欧洲西部和南部的远古
居民不是说印欧语的，例如西欧的巴斯克人就是古代欧洲非印欧语人的遗裔，而南部的
伊比利亚和亚平宁乃至巴尔干地区在凯尔特人... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 43 （唐）马总：
意林全译
（宋）朱熹 撰 陈立 校点：
四书章句集注（一、二）
（汉）董仲舒/著 阎丽/注：
董子春秋繁露译注（二十二子详注全译）
（战国）慎子 尹文 公孙龙：
慎子、尹文子、公孙龙子全译
（晋）葛洪：
抱朴子外篇全译（上、下）
抱朴子内篇全译
（春秋）管仲？：
管子全译
（西汉）扬雄：
扬子法言译注（二十二子详注全译）
（战国）尸佼：
尸子译注（二十二子详注全译）
（隋）王通：
文中子中说译注（二十二子详注全译）
（战国）荀子：
荀子简注
荀子全译
（战国）韩非：
韩非子全译
韩非子选
（东汉）王充：
论衡全译（上、中、下）
白话尚书
（西汉）刘向：
说苑全译
《新序》选注
新序全译
淮南子
（春秋）孙武：
孙子全译
（清）孙诒（言字旁加襄）：
礼记译注
仪礼译注
周礼正义（第十四册）
周礼·大学·中庸
（战国）商鞅：
商君书全译
庄周：
庄子浅注
庄子现代版（流沙河译）
黄帝内经（上、下）
（秦）黄石公：
白话鬼谷子
白话黄石公三略
素书
（上古）太古真人：
黄帝内经（白话全译）
陈鼓应：
黄帝四经今注今译——马王堆汉墓出土帛书（参照简帛本最新修订版）
（鲁）墨翟：
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w*********g
发帖数: 30882 | 44 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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x**s
发帖数: 534 | 45 真实的宫斗比影视剧要血淋淋得多。
先用几张影视作品截图来直观地展示古代后宫斗争的血淋淋。
#1
宋哲宗后宫，婕妤刘清菁指控孟皇后行巫蛊。由于此段历史没有影视作品，所以我截选
的是韩剧里朝鲜仁祖后宫赵贵人指控庄烈王后行巫蛊的这段，正好内容惊人相似。
当时孟皇后宫殿里的三十多个宫女太监们都被逮捕了，被刘清菁同党的梁从政残酷逼供
，手脚折断，舌头都被割掉。到了御史董敦逸来审查的时候，发现这三十多人都已经不
成人形了。
事闻，诏入内押班梁从政、管当御药院苏珪，即皇城司鞫之，捕逮宦者、宫妾几三十人
，搒掠备至，肢体毁折，至有断舌者。狱成，命侍御史董敦逸覆录，罪人过庭下，气息
仅属，无一人能出声者。
但根据另一本史书《续资治通鉴长编拾补》的记载，当时审查的结果对孟皇后、尼姑法
端等人行巫蛊细节记得特别清楚，包括用驴驹媚等物制媚药，把病死者骨灰放到刘清菁
宫室，用大钉钉在刘清菁画像上等等。一个小小婕妤不可能有能力去布那么大一个局，
找来那么多证物来陷害皇后。由此判断，孟皇后确实如陈阿娇等皇后一样，的的确确行
了巫蛊。只是由于日后出于政治考虑，南宋皇室塑造了孟氏的无辜形象。看来宫斗真是
你死我活之战。... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 46 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 47 百度来的大纲：
赵国与匈奴互相攻打。
李牧败匈奴
公元前215年，秦始皇发兵，号称三十万，使蒙恬北攻匈奴。
公元前214年，蒙恬败匈奴，略河南地，设县四十四。增修长城， 西起临洮，东至辽东
，御匈奴。
公元前201年9月，韩王信降匈奴。随后为匈奴带路，冒顿进兵太原，至晋阳。
公元前200年10月，刘邦击韩王信，信败走匈奴。曼丘臣等扶赵利为赵王。合韩王信及
匈奴兵反击汉军。汉军被围于平城七日。十二月，匈奴攻代。
公元前198年冬，汉使人至匈奴结和亲。
公元前197年9月，代相陈豨结匈奴，自立为代王，刘邦亲自攻之。
公元前195年3月，燕王卢绾逃入匈奴，被封为东胡卢王。
公元前192年，汉以宗室女嫁匈奴。
公元前182年，匈奴入狄道，攻阿阳。
公元前181年12月，匈奴至狄道，抓获二千余人北走。
公元前177年5月，匈奴右贤王入居河南地，略上郡。
公元前174年春，冒顿致书汉文帝，约和。冒顿死，老上（稽粥）即“单于”位。汉文
帝遣宗室女为公主至匈奴和。
公元前169年，匈奴略狄道。
公元前166年冬，匈奴入汉朝那、彭阳，侯骑至甘泉宫，月余乃退。太监中行说降匈奴
，劝稽粥勿爱汉物。
公元前1... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 48 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 49 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
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m******s
发帖数: 665 | 50 公元2012年1月22日，祖国华夏纪元龙年除夕夜晚上八点钟，是美国中部时间早晨正好六点钟。此时，在芝加哥西部我的蜗居之家里，我早已经起床，用凉水洗好了脸，喝了一杯浓浓的绿茶，完全清醒过来，端坐在大屏幕电视机前，通过网络技术，再一次全神贯注地观赏央视龙年春节联欢晚会直播。
当主持人提到今年是央视举办春晚整整第三十年时，不知道为何，我的眼里一瞬间涌出了泪水。激动不已思念家乡的泪水，叹息时光流逝太快的泪水。
刹那三十年，弹指一挥间。我已经连续看了三十年的央视春晚了？我根本不相信自己的判断。但静下心来，掐指仔细一算：可不是吗？自己正好看了三十年了！
正如哈文导演说的，我也正是看着央视春晚长大的！公元1983年，我十一岁，上小学四年级。当时我胶东农村的家里没有电视，我的村里也没有电视。距我村三里路的一个村子有一台十四寸的黑白电视机。我和几个光腚耍伴结成同伙，在当晚凛冽的寒风中，穿着厚厚的棉袄，手里握着几个爆竹，兜里放着一些小鞭炮，胡乱吃完晚饭，飞速跑到这个拥有电视机的村子里，就站在这个村子大队支部外的场院里，和另外的五六百人的观众一起，体验观看的平生第一次央视春节联欢晚会。
看完了1983年的央... 阅读全帖 |
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