b******7
发帖数: 733 | 1 连温体仁都颇为讶异，徐光启为人正直，年纪也已经大了，平日醉心于研究西学和天主
教，对官途的追求并不强烈，按理不会做出投靠周延儒这样的事情。
他略一思索就知道原因，还是孙元化，徐光启始终将孙元化看做是耶稣会的希望，同时
也把登莱标兵当做大明强军的希望。徐光启此时提出招抚，成功的可能很大，因为李九
成已成流寇，招抚后孙元化的罪过就会减小很多，或许能保下孙元化一条命。周延儒也
不会被继续牵连。
而且如此一来，还能把文登营拖进大凌河的泥潭，到时周延儒反倒能捉捉温体仁的破绽。
座中都是老狐狸，大家都很快反应过来，只等温体仁还招，吴宗达自然要为老板出头，
他稍稍想一下措辞，便开口道：“皇上，李九成孔有德等人狡黠凶悍，在山东叛乱时便
利用了孙元化和余大成的招抚，方才王道纯的奏疏中已是说得明白。今日招抚明日再叛
，与罪督杨鹤何异，其在山东杀戮绅民甚重，即便招抚之，又安置于何处，何处又敢接
收。若就此调转援军，不数月该部又闹饷闹粮，难不成又调集各地人马，到时又有人议
招抚该当如何？”
崇祯一时也颇为犹豫，陕西流寇玩这把戏已经很多次，他也是因此对杨鹤不满，在他心
中这些叛乱过的人都不可信。但是现在朝中支度... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 附：周恩来xx在新华总社学习班上的讲话
周恩来 xx
（ 1974年1月27日 ）
〖记录稿，供参考〗
总理：
同志们，现在开会。今天这个会是几个单位联合召开的，和大家见面谈一谈。找大家了
谈一谈批林批孔问题，请政治局同志来讲一讲。现在请xx同志讲话。
xx：
非常对不起同志们，这个任务倒是给我几天了，这两天忙，没办法准备，好在文元同志
准备了，我讲一讲，叫做开场白吧！说错了的地方给我提出来，错了就改。
我想把批孔，就我所知道的这一段情况，向同志们介绍一下。我大概是去年春天去看望
主席，当时主席那里放着《十批判书》，已经印给大家看了。主席讲，送给年一本。他
说：“我的目的是为了批判用的。”这个问题，今天在这里没有什么秘密了，郭老功大
于过，前天在会上，“中直国务院系统批林批孔动员大会”已当面对郭老讲了，好象当
时主席就有一首诗五言绝句，我就记不下来了，后来八月份又给我说了，叫作“郭老从
柳退，不及柳宗元，名曰共产党，崇拜孔二先”。
去年五月中央工作会议，我病了，到外头去治病，工作会议我就请假了。听说五月工作
会议讨论过，回来以后工作很忙，我甚至把这首诗也忘了。当时是在保密的情况下，好... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: History
标 题: 秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 20 21:15:54 2012, 美东)
秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
——兼论儒法论争的社会基础
罗思鼎
《人民日报》(1973.11.14)
秦王朝是我国历史上第一个封建王朝。秦始皇所建立的封建统一事业，以及他所采
取的一系列政治措施，都不能单纯归结于偶然的原因，而是当时社会历史发展的必然结
果。
毛主席在《矛盾论》中指出：研究事物发展过程中的矛盾运动，必须注意“在过程
发展的各个阶段 中，也有其特点”。秦国从奴隶制向封建制的过渡，开始于秦孝公，
完成于秦始皇，其间整整经历了七代国君。在这一百五十年中间，充满着激烈的变法与
反变法、 复辟与反复辟的斗争。秦始皇由于适应了封建制一定要代替奴隶制的社会发
展趋势，才能“续六世之余烈，振长策而御宇内”①，统一了中国，开创了中国历史上
第 一个统一的封建王朝。
“汉承秦制”②，这说明秦所创立的地主阶级专政的封建主义的社会... 阅读全帖 |
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L********o
发帖数: 192 | 4 在世界各主要经济体同步走软，投资人寻找避风港而造成全球资本收缩的时候，曾经保
持高速增长的新兴经济体普遍受到重创。中国也面临严重的挑战。有经济学家认为，现
在中国经济的真实增长率可能还不到6%。
*爵儒瑞：目前中国经济增速可能不到6%*
爵儒瑞(Michael Drury) 美国投资公司麦克维恩交易与投资公司的首席经济师(爵儒瑞
本人提供)x爵儒瑞(Michael Drury) 美国投资公司麦克维恩交易与投资公司的首席经济
师(爵儒瑞本人提供)
中国经济正在放缓，但放缓的速度究竟如何，专家们虽然各有看法，但大体上说，预测
的范围还是在7%到8%之间。但是，美国投资公司麦克维恩交易与投资公司的首席经济师
爵儒瑞（Michael Drury）认为，那些预测都过于乐观了。
他对美国之音说：“当然官方公布的数据会在7.5%左右，但我的估计是，眼下中国经济
的增速可能还不到6%。今年年底官方会推出经济刺激方案，会把增速提高到8%。今年，
对中国来说，非常糟糕，对世界其它地方来说，也一样糟糕。”
爵儒瑞长期研究中国经济，经常来往于美中之间。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: “帝王术”的完备
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 23:52:37 2011, 美东)
“帝王术”的完备
作者：沙黑 文章发于：乌有之乡 点击数：2011 更新时间：2010-9-12
热 【字体：小 大】
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写下这题目，知道它大得吓人。“帝王术”，译为现代人语，就是封建统治的理论和方
法。你如果想从中抽象出“领导艺术”、“政治艺术”之类的，认为犹有可采，那大约
也未必不可，但如果说其中仍大有可供借鉴与利用的东西，其前提却是应该取消的，这
就是作为“帝王术”与人民的脱离与对立。
先从王充的《非韩篇》说起。我的总印象是，王充不但没有彻底否定，也没有大体否定
韩非子。他虽没有对韩非子作出全面性与正面性评价，却是在理解与不否定韩非子的前
提下，很自信地对韩非子作出某种纠偏与弥补，以求对“帝王术”全面深入的阐释，防
止从韩非子一路偏颇下去，造成有... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 6 千年婊子N姓家奴孔府的辉煌历史zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 01:30:37 2011, 美东)
N是自然数大于1，孔子学院这主意也只有邓产党想的出来。
自春秋之后，中国没有那个朝代能逾三百年而不到的，那帝王宝座也被不同家族的屁股
坐了个遍，当然每次换屁股都不是请客吃饭，而是你死我活的“革命”。许多家族在“
革命”中湮灭或式微。但有个家族却在这腥风血雨中牢牢地坐在皇座之旁，不论谁来做
皇帝，都少不了这个家族的好处，而这个家族的中心就在山东曲阜。
不用说了，这就是中国第一贵姓：孔姓；中国第一贵府：孔府。
这贵姓和贵府的创始人就是人见人爱花见花败的孔丘先生。
话说孔丘先生乃春秋时期一位志高命薄的教书先生，一心入仕却人生坎坷颠沛
流离总是不如意。所幸孔先生有两大特长，一是能说会道死的能掰成活的，凭此收了不
少学生，自然肉干是少不了的；二是能编会辑，善于将别人学说化成自己的，比当今那
些各种各样《大词典》的编者们那是强了许多。
有人（学生）有枪（文字）了之后，这山寨自然就立了起来，山寨大名就叫“
儒”。
初时这天下山头可是多了去了，除了儒之外，道、墨、法、名、兵、... 阅读全帖 |
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x********v
发帖数: 2535 | 7 http://www.ccthere.com/article/3533316
突然想起我以前写过的一点小东西：法墨的联盟 [ 非闲人 ] 于:2011-08-13 12:49:57
复:3527282
我是很反感现在都2011年还要把儒家抬出来，仍然让其扮演中华文明的代表。以为儒家
刷个漆就能拿出来再用的人醒醒啦，敢情这么多年马列毛教育都是白费的？
一是我们今天所处的社会是工业社会还是农业社会？儒化的东方思维在农业社会没问题
，但却不足以让中国迈入一个现代的工业社会。
二是中国拥有的只是儒化的东方思维吗？法家、墨家和第一个实现大一统的秦的存在说
明了什么？
有句话说，历史是螺旋式上升，波浪式前进。这就是说历史会有相似的地方，但是历史
一定往前走，尽管有相似之处。
TG的好儒，就好比汉初的“好儒”。其实汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”不过是利用儒
家来统一思想，从汉宣帝声言的“汉家自有制度”就明白儒家在他们心目中真正的位置
。说到底“尊儒”就是一场戏，是拿来骗人的，真正起作用的是“外儒内法”。无奈戏
演得太逼真，结果最后自己终于上了当。
儒家通过教育及科举，掌握了入仕之道，从而控制了整个官僚... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 8 N是自然数大于1，孔子学院这主意也只有邓产党想的出来。
自春秋之后，中国没有那个朝代能逾三百年而不到的，那帝王宝座也被不同家族的屁股
坐了个遍，当然每次换屁股都不是请客吃饭，而是你死我活的“革命”。许多家族在“
革命”中湮灭或式微。但有个家族却在这腥风血雨中牢牢地坐在皇座之旁，不论谁来做
皇帝，都少不了这个家族的好处，而这个家族的中心就在山东曲阜。
不用说了，这就是中国第一贵姓：孔姓；中国第一贵府：孔府。
这贵姓和贵府的创始人就是人见人爱花见花败的孔丘先生。
话说孔丘先生乃春秋时期一位志高命薄的教书先生，一心入仕却人生坎坷颠沛
流离总是不如意。所幸孔先生有两大特长，一是能说会道死的能掰成活的，凭此收了不
少学生，自然肉干是少不了的；二是能编会辑，善于将别人学说化成自己的，比当今那
些各种各样《大词典》的编者们那是强了许多。
有人（学生）有枪（文字）了之后，这山寨自然就立了起来，山寨大名就叫“
儒”。
初时这天下山头可是多了去了，除了儒之外，道、墨、法、名、兵、阴阳、纵
横、杂、农，等等，大家平起平坐你争我夺。那坐在帝王宝座上的也是今天求教下这个
山寨的高人，明天试用下那个山寨的名士，倒... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 807 | 9 自春秋之后，中国没有那个朝代能逾三百年而不到的，那帝王宝座也被不同家族的屁股
坐了个遍，当然每次换屁股都不是请客吃饭，而是你死我活的“**”。许多家族在“**
”中湮灭或式微。但有个家族却在这腥风血雨中牢牢地坐在皇座之旁，不论谁来做皇帝
，都少不了这个家族的好处，而这个家族的中心就在山东曲阜。
不用说了，这就是中国第一贵姓：孔姓；中国第一贵府：孔府。
这贵姓和贵府的创始人就是人见人爱花见花败的孔丘先生。
话说孔丘先生乃春秋时期一位志高命薄的教书先生，一心入仕却人生坎坷颠沛流离总是
不如意。所幸孔先生有两大特长，一是能说会道死的能掰成活的，凭此收了不少学生，
自然肉干是少不了的；二是能编会辑，善于将别人学说化成自己的，比当今那些各种各
样《大词典》的编者们那是强了许多。
有人（学生）有枪（文字）了之后，这山寨自然就立了起来，山寨大名就叫“儒”。
初时这天下山头可是多了去了，除了儒之外，道、墨、法、名、兵、阴阳、纵横、杂、
农，等等，大家平起平坐你争我夺。那坐在帝王宝座上的也是今天求教下这个山寨的高
人，明天试用下那个山寨的名士，倒也热闹。
渐渐地，那些帝王发现，最好使的还是儒，有儒相伴，... 阅读全帖 |
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p*******m
发帖数: 667 | 10 ________________________________________
kevinjlsun <[email protected]
/* */>
同意你的观点。没有信仰没法凝聚人心。这是我们北美华人不能团结的问题所在。觉得
由于语言障碍，多数组织人才留在了国内，出国的读书人居多。这是中国本土之福，也
是北美华人之伤，我们惟有自己努力改变命运。我也不是这方面的人才，不过楼主的见
识打动了我，希望可以继续联系, 进微薄之力。
________________________________________
[email protected]
/* */
孙弟兄加入，现在五个ID了。
________________________________________
[email protected]
/* */
对您在MITBBS的论点深感同意。希望能够更志同道合的朋友们多谈谈。
________________________________________
[email protected]
/* */
不带这么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 六下罪己诏的亡国之君
赤野
崇祯皇帝，一个六下罪己诏的亡国之君
崇祯皇帝，一个六下罪己诏的亡国之君
往事如烟，至今已三百六十二年矣，后世人当凭吊之。
引子：一个励精图治、殚精竭虑的青年皇帝在短短的十七年驭内，接连颁布了六道罪己
诏，向全天下的官员士绅、黎民百姓认错和谢罪，但是依旧没有挽救日渐沉沦的江山社
稷，终于成为中国历史上最为勤政而同时又是最为孤独的亡国之君，这位命运多舛的崇
祯皇帝朱由检也最终于1644年的一个凄风苦雨的黎明时分，在闯王李自成率数十万彪悍
的陕西大兵压境的武力剑锋逼迫之下，绝望地选择以自缢的惨烈方式在紫禁城北侧的煤
山松柏下结束了他痛苦而忙碌的悲情人生，并以自杀行动向全天下的黎民苍生下达了他
三十四年生命中的最后一次"罪己诏"。崇祯帝殉国之后的持续战乱和社会动荡竟酿成了
中国历史上空前绝后的人道主义大灾难，令后人观之读之不免为生活在那个血雨腥风、
风雨飘摇的明末战乱年代的芸芸众生所遭受的不幸与苦难嘘唏慨叹不已，唉！这可真谓
"宁为盛世犬、莫为乱世人"。
明末的亡国之君崇祯皇帝（1610─1644），在其一生中共先后六次向普天之下颁布了罪
己诏，这对于一个天贵皇胄、... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 12 发信人: doginafei (自带豆包的六毛), 信区: Military
标 题: 千年婊子N姓家奴孔府的辉煌历史zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 01:30:37 2011, 美东)
N是自然数大于1，孔子学院这主意也只有邓产党想的出来。
自春秋之后，中国没有那个朝代能逾三百年而不到的，那帝王宝座也被不同家族的屁股
坐了个遍，当然每次换屁股都不是请客吃饭，而是你死我活的“革命”。许多家族在“
革命”中湮灭或式微。但有个家族却在这腥风血雨中牢牢地坐在皇座之旁，不论谁来做
皇帝，都少不了这个家族的好处，而这个家族的中心就在山东曲阜。
不用说了，这就是中国第一贵姓：孔姓；中国第一贵府：孔府。
这贵姓和贵府的创始人就是人见人爱花见花败的孔丘先生。
话说孔丘先生乃春秋时期一位志高命薄的教书先生，一心入仕却人生坎坷颠沛
流离总是不如意。所幸孔先生有两大特长，一是能说会道死的能掰成活的，凭此收了不
少学生，自然肉干是少不了的；二是能编会辑，善于将别人学说化成自己的，比当今那
些各种各样《大词典》的编者们那是强了许多。
有人（学生）有枪（文字）了之后，这山寨自然就立了... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 13 作者：六道惊魂
日期：2013-6-23
字数：9090
话说苏毓仙连取龙麟军四员大将，如今又当众击败享誉天下的小妖后，朝廷
军可谓是一片欢呼，张焕雨命人设下庆功宴，宰牛杀羊，美酒佳肴，款待苏毓仙
。
苏毓仙虽从楚婉冰手中赢来阴阳蛊解药，心中惦记儿子体内奇毒，对于宴席
美食并无在意，只求速去探望高鸿状况。
饮了几杯水酒，苏毓仙推脱道：「大帅，贫道真元损耗甚多，需打坐研习，
就此告退，还望大帅见谅！」
张焕雨道：「道长贵体要紧，既然如此，便先去好生休养，来日本帅还得仰
仗道长神功。」
苏毓仙行了个礼节便退出营帐，然后直奔儒武所在。
儒武巨神由于体积庞大，不宜停置在营内，故而安置在军营东面三里的山谷
内，外头派遣五千兵马把守，沿路更是布满哨岗，可见朝廷军对此神物极为重视
。
山谷口前亦有严密岗哨，士兵见有人靠近便喝令止步，苏毓仙立即掏出策皇
图给她的通行令，士兵看见才放行。
进入山谷，只见巨神半跪在地，显然是正在蓄养元力，进入休息状态。
巨神脚下正站着两个人，乃策皇图和乾闼婆。
此刻已无外人，苏毓仙也不避讳，直接问道：「皇上，凌云的毒可已解去？
」
策皇图道：「尚未，乾闼婆正在验药。」
苏... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 14 一
明清之际的利玛窦等天主教传教士在传教过程中已意识到，要成功地推进基督教的传播
，必须入乡随俗，理解、尊重与适应中国文化，尤其是调和、会通基儒关系，对基督教
作出适应儒学、适应中国礼俗、适应中国文化的必要的变通与调适。利玛窦采用儒冠儒
服，认真研究中国文化，极力糅合儒家学说，借助中国经典中的“天”、“仁爱”等观
念宣教，试图让作为“异教徒”的中国人觉得不是要强加给他们一种外来宗教。他认为
儒学与基督教总体上是相合的，因此可以做到基儒互补，他说：“儒家这一教派的最终
目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养。
他们所阐述的箴言确实都是指导人们达到这些目的的，完全符合良心的光明与基督教的
真理。”(1)利玛窦的传教策略是有效的，开启了明清之际自利玛窦1582年来华到1775年
耶稣会解散共190年成功的传教事业，但后来有近百年的禁教。
19世纪中叶再次东来的西方传教士，在传教时仍然要面对如何调和两种不同背景的文化
的问题。“19世纪60年代以前，基督教在华宣教事业与儒学之间以激烈的冲突为主。…
…认为很难将孔子和耶稣混为一谈，要么孔子，要么耶稣，二者必居... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 论语雍也篇第六
孔子
【本篇引语】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜
文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之
者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回
，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”
思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
【原文】
6·1 子曰：“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
【评析】
古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可
以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德
行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教
育方针的典型事例。
【原文】
6·2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以
临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。
(... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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S****4
发帖数: 470 | 17 毛泽东究竟坑了多少知识份子？
发表时间： 2013-02-26 02:50 作者： 蓝印
1958年中共八大二次会议，毛泽东在会上说到“秦始皇是个厚今薄古的专家”，时林彪
插了一句话“秦始皇焚书坑儒”，语音似有异议，不赞同。只见毛泽东立马站了起来，
当着数以千计的与会代表，发表了一番惊世骇俗的高论：
“秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒，我们镇反，还没有
杀掉一些反革命的知识份子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们
超过秦始皇一百倍。骂我们是独裁者，是秦始皇，我们一概承认。可惜的是，你们说得
不够，往往要我们加以补充。”
按照毛在会议上的说法，他起码坑了四万六千个“儒”，是秦始皇坑了四百六十个儒的
一百倍……而真实深究起来，他在红朝中国坑害的知识份子（儒），可能远远不止这个
数，无数档案不公开，就永远是个无法统计的近千百万倍（以四百六十个儒为基）的巨
大数字？
近年来，有专研毛共“运动”的学者统计：毛统治中国27年，接连发动有67个大小运动
，持续不断，连环大小相套，被整治的全国人民，数以亿计——毛中国时期，除了毛一
家人和少数几个亲信，几乎所有人... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 18 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《江泽民其人》：主动卖国 铁案如山
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 17 11:25:46 2015, 美东)
以其当时身处的三位一体最高权位而言，完全可以说，江泽民是主动卖国，铁案如山。
针对海内外掀起的讨伐江泽民卖国罪行的大潮，江本人是如何应对的呢？他有没有找到
推卸责任的替罪羊呢？没有。他在自己的传记中居然把这次领土签约事件彻底隐瞒了。
这是江做贼心虚的最好注脚。
《江泽民其人》第十四章 黑箱作业出卖国土 民族败类千古罪人（1999年底）
8.江泽民是主动卖国
1999年底江泽民在签订卖国条约时，已经是党政军三位一体的最高当权者，所以该条约
的签署与否，责任全在于江自己一人。退一步讲，即使卖国条约的签署曾得到党内干政
大老的暗示或人大授权，他也完全可以拒绝签字，否则就是甘当历史罪人，这里仅举两
例说明。
在二战将要结束时，蒋介石希望斯大林能够出兵东北消灭侵华日军，当时去莫斯科谈判
的是蒋经国和宋子文。斯大林坚持要让外蒙古举行... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 近日，四大名著研究学者汪宏华《西游记》研究获得突破，他发现书中的唐僧不只是唐朝僧人，还是唐儒乃至宋明理学家，儒道释兼修，天理人欲兼求。他由陈光蕊与江流父子接力、合并而成。这个合体唐僧也和孙悟空一样，先后取过儒道释三经，而在他取佛经时，竟然又逆向重演了其父取儒经、道经的封妻荫子的历程。当遇到淫荡之白毛老鼠精时，唐僧抓住机会完成阴阳交媾，生下了妖精……从汪宏华的研究成果看，《西游记》的结构十分精巧，世所罕见。原文如下：
一、唐僧酷似《红楼梦》中的贾雨村，性感外貌源于欲火中烧
有的人见到我解读唐僧就喊头痛，就像孙悟空听到师父念紧箍咒。当然，更多的读者是喊痛快，就像孙悟空被取掉了紧箍咒。是啊，自从唐僧进入文学作品，就成了极富争议的人物，有人膜拜，有人憎恨。鄙人倒是个温和派，无奈《西游记》的作者对他十分厌恶，恨不得千刀万剐，我也就只好跟着咬牙切齿了。服从是军人的天职，贴近则是文学评论者的天职。
先提三个问题：唐僧既是个清心寡欲、风餐露宿的僧侣，怎么还能长一身养眼且延寿的白肉？如来、观音为什么要选一个男颜祸水去西天取经？唐僧一向视贞操如性命，他究竟守住自己的真阳了吗？
解决问题前重申我此前论证过的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 盘点青岛的学霸
一班50人，全部过一本线，600分以上的就有45人，就连最后一名学生也超过一本线7分。昨天，山东省2014年全国普通高考成绩揭晓，青岛58中延续佳绩和辉煌，继去年高三2班理科班全班学生全过一本线，今年高三1班理科班又是全班全过一本线，是当之无愧的“最牛高考班”。“真是没想到，一个都没落下啊，替他们高兴，也为他们感到自豪。”班主任高登营言语中有些激动，他说这是他执教16年来最高兴最激动的一天，能取得这样的好成绩，也是老师和孩子共同努力的结果。
全班50人一个没落下
昨天，对于众多考生、家长和老师来说，是特别紧张的一天，寒窗苦读十多载终于要“揭榜”了。这天，对于青岛58中高三1班班主任高登营来说，也是特别的一天，他比学生们还要紧张和激动。下午4时，高考成绩可以查询后，高登营的手机就开始响个不停，不是学生打来的报喜电话，就是学生们发来的短信喜讯。好消息不断传来，大部分同学的成绩都在600分以上，这让他感到特别兴奋和激动，而当他收到最担心的两个学生给他发的短信后，看到两人成绩都过了一本线，他这才松了一口气。
“这两个孩子的成绩在班里算是靠后的，而且也不太稳定，当我看到他们的分数... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 郑州一小学生致总书记的一封信
牛孜儒
郑州一小学生致总书记的一封信
“我想跟您说说太空的事儿……”
他还建议习大大减肥，“不用像奥巴马那么瘦，像普京一样就可以了”
一页作文纸，工整而稚嫩的笔迹，信的开头写着“敬爱的习近平爷爷……”日前，郑州一个小学生给总书记写了一封信，爸爸看后觉得有趣便拍下来发了朋友圈，没想到儿子的信被网友频频转发。孩子在信中跟习大大聊了太空的事儿，他认为月球不适合人类居住，建议中国航天登上火星。最后还打趣，希望习大大减肥，“不用像奥巴马那么瘦，像普京一样就可以了”.
“我写的是我对中国航天的真实感想”
给总书记写信的小学生名叫牛孜儒，今年9岁半，现在航海路贝斯特上小学四年级。谈起给总书记写信的初衷，牛孜儒的妈妈唐丽娟说，上周末孩子的语文老师布置了作业，要求每个学生写封信，对象和内容自己决定。
放学回家后，牛孜儒从书包里掏出作业本，还神秘地告诉妈妈他写了封信：“开始我还以为是给我写的，可没想到他竟然是给习大大写了封信。”
为什么会想到给习大大写信呢？“我写的是我对中国航天的真实感想，通过写信这种方式，感觉能更直接地跟习大大交流。”牛孜儒说，他是在作文课堂上完成了这封信... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 1050 | 23 江泽民黑箱作业出卖国土
海参崴、伯力、尼布楚、庙街、外兴安岭、库页岛、江东六十四屯……这些地名在
中国人的头脑中也许永远都无法消除。炎黄子孙的祖先们在中国东北曾经留下了这片肥
沃的土地，而如今它们却成为每一个中国人心中永远的伤痛和屈辱。
1999年12月9日和10日，是中国人耻辱的日子。在这两天里，江泽民在北京与来访
的俄罗斯总统叶利钦签定了《中华人民共和国政府和俄罗斯联邦政府关于中俄国界线东
西两段的叙述议定书》（以下简称《议定书》）。那片本来完全可以如香港、澳门一样
回归祖国的土地，却被江泽民为了个人的目的，背着全国人民，拱手奉送给俄国，断了
中华民族生存发展的后路。
众所周知，中俄边界近百年来纷争不断，60年代甚至曾为此爆发战争。如果条约真
的一劳永逸地和平解决了中俄边界的百年纠纷，那么可以说这是一个功盖千秋的大事，
一向好大喜功、号称要发展“中俄战略伙伴关系”的江泽民，绝不会错过这个在媒体前
大大露脸的机会。
但是，1999年12月11日《人民日报》第一版中关于这个条约只有一个一百字的简短
介绍。在江泽民委托库恩写的《江泽民传》中，对这样一件关乎国家民族的大事甚至连
提都不敢提... 阅读全帖 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 24 老毛或者说土工为什么也是儒表法里，不光是表里两套这么简单。
关键是外面这层追求“世界大同，天下为公；道不拾遗，夜不闭户，大庇天下寒士俱欢
颜”这个境界。
这也是纯粹的马克思主义在中国容易被大众接受的根本原因，就是它骨子里和儒家传统
其实是相当一致的。
我们往往只注意到他们表面上巨大的不同，这种看法是很肤浅的。
其实他们的终极目标，特别是和谐社会按需分配是非常一致的，只是路径略有不同。
相反，法家和资本主义 与 儒家和共产主义 的终极目标非常不同。
资本主义的终极目标是 **适当程度的路有冻死骨**（维持一定的失业率无房率，无最
低工资保障）以维护效率，
这和儒家是格格不入的，这也是蒋公必然失败的根本原因。
你就看和谐社会这个概念，美国的政客在选举的时候压根有人提过吗？
正相反，和谐在美国就是一个negative的概念。公交、社会福利这些话题都是negative
的。
这也是世界史上一朵奇葩了。
所以老毛反儒，但是中共的宣传，特别是建政前和建政初期，基本上是外儒。
56年以前，老毛也是注重表面和谐的。反右乃至文革以后就另说了。
老蒋尊儒，但是大家（特别是知识分子）都认为国民党政策不儒。
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w*********g
发帖数: 30882 | 26 0
南越杀僧毁佛总统吴庭艳报应下场：被美国除掉死状惨不忍睹(图) 2009-03-18 21:43:
47 归档在 护教佛学 | 浏览 728 次 | 评论 1 条
南越杀僧毁佛总统吴庭艳报应下场：被美国除掉死状惨不忍睹
(图)
南越总统吴庭艳（左）
被击毙的吴庭艳
吴庭艳其人 （又作吴廷琰 Ngo Dinh Diem)（1901-1963）全名叫让·巴蒂斯特·吴
庭艳，1901年1月3日生于越南首都顺化。父亲是越南阮朝皇帝清泰的礼仪和宫监大臣吴
庭可。吴庭艳家族信奉天主教，算是越南阮朝的贵族，这在当时的越南并不多见，大多
数越南人还是信奉佛教。后来，吴的宗教信仰成为导致他死于政变的一根导火索。吴家
兄弟6人，吴庭艳排行老三。他的大哥吴庭魁，曾任中越广南省的总督15年，1945年下
半年被越南民主共和国政府处死。他的二哥吴庭淑曾任南越永隆省天主教主教。四弟吴
庭儒任中越“大团结运动”委员，五弟吴廷瑾在越南中部省份大权独揽，六弟吴庭练任
驻法高级专员，是参加日内瓦会议南越代表之一。吴庭艳幼年入修道院学习，通晓英文
、法文，自幼虽熟读中国诗书... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 27 过去一年中，中国媒体经常设法描绘中国国家主席习近平普通人的一面，出现了有关习
近平的动画片、赞美他的歌曲，以及他突然造访包子馆的照片。他被称为“习大大”，
这个昵称呈现出一种比前任主席更加亲近、朴实的形象，特别是与以呆板而著称的胡锦
涛相比。
但平易近人也会有近过头的时候。中国中部城市郑州市的一名9岁男孩最近写了一封信
，称虽然他感觉习大大是中国领导人中的典范，但可能有些胖了。“习大大，您可以减
减肥了，”牛孜儒写道。“不用像奥巴马那么瘦，像普京一样就可以了。”
男孩的父亲看到了这封信后转给了他的朋友看。然后地方报纸《郑州晚报》就注意到了
这封信。男孩的信着重于他对中国太空计划的想法——月球不适合人类居住，中国应该
计划一次火星任务。不过，引起人们关注的，还是他提到习近平体形的最后一句话。他
是因为观看关于亚太经济合作组织(Asia-Pacific Economic Cooperation)峰会的电视
报道而产生这个想法的。
周三，中国的新闻门户对这篇报道进行了广泛转载，但随后很快被删除，从《郑州晚报
》等媒体上消失了。“文章没有提到习近平对这条建议的想法，但有件事可以肯定：宣
传机器... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之4、5、6
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:06 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《江泽民其人》：主动卖国 铁案如山
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 17 11:25:46 2015, 美东)
以其当时身处的三位一体最高权位而言，完全可以说，江泽民是主动卖国，铁案如山。
针对海内外掀起的讨伐江泽民卖国罪行的大潮，江本人是如何应对的呢？他有没有找到
推卸责任的替罪羊呢？没有。他在自己的传记中居然把这次领土签约事件彻底隐瞒了。
这是江做贼心虚的最好注脚。
《江泽民其人》第十四章 黑箱作业出卖国土 民族败类千古罪人（1999年底）
8.江泽民是主动卖国
1999年底江泽民在签订卖国条约时，已经是党政军三位一体的最高当权者，所以该条约
的签署与否，责任全在于江自己一人。退一步讲，即使卖国条约的签署曾得到党内干政
大老的暗示或人大授权，他也完全可以拒绝签字，否则就是甘当历史罪人，这里仅举两
例说明。
在二战将要结束时，蒋介石希望斯大林能够出兵东北消灭侵华日军，当时去莫斯科谈判
的是蒋经国和宋子文。斯大林坚持要让外蒙古举行... 阅读全帖 |
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i***e
发帖数: 648 | 30 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: Memory
标 题: 美女老鼠精攻破唐僧处男之身
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 23 02:48:23 2011, 美东)
近日，四大名著研究学者汪宏华《西游记》研究获得突破，他发现书中的唐僧不只是唐
朝僧人，还是唐儒乃至宋明理学家，儒道释兼修，天理人欲兼求。他由陈光蕊与江流父
子接力、合并而成。这个合体唐僧也和孙悟空一样，先后取过儒道释三经，而在他取佛
经时，竟然又逆向重演了其父取儒经、道经的封妻荫子的历程。当遇到淫荡之白毛老鼠
精时，唐僧抓住机会完成阴阳交媾，生下了妖精……从汪宏华的研究成果看，《西游记
》的结构十分精巧，世所罕见。原文如下：
一、唐僧酷似《红楼梦》中的贾雨村，性感外貌源于欲火中烧
有的人见到我解读唐僧就喊头痛，就像孙悟空听到师父念紧箍咒。当然，更多的读
者是喊痛快，就像孙悟空被取掉了紧箍咒。是啊，自从唐僧进入文学作品，就成了极富
争议的人物，有人膜拜，有人憎恨。鄙人倒是个温和派，无奈《西游记》的作者对他十
分厌恶，恨不得千刀万剐，我也就只好跟着咬... 阅读全帖 |
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n******n
发帖数: 12088 | 31 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: Memory
标 题: 美女老鼠精攻破唐僧处男之身
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 23 02:48:23 2011, 美东)
近日，四大名著研究学者汪宏华《西游记》研究获得突破，他发现书中的唐僧不只是唐
朝僧人，还是唐儒乃至宋明理学家，儒道释兼修，天理人欲兼求。他由陈光蕊与江流父
子接力、合并而成。这个合体唐僧也和孙悟空一样，先后取过儒道释三经，而在他取佛
经时，竟然又逆向重演了其父取儒经、道经的封妻荫子的历程。当遇到淫荡之白毛老鼠
精时，唐僧抓住机会完成阴阳交媾，生下了妖精……从汪宏华的研究成果看，《西游记
》的结构十分精巧，世所罕见。原文如下：
一、唐僧酷似《红楼梦》中的贾雨村，性感外貌源于欲火中烧
有的人见到我解读唐僧就喊头痛，就像孙悟空听到师父念紧箍咒。当然，更多的读
者是喊痛快，就像孙悟空被取掉了紧箍咒。是啊，自从唐僧进入文学作品，就成了极富
争议的人物，有人膜拜，有人憎恨。鄙人倒是个温和派，无奈《西游记》的作者对他十
分厌恶，恨不得千刀万剐，我也就只好跟着咬... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 http://world.hebnews.cn/2014-12/17/content_4395876.htm
郑州小学生欲致信习总书记 打趣建议习大大减肥
2014-12-17 09:16:43 来源：郑州晚报
信件
牛孜儒
郑州一小学生致总书记的一封信
“我想跟您说说太空的事儿……”
他还建议习大大减肥，“不用像奥巴马那么瘦，像普京一样就可以了”
一页作文纸，工整而稚嫩的笔迹，信的开头写着“敬爱的习近平爷爷……”日前，
郑州一个小学生给总书记写了一封信，爸爸看后觉得有趣便拍下来发了朋友圈，没想到
儿子的信被网友频频转发。孩子在信中跟习大大聊了太空的事儿，他认为月球不适合人
类居住，建议中国航天登上火星。最后还打趣，希望习大大减肥，“不用像奥巴马那么
瘦，像普京一样就可以了”。
“我写的是我对中国航天的真实感想”
给总书记写信的小学生名叫牛孜儒，今年9岁半，现在航海路贝斯特上小学四年级
。谈起给总书记写信的初衷，牛孜儒的妈妈唐丽娟说，上周末孩子的语文老师布置了作
业，要求每个学生写封信，对象和内容自己决定。
放学回家后，牛孜儒从书... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 33 近日，四大名著研究学者汪宏华《西游记》研究获得突破，他发现书中的唐僧不只是唐
朝僧人，还是唐儒乃至宋明理学家，儒道释兼修，天理人欲兼求。他由陈光蕊与江流父
子接力、合并而成。这个合体唐僧也和孙悟空一样，先后取过儒道释三经，而在他取佛
经时，竟然又逆向重演了其父取儒经、道经的封妻荫子的历程。当遇到淫荡之白毛老鼠
精时，唐僧抓住机会完成阴阳交媾，生下了妖精……从汪宏华的研究成果看，《西游记
》的结构十分精巧，世所罕见。原文如下：
一、唐僧酷似《红楼梦》中的贾雨村，性感外貌源于欲火中烧
有的人见到我解读唐僧就喊头痛，就像孙悟空听到师父念紧箍咒。当然，更多的读
者是喊痛快，就像孙悟空被取掉了紧箍咒。是啊，自从唐僧进入文学作品，就成了极富
争议的人物，有人膜拜，有人憎恨。鄙人倒是个温和派，无奈《西游记》的作者对他十
分厌恶，恨不得千刀万剐，我也就只好跟着咬牙切齿了。服从是军人的天职，贴近则是
文学评论者的天职。
先提三个问题：唐僧既是个清心寡欲、风餐露宿的僧侣，怎么还能长一身养眼且延
寿的白肉？如来、观音为什么要选一个男颜祸水去西天取经？唐僧一向视贞操如性命，
他究竟守住自己的真阳了吗？
解决问... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 公元前773年，为博妖后褒姒一笑，西周幽王姬宫湦导演了一出史无前例的闹剧—
—“烽火戏诸侯”。演出非常成功，看到各路诸侯风尘仆仆，从四面八方赶来“勤王”
，发现上了当后的各种表情，妖后笑了。演出后三年，犬戎入寇，再点烽火，无人救驾
，幽王身死国亡。
公元前770年，周平王从镐京迁都洛邑，是为“东周”。东周以公元前477年，赵韩
魏三家分晋为界，之前称“春秋”(因相传与由孔子修订的鲁国编年史《春秋》年代吻
合而名之。)，之后至公元前221年秦王朝建立称名“战国”。
春秋战国长达五百年，周王虽然仍享“天下共主”之尊，其实如同傀儡，王室式微
，大权轮流旁落到强势诸侯手中，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王等先后称
霸，假朝觐为名，持强凌弱，“挟天子而令诸侯”，连年征战，枕骸遍野，骨暴沙砾，
“尸填巨港之岸，血满长城之窟”。至春秋末，原先一百余诸侯国兼并成齐、晋、秦、
楚、宋、鲁、郑、卫、燕、吴、越及周邑等十二国。到战国末期，更形成秦、楚、齐、
韩、魏、燕、赵七国争雄格局。
强强相斗，智者胜，武功还得文治。诸侯本是西周王室后裔，文武周公制订的礼仪
纲纪犹绵绵... 阅读全帖 |
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l***i
发帖数: 64 | 35 灵吸怪备忘录
分卷阅读
1、引子
2、龙脉者号
3、船上谋杀
4、重罪通缉犯
5、艾克林恩种马小说术
6、内爆屠夫
7、连环计中计
8、激战的序曲
9、重在参与
10、勇者斗恶龙
11、宿敌交锋
12、浴火重生
13、“真神”的信徒
14、真菌溶洞
15、月夜归来
16、纯爷们儿之怒
17、魔网崩溃之谜
18、影魔网神力传输协议
19、长刀之夜
20、影之亵渎祭司
21、决战在蛛网深渊
22、新冒险
1、引子
更新时间：2009-8-15 21:29:24 字数:6607
“这个世界上，”迪洛矮人说，“总有些个家伙，以为自己是个[哔－]，想插谁插
谁，等事到临头
了才发现自己是个[哔－]，被人日了都不知道。”
“譬如说你，软体杂碎。”他盯着我嗬嗬笑着，眼里射出凶猛的光，活像是盯上腐
尸垂涎欲滴的土
狼。
木桌上的魔法光焰随着船体轻轻摇曳，狭窄的船舱里充斥着生物腺体散发的臭味。
这儿总共有八
个家伙，他们都是一伙的。一身紫黑长袍的迪洛矮人大模大样地坐在我对面，在他身后
站着个武僧打
扮的螳螂武士。在我身后，两个背负战锤的灰矮人双手环胸，把舱门堵了个严严实实，
还有三个吉斯
洋基人... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 36 中國文化建設的神學反思
王忠欣
中國文化建設一直是大家很關心的問題，它包含的內容很多，涉及的面也很廣，需要很
多學者專家以及社會各界從各個層面深入研究探討，提出建議和設想。文化建設需要長
時間的積累，是一個慢工夫，它要從心靈開始，不是表面的文章，所以不是一蹴而就的
。這裏，我主要想從神學的角度去反思中國文化，然後再嘗試從基督教的思想中發掘出
一些可借鑒的資源。
一，海內外對中國文化建設的關注
自90年代初起，國內許多高校及研究所即開始關注中國文化的建設，這方面的學術研討
會開過多次，出版的專著也不少。比如1993年夏在北京召開的第八屆國際中國哲學會，
主要就是探討以中國哲學為主的中國文化的建設的。會后以《中國智慧透析》為題出版
的論文集，其副標題就是“中國傳統哲學的現代化意義及未來展望”。[1]1996年中國
人民大學等在北京舉辦“儒學與中國文化現代化學術討論會”，也是專門探討以儒家思
想為主線的中國文化的建設的，會后出版的論文集題目與會議相同。[2]1999年，上海
大學等在上海舉行“儒學面向當代和21世紀學術研討會”，會后出版了《儒學與21世紀
中國──構建、發展“當代新儒學”》，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 人要学道，非豁出去一头(非有牺牲精神)不可。因为学好也不容易，时常会遭遇
到“天考人魔”，意志若不坚固，决难精进。
我跟着杨柏善人等，刚学着讲善书劝人，我表弟李儒当了胡匪。佟营官领着兵搜拿
得很严，李儒闻风逃跑了。佟营官没拿住李儒，把他内弟捉去，押到营部严刑拷问李儒
的下落。他内弟受刑不过，就说把李儒送到我家去了。于是佟营官领了官兵，在鸡叫的
时候，把我家团团围住，来捉拿李儒，因为没有李儒，便把我捉去，向我要人。我说不
知道，傅营官就把李儒的内弟带上来，和我对质，他一口咬定，硬说把李儒送到了我家
。这时我才知道是被他胡说乱道的受了连累。我便向他说：“你真没小子骨头（不够男
子汉），受不了非刑拷打，就胡说么？看我的！”佟营官听我这么说，认为我一定是个
刁民，就吩咐手下，用军棍拷问我。他们一面打，我一面喊：“没罪不挨打，打、打、
打、打死拉倒！”佟营官越发生气，说我真是贼骨头，亲自打我，打了一个多钟头，又
换人轮流着打。从早晨打到饭后，把四根军棍全打断了，又用门腰杠打，足足打了四个
多钟头。连打我的人都不忍心了，流下眼泪来。他小声向我说；“你就说领我们去找，
不就完了么？”我一 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
就如同上一位网友说的那样，
当下即证，是指活着证果时，当下即证。
也就是俗话说，放下屠刀立地成佛。
相对的，非当下即证，就是活着没法知道，总之不是活着的事了。
我这么说，当然是耍嘴皮子啦，你知道的，我还没证阿罗汉果。
我对轮回涅盘可还没净信不疑，疑的可多了。
前世今生，生前死后的我不知道。
不过，活着现在发生的，略知一二。(不见得正确)
举一个现下就轮回例子说明。
轮回，这里指缘起法则里，
”无明”以至”老病死忧悲脑苦”，然后有产生下一个”无明”以至”老病死忧悲脑苦”
我们从小到大，发生千万件烦脑(苦)事情，
就说现在吧，如果仔细一点，大一点也总有十件，
总而言之，就是一大堆烦恼事。
这么多烦恼(苦)事，整个断除，是大工程，整个来看，也看不清，
So,就只看一样，比较清楚，e.g.---上儒释道版。
我想可以这样看，就像，一个NP-Completed问题求得，polynomial time算法，
其它NP-Completed问题也解开了，一定有polynomial time算法。
这件事的烦恼(苦)真正的断除，心清净，其它烦恼也比照办理，也可断除。
那么，为什么我们每天还在上儒释道版... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 42 第一个问题的回答：华人二千多年来（自大汉武帝独尊儒术以来）一直是儒家思想一言
堂，道家价值在民间是盛行的主流思潮，朴素唯物天人合一信念根深蒂固，进口佛家价
值填补了华人思想缺乏心灵空间的空白，儒佛道一个完整闭关排他的思想价值体系一直
影响着华人，二十一世纪的今天，华人的主流价值思想依然还是儒佛道啊？这是自己的
一点胡思乱想？
第二个问题的回答：儒佛道价值思想里缺乏现代科学的内容，习惯了儒佛道思想的华人
始终难以真正接纳科技，精神心理医学强调的是强大健全健康自由博爱的心灵能力，儒
佛道影响下的华人比较注重安定团结稳定不问政治忠诚孝顺的生活，儒佛道影响下的华
人心灵比较不独立不自由，这也算是本胡想想的一点偏见。
华人之所以成为一个独特的群体，与儒佛道文化息息相关啊？
华人之所以抛弃独立强大自主自由的心灵能力，与儒佛道封闭思想体系很有关系吧？
华人的创新能力低下，华人难以走向未来，关键还是在于华人缺乏独立自由自主的心灵
能力，祸根不就是儒佛道价值根深蒂固吗？
儒家道家的精髓是什么？不就是倒退复古吗？佛家思想的精髓是什么？不就是与世无争
的出世入世吗？ |
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p****y
发帖数: 23737 | 43 胡适·人生大策略
五千年英雄悲剧
历史可有种种的看法，有唯心的，唯物的，唯人的，唯英雄的，……各种看法，
我现在对于中国历史的看法，是从文学方法的，文学的名词方面的，是要把它当作
英雄传，英雄诗，英雄歌，一幕英雄剧，而且是一幕英雄悲剧来看。
民族主义是爱国的思想，英国有名的先哲曾说过：“一个国家要觉得它可爱时，
是要看这个国家在历史上是否有可爱之点，”中国立国五千年，时时有酉北的蛮族
——匈奴鲜卑……不断的侵人，可说是无时能够自主的，鸦片战争又经过百年，而
更有最近空前的危急，在此不断的不光荣的失败历史中，有无光荣之点，它的失败
是否可以原谅，在此失败当中，是否可得一教训。
这一出五千年的英雄悲剧，我们看见我们的老祖宗继续和环境奋斗，经过了种
种失败与成功，在此连台戏中，有时叫我们高兴，有时叫我们着急，有时叫我们伤
心叹气，有时叫我们掉泪悲泣，有时又叫我们看见一线光明，一线希望，一点安慰，
有时又失败了，有时又小成功了，有时竟大失败了，这戏中的主人翁，是一位老英
雄——中华一一他的一生是长期的奋斗，吃尽了种种辛苦，经了种种磨难，好像姜
子牙的三十六路伐西歧，刚刚... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 44 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 45 孙冠儒默默地清理呕吐物
地铁车厢中，面对陌生人呕吐的污秽物，很多人会下意识地掩鼻离去，而沈阳一名中学生却弯下腰，默默清理干净，然后悄然离去。这个男孩的平凡善举，感动了网友和沈阳市民。在网友的帮助下，“中国网事”找到了这名被赞为“地铁上的正能量男孩”。综合新华社新媒体专电
事件
陌生人地铁呕吐 中学生悄然拭污
9月13日21时50分，网友“张小树”在微信朋友圈发布了一张照片，并配文字写道：“地铁上有个女孩吐得一塌糊涂，然后下车了，所有人都绕着呕吐物，离得远远的……一个高中生模样的男生，用书包里撕下来的笔记本开始打扫地上的呕吐物，然后他带着所有的垃圾下车了……”
“张小树”说，自己的一个朋友是现场目击者，当晚乘坐沈阳地铁二号线，在车厢里看到了上述一幕，抓拍了照片发给自己。“朋友说当时周围有很多成年人，却只有这个中学生上前清理。事后她和周围多名乘客，都感到很惭愧。”
随着“拭污男孩”的照片在网上不断传播，越来越多的网友为之敬佩，并发起了寻找“地铁正能量男孩”的活动。“张小树”说，自己的微信朋友圈在10分钟内被点了20个赞，微友纷纷留言示敬。一天之内，“寻找地铁正能量男孩”的微博已被转载上万次... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
OXGBIX (牛英九) 于 (Fri Mar 19 09:34:31 2010, 美东) 提到:
儒教主要是解决社会的养老问题
在政府无法提供养老公共服务以前
儒教提倡的家庭和孝道可以解决这个基本的社会问题
现在中国的社会养老问题至少表面上被政府产品化了
人口也需要控制甚至减少
儒教原来的主要功用是没有什么用了
除非社会出现大动荡，大退步，大衰退
不然社会对儒教基本是没什么需要的
儒教暂时看不到有什么复兴的希望
即使改革成新儒教
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fead (fead) 于 (Fri Mar 19 09:48:08 2010, 美东) 提到:
儒家解决两个问题，一个是统治秩序和合法性的问题，是通过“忠”来解决的。一个是
养老和社会秩序问题，是通过“孝”来解决的。
你说的不错，养老逐渐向西方国家转变变成了政府福利。土共主要是为了解决另外一个
问题。
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 47 http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64172/64915/5832243.html
○姜毅然 霞 飞
生长在２０世纪７０年代的人，很少有人不知道小靳庄的。这个小村庄因为能唱样
板戏，搞赛诗会而闻名。它成了江青的“点”后，在全国广为宣传。后来又在“学习无
产阶级专政理论”、“反击右倾翻案风”运动中大出风头，江青还把外宾带到小靳庄去
参观。粉碎“四人帮”后，小靳庄的所谓“经验”受到批判。改革开放后，小靳庄重新
崛起。那么，这个本不知名的小村庄，经历了怎样的风雨？
靠实干成了“农业学大寨”的典型
建国后，天津市宝坻县林亭口公社的小靳庄，同中国大多数农村一样，也走过互助
组、合作化、人民公社的道路，也经历过三年困难时期，也搞过“四清”。但在这些运
动中，小靳庄不前也不后，因此也总是不那么出名。上边来宝坻县视察的领导，或者来
宝坻县办事的外地人，大多数不知道有个小靳庄。
１９６６年，“文化大革命”的风暴冲击到了小靳庄。小靳庄人同全国其他地方的
人们一样，也是抱着高昂的革命热情参加“文化大革命”的。但是，小靳庄人搞政治斗
争的结果，却是土地荒了，粮食产量少了，后来... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 48 对照大家关于上古的讨论，看看先贤的说法。
论正统
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（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者... 阅读全帖 |
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