c****g
发帖数: 3893 | 1 一、盲目无知识
上文说到，要站稳奴仆的立场，认清耶和华与自己的主奴关系，这样的人，才能无条件
地服从，信得过“上帝爱世人”。也就是说，这样的人，才是耶和华所喜悦的人。忠实
的奴仆们，在耶和华上帝看来，盲目无知识与分散无组织，是必不可少的。先说耶和华
所喜悦的，是怎样的盲目无知，这如旧约创世纪所说：
耶和华神吩咐他（亚当）说：“……分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子
必定死”（二·16 17）
蛇对女人（夏娃）说：“你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，
你们便如神能知道善恶”。于是女人……就摘下果子来吃了。又给他丈夫（亚当）吃，
他丈夫也吃了。他们二人的眼目就明亮了，才知道自己是赤身露体（三·5-7） 耶和华
神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命的果子吃，就永
远活着”。耶和华便打发他出伊甸园去（三·22-23）
在创造神话中，说到耶和华上帝把手创的人——亚当与夏娃，安放在伊甸园中。“园子
当中，又有生命树和分别善恶的树”（创二·9）。据说，吃了生命树的果子，能永远
的活着；吃了分别善恶树的果子，就眼目明亮，能知道善恶。在耶和华上帝的... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 2 第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头，是教会全体的救主；教会的一切权柄职分都是本于神，从神而
来（太廿三10；约十三13；林前十二5；弗一20-23，四11-12，五23-24）。主基督治理
神的家（来三6），不是倚靠势力或才能，乃是藉着神的圣灵运行在教会中（弗三16、2
1；亚四6）；基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会，因此，“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会，领导教会的事工，教会中所有的同工职分，都是主基督所赋予的权
柄，每个人都必须顺服神的话；所以，“圣经”是教会信仰与生活的最高准则，也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分，圣经所述及的，可分为两类：“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”：
(1)特殊的职分
教会的奠基时期，神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分；他们负有特殊的使命，
来建造教会（弗二19-20）：
a. “使徒”
狭义来说，主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物，
由基督直接呼召，在基督复活之后亲眼见过神（可三14-... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 3 第二章 新神学派
任何信仰不论真假，都必须有其信仰的根据，或说权威。
大体来说，从古至今，整个基督教界中信仰的根据可分三大类：
一、基督教的纯正信仰以圣经(神的话，也就是神自己)为信仰的唯一根基、凭据或
权威。凡是圣经中的真理，我们完全接受；凡与圣经真理相违的道理，我们一概拒绝。
二、新神学派以人的理智为信仰的根据与权威。圣经一切内容之真实性，皆要以人
的理智为衡量、为准则，凡理智所不能理解的(或说不合理智的)，一概认为不可信，或
弃置不谈。
三、罗马天主教则以其"大公唯一教会"及其一切传统与圣礼为永生之路、信仰之基
。
圣经明明告欣我们："那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
"(林前三11)又说："他(耶稣基督)既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源
。"(来五9)
从研究矣谒邪说，我们可以看出来，魔鬼总想引诱人在圣经以外另立根基，在基督
以外另建救恩之路。魔鬼只要能引诱人稍微偏离一点神的真道，只要能使人相信得永生
是要靠自己一点点的努力或神以外的任何事，他的目的就达到了。
在此末世，我们必须在圣灵的光照下，把魔鬼的陷害，以及他藉着某些人所传出来
的矣谒和... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 4 亚当被引诱，陷在罪里。
亚当的无罪性只是一种中立的状态，有犯罪和不犯罪的可能。他选择犯罪，于是罪进入
了世界。后来的人，便于生俱来的带有罪性。
我早就说过，你可以去学习一下奥古斯丁在这个问题上的看法。虽然他这次没法帮你和
李常受撑腰了
一个问题，我已经回答很多次了。这就是真理
至于你和李常受不愿意接受真理，反而另外造出一个莫须有的高峰
那实在是你们的自由意志
你再问，我还是会这样回答
我不会因为你不认同，而凭空造出一个高峰来哗众取宠
明白？ |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 5 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
|
t****z
发帖数: 334 | 6 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 7 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 8 老霍执着想当斑竹带领的基督信仰版不但充斥着大批非基，那么多教派里，连基督徒都
没一个跟他同工的，走到哪里都被人排斥和与之俱来的自我排斥，寂寞悲愤啊
贪污点假钱，反反复复的说点一秒钟就被人戳破的谎，滚来滚去的骂点街，每天控制不
了的刷屏活动，这都排除不了老霍心中的来自耶稣，要和众人分享的大爱啊
老霍，你真是现代摩西啊，确切点说，是没一个以色列人跟着的现代自命摩西 |
|
l*******s
发帖数: 1258 | 9 既然你贴了这个，那么我就引用另外一个帖子里别人贴过的，罗素的文章，建议认真读
一下。
另外，建议去搞清楚什么是逻辑？逻辑的定义，逻辑的范围，逻辑的作用。至少，别再
说，逻辑是人定的，是亚里士多德定的这种话，就连神学家听了这个都会发笑。
为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 10 我觉得罗素说得比较简洁明了：
为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 11 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 12 基督教说人性恶，根源是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根。
由于亚当、夏娃悖逆上帝偷吃“禁果”，他们违背了上帝与人的约定，违背上帝的话就
是罪，这罪遗传给后世子孙，人一生下来，在上帝面前就是一个“罪人”。这“罪”与
生俱来，故称为“原罪”。世人从亚当承袭了一个败坏的心，一个朽坏的身体，原罪产
生背离神圣之事的邪欲，引致彻底的败坏，包括人的心思意念和生活行动。原罪是邪恶
的灵，是点燃罪恶的火引，原罪潜伏在灵魂里，像地底涌出的泉源一样，在无法预期的
时刻涌出。原罪是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根，一代传给一代，
永无停止。圣经说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（《以赛亚书》
17章9节）。又说世上没有义人：“这却怎么样呢？我们比他们强么？决不是的！因我
们已经证明，犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：没有义人，连一个也没有
”（《罗马书》3章9至10节）。
西方国家因为信仰基督教，所以圣经的人性恶，“性恶论” 就成了西方文化中占统治
地位的主流思潮。罗马帝国教父学的主要代表奥古斯丁提出“原罪性恶论”，他认为,
由于人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园里犯了罪,就造成人的... 阅读全帖 |
|
m***a
发帖数: 105 | 13 为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 14 哲学家们的言论能不能否定宗教信仰的存在合理性？
发贴人：切 百灵评论 2005-03
（基甸按：作者曾声明自己并非是一名基督徒）
为了给否定基督教提供足够的依据,某些无神论者搬出了以下许多大哲学家的言论,来证
明基督教信仰的错误.和许多中国特色的无神论者(他们和西方意义上的无神论者在思维
层次上有差别,他们思考的问题基本上要低一个层次)一贯的断章取义和逻辑混乱一样,
这种完全不管说话人的背景和思想内涵,也不考察其言论的具体意思的做法十分可笑,我
认为用这些人的言论来为无神论撑腰,体现出有些无神论者根本是在用一种偏执的态度
对待宗教信仰,以至于不惜以功利的态度引用完全与自己思维方式不一致的哲学家的言
论来为自己的论点服务.事实上这些哲学家中有的是无神论最坚决的反对者;有的人的哲
学思想是今天后现代主义者为非理性思潮摇旗呐喊的重要思想源头;有的人虽然是反宗
教的热衷者,但其哲学理论已经在科学与宗教的论战中被终结;更可笑的则是这些哲学家
大多数是唯物主义无神论者的眼中钉--唯心主义者;还有的所谓哲学家则根本就是与中
世纪的教皇没有什么区别的神棍,意识形态的独裁者和极权主义的缔造者.
为了... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 15 作者：Alvin Plantinga 译者：张国栋
无神论者以不同的方式去反对有神论者有关神存在的主张〔译按：作者通常是指belief
that there is such a person as God，但本文只会将此译为「相信有神存在」或「
相信有神」。〕。常见的例子是指有神论不融贯(incoherent)、神与苦难不能并存、有
神论是不能适切地被印证的假设、甚至经已被我们所知的证据印证为假、现代科学对神
存疑等。但他们尚有另一类反对，这一类反对意见不是说有神论不融贯、或指其为假、
或十分可能为假（毕竟，要证明其为假的论证实在太难寻），而是「即使有神论是真的
」〔译按：即这世界上的确有神存在〕，相信神存在是不合情理、非理性的表现」，其
中最引人注目的，是证据主义者(evidentialist)对有神论信念〔译按：即相信「有神
存在」〕的批评。他们认为，不论是用演绎法、归纳法、或最佳说明推论的论证，都不
能推论出神存在；因此，即或有神存在，我们都缺乏足够理由相信祂存在。这样，只有
思考力差的人才会相信有神存在，他们是愚蠢的，或非理性的。一个人若在缺乏证据的
情况下相信这世界上... 阅读全帖 |
|
l******d
发帖数: 120 | 16 六字真言法要
班禅大师讲 戴季陶记
公元一九三一年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言于宝
华山
之护国圣化隆昌寺，僧俗与会听法者四百余人。大师于先一日洁身净
虑，
着法服，陈十供，礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗
初祖
宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一昼夜，不寝不食，虔诚
之情，
为内地说法者所未有。时至，整容正衣于佛殿；礼拜已，始登座持诸
种加
持真言，而后演说法要曰：
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众
生，
发大誓愿曰：“尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我
誓不
取正觉。若我于众生未尽度之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片
。”
发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神变，应境行化，度脱众生。
如是
经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环顾世间众生，
生者
无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，
则众
生之苦终不能绝。于是菩萨生大忧恼，谓：“众生之苦，乃与众生之
生以
俱来；世间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒
自苦，
而于众生亦无有益；无益之行，何必坚 |
|
l******d
发帖数: 120 | 17 找到作怪的东西了，//HEHE
尔时文殊师利从佛受是陀罗尼已至阿难所。在魔众中作如是言。
诸魔眷属谛听。我说所从佛受陀罗尼咒。魔王闻是陀罗尼已。悉发阿
耨多罗三藐三菩提心。舍于魔业即放阿难。文殊师利与阿难俱来至佛
所。阿难见佛至心礼敬却住一面佛告阿难。是娑罗林外有一梵志名须
跋陀。其年极老已百二十。虽得五通未舍憍慢。获得非想非非想定。
生一切智起涅槃想。汝可往彼语须跋言。如来出世如优昙花。于今中
夜当般涅槃。若有所作可及时作。莫于后日而生悔心。阿难汝之所说
彼定信受。何以故。汝曾往昔五百世中作须跋陀子。其人爱心习犹未
尽。以是因缘信受汝语。尔时阿难受佛敕已。往须跋所作如是言。仁
者。当知如来出世如优昙花。于今中夜当般涅槃。欲有所作可及时作
。莫于后日生悔心也。须跋言。善哉阿难。我今当往至如来所。尔时
阿难与须跋陀还至佛所时须跋陀到已问讯作如是言。瞿昙
。我今欲问随我意答。佛言。须跋。今正是时随汝所问。我当方便随
汝意答。瞿昙。有诸沙门婆罗门等作如是言。一切众生受苦乐报
。皆随往日本业因缘。是故若有持戒精进受身心苦能坏本业。本业既
尽众苦尽灭。众苦尽灭即得涅槃。是义云何。佛言。善男子
。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 18 乾隆大藏经·大乘五大部外重译经·第0195部
称赞净土佛摄受经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱
，一切皆是尊宿声闻，众望所识，大阿罗汉。其名曰：尊者舍利子、摩诃目揵连、摩诃
迦葉、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转
位，无量功德众所庄严。其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨
，如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四王，如是上首。
百千俱胝那庾多数诸天子众，及余世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。
尔时，世尊告舍利子：“汝今知不？于是西方，去此世界过百千俱胝那庾多佛土，
有佛世界名曰极乐，其中世尊名无量寿及无量光如来应正等觉，十号圆满，今现在彼安
隐住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。
“又舍利子，何因何缘，彼佛世界名为极乐？舍利子，由彼界中诸有情类无有一切
身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。又舍利子，极乐世界净佛土中，处
处皆有七重行列妙宝栏楯，七重行列宝多罗树，及有七重妙宝罗网，周匝围绕四宝庄严
——金宝、银宝 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 19 要是扯什么信史，天人、阿修罗等哪个是信史？
反正对一些人，个人爱信的，就是佛法，
不爱信的，就不过是印度文化。
个人爱信什么，那是个人自由。
不过凡人只信自己肉眼所及的，大概就是于生俱来的我慢吧。
搞凡人的唯物主义的佛教来五十步笑百步真是让人哭笑不得。
希望这不是故意用唯物主义来挖佛法的根基。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 20 阿难是被施了术，是没有自主的状态。大概不是通常意义的被诱惑。
“阿难被诱惑”是个虚幻的风车。不要对着风车战斗。
伪经与否且不说，如果连被诱惑和被施术都没分清，
就人云亦云的嚷嚷伪经就搞笑了。
《大佛顶首楞严经》卷一
...尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗、先梵天咒，
摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼，淫术所加，斋毕旋归。王及大臣、长者、
居士，俱来随佛，愿闻法要。... |
|
r*******c
发帖数: 1060 | 21 4/18/11 周一
打坐：0分钟
跑步：1迈
练舞：0小时
阅读： ,
by Steven Johnson
记录：
大脑继续浑噩迟钝，不耐烦打坐。这两天，被荷尔蒙控制了，失去了观照的能量。为什
么会这样呢？荷尔蒙是受轮回控制的么？
还有哦，春天到了，大自然生机勃勃，这种“生机”又是什么呢？是轮回中“生老病死
”中“生”的表现么？为什么会对这种生机/生命力产生满心欢喜的感觉呢？为什么好
多人都喜欢新生事物，比如小婴儿，小动物，刚发出来的嫩芽，新鲜蔬菜水果？这种与
生俱来的欢喜心又是什么呢？是轮回的力量表现么？
4/19/11 周二
打坐：1小时
跑步：0迈
练舞：0小时
阅读： ,
by Steven Johnson
记录：
大脑继续浑噩迟钝，做什么都感觉不耐烦。进步是：感觉不耐烦地时候，知道/aware/
觉知到了自己的... 阅读全帖 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (去嗔师太cece) 于 (Fri Apr 8 23:06:43 2011, 美东) 提到:
4/1/11
没打坐/修心/观照。
4/2/11
同上。
4/3/11
同上。
4/4/11 周一
打坐：1小时
跑步：2迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
新工作虽然基本适应了，生活中也有不少值得开心得事情，但身心仍无法轻安，心态有
细微的压力/焦虑。早上开车上班的路上看到初升的太阳和广袤的天空，提醒自己，修
心比工作重要多了，事实上没有什么比修心更重要了。虽然我。。。。。，可仍然充满
缺乏感和不安全感，深深地感到缺乏/不饱足/不轻安，什么都没有，一无所有。况且，
除了修心，还有什么好玩/有意思/有兴趣的么？修心已经上升到了人生意义的高度了。
可是一进公司，这些提醒就全部抛到脑后了，就沉陷进工作中去了，完全无法观照，连
观照的想法都不曾升起过。唉。
晚上回来，跑步练舞淋浴，然后，散盘，设置闹钟1小时。试图观照，很难观照，思绪
被工作粘连，很容易被工作上的事情纠着粘着，... 阅读全帖 |
|
E*********g
发帖数: 185 | 23 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 24 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
|
t****z
发帖数: 334 | 25 为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是∶“为什么我
不是基督教
徒”。首先·也许应该搞清楚，人们所说的“基督教
徒”这个词是什
么含义。现在·许多人用起它来是很不确切的。有人以&#
20026;基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种
宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的
理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、
儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活·我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教
徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣
奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单&#
32431;明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套
严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信&#
26465;的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这&#
20010;词的含义就要稍
稍含混一些。不过，我认为有两条是每个自命
为基督教徒的人都不可
... 阅读全帖 |
|
t****z
发帖数: 334 | 26 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 27 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
160;| 分享
揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 28 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 29 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 30 六字真言法要
六字真言法要
班禅大师讲
民国二十年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言於宝华山之护国圣化隆昌寺
，僧俗与会听法者四百馀人。大师於先一日洁身净虑，著法服，陈十供，礼阿弥陀佛、
释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一
昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣於佛殿；礼拜已，
始登座持诸种加持真言，而後演说法要曰∶
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众生，发大誓愿曰∶
「尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我於众生未尽度
之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。」发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神
变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环
顾世间众生，生者无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，
则众生之苦终不能绝。於是菩萨生大忧恼，谓∶「众生之苦，乃与众生之生以俱来；世
间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而於众生亦无有益；
无益之行，何必坚持？」此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 31 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
|
r*y
发帖数: 706 | 32 《法华经》第四卷 提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫
中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人
民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大
乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不
违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，
乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去劫， 为求大法故，
虽作世国王， 不贪五欲乐，
捶钟告四方：‘谁有大法者？
若为我解说， 身当为奴仆。’
时有阿私仙， 来白于大王：
‘我有微妙法， 世间所希有！
若能修行者， 吾当为汝说。’
时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所须，
采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈惓。
普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身， 及以五欲乐。
故为大国... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 33
其实都是waichi原来讲过的意思，恐怕还有理解不到的地方。
刚才想，楞严经里阿难那一段其实还有一层意思，表示内力、外力都要。
内在靠自己，外部也靠佛的帮助。没有外力帮助，有时候自己顶不住的。
这正是Waichi说的在世明师的作用，不但讲法、传法，还要消业、转业。
师徒互相是有承诺的。
不然世界上天天那么多人有事，他为什么只管阿难啊。因为别人没请他管啊。
------
尔时，阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫
席，淫躬抚摩，将毁戒体。
如来知彼淫术所加，斋毕旋归。王及大臣、长者、居士俱来随佛，愿闻法要。
于时，世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神咒。敕
文殊师利将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难及摩登伽，归来佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，
恨无始来一向多闻，未全道力，殷勤启请：十方如来得成菩提、妙奢摩他、三摩禅那、
最初方便。
===================
这一段其实是说佛（真实的老师）对弟子的保护作用。就是消业、转业的作用。
那后边才是传法。
------
不是别的意思，只是看到了，就应该说出来吧。不然也是理解偏差。 |
|
y******i
发帖数: 3 | 34 我渴望幸福，
我渴望得到幸福，
和你一起得到幸福,
成为你的幸福,
带我离开，带我远离这个地方......
* * *
第一个神话 厄罗斯和普赛克(Eros and psyche) [希腊神话]
水仙是痛苦之花.
在希腊神话中,厄罗斯是主管爱情的神.他，轻易得俘获那些意志坚定，
或不怎么坚定的人，主宰他们的满足和痛苦. 可是他的初恋，却戏剧的愚
弄了作为爱神的他。
一
这燃烧的红莲之火呀，必将荡尽天地间的罪孽。
在普罗米修斯(promethens)造人之初，天地的秩序还未确定，人处在
三界的最底层，痛苦得与命运挣扎抗争，在浑浑噩噩中寻找生存的机遇。
为了让人摆脱悲惨的命运，普罗米修斯想到了火，不仅用火来驱走人身边
的黑暗，也用火来点燃人于身俱来的神圣本质。可主神宙斯(zeus)根本对
人就没有好感，不可能从他那里得到允许的，怎么办呢？
一天， |
|
s******a
发帖数: 38 | 35 秋日的黄昏总是让我格外的想起复旦, 那柔柔的斜阳, 与凉意俱来的淡淡草香,
不语, 却与记忆惊人的重叠起来. 又怕是心情捉弄, 便在行色匆匆间刻意的
去看那斜阳, 小心的嗅那草香, 更一发的恍惚, 忘了身在何方. 这可算是伤心的意境
么? 难道那已别过的竟是我梦寐的天堂么? 过去, 现在, 将来, 竟在这一瞬迷离起来.
叫人突然想统统抛却, 将蒙太奇只剪成一幅静止的画面, 简单, 却可以让我凝视许久.
然而又一转, 一切统统消失, 只剩现实, 冰冷的提醒, 那已是回不去的昨日. 于是
叹气, 加快了步伐, 向现实所指的方向疾走... |
|
t*c
发帖数: 39 | 36 大一结束后，我们回到了本校。就地理位置而言，校区已经在京城的边缘了；然而京城毕
竟是京城，边缘地带也很繁华。我从郊县的野地挪到京城的边缘，看什么都觉得新鲜。本
校的条件比县城校区的生活条件好了许多，P大校园北部湖光塔影，风景十分秀丽，以至
于我至今后悔自己读大学的时候没有好好谈一场恋爱，白白浪费了那里的风景。本校有一
点较烦人的地方，就是刚刚走出南校门不远，便会有人向你兜售软件和毛片。一次隔壁宿
舍的同学去买毛片，居然被一个不法商贩用音乐ＣＤ给骗了。从那次事件以后，个别买毛
片的同学都格外小心。
在本校住了没有多久，我的新鲜感便消逝了，取而代之的是一种深深的失落感。在郊县分
校的时候，只有一幢男女混住的宿舍楼，只有一个食堂；小小的一座园子，被荒山和野地
包围着，大家平时都窝在校内无处可去。这种“抬头不见低头见”的生活方式，把人与人
之间的距离大大地拉近了。在那个园子里没有陌生人，只有知道姓名的熟人和不知道姓名
的熟人，以及与之俱来的亲切感。可是到了本校，原本熟悉的大家却一下子被陌生的环境
分散开来；而那种亲切感也随之被稀释，直到渐渐消散。本来看似无所事事的众人，仿佛
一下子都开了窍，纷 |
|
a****s
发帖数: 8624 | 37 开始还真没说什么吧，这个一下子回帖多了还不是因为上了首页什么的……
那过来的也都不是北京版的常驻人口。
说什么？那您“好意思”的时候，您准备说些什么？继续拿你们“所谓”的外地人与生
俱来的自卑说事儿？继续拿海龟说是儿？我是不是该十分感谢给了我天大的面子了阿？
我给您打个千？ |
|
B********l
发帖数: 4170 | 38 俺O型的：
特征： O型－金牛座行动的方式，就是「缓慢型」。并不是没有行动，只不过是行动时
太谨慎，所以行动就显得迟缓，恰如老牛拖车般。
再看看你的：
A型血的金牛座---人是安静和不张扬的，他们作风低调，行为含蓄，一般总喜欢和他
人保持一定的距离，有着一种独特的高雅气质。但他们谦虚平静的外表之下，有着与生
俱来的强烈的自信。一般情况下，A金牛人不会像O金牛人那么爱说话，但如果你惹到他
们，反击会是非常犀利的。 |
|
p****8
发帖数: 4158 | 39 海上拾遗之三 – 毕加索大展@世博会中国馆 （原文作者 LazyOcean)
离开"思南公馆"时已经是深夜了。我坐车去"田子坊"接Didi。和夜上海的其他地方一
样，这个酒吧区也是愈夜愈热闹，欢声笑语，弹弹琴跳跳舞，到
处弥漫着懒散的引力。
在一堆雅皮女士中间总算找到了Didi和她的闺密们。自然而然的，我跟她们讲述了
Bentley派对上的经历。众人和Didi都笑我自作多情，说那
个模特看中的肯定是站在我旁边的那个我跟着学摆pose的人。也是，她能看不出连保安
小哥都看出来的事情吗？我只能自嘲地感叹Didi嫁了个
loser。
既然金主来了，大家自然就作鸟兽散了。我在众人的哄笑中买了单，跟Didi钻进出租
车里。Didi递上两张"毕加索大展"的门票，说是闺密送的。也
许是受父亲大人的影响，本人多年来一直对毕加索这样的现代派画家提不起兴趣。原因
很简单，看不懂！这些画家似乎全无绘画的基本素养而醉心于曲高和寡的本
体思考和生命意义的哲学探究。不过话又说回来，对比照相技术的演进历程和古典主义
绘画风格的逐步衰落，我们也不难理解在古典主义画风彻底为摄影技术让路
的20世纪初，绘画这样本... 阅读全帖 |
|
g*******a
发帖数: 31586 | 40 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Returnee
标 题: 回国散记：难忘的海南航空
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 25 00:31:55 2013, 美东)
送交者: 脑勤 2013年08月23日07:40:00 于 [茗香茶语]
回国散记：难忘的海南航空
去国多年，曾几度回故里，热情高。自去年夏天，全家在故乡度假几周，雅兴大减。中
国变化日新月异，多数国人引以为骄，但对我而言，唯有亲情，值得依恋。今夏泰山大
人进八十，内人和孩子去祝寿，本人不好意思特殊，便一同欣往。我们回乡政策照旧：
我带孩子先去，太太陪他们回来。
我们在美几十年，工作稳定，靠省吃俭用，勉强混入中产阶级，一心为资本主义培养接
班人。教育子女方法，中西合璧，主要套用我父母的老路子，‘老实挣钱，勤俭持家。
’平日购物，商店不打折扣，很难出手。几十块钱账单，从头到尾，逐项检查。内人嫌
麻烦，对我说：“有什么好检查的，难道你不相信条形码和计算器？即使错了，也不过
几块钱。您老人家，财大气不粗，活得太不潇洒。”我耐心开导：“您小人... 阅读全帖 |
|
d**********2
发帖数: 831 | 41 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 柴静：青草，你为什么喧哗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 12:30:16 2011, 美东)
一
我出生在山西，从初中起，我的记忆里就没怎么见过蓝天，我们家的水要烧开沏很浓的
茶才能喝，不然就是苦的。我们家的远房亲戚，每隔一两年，就听说有人在矿下出了事。
十年后，我重回山西，拍摄老窑头村，发现情形比我记忆中的更加糟糕，这里的人们靠
雨水为生，这个我所见的有最美的明清时期窑洞的乡村，现在唯一的色彩，是黑灰满天
的公路上，暗红色的运煤卡车。昼夜不停。
这个村子有一座每年可以挣上千万的集体煤矿，但人们过得比十年前更贫穷。将近1300
人的村庄，年人均收入不到600元。
煤矿归历屇村委会主任承包。村委会主任是村民自己选出来的。只不过选票出现金买。
一张2500块钱，在竞选现场，所有的现金就放在大箱子里现场分发。
在场的乡人大的主任说“我管不了，我管，老百姓要打我”
“反正也没有村民代表大会，煤矿的事只是村长一个人住主”老百姓说。“我们... 阅读全帖 |
|
H******e
发帖数: 4682 | 42 老太太幸福过的, 至少, 当她的丈夫和儿子还活着的时侯。 " 她和她先生匿名创办的
为本地医学院捐助的奖学金" -- 她和她先生拥有幸福的婚姻。 她孤独的晚年生活, 也
有peace。
我的个人观点: 人间最大的痛苦, 是自我仇恨, 自己不能接受自己。
东野圭吾小说<<单恋>>, 描写性别认同障碍者, 多被世人忽视的边缘人的挣扎:
http://book.dxsxs.com/txt/3/3913.htm
性别认同障碍（gender identity disorder），是指一个人在心理上无法认同自己与生
俱来的性别，相信自己应该属于另一种性别。 性别认同障碍最主要的症状是"性别躁郁
"(gender dysphoria), 是指对于自己本身的性别感到非常不舒服的情况。 |
|
h*i
发帖数: 3446 | 43 看到没有，还是要物理化，具体化，要打比方。这就不是人人生而俱来的常识了。
That, is exactly my point. |
|
m******r
发帖数: 1033 | 44 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: swjtuer (码农的小船说翻就翻), 信区: JobHunting
标 题: 王垠：对中国人的信心 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 17 10:21:33 2017, 美东)
发信人: mofia (Mofia), 信区: Military
标 题: 王垠：对中国人的信心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 17 09:59:09 2017, 美东)
每一次说要回国，都会有一些在美国的中国人劝我不要回，也会有一些已经回国的中国
人鼓励我回去。对于一个离开中国十年之久的人，要决定回国确实是一件相当犹豫的事
情。几次的反复之后，再加上多年来跟美国各种族人士的接触，我终于发现一个让我安
心的结论。我对中国人作为一个民族充满了信心，所以我再也不担心回到中国。
纵观十多年来我在事业上最开心的时光，都是跟中国人在一起。出国之前我为了挣点路
费，加入了一家由归国华人创立的游戏平台公司。我仍然记得两位创始人是用如何的礼
遇接待我。面试的时候我就已经告诉他们，我准备几个月之后去 Cornell ... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 45 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
|
n********y
发帖数: 187 | 46 RY对读者有着与身俱来的居高临下的君臣感觉----你从这个角度读RY的文章就知道RY的
语文不是差在文字而是基本人品. |
|
n********y
发帖数: 187 | 47 RY对读者有着与身俱来的居高临下的君臣感觉----你从这个角度读RY的文章就知道RY的
语文不是差在文字而是基本人品. |
|
