y****i
发帖数: 2108 | 1 扫地僧是不是张文江？他的学生们有个讨论小组：http://www.douban.com/group/topic/27626750/
张先生微薄？
2012-02-21 16:35:48 来自: ΨΦ(look closely at the numbers)
http://weibo.com/u/1941653424
喜欢
2012-02-21 17:28:42 君自故乡来
此微博不属张先生。
2012-02-21 18:03:25 zxd172
感觉只有张先生能够出其右啊!
2012-02-21 22:11:18 昨夜随风舞
原以为是广告贴，后来新浪微博上搜索”张文江“，发现竟然有很多人猜测这微博是张
老师开的。
这……这……完全不可能嘛。随便看了下，博文里火药味十足，根本不是张老师行文风
格。张老师的文章里，妙语俯拾皆是，很多地方都是值得人思考，再思考的。
另外，张老师最近不是在讲《五灯会元》吗？自己又怎么可能去写这些”戏论“呢？
大家去买张老师的新书吧，这个绝对没错的，呵呵。
2012-02-22 01:01:45 zxd172
我觉得不一定！或许张老师实在是看不下去文坛的乌烟瘴气... 阅读全帖 |
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t*****1
发帖数: 39 | 2 “你们要控烟?我告诉你们，你们这是在卖国，你们是公务员，工资的十分之一都是拿
的我们的钱!”国家烟草专卖局一位官员神情极为跋扈，指着卫生部官员大骂。这是曾
经发生在《控烟公约》中国谈判团内极不和谐的一幕。代表烟草行业的国家烟草专卖局
与作为控烟主体的卫生部经常吵来吵去，在履约谈判团内早已是公开的秘密。( 5月16
日《科学新闻》)
烟民有句自我解嘲的戏言——“哥抽的不是烟，而是国家的荣光和税收呢。”此话
部分内容不虚，据报道，一个比较权威的说法是，我国烟草工业税利以年均超过20%的
速度增长，现在每年利税已在全国财政总收入占比超过8%。是啊!公务员十分之一的工
资都是烟草税，人家似乎有神情跋扈、怒骂卫生部官员的“资本”。
但是，抽烟“荣光”吗?据权威数据显示，目前，中国约有3.5亿烟民，“被动”烟
民5.4亿人，青少年烟民高达5000万，吸烟导致的死亡率比例已经由2000年的12%跃升至
16%，每年120万的死亡人数，已超过艾滋病、结核病、交通事故的总和。另有数据显示
，目前医疗费用的上涨速度远远高于烟草行业利税上涨速度，假若2025年归因于烟草的
疾病和死亡为33%，那么仅耗费的医... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 3 作者：赵无眠
1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，那
就是抗战的胜利。中國人站起来了，虽然他后来又站起来了好几次；中國掼掉了扣在头
上的“东亚病夫”的帽子，虽然他注定还要在贫穷、动乱和饥饿中继续熬过漫长的岁月
；但毕竟不会再像以前那样任人欺凌宰割... 阅读全帖 |
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r********9
发帖数: 1116 | 4 呵呵，赞同你最后一句话，不赞同你的题目。
题目的前半句是不少亚男配白女，这显然不正确。绝对数量在这里没有意义（绝对数量
显然也是很少的，而不是不少）；相对比例来说，亚女配白男要远远多过亚男配白女。
在今天这样的男权社会来说，国家民族的竞争取决于男性的实力。外F远多于F外意味着
华夏族裔作为一个整体的全面落败，只有两者数量相当的时候才说明正常，F外多余外F
的时候才说明中华崛起。这是显而易见的事实，这也就是为啥我们要反外F但鼓励F外；
但是这话可能太逼近赤裸裸的真实，以至于版上的兄弟都不敢正面回应鼓励F外。其实
大可不必，在东亚男性被妖魔化，涉外性资源竞争落败的今天，鼓励F外有非常正面的
意义，我们再不大张旗鼓鼓励F外，反对外F，就有亡国灭种的危机。
后半句就看出外F的天真浅薄了，也许这是其为何外F的原因吧。就不说白男如何反白女
外发黑男了，你随便自己搜搜就好了，其实上面的一位兄弟也给出了一个例子（http://nbcsports.msnbc.com/id/9490572/）。就在今天这样，白男亚女全面出超亚女白男，东亚男性几乎没有反手之力的情势下，白男还要百般的限制反外F亚男呢。随便给... 阅读全帖 |
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r********9
发帖数: 1116 | 5 呵呵，赞同你最后一句话(“有空在论坛反外发，不如出去走走，发个白女黑妹什么的
”)，不赞同你的题目(“我老见过不少亚男配白女，也没见有白男反外发的”)。
题目的前半句是不少亚男配白女，这显然不正确。绝对数量在这里没有意义（绝对数量
显然也是很少的，而不是不少）；相对比例来说，亚女配白男要远远多过亚男配白女。
在今天这样的男权社会来说，国家民族的竞争取决于男性的实力。外F远多于F外意味着
华夏族裔作为一个整体的全面落败，只有两者数量相当的时候才说明正常，F外多余外F
的时候才说明中华崛起。这是显而易见的事实，这也就是为啥我们要反外F但鼓励F外；
但是这话可能太逼近赤裸裸的真实，以至于版上的兄弟都不敢正面回应鼓励F外。其实
大可不必，在东亚男性被妖魔化，涉外性资源竞争落败的今天，鼓励F外有非常正面的
意义，我们再不大张旗鼓鼓励F外，反对外F，就有亡国灭种的危机。
后半句就看出外F的天真浅薄了，也许这是其为何外F的原因吧。就不说白男如何反白女
外发黑男了，你随便自己搜搜就好了，其实上面的一位兄弟也给出了一个例子（http://nbcsports.msnbc.com/id/9490572/）。... 阅读全帖 |
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r********9
发帖数: 1116 | 6 呵呵，赞同你最后一句话(“有空在论坛反外发，不如出去走走，发个白女黑妹什么的
”)，不赞同你的题目(“我老见过不少亚男配白女，也没见有白男反外发的”)。
题目的前半句是不少亚男配白女，这显然不正确。绝对数量在这里没有意义（绝对数量
显然也是很少的，而不是不少）；相对比例来说，亚女配白男要远远多过亚男配白女。
在今天这样的男权社会来说，国家民族的竞争取决于男性的实力。外F远多于F外意味着
华夏族裔作为一个整体的全面落败，只有两者数量相当的时候才说明正常，F外多余外F
的时候才说明中华崛起。这是显而易见的事实，这也就是为啥我们要反外F但鼓励F外；
但是这话可能太逼近赤裸裸的真实，以至于版上的兄弟都不敢正面回应鼓励F外。其实
大可不必，在东亚男性被妖魔化，涉外性资源竞争落败的今天，鼓励F外有非常正面的
意义，我们再不大张旗鼓鼓励F外，反对外F，就有亡国灭种的危机。
后半句就看出外F的天真浅薄了，也许这是其为何外F的原因吧。就不说白男如何反白女
外发黑男了，你随便自己搜搜就好了，其实上面的一位兄弟也给出了一个例子（http://nbcsports.msnbc.com/id/9490572/）。... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 7 党现在理论体系破碎，治国方案成无头苍蝇
政：政府官员的贪腐，全国上下皆如此，不用多说
法：党政干涉司法，司法的不公不义俯拾皆是
军：武官怕死，少爷兵惧战，高级军官贪腐
民：贫富悬殊，通货膨胀，房市泡沫下民不聊生，民心丧失
也许危机也是转机，但可需要神人了。 |
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o******y
发帖数: 44 | 8 首先，我为华人的政治觉醒而欢呼。美国的很多口号，都是不错的，比如机会均等（
Equal Opportunity)。但是实际上，并没有切实到职场和政坛的实处。华人的机会，可
以从一句俚语中窥见一斑（Chinaman's Chance) 华人在美国，无论上班或者做小生意
，都是兢兢业业，与世无争，甚至于逆来顺受。上一次重大事件，华人参与了政治进程
，还是1989年六四绿卡的时候。大家参与了，争取了，能够取得共识，无论结果，都是
族群的重大进步，也是对于民主进程的积极贡献。
美国社会虽然有一些优点，也有许多现实的问题。比如花街的贪婪，政府的低效甚至停
摆，医保公司，石油公司，电气公司，各级政府追求高额利润（或税收），造成中产阶
层的破产。在一定程度上，民怨也是逐渐积累。前不久，正当政府停摆前后，高盛公司
还因为房产证券的欺诈行为，与司法部庭外和解。控制媒体的大财团不希望民众聚焦在
政府的低效、利益输送，或者花街的贪婪与欺诈行为上。于此相反，他们总是聚焦在无
关民生，不影响他们发财的事件上，来分散大家的注意力。虽然华人普遍是工薪阶层，
或许略高于平均水平，媒体依然不断地暗示华人是富人阶层，来转... 阅读全帖 |
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o******y
发帖数: 44 | 9 首先，我为华人的政治觉醒而欢呼。美国的很多口号，都是不错的，比如机会均等（
Equal Opportunity)。但是实际上，远没有切实到升学，职场和政坛的实处。华人的机
会，可以从一句俚语中窥见一斑（Chinaman's Chance) 华人在美国，无论上班或者做
小生意，都是兢兢业业，与世无争，甚至于逆来顺受。上一次重大事件，华人参与了政
治进程，还是1989年六四绿卡的时候。大家参与了，争取了，能够取得共识，无论结果
，都是族群的重大进步，也是对于民主进程的积极贡献。
美国社会虽然有一些优点，也有许多现实的问题。比如花街的贪婪，政府的低效甚至停
摆，医保公司，石油公司，电气公司，各级政府追求高额利润（或税收），造成中产阶
层的破产。在一定程度上，民怨也是逐渐积累。前不久，正当政府停摆前后，高盛公司
还因为房产证券的欺诈行为，与司法部庭外和解。控制媒体的大财团不希望民众聚焦在
政府的低效、利益输送，或者花街的贪婪与欺诈行为上。于此相反，他们总是聚焦在无
关民生，不影响他们发财的事件上，来分散大家的注意力。虽然华人普遍是工薪阶层，
或许略高于平均水平，媒体依然不断地暗示华人是富人阶层... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: buaa (ming), 信区: Military
标 题: (ZT)边芹：谁在主导世界的真实与话语(ZT) 振聋发聩ah
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 5 01:32:26 2013, 美东)
（西方“精英文化”的精髓之一就是“话语统治”，而“话语统治”的实质又是什么呢
？是温柔的独裁。不深解这一点，对心仪的“精英文化”形同只见橱窗里的幌子，不知
车间里的技艺，爱什么却尽做得不到它的反事。）
这个话题在我以往的一系列文章里都有表述，可以说是我文思的主线，也是我真正翻越
西方统治集团构筑的围墙，看到真实世界的开始。然而看着自己国家下坠的方向，愈加
感到她是此一虚构话语体系的受害者，且至今绝大多数人执迷不悟。因此极有必要专题
做一篇文章。
就在这两天，我与一相识聊天，他未听我劝花钱把小孩送出去了。呆了几年毕业找工作
才发现“天堂”一样也要有“关系”（后门）办事才顺当。更不要说白种人之间有从不
言说的默契，不到真缺人手一般不会放进异族，遑论中国人。这种事我也早提醒过他，
然而他的脑袋似早已开疆拓土，划分了边... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 11 爱你的百度说(权当午饭消食一晒)：
上海为什么要叫魔都？三大寺院各肩负什么重任？人民广场有什么秘密？搿些事体窥古就算数，覅特当回事体啊~ 上海又称魔都，不过不清楚为什么叫魔都的大有人在。小资一点的，会说这源出日本某作家在三十年代写过一本描述上海的书，书名叫《魔都》。然而抛开这些文艺范的解释，极少数人，包括一些天朝高层，才明白这个名字的真正的含义。我所知不算很多也不算很少，可以少许讲述一下。请注意，这不是小说。
1、龙柱。这是上海最著名的传说了，知道的人相当多。具体故事不说了，估计网上都能搜到。这件事是有案可查的，市政公司和市府里都有存档。有一个曾经做过市府秘书的朋友，亲身经历过此事。要注意的是，那条龙原本镇压着某物的，那条龙也是替代它来镇守的，而究竟镇压的是什么就不得而知了。
2、从上海三大寺院开始讲吧。首先是龙华寺。寺旁是烈士陵园，以前是刑场，无论革命志士还是江洋大盗都在那里赴死，因此阴死之气很重。而龙华寺的塔并不在寺院的范围内，相距主殿较远，而且禁止游客登塔。据说是因为清末修路而造成这样的局面的，但这并不合理，塔和寺本就应该在一起的，修路之人不懂么？而圈内有传言说龙华塔其实是镇压鬼... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 12 周末看了汤唯主演许鞍华建制的《黄金时代》
最后一大段《呼兰河传》文字打动了我，唏嘘不已。
网络研究了一番，摘录如下：
实际上，关于萧红的泛研究，早在20世纪三四十年代就已开始，直至现在，前后跨越70
多年。许多人为能写好萧红传记，付出了大量的心血去考证。
萧红文字的灵性，俯拾皆是。在《呼兰河传》里，她写道：“呼兰河这小城里面，以前
住着我的祖父，现在埋着我的祖父”；在《生死场》中，她慨叹：“在乡村，人和动物
一起忙着生，忙着死……”在《手》里，她形容女主角的瑟缩：“等杨树已经长了绿叶
，满院结成了荫影的时候，王亚明却渐渐变成了干缩，眼睛的边缘发着绿色。”
以文立命，是弱女子萧红的终生追求。《生死场》，笔触之细致、动人，完全适合拿来
做人类学、社会学、生物学的参考资料；短篇小说代表作《马房之夜》、《桥》，极简
笔法写尽底层民众人生寂寞、孤苦和苍凉。不仅如此，她的散文、书信、诗作，均是天
然至透彻。
与萧红同时代的张爱玲，情事同样坎坷，且也很长一段时间沉寂文坛——直到文学评论
家夏志清将其作品再度发掘。也正因此，张爱玲常被人端出来与萧红做比较，且认为各
具千秋。
但《漂泊者萧红》作者林贤治... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 马匹雄文：解析习近平讲话8大特点
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 23:22:41 2013, 美东)
学习时报刊文解析习近平讲话8大特点
2013年12月09日10:52 学习时报 我有话说(19人参与)
说话，既是一种思想观点和能力水平的展现，也是一种领导艺术和技巧的反映，同
时也是一个人立场、态度、方法和感情的表达。
习近平总书记的讲话：善于用讲故事、举事例、摆事实的方式同频共振、凝聚共识
；善于用大白话、大实话和群众语言深入浅出、解惑释疑；善于用聊天式、谈心式的语
气娓娓道来、触及心灵；善于用极其凝炼、高度概括的话语提纲挈领、大开大合；善于
用问题开刀，拿现象作靶开诚布公、振聋发聩；善于用古今中外的优秀文化元素广征博
引、纵横捭阖；善于用诗一般的语言抒发大情怀、展现真性情；善于用可亲可敬、平易
和蔼又从容淡定、沉稳大气的肢体语言和语态眉宇传神、灵动善融。这种语言风格和特
点，充满吸引力、感染力、感召力，对纠正领导干部讲话... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coolio (Coolio), 信区: Military
标 题: 阶段性胜利, 广西官方退出主办狗肉节, 下一步全面禁止
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 16 19:24:07 2014, 美东)
玉林当地政府与狗肉节撇清关系 民间饮食传统与现代文明理念博弈
“被消失”的狗肉节
导读：夏至、狗肉、荔枝，貌似毫无关联的三样事，与广西玉林扯上关系，便有了
交集。在当地，素有“夏至狗、荔枝酒”的说法，夏至日喝烧酒、吃狗肉、啖荔枝，使
玉林“荔枝狗肉节”声名鹊起。
5月30日，在《窃听风云3》的首映礼上，导演尔东升、主演方中信身贴“取消6·
21玉林狗肉节”的贴纸与电影一同宣传。这既是电影史上第一次首映礼公开宣传“拒吃
狗肉”，同时也把明星抵制“玉林6·21狗肉节”的行动推向高潮。此前一月，杨幂、
赵薇、郭敬明等明星“抵制6·21玉林狗肉节”的微博便被网友疯转。
离6月21日夏至还有半个月时，《人民日报》、新华社、中新社等一线官媒也相继
添加狗肉节“关注”。6月6日，玉林市政府重压之下发布声明，称“狗肉节”只... 阅读全帖 |
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x******a
发帖数: 97 | 15 每隔一段时间，总会有一些网络语言会忽然火起来，从小众使用到大众接受。继前段
时间火的一塌糊涂的“理都懂，然并卵，城会玩，日了狗”后，现在被玩坏的是“重要
的事情说三遍”。
与“理都懂，然并卵，城会玩，日了狗”这几个词都有相对明确的出处或梗不同，
“重要的事情说三遍”的来源显得含糊不清，说法众多。小内先捡出目前比较流行的几
种说法：
1.源于《潜行吧！奈亚子》
《潜行吧！奈亚子》，这部很黄很暴力的动漫，对广大的天朝宅男来说，可谓相当
熟悉。
在这部动漫里，逢空万太笔下的奈亚子，集萌妹和痴女特征于一身，成为宅男女神
。而在动漫里，奈亚子就说过“记得说三遍，说三遍，说三遍就好了，会有神奇的效果
发生哦~”，这梗便存在广大宅男网友深深的脑海里。
2.源自日本药品广告
然而江湖还有一种传言，“重要的事情说三遍”是来源于日本综艺主持人三野文太
(诨号:咸猪手文太)出演的药品广告中的一句话。
日语原版是这样的：「大事な事なので二度言いましたよ」。意思就是：重要的事
情说三遍。
然后在日本ACG宅圈发扬光大，很多动画、漫画、游戏、电视剧都有出现过这个梗，继
而传入天朝宅圈，最终成为大众梗。
3.出自《... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 16 这二货只看到了room 2里干干净净的车，完全不了解为了生产那辆车多少chemical被
dump出去，还用了不少稀有化工原料，比俯拾皆是的铁矿开采不知道多出来多少污染。
充电咱都不算他的了。 |
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f****y
发帖数: 737 | 17 人生有些事，别怕与人分享、分担。快乐也好，忧伤也罢，都不该一个人来唱独角
戏。把笑脸藏了起来，那只是一个快乐，与人分享，你的快乐就会成倍增长；把忧伤埋
在心底，那悲伤便会成河，成海洋，有人与你分担，那忧伤便小了许多，成小溪，成泉
水。
那么多那么多的心事，你都放在心底，任凭它们发酵。用回忆的酒花和蜂蜜勾兑，
你的心底便有了一坛美酒。那是你一个人的酒，令你在回忆里醉生梦死。对你来说，所
有的美好都在昨天。
你受了伤，从此闭门不出，你认为看热闹的人很多，送祝福的人很少。甚至，你不
敢再轻易地表白你的爱，只把你喜欢的人的名字写在手心里。在手心里舞蹈的爱情，只
能是把玩，只能是偷偷的心疼。你是一个痴情的人，陷进爱情的泥潭，固执地举着誓言
。面对世俗投下的石子，不躲不闪。
那是你放不下的远方，一直在酒杯里婉转。你想，可以选择在今夜死去，毕竟今夜
有月光，月光是你唯一的衣裳。你终究还是胆怯了，不肯再往前迈出一步。一只枕头、
一个洋娃娃，痛苦时，抱住什么都是幸福。
你倒掉了碗底的一弯残月。
那一夜，你没有哭泣，可是白色的忧伤，却铺泄满地。月亮温柔，也很残酷，除了
圆月的喜庆和温柔，其余的时候... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 18 人生有些事，别怕与人分享、分担。快乐也好，忧伤也罢，都不该一个人来唱独角
戏。把笑脸藏了起来，那只是一个快乐，与人分享，你的快乐就会成倍增长；把忧伤埋
在心底，那悲伤便会成河，成海洋，有人与你分担，那忧伤便小了许多，成小溪，成泉
水。
那么多那么多的心事，你都放在心底，任凭它们发酵。用回忆的酒花和蜂蜜勾兑，
你的心底便有了一坛美酒。那是你一个人的酒，令你在回忆里醉生梦死。对你来说，所
有的美好都在昨天。
你受了伤，从此闭门不出，你认为看热闹的人很多，送祝福的人很少。甚至，你不
敢再轻易地表白你的爱，只把你喜欢的人的名字写在手心里。在手心里舞蹈的爱情，只
能是把玩，只能是偷偷的心疼。你是一个痴情的人，陷进爱情的泥潭，固执地举着誓言
。面对世俗投下的石子，不躲不闪。
那是你放不下的远方，一直在酒杯里婉转。你想，可以选择在今夜死去，毕竟今夜
有月光，月光是你唯一的衣裳。你终究还是胆怯了，不肯再往前迈出一步。一只枕头、
一个洋娃娃，痛苦时，抱住什么都是幸福。
你倒掉了碗底的一弯残月。
那一夜，你没有哭泣，可是白色的忧伤，却铺泄满地。月亮温柔，也很残酷，除了
圆月的喜庆和温柔，其余的时候... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 19 认不认同是一回事，但不能就这么当公理说出来，总要阐述一下。张是连阐述都省了。
我批评的就是她这点。
“普通人”指谁呢？什么时代的普通人？“教育”又指的什么？你举贾宝玉的例子，可
是大观园里还专门养着一群尼姑呢（如妙玉），而贾惜春则是个专门“不闻菱歌听佛经
”的人。鸳鸯姐姐动不动就来个“明儿剃了头发当姑子去”。其他例子俯拾皆是。不让
宝玉读佛经，那是因为贾家指望他做官呢。但是除了仕途教育，日常生活的种种、以及
佛教里面的慈悲为怀思想等等，也是“教育”啊。
我倒觉得佛教渗透进了中国人的灵魂里面，留下了很深的痕迹。公元1世纪那个时候，
因为中国社会盛极转衰，普通人急需一个有“彼岸”的宗教，刚好佛教传入，于是引起
佛教迷狂。这在当时的艺术、哲学、文学中都有体现。对“普通人”来说，大量佛教题
材的壁画、对日常生活的种种影响（包括口语），亦都是明证。大唐的时候就更不用说
了，不但普通善男信女念经诵佛，禅宗亦影响了王维之类多少诗人画家。到了明清，佛
教的影响力渐衰，但也不能说什么“极少的痕迹”。
这个只能潦草地说一说，以后有空再来理一理这根脉络。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 20 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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o*****8
发帖数: 7 | 21 赋得永久的悔
作者：季羡林
题目是韩小蕙小姐出的，所以名之曰“赋得”。但文章是我心甘情愿作的，所
以不是八股。我为什麽心甘情愿作这样一篇文章呢？一言以蔽之，题目出得好，不
但实获我心，而且先获我心：我早就想写这样一篇东西了。
我己经到了望九之年。在过去的七八十年中，从乡下到城里；从国内到国外；
从小学、中学、大学到洋研究院；从“志於学”到超过“从心所欲不逾矩”，曲曲
折折，坎坎坷坷，既走过阳关大道，也走过独木小桥；既经过“山重水复疑无路”，
又看到“柳暗花明又一村”，喜悦与忧伤并驾，失望与希望齐飞，我的经历可谓多
矣。要讲後悔之事，那是俯拾皆是。要选其中最深切、最真实、最难忘的悔，也就
是永久的悔，那也是唾手可得，因为它片刻也没有离开过我的心。
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s***y
发帖数: 7034 | 22 《红楼梦》中让人心念一动的句子可说俯拾皆是，否则也不会有红学。我要引用的这段
（一大段），应该也被不少红学家点评过了。《红楼梦》第二回冷子兴演说荣国府信息
量极大，宁荣二府根源，主人公关系，都在这冷子兴与贾雨村谈话中交待清楚。我这里
就不站在全书高度了，就专看这只言片语。
冷子兴：“（贾宝玉）将来色鬼无疑了！”雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不
知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物
之功，悟道参玄之力，不能知也。”
子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆
无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜
、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤
，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者
，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，
天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者
，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和 |
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x*****3
发帖数: 89 | 23 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
（1）开篇怎么在讲宇宙起源？
《西游记》这一开篇，第一回的回目就叫“灵根育孕源流出 心性修持大道生”,一开篇
似乎根本就不是小说，却是在讲修炼的大道。其他国家的名著，其实都不象中国古典小
说那样开篇就扑面而来的雄浑的气魄，而是一上来就天上地下，比如《三国演义》比如
《水浒传》、比如《红楼梦》、比如这个《西游记》，等等。中国古典小说，也没有哪
一部象《西游记》这样开篇就标题直点修行、正文直点这世界起源的事。
《西游记》第一回的题目就是《灵根育孕源流出心性修持大道生》，按照明代流行的文
化观念来说，不管是不是受过私塾教育、也不论是不是识字的人，一听这个题目，多一
转念的转折都不需要，当下即知道小说所述乃修道相关的事。
一转入正文，开篇就是一首诗，道得正是世界起源之事。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
小时候，妈妈教我识字，识字之后，看的第一本书，就是文革前出版的一本中国神话故
事书，图文并茂，第一个故事就是盘古开天辟地，第二个故事，就是女娲造... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 24 发信人: shinji (我的人生完整了), 信区: Cartoon
标 题: 透析日本动画片中的视觉系现象(上)(zz)
发信站: 日月光华站 (Wed Jul 4 01:07:32 2001) , 站内信件
2001年06月12日14:15 新浪动漫
文：syoun
所谓＂视觉系＂,其实并不是一个完整而确切的概念,它只是指在唯美主义的意识支
配下,使作品呈现表层上的、完全以娱乐视觉为目的的、由色彩和线条组成的令人赏心悦
目的样子.超脱了现代普遍意义上的审美规则，更接近于符号结构主义的分类方式，算是
造型功能的扩张.因暂时找不到恰当的称谓，姑妄名之.
＂视觉系＂包括的内容很广，范围也很大，从工业产品的包装、建筑、传媒……在
生活中俯拾皆是，只是人们不曾自觉、系统地关注过它.
日本在这方面似乎要更为超前一点，从古至今，从文学作品到生活环境，一直在有
意无意地强调＂视觉系＂，以致渗入生活各个层面：如和歌的用词非常艳丽、色彩浓烈；
再如以愉悦视觉为原则对青春偶像进行包装，而使之在外表上渐趋中性化，彩虹乐队
是日本流行乐队在＂视觉系＂的试验中最成功的范例；或是它的工业产品特别注重线条
的 |
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s***y
发帖数: 7034 | 25 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: sanny (庄周梦，杜宇啼), 信区: ChineseClassics
标 题: 小说中的只言片语－《红楼梦》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 3 18:27:26 2009, 美东)
《红楼梦》中让人心念一动的句子可说俯拾皆是，否则也不会有红学。我要引用的这段
（一大段），应该也被不少红学家点评过了。《红楼梦》第二回冷子兴演说荣国府信息
量极大，宁荣二府根源，主人公关系，都在这冷子兴与贾雨村谈话中交待清楚。我这里
就不站在全书高度了，就专看这只言片语。
冷子兴：“（贾宝玉）将来色鬼无疑了！”雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不
知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物
之功，悟道参玄之力，不能知也。”
子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆
无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜
、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤
，共工，桀，纣，始皇 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 26 好像从明来就争论不休，比如下面这一篇，仅供参考：
《生查子.元夕》词作者考辩
张明霞
摘要:关于《生查子·元夕》词的作者问题,在文学史上至今没有定论。曾健将《元
夕》词收入欧公名下时,朱淑贞年龄尚小,甚至还未出世,她的《元夜》诗三首和《元夕
》词的思想感情并不相同。《元夕》词实为欧公所为,而非朱淑真之作。
最近,在《百家唐宋词新话》中读到张璋先生的一篇文章,他说:无论从“意境”、
“风格”,还是从“时间的叙事衔接上,《生查子·元夕》词都与朱淑真的《元夜》诗极
为相似,可称之为姊妹篇。”因此,他便认为:“既然一向都承认诗是朱淑真的作品,而又
不敢肯定词为朱淑真所作,似乎于情于理上说不通。”张先生此说未免有些武断了。为
了便于分析,现将《元夕》词和《元夜》诗抄录于下:
去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不
见去年人,泪湿春衫袖。
——《生查子·元夕》
火烛银花触目红,揭天吹鼓斗春风。新欢人手愁忙里,旧事惊心忆梦中。但愿暂成人
缱绻,不妨常任月朦胧。赏灯那待工夫醉,未必明年此会同。
——《元夜》之三
关于《生查子·元夕》词的作者问题,在文学史上至今没有定... 阅读全帖 |
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H***y
发帖数: 1134 | 27 读中国诗词你会觉得中国文人是最爱写春天的，咏春伤春俯拾皆是。豪迈如辛弃疾也有
“更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道
、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。”冯延己的“百
草千花寒食路，香车系在谁家树？”让我对寒食两个字总有一种异样美好的感觉。红楼
梦里的史湘云的“且住，且住，莫使春光别去”有纤巧的女儿情怀，红楼梦里贾家四个
千金小姐更以元，迎，探，惜春而名，既有原应叹息之意，也有春天的意思罢。
为什么文人爱春天？也许是春天太美好了。而且春天走的太快了，美好的易消逝的东西
最让人感叹。中国多愁善感，需要以愁为灵感的文人们都爱写春天。今人反而不怎么写
了。
还有读到一篇讲古人植树的文章，讲欧阳修鼓励民间种植花树。春天最美好的大概是那
一树一树的花开了。树是地球上最大的生物，可以比我们大很多的那一树粉红，一树明
黄，一树雪白，一树桃红，映入眼帘总让人惊艳。
今年我终于没有错过看樱花。不知为什么，樱花比中国传统的桃李杏在今天更多人种。
大概日本人文化输出的更成功。华府的樱花就是日本人送的，而且第一次被烧掉了，又
送了一次。樱花也美... 阅读全帖 |
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n******n
发帖数: 12088 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: afei (背着老婆吵政治，反省中...), 信区: History
标 题: 一千年前欧洲某领主的一天(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 13:38:59 2011, 美东)
想一睹十字军前夕的欧陆光景？
想体验激情洋溢的骑士生涯？
想穿越到公元1000年的法兰西当伯爵？
劝你打消这些念头。
但如果形势所迫，非得穿越——好吧，这儿有些事你得预先知道……
第一印象
刚迎来千禧年的欧洲仍在暴力的渊薮和贫困的泥潭里踯躅。百姓朝不保夕，贵族
浑噩度日。你现在是公元1000年的某伯爵了，但既不幸福，也不安全。你擦破点皮，有
可能死于感染。你着了凉，有可能死于感冒。你吃农家菜，有可能死于腹泻脱水。你势
必经常打仗，因此很容易丢胳膊断腿，或者被俘虏。被俘后没人赎你，就会给撕票或倍
受折磨后撕票。觊觎你家产和头衔的亲戚可能趁你酩酊宴乐时灌你毒酒，在你打猎消遣
时射你冷箭，等你呼呼大睡时割你喉咙，或至少雇犹太魔法师诅咒你皮肤瘙痒肠胃不适
不孕不育诸如此类。
你的封邑像个集中营，只不过更不卫生，更不人道。人们头发缠结... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 29 五，毛服膺马列主义
莫斯科市中心的马克思塑像
莫斯科市中心的马克思塑像
第一次世界大战和五四新文化运动造成的一大後果是，中国破天荒出现了全盘否定固有
传统、企图彻底解决内外危机的激进主义思潮。马克思的唯物一元论和历史辩证法为激
进主义的人们提供了一种其他西方思想不曾提供的整体主义，俄国十月革命则提供了实
现这种整体主义的道路、模式和手段。
对毛而言，杨朱等古人只是开启了他心中的欲求和心智，马列主义却展开了一个空前的
机遇和可能，实现其人生抱负的国家前景、世界舞台。“一个幽灵，共产主义的幽灵，
在欧洲上空游荡”，这样的德式警句之于毛，远非中国几千年各式陈腐迂阔文字所可凑
泊。1848年革命，1864年第一国际，1871年巴黎公社，1917年十月革命……欧洲远隔万
里，却以连续爆发的革命震袭毛。
中国几千年所有反叛的英雄好汉何曾拥有这样的气魄和志向：共产党人不屑於隐瞒自己
的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达
到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧！无产者在这个革命中失去的只是锁链，他
们获得的将是整个世界。
纷繁芜杂的人类世界，历史之谜的破解，只待... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 55 | 30 http://blog.sina.com.cn/yangfenggang
中国各宗教的近期发展在海外激起一些兴奋莫名的猜测，在中国国内则引发不少警觉和
焦虑。然而，要弄清楚基督教、佛教、伊斯兰教、以及民间宗教在当今中国的增长幅度
，这本身却是一大难题。关于民众信仰状况的此类基本信息在西方国家以及许多其他非
西方国家俯拾皆是，但中国人尚不习惯社会调查这种形式，忌讳被陌生人问及自己的信
仰状况，因为在共产党治下的中国宗教仍旧是一个敏感的话题。
经常进行各种社会调查的零点调查公司在国内外享有很高信誉，他们克服了社会、政治
、和方法论层面的重重困难，于2007 年进行了一项关于“中国人精神生活状况”的全
国性抽样调查，首次用科学的抽样方法在全国范围内选取颇具代表性的7021 个样本，
问卷包括了很多细致入微的信仰方面问题。普度大学中国宗教与社会研究中心的研究团
队对于其中的一些问题进行了长达数月的仔细和慎重的分析，于2010 年7 月26-27 日
在中国人民大学召开的“第七届中国宗教社会科学年会”上首次在国内发布一组研究报
告。其中的主要发现包括：
一、在中国成年人口中（16 至75 岁之间... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 大家有时间的愿意服事肢体看看这个广告
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 16:57:21 2012, 美东)
优秀的英文神学和属灵资料浩如烟海，美不胜收，好用的英文研经软件俯拾皆是，然而
很多华人却不懂英文。欢迎加入主内翻译事工17191164、基督徒百科同工40240332和优
训圣经软件交流84880302等QQ群。使用业余时间，用好个人的恩赐，多人团队协作，利
用维基平台，翻译并整理权威经典的改革宗文献，交流并分享读经灵修和使用心得经验
。你只要会上网和打字，平时有花在网上的时间，就能参与我们的同工和事奉，让我们
一起将更好的福音和圣经真理信息带给更多的弟兄姊妹和朋友。
需要服事的地方很多，不要浪费时间和恩赐 |
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t****e
发帖数: 2737 | 32 我是七年前領洗的。領洗前，有很長一段時間徘徊在「無神論」、「佛教」和「基督教
」之間。最後是因為衡量得失，覺得選擇基督教比較划算，押基督教的寶最不吃虧而選
擇基督教的。
在《台福通訊》和《海外校園》這兩個刊物上，我談到從「佛教」到「基督教」的信路
歷程時，曾坦白了我的動機。現在再簡單複述一下。
如果選擇「無神論」；死後發現竟然真的有神、有靈魂、有天堂、有地獄，豈不是很慘
？而如果選擇「有神論」；其實是騙局，也不過是自信一場而已。至於為什麼選擇「基
督教」不選擇「佛教」？因為基督教說，我們只有這一生，只有這一次機會；如果選錯
就沒有機會了。佛教說是有「輪迴」；就是說，這一生選錯了，還有無數次重新選擇的
機會。
當然，如果我們的信仰，長期停留在「投機、押寶」和「划不划算」的勉強上，也是蠻
累的。
領洗之後，從前阻止我接受基督信仰的那些「無神論」的觀點，仍不時困擾我。尤其社
會上瀰漫著「科學萬能」、「科學至上」的迷思。「已經是什麼時代了？竟然還相信有
神！」很多人，包括我自己都曾屈服在這種，被標籤代表「無知」、「落伍」、「迷信
」等等的壓力下。長期以來，我都跟隨這種「科學迷信」起舞！忘了自己... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 33 肆 科学的研究与认识神
如前所述，科学研究一般包括三个步骤或三个方面：A、观察现象（事实），B、发现普
遍规律（原理），C、根据规律作出预测或推论。近代科学更把从诸多现象所得出规律
和原理纳入一个逻辑演绎系统，即由逻辑法则及数学方法推理，产生一系列具体结论（
预测）。这些结论和预测可与实验事实（观察现象）作比较以验证其可靠性。
如果我们不把这些方法和步骤无限推广，并且真正采取科学的基本态度―实事求是，这
些科学的方法和步骤对于我们认识神是有帮助的。因为科学的基本原则是实事求是，基
督徒在信仰的事上更是实事求是，二者是不相冲突，不相矛盾的。骄傲、主观和自义是
科学研究的大敌，同样也是拦阻人认识神、经历神的大敌。
一 科学中的观察
观察现象和事实是科学研究中最重要、最初步、最基本的方法，也是我们认识外部客观
世界的基本方法。我们人类也具备一些认识外部世界的能力。这种对外部现象的观察主
要是凭着我们的五觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，以及这五觉的延伸。例如，
借着眼睛的视觉，我们可以看到物体的颜色、大小、形状等；借着听觉，我们可以听到
不同的声音、音乐等。然而，人的五觉的观察能力是非常有... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 34 这解释你信吗？充满了主观猜测。
不一样就是不一样，瞎编的。 你引用的解释没有一个服人。没有想贬低你，也没说你
不知道。如果真是你不知道还情有可原。你知道还信，只能说是执迷不悟了。
像这样的不一致性，圣经中俯拾皆是，足见圣经根本不是什么神授，而是不同人根据自
己的神学信仰写的。
rather |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 在启示文体里，象征性的语言更是俯拾皆是。巴比伦王尼布甲尼撒王的梦，金的头象征
巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂象征玛代，铜的肚腹和腰象征波斯，铁的腿和半铁半泥的
脚象征希腊(但二：31 - 45)。在但以理书第七章的四巨兽，象征世上要兴起的四个王
。但以理书第八章的公绵羊象征玛代波斯王，公山羊象征希腊王。使徒约翰在启示录中
用了更多的象征，特别是数目字。“一”是象征源头，基本的单位；“二”是象征同伴
，见证人；“三”是象征神圣的，属神的；“四”是象征肉眼看得见的受造物，地的四
个方向，或属地的；“五”是象征人的五官，人的数目；“六”与“三又一半”是象征
不完全，不能达到目的；“七”是象征完全，属灵的整数(启示录用了54次‘七’)；“
十”是象征完整，统一；“十二”是象征宗教的数目，是以色列的十二支派，教会的十
二使徒；“二十四”是象征旧约十二支派的信徒加上新约万国的信徒；“一千”是象征
无限量的数目；“三分之一”是象征少数；“三分之二”是象征多数；“十四万四千”
是象征圆满的圆满，因为十二乘十二再乘一千，象征犹太信徒和万族信徒所组成的教会
，是属灵的、宇宙的教会。约翰还用了动物、颜色、典故等... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 38
;“卢台长心灵法门”的邪教本质及其恶果流毒
“卢台长”，本名卢军宏，1960年生，任澳洲东方华语广播电台（2007年6月由卢
军宏创办）台长，故称“卢台长”。在近十年的时间里，主持每周三个半小时的《玄艺
综述》节目、每周两小时《玄艺问答》节目、每周一个半小时《直话直说》节目和《白
话佛法》等节目（以往曾经在悉尼华语电台任主持人和台长）。在新浪网开通博客，在
不到两年的时间里，点击率就突破了300万。2012年1月8日和28日的《人民日报》“海
外版”大幅刊登了卢台长“心灵法门”的访谈。卢军宏还任澳洲中国和平统一促进会副
会长、澳洲华人佛教协会会长、新洲华人团体协会106个社团联合团体的副主席、澳中
戏曲传媒协会会长等社会兼职。
全世界追随卢台长的信徒，已超过300万人（其信徒统计；中国佛教网曾登载数据
），其行踪通过各种现场弘法、看图腾、治病救人、解梦释疑、调理风水及生活百科、
拜师典礼、现场急诊、率民众拜佛等各种名目的活动遍及全球，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 39 “卢台长”，本名卢军宏，1960年生，任澳洲东方华语广播电台（2007年6月由卢军宏
创办）台长，故称“卢台长”。在近十年的时间里，主持每周三个半小时的《玄艺综述
》节目、每周两小时《玄艺问答》节目、每周一个半小时《直话直说》节目和《白话佛
法》等节目（以往曾经在悉尼华语电台任主持人和台长）。在新浪网开通博客，在不到
两年的时间里，点击率就突破了300万。2012年1月8日和28日的《人民日报》“海外版
”大幅刊登了卢台长“心灵法门”的访谈。卢军宏还任澳洲中国和平统一促进会副会长
、澳洲华人佛教协会会长、新洲华人团体协会106个社团联合团体的副主席、澳中戏曲
传媒协会会长等社会兼职。 全世界追随卢台长的信徒，已超过300万人（其信徒统
计；中国佛教网曾登载数据），其行踪通过各种现场弘法、看图腾、治病救人、解梦释
疑、调理风水及生活百科、拜师典礼、现场急诊、率民众拜佛等各种名目的活动遍及全
球，已先后在澳洲、中国港澳台地区、马来西亚、日本、加拿大、美国、法国、阿联酋
、丹麦、德国、危地马拉等国家和地区进行了数十场大型跨国“法会”。通过澳洲华语
电台直播、全球适时网络视频、音频实况转播、... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 40 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 又，与此相关，在敦煌本《坛经》中，“佛性”一词，总共出现过四次。其中两次出现
在慧能初见弘忍时的答语中，即：“大师遂责慧能曰：‘汝是岭南人，又是獦獠，若为
堪作佛？’慧能答曰：‘人即有南北，佛性即无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差
别？’”（第三节）一次出现在慧能的一首得法偈中：‘菩提本无树，明镜亦非台；佛
性常清净，何处有尘埃。’（第八节）再一次出现在慧能答韦使君问，评论达摩对答梁
武帝问话的意义一节中。慧能是这样说的：“和尚（达摩）言：造寺布施供养，只是修
福，不可将福以为功德，功德在法身，非在于福田。自法性有功德（见性是功），[5]
平直是德，内见佛性，外行恭敬。”[6]（第三十四节）此外，全书凡论及心性之理的
地方，均使用“自心”、“本心”、“自性”、“本性”、“净性”、“本觉性”等概
念。然而，在《曹溪大师传》中“佛性”一词俯拾皆是，却无一个诸如“自心”、“本
心”、“自性”、“本性”等概念出现，这是一个值得深思的现象。
敦煌版出现4词佛性，个人觉得他们都是以纯概念出场的
原意并没有究竟过这个概念， 自性反之
何期 |
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f*****e
发帖数: 213 | 43 8月7日 星期三 多云
烟台。
早上去客运站买了张到天津的船票，散席68元，上午
去烟台山公园。
此公园两面临水，波澜不兴，礁石与青岛海滨不同，
呈暗青色，质地硬朗。海边很多游人在玩。海带很多，
俯拾皆是，不知何故。
临海一线，以惹浪亭、索桥、一洞天、合壁石、海天
奇观为观赏点，上行，可至古时“狼烟墩台”以及现在
使用的灯塔。烽火台系重建不几年，小巧细致。灯塔看
起来较新，然而却是1905年建的。
来烟台山公园游玩的人比较多。这里可以看见港口、
防波堤。我还见到了至大连的双体快船。明朝即有倭寇
骚扰，近代又有甲午、侵华战争，可见日本人不是好东
西。
下午四点，乘船返天津新港。
这次乘坐的“天淮”号排水五千吨，比“荣新”更大，
载客更多，系82年造，因而也就更新。然而船上的服务
设施、水平实在不敢恭维。我是散席票，弄来一张钢丝
床，铺在甲板下一层，旁边赫然便是三等舱。五等舱则
更在下面，而且没有空调。由于房间多、通道多，乘客
摸不清方向的大有人在，船上也没有一个较综合的服务
机构，“询问处”只在卖津京车票时才有人露面。渤海
上几条航线属“大连海运集 |
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