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发帖数: 905 | 1 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。若真为生
死之心不发。一切开示。皆为戏论。世间一切重苦。无过生死。生死不了。生死死生。
生生死死。出一胞胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。苦已不堪。况轮回未出。难免
堕落。猪胞胎。狗胞胎。何所不钻。驴皮袋。马皮袋。何所不取。此个人身。最为难得
。最易打失。一念之差。便入恶趣。三途易入而难出。地狱时长而苦重。七佛以来。犹
为蚁子。八万劫后。未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫。何了何休。
万苦交煎无归无救。每一言之。衣毛卓竖。时一念及。五内如焚。是故即今痛念生死。
如丧考妣。如救头然也。然我有生死。我求出离。而一切众生皆在生死。皆应出离。彼
等与我。本同一体。皆是多生父母。未来诸佛。若不念普度。唯求自利。则理有所亏。
心有未安。况大心不发。则外不能感通诸佛。内不能契合本性。上不能圆成佛道。下不
能广利群生。无始恩爱。何以解脱。无始冤愆。何以解释。积劫罪业。难以忏除。积劫
善根。难已成熟。随所修行。多诸障缘。纵有所成。终堕偏小。故须称性发大菩提心也
。然大心既发。应修大行。而于一切行门之中。求其最易下手。最易成就 |
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a*******g
发帖数: 867 | 2 皈依三寶的真實意義（《香港佛教530期》）
◎求 是
皈依是貫穿學佛到成佛的佛教三藏（經、律、論）教法，四眾弟子（出家二眾和在
家二眾都是佛教弟子），盡形壽皈依三寶，對三寶無偽的敬信是佛子的生命，失去了皈
依，就等於失去了生命，願大眾珍惜自己的法身慧命得大利益。
皈——反黑為白——就是改惡從善；皈——歸向，依——依靠。
皈依佛，以佛為師，永不皈依天魔外道和各種神仙。因為佛是大覺悟的人，其他天
魔神仙，都是外道，雖有神通也不究竟。
皈依法，以法為師，永不皈依外道典籍。法（佛法）是佛說的道理（經、律、論三
藏）。五部六冊龍經、灶王經、太陽經、太陰經、血污經、妙沙經、《眼明經》、路頭經、
鈔票經等，都是偽造經典，都屬外道典籍。
皈依僧，僧，是僧伽團體，不是指某某師父個人。皈依僧，就是以僧團為師（賢聖
僧、凡天僧），永不皈依外道邪眾——如神漢、巫婆，看手相、相面、關魂、算命、求
簽卜問、看風水等迷信；又如邪教：法輪功、菩提功、香功、天功、清海無上師的觀音
法門，都是打著佛教旗號的附佛外道。都是假借佛教的招牌，胡說八道，欺騙群眾的。
要反復指出的是：求授三皈依時，可以在開放寺院定期舉行三皈依儀式 |
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发帖数: 905 | 3 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。若真为生
死之心不发。一切开示。皆为戏论。世间一切重苦。无过生死。生死不了。生死死生。
生生死死。出一胞胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。苦已不堪。况轮回未出。难免
堕落。猪胞胎。狗胞胎。何所不钻。驴皮袋。马皮袋。何所不取。此个人身。最为难得
。最易打失。一念之差。便入恶趣。三途易入而难出。地狱时长而苦重。七佛以来。犹
为蚁子。八万劫后。未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫。何了何休。
万苦交煎无归无救。每一言之。衣毛卓竖。时一念及。五内如焚。是故即今痛念生死。
如丧考妣。如救头然也。然我有生死。我求出离。而一切众生皆在生死。皆应出离。彼
等与我。本同一体。皆是多生父母。未来诸佛。若不念普度。唯求自利。则理有所亏。
心有未安。况大心不发。则外不能感通诸佛。内不能契合本性。上不能圆成佛道。下不
能广利群生。无始恩爱。何以解脱。无始冤愆。何以解释。积劫罪业。难以忏除。积劫
善根。难已成熟。随所修行。多诸障缘。纵有所成。终堕偏小。故须称性发大菩提心也
。然大心既发。应修大行。而于一切行门之中。求其最易下手。最易成就 |
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n****f
发帖数: 905 | 4 佛教大纲·不外五宗。五宗者·即律·教·禅· 密·净是。律为佛法根本·严持净戒
·以期三业清净·一性圆明·五蕴皆空·诸苦皆度。教乃依教修观·离指见月·彻悟当
人本具佛性·见性成佛。然此但指其见自性天真之佛·为成佛·非即成证菩提道之佛也
。密以三密加持·转识成智·名为即身成佛。此亦但取即身了生死为成佛·非成福慧圆
满之佛也。此三宗·均可摄之于禅·以其气分相同故。以是佛法修持之要·实仅禅净二
门。禅则专仗自力·非宿根成熟者·不能得其实益。净则兼仗佛力·凡具真信愿行者·
皆可带业往生。其间难易·相去天渊。故宋初永明延寿禅师·以古佛身·示生世间·彻
悟一心·圆修万行·日行一百八件佛事·夜往别峰·行道念佛。深恐后世学者不明宗要
·特作一四料简偈·俾知所趋。其偈曰：
有禅有净土·犹如戴角虎·现世为人师·来生作佛祖。
无禅有净土·万修万人去·若得见弥陀·何愁不开悟。
有禅无净土·十人九蹉路·阴境若现前·瞥尔随它去。
无禅无净土·铁床并铜柱·万劫与千生·没个人依怙。
此八十字·乃如来一代时教之纲要·学者即生了脱之玄谟。学者先需详知何者为禅·何
者为净土·何者为有禅·何者为有净土。禅与净土·乃约理·约教· |
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f*******8
发帖数: 3612 | 5 这是六祖关于学佛的解释：
汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。
好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为
苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无
有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，
乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？何况更
言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法。
稍微翻译一下就是：
你要知道，佛因为世间的迷人（指大家），认定5蕴（身体，思想，感受，
习惯，和Ego)是自己,认定其他一切为外物。所以贪生怕死，
念念时刻被牵动。不知道这些都是梦幻虚假，故而白白在轮回中受苦，
把好好的常乐涅槃，变成了一副苦脸，整日里到处攀缘追逐。
佛可怜大家这个样子，就指示我们，有涅槃这种真正的乐，这是刹那间没有
生灭，故也不用停止生灭，这就是寂灭现前。当这个寂灭现前时，也没有什么
“东西”现前，这就是所谓的常乐。
这种乐，没有受的人，也没有不受的人。故没有一体五用之名。更不要说
什么涅磐就是让所有的法（现象）禁锢起来、压制不起。这样想就是谤佛
谤法了。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
dawangtoo (大王兔) 于 (Wed May 19 16:43:24 2010, 美东) 提到:
问问
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dreamfly (妄想) 于 (Wed May 19 16:46:02 2010, 美东) 提到:
不是怕不怕的问题
而是public responsibility, because we are social animals.
if it is in private and personal way, then you can just ignore it like a
fart.
☆─────────────────────────────────────☆
dawangtoo (大王兔) 于 (Wed May 19 16:47:49 2010, 美东) 提到:
哦， 我以为修佛的都是世外高人呢，不会为一点言语所动
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 7
说如是等，能作于世间」。
这个我很早以前就在这里引用过。
达摩本人，根据历史对他打扮样子以及修行方法的描述，很可能并不是佛教徒，而是一
个佛梵混杂的婆罗门。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 就算现在有个阿罗汉说∶真常唯心不是佛法，信者还是可以说如来藏是佛的境界，阿罗汉不懂。还不是信者恒信？
依原始佛法，下个佛要弥勒才出世，那在此之前真常唯心就不能证伪了吗？
我问个如来藏思想的成佛有没有十力，结果一群主张如来藏的都举不出所谓成就者有十力的实际例子。这算不算证伪？都说成佛啦，一问佛功\德在哪，就说不出，至少表示有问题。问题在哪，可以自己琢磨。 |
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b*****f
发帖数: 341 | 9 哈哈，机关枪阿。
可，佛陀当初不当太子，要修行，是先想着自己要解脱烦恼，
还是因为吵着要解救群众，为了帮群众，才去修行?
佛看到人有生老病死，想找了却这些烦恼的办法，我不感妄猜到底是为自己还是为众生
，但要说纯粹为自己应该不尽然。
再者，佛陀解脱之后，说了什么话?
说他所悟的道理，是人们难懂难以接受的，一度不想说出。
这大概说明众生刚强难化。
再再者，每个人摸着良心自问，当你自己烦恼一堆，困难一堆，你是先想着要解决自己
的烦恼，还是别人的?
这个比喻是不是更恰当:当你自己烦恼一大堆，又看到身边好多人跟你有一模一样的烦
恼，甚至比你还烦，你希望找到答案来解决他们的问题不？前提是自己要先有智慧才能
解决别人的。打个比方，如果我在看书做数学题，我希望看明白了书把题做出来。但是
如果这时候发现一大堆人都希望从这里得到数学题的答案，我可能会更加努力的看书。
争取帮到别人。（作弊不算，：）
再例如，你的家人有烦恼，有困难，你是先想着解决自己家人的烦恼困难，
还是为了解决不认识的路人甲路人乙的困难，才拿家人的烦恼困难当试验，培养自己解
决路人甲烦恼的能力?
自己家人都帮不好还能帮好别人... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 佛说十二支缘起，以无明为生死根本，谈解脱生死，自然要说明什么是无明。
南、北传的阿含经，一致说无明的意义是不如实知四圣谛，没有其他的含意。如实知见
四圣谛，则断尽「见所断烦恼」，渐断「修所断烦恼」，解脱生死。
初期大乘龙树的中观宗，立场是大乘与「佛法」基础相同，没有改变「佛法」对无明的
定义。中期大乘弥勒、无著、世亲所传的唯识宗，著重大乘与「佛法」不共处，如无著
＜摄大乘论＞以十事显示大乘胜过声闻，扩大了无明的范围，要经历十地才断无明所治
障。后期大乘的如来藏说，如＜胜鬘经＞等，提出了「分段生死」、「变异生死」两种
生死，以不知如来藏（佛性）为无明。如来藏是声闻、缘觉所不能见的，所以他们没有
断根本无明，只断「分段生死」，还有「变异生死」，依此解决自宗「回小向大」理论
上的难题。其实中观、唯识两宗主张三乘究竟，认为「回小向大」不可能。＜胜鬘经＞
说两种四圣谛，而实以佛性为生死依。
汉传佛教流行的，是如来藏说。「佛法」的主张少有人懂。
中观论 观十二因缘品∶
众生痴所覆 为后起三行
以起是行故 随行入六趣 以诸行因缘 识受六道身
......
但以是因缘 而集大苦阴 是谓为生死 诸行之根... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 11 大圆满网络共修讲堂简介
上师达真堪布仁波切开示过：在殊胜的道场、坛城里，应该是正法的法音不断，共修
不断。我们的大圆满法网络坛城就有这样殊胜的方便条件。利用这样一个平台，大家随
时都可以亲近上师，聆听开示，修持佛法，和道友们共修。
上师仁波切教诲道：大家一定要相信，进入了大圆满网络共修讲堂就是进入了光明
大圆满坛城，这里有无量无边的佛菩萨，上师本尊；这里有无量无边的空行护法。你一
定能得到加持，一定能得到空行护法的护持。
上师仁波切勉励道：是人间或天间有形无形的护法们共同的努力、帮助和护持，才
有了这样殊胜的坛城，有了这样学修的机缘。这不是任运而成，也不是随便就有的，这
凝聚着很多人的汗水和心血！我非常重视这个道场。我觉得我们这几个网络共修讲堂是
非常殊胜的，对大家非常有益。所以大家一定要珍惜，珍惜，再珍惜！
目前，讲堂设有五个学修房间：大圆满法结缘班、大圆满法加行班、大圆满加行实
修班、大圆满之净土班和大圆满之五论班。
一、“大圆满法结缘班”房间
1、推荐人群：（1）凡希求了解净土与大圆满法、了解上师、了解传承者，需学修
入门指导者。（2）《“大圆满”招生简章》中的预科部学员。（3）... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 12 D. 所有善根 至心回向
－－－
［乃至能發一念淨信。所有善根。至心迴向。願生彼國。隨願皆生。得不退轉。乃至無
上正等菩提。］
前一段專說皈依淨土，皈依本經的修學功德。底下這一段，範圍非常深廣。不一定指本
經，只要『能發一念淨信』，將『所有善根，至心迴向』，也能往生，就是三輩往生末
后一段「一心三輩」。這才顯示《無量壽經》圓滿到極處，真是古大德所講的「圓中之
圓，專中之專」。前一段是講「專中之專」，后面這一段講的是「圓中之圓」。不管修
學那一個法門，無論依照那一部經典修學，只要對阿彌陀佛，對極樂世界有「一念淨信
」，就是求生西方的條件。
印度馬鳴、龍樹菩薩不是專修的。中國永明禪師到晚年專修淨土，以前他是學禪的。禪
宗還有一位徹悟禪師，《徹悟禪師語錄》完全勸人念佛。近代虛雲老和尚學禪宗，沒有
發願求生淨土，他在最后的開示錄裡，幾乎百分之九十的開示，都勸大家念佛求生淨土
。他自己與彌勒菩薩有緣，求生兜率天，親近彌勒菩薩。這就說明無論修學那一宗，包
括密宗，無論用什麼法門，參禪也好，持戒也好，念佛也好，誦經也好，禮佛也好，只
要發「一念淨信」，將一生所修的善根「至心迴向」，就是真心迴向求生西... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13 “成佛”的菩萨思想，在四阿含经中较难找到具体线索。
阿含中大多是说佛陀修法与弟子一样，
都是以四念处为首的八正道，这是佛与弟子同修的唯一法门
但是有提到佛的能力，有十力，这是大概是较大的差异。
接着就是各部派因应当实环境自己发挥了，看看强调差异，还是强调相同。
强调差异的，可以说的天差地别，也可以说成这个差异很小，并不足道。都可以自己造
风车。
修法上，没有证据显示谁修了十地菩萨而成佛。
证据上看，基本上阿含并未强调此，因此我认为倾向于差异小。不足以成为开宗立派的
基础
当然这是我的看法，不一定对。也许抵触了部派的看法。
杂阿含
比丘于色厌、离欲、灭、不起、解脱。是名如来应等正觉。如是受想行识厌、离欲、灭
、不起、解脱，是名如来应等正觉。比丘，亦于色厌、离欲、灭名阿罗汉慧解脱。如是
受想行识厌、离欲、灭名阿罗汉慧解脱。比丘，如来应等正觉，阿罗汉慧解脱，有何差
别。……如来应等正觉，未曾闻法，能自觉法，通达无上菩提。于未来世，开觉声闻，
而为说法。谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道。比丘，是名如来
应等正觉，未得而得，未利而利。知道、分别道，说道、通道。复能成就诸声闻，教... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 14 因果： causality; A causes B; A导致B；
果因：attribution; B is attributed to A; B归因于A。
此为印心，以佛心传我心；我心归于佛心！
——————————————————
心中心，心在心中！
我中佛，我在佛中！
佛中我，佛在我中！
印心宗，以心印心！
————————————
心本无，
可传空？
空印空，
正相宗！
__
通！妙！
南无本师释迦摩尼佛！ |
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P****S
发帖数: 2286 | 15 大乘里的僧宝有两种情况：一种和小乘一样，五人以上的僧团就是僧宝；另一种就是初
地以上的菩萨，不管在家出家，都是僧宝。
您前面刚刚引用《楞严经》：
“我灭度後，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门丶白衣
居士丶人王丶宰官丶童男丶童女，如是乃至淫女丶寡妇丶奸偷丶屠贩，与其同事称叹佛
乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨丶真阿罗汉。泄佛密因丶轻言未学，唯除命
终阴有遗付，云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人，修三摩地後复断除诸大妄语，是
名如来先佛世尊第四决定清净明诲。”
接着您坐实您师父萧先生是你们这个门派三皈依仪式中的僧宝。因为萧先生在家人所以
只能是初地以上的菩萨这种情况而成为僧宝。
我比较奇怪的是您自己打脸竟然一点感觉都没有。
僧, |
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p******n
发帖数: 2449 | 16 修佛就是修放下，悔到缘份没有了，才能真放下。
放下，就是有修为了。没到，就要靠佛，菩萨帮接着忏悔。
有真佛，真菩萨，就是灵验了。 |
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d******n
发帖数: 60 | 17 摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
【复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离
諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成
佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
看这一段，这一段是讲邪淫。‘邪行’是讲的邪淫，如果能够永离邪淫，就得四种
智慧所赞叹。这个‘智’就是智人，有智慧的人一定会赞叹你。哪四种法？
第一种是‘诸根调顺’，这一句话用现在的话来说，就是身体健康。“根”是根身
。身体健康是所有一切众生第一个希求的，人纵然得大富大贵，如果身体不健康，也是
终身的遗憾。尤其人在中年以后，健康是真正的福报，过度的淫欲，决定损害健康。年
轻的时候不懂事，中年以后所有的这些毛病都出现了，所以古大德教导年轻人，这一条
是非常重视的。
第二是‘永离諠掉’。“諠”，在此地讲是夫妻家庭不和，吵吵闹闹，諠是吵闹。
“掉”，是身心不安。一个家庭里面，夫妻不能和合，现在人讲外遇，多半是先生有外
遇，或者太太有外遇，这个家庭问题就来了。由于怀疑、嫉妒、瞋恨，口角就决定不能
避免，影响之大，不只两个人，直接受害的是子女。尤其子女在童年的时候，父母是他
心目当中的... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 18 奉勸青海弟子們認真學習一下佛法。
否則就會整天鬧笑話： 試問， 什麼是三界以上佛？ 呵呵。
三界以下佛和三界以上佛有什麼區別？ |
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W******2
发帖数: 1453 | 19 对于我来说，从小受共产党无神论文化教育多年，对于中国古代文化，特别是修炼文化
、玄学理论是白纸一张，认识这些文化还是在高中毕业以后的好些年才开始的。
大约是在九二年吧。禁书解禁以后，社会上便流行很多诸如占卦、风水、命理等书籍，
当然也不乏黄老、丹书之类。好奇心驱使着我也买了好些这类书籍，有时间就看，为了
达到驾轻就熟，有些还把它背下来，确实用了一番功夫。学过一段时间以后，就边学边
实践。哎，你别说，还真灵。占卜的方法有几种，我主要学了卦占和课占，起初只是给
亲朋好友占，后来名声出去以后，三里五村的人都找上门来。
欣喜之余，我便扩展了学习的范围，后来道家的、佛家的书我都看，详读过《周易参同
契通真译》和《太上老君碑文真解》，其中后一本书对我的启发很大，这是我走向修炼
的引路书。他并非是一部修炼的书，而是一部引导人们走進修炼的书。（它是由一个道
行高深的老和尚对安徽亳州老君堂碑记诗文五十六个奇异字進行诠释而得名。其中对第
一个字的解释使我对人体的结构有了一个大概的认识。第一个字是“身宝”，这个字，
包括其他的字没有任何一个经过此地的文人墨客能够叫出名来，并识其真意。老和尚的
解释是：“假身... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 15 00:20:48 2011, 美东) 提到:
再读广钦老和尚的事迹, 感觉真好, 忍不住再摘点过来:
http://www.bfnn.org/kuangchin/gb/index.html
还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打
抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔
‘误会讲演法师’的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人
家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以‘若要佛法兴
，唯有僧赞僧’的大义，他赞那位法师‘能在花花世界度众生，实是菩萨’，并自谦说
：‘我还不敢去呢！’老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸
襟，每每令末学感动不已！他宛如阳光慈悲普照一草一木，然而有时也以智慧的利剑猛
斩烦恼的枝芽，也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤，为的是帮助一棵树笔直地长向清
净的西方。他经常出‘非常刺激’的突击考题... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 21 学诚法师，1966年生于福建仙游，1982年于莆田广化寺出家，1991年毕业于中国佛学
院并获硕士学位，2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位，2011
年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”博士学位，现任中国佛教协会副会长、中国
佛学院副院长、陕西法门寺住持、北京龙泉寺住持、全国政协常委、中国宗教界和平委
员会秘书长、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等。■本报记者 陆航/摄
2000多年前，始于西汉都城长安，跨越陇山山脉，经河西走廊连接亚洲、非洲和欧
洲的丝绸之路不仅见证了中西贸易的繁荣，也促进了各宗教的交流与传播。在丝绸之路
上，除了兴盛的佛教外，基督教、伊斯兰教、摩尼教、拜火教等多个宗教与民族文明相
遇融合、共同发展。为进一步探究千百年来，佛教文化在丝绸之路上的传播与发展、丝
绸之路上各宗教间的对话，本报记者采访了中国佛教协会副会长学诚法师。
丝绸之路见证佛教发展
《中国社会科学报》：古代丝绸之路贯通远东、中亚、南亚、中东、欧洲和非洲，
见证诸多宗教的传播与交往，汇聚了不同宗教的智慧与贡献。在中国倡导和推动“一带
一路”构想的大背景下，请您谈谈历史上佛教... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 22 主佛有经文说，“你真正作为一个修炼的人，我的法轮会保护你。我的根都要扎在宇宙
上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙。”“我有无数的法身，
我的法身不能用数字来计算。”“多少人我都能管，全人类我都能管。当然我们只针对
修炼人起作用。”“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能做”是的，
师父有无数的法身，是宇宙最大的佛，自己的法力超过佛祖几百倍，什么都能做，“能
够把地球爆炸的时间推后３０年”，从车轮下救几名弟子那不是易如反掌吗？主佛能预
知未来，弟子在哪里有什么灾祸你都了若指掌，主佛完全有能力保护弟子不受伤害。可
法轮精进分子金正浩2012年11月21日在回家途中遭遇车祸，因伤势过重，于11月30日在
韩国京畿道日山市日山医院去世，终年57岁。一个层次已很高的大法弟子怎么说遭遇车
祸就遭遇上了呢，怎么说死就死了呢？他们助师弘法不是在修“德”吗？怎么修得越高
结局越惨呢？难道这就是修炼法轮功的目的--“圆满”。按主佛的经文，大法弟子都是
要圆满的，不管是前十年，还是后十年，还是N十年，迟早都是要圆满的，可是金正浩
等大法弟子却在弘法路上遇车祸撒手而去，难道真如师... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 23 李洪志自诩为“宇宙主佛”，那他就是一个“天佛”、一个“神仙”。他自称“八岁圆
满”，修成“金刚不朽之躯”，具有“无限神通”、“无数法身”。可就是这样一个“
天佛”，如今则是年老体衰、疾病缠身，连讲法的力气都没有。去年“美西法会”，无
奈只得动用“替身”来撑面子。明明是“无可奈何花落去”，可他在“诗”中，装出一
副豪情满怀的样子，说什么“击风电掣上九霄，雷霆万钧比天高”。也不知“击风电掣
”、“雷霆万钧”是何物，如真让它上了“九霄”，而且还“比天高”，那么，这不是
要超过你“主佛”了，你的“神位”还要不要了？你的“宇宙之主”就变成谎言了？李
“主佛”，如今你疾病缠身，得好好修炼养好身子骨才是，别拿大话来忽悠人。这儿，
你的“诗”中倒有几句用在你自己身上倒是蛮贴切的：“八面阴风放诡谲”、“古今中
外大丑祸”，等待你的将是“败类异物一并消”。 |
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f*******v
发帖数: 134 | 24 法轮功内斗，相信大家早有耳闻，也不是什么新闻，网站上更是随处可见，但是自
从替身们之后，内斗就开始加剧，总体看来，内乱呈现四大特点：1.时间漫长，从未停
歇。自1995.9.10《如何辅导》到2013.5.4日的《演讲乱法》，其内乱一直没有停歇。2
.花样繁多，不胜枚举。如散布谣言、制造混乱，冒充“师父”名义非法集资、传假“
经文”，大法弟子在男女关系上乱来，私自传播“师父”海外“讲法”，号召弟子起来
“抓特务”，弟子跟着“邪恶网站”跑。3．争斗严重，范围广泛。法轮功“四大家族
”十分执著于‘名利情’，利用师父的名义明争暗斗，李洪志、法轮功的高层、骨干及
轮内各媒体为了敛财和扩充自己的势力，不断互相争斗，范围涉及海内外。4．教派林
立，控制力弱。如“人学会”教派，“法轮大法美歌天仙论坛”、“中国未来大学论坛
”等向法轮功公开叫板；原教旨主义保守派与新兴势力发生激烈内讧；大法弟子乱法愈
演愈烈，从个别到一些，从“不敬”到“不屑”，让李洪志有苦难言，无法控制局面。
堡垒常常是从内部攻破的，李“主佛”自己也坦承：“无论现在和将来，乱我们法
的，那只能是内部弟子。”面对法轮功内斗严重、乱象丛生... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 25 如果用“天雷滚滚”形容“宇宙主佛”李洪志的一系列“雷语”，那可谓是这至名归
。诸如希特勒屠杀犹太人是天意、道教是不应该存在的、神首先消灭的对象就是同性恋
者等等“雷语”，不光把世人“雷”得是瞠目结舌，恶心欲吐，也把自己“雷”得是外
焦里嫩，邪性四溢。当然，其“雷语”背后的目的更值得我们关注，这样才能更好的辨
其奸，识其邪。
——用“雷语”去雷翻道德
李洪志一直自嘘他所传的“法轮大法”是拯救人类道德的唯一途径，而且“法轮功
”这块地是“人间仅剩的唯一的一块净土”。事实确实如此吗？李洪志自己的“雷语”
就扇破了这块硕大的牛皮。“残疾人太舒服了，就还不了业。下一世可能还会残疾”，
把人类扶贫济困的道德美德贬得一文不值；“这个宇宙的年龄我最大，连我生生世世的
父母都是我造的”，把人类基本的伦理道德底线破坏的一干二净；“希特勒屠杀犹太人
是天意”，把以希特勒为首的德国法西斯屠杀600万犹太人的罪恶洗得一清二白，成了
顺意天意之举……。深入分析一番，我们便可轻易发现，这与其“反理说”一脉相承，
目的就是要破坏练习者正常道德思维，建立以“反理说”为基础的“法轮道德”模式！
正如莎士比亚所说“人们将从... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 26 据不完全统计（法轮功死了人从来秘不发丧，故不可能完全统计），已有28位法轮功
骨干死亡。其中23人因病死亡，5人因突发灾祸等而亡。（《悄悄死去的法轮功骨干》
，凯风网2014-07-04）笔者对此大惑不解，有三个问题请教李“主佛”。
一问：死去的28个法轮功骨干算不算圆满？
这就涉及判定圆满与否的标准。起初，你李洪志强调必须是“白日飞升”才算圆满
：“我们这一门要去法轮世界的，我是要采取这个办法──白日飞升。”（1998年《瑞
士法会讲法》）“叫所有大法弟子不管要不要身体的，都带着身体飞上天，不要身体的
在空中虹化掉，然后飞走。……人不相信神，让神真实的体现给人看。”（1998年《欧
洲法会讲法》））“真的圆满的那一天，我告诉大家，真的是大法弟子白日飞升，全世
界都可以看的到的。”（2003年《大纽约地区法会讲法》）既然是“所有大法弟子”，
那就没有特例。按此标准，28位骨干没有圆满，就是一般的死亡。可后来，你改口了，
抛出了“死亡即圆满”的新理论：“真的有早走的，只要是三件事都在做的大法弟子，
一定是圆满的，只是层次不同。”（2006年《洛杉矶市法会讲法》）“大法弟子嘛，去
世那都是... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 27 据美国“法院新闻网”（Courthousenews.com）9月9日报道，加州圣何塞的美国地
区法院法官爱德华·戴维拉（Edward Davila）做出判决，驳回法轮功成员对美国思科
公司的诉讼。（10月9日凯风网）
靠着西方主子的赏赐，以及对弟子的搜刮，法轮功似乎有花不光的钱，凡反对自己
的，即使如思科那样“疑似”不利于自己的，动辄诬告滥诉，企图用一贯死缠烂打的招
数，大发淫威，让人家从此对自己“惹不起”。这当然只是如意算盘。实际上，法轮功
的滥诉官司，已是屡屡吃败。比如，原法轮功练习者何斌刊登幡然悔悟的广告文章，法
轮功以“诽谤罪”起诉刊登文章的加拿大《华侨时报》社长周锦兴，官司历时7年，直
到2008年12月，加拿大联邦法院驳回法轮功第三次上诉，宣告周锦兴胜诉。比如，因取
消了新唐人电视台在W5卫星上的播出合同，2009年7月，法轮功将欧卫公司告上巴黎商
业法庭，但11月17日，法轮功“司法调查欧卫”的诉求，被法国巴黎商业法庭拒绝。
法轮功打官司，当然是以弟子出面，但显然由师父授意，否则，弟子恐怕也未必有
这个胆子。但是，吊诡的也正在于此，且不说屡诉屡败，于打官司本身，李洪志何尝... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 28 据美国“法院新闻网”（Courthousenews.com）9月9日报道，加州圣何塞的美国地区法
院法官爱德华·戴维拉（Edward Davila）做出判决，驳回法轮功成员对美国思科公司
的诉讼。（10月9日凯风网）
靠着西方主子的赏赐，以及对弟子的搜刮，法轮功似乎有花不光的钱，凡反对自己
的，即使如思科那样“疑似”不利于自己的，动辄诬告滥诉，企图用一贯死缠烂打的招
数，大发淫威，让人家从此对自己“惹不起”。这当然只是如意算盘。实际上，法轮功
的滥诉官司，已是屡屡吃败。比如，原法轮功练习者何斌刊登幡然悔悟的广告文章，法
轮功以“诽谤罪”起诉刊登文章的加拿大《华侨时报》社长周锦兴，官司历时7年，直
到2008年12月，加拿大联邦法院驳回法轮功第三次上诉，宣告周锦兴胜诉。比如，因取
消了新唐人电视台在W5卫星上的播出合同，2009年7月，法轮功将欧卫公司告上巴黎商
业法庭，但11月17日，法轮功“司法调查欧卫”的诉求，被法国巴黎商业法庭拒绝。
法轮功打官司，当然是以弟子出面，但显然由师父授意，否则，弟子恐怕也未必有
这个胆子。但是，吊诡的也正在于此，且不说屡诉屡败，于打官司本身，李洪志何尝... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 29 2014年，法轮功可谓糗事不断，败绩连连。忍无可忍的李洪志“嘶吼如狼、跳脚如狂”
，鼓着腮帮子破口大骂。时间进入2015年，想必新的一年李洪志正与其智囊们于密室中
策划，盘算这一年打什么牌，出什么招，尽力挽回败局。但李洪志及其法轮功无论怎么
任性，有几个“大法”固有的死结却是永远无法挣脱的。
“圆满”再任性，也无法挣脱“遥遥无期”的死结
“圆满”本是李洪志控制弟子，实现个人敛财，为大法信徒描绘终极追求的虚幻目
标。李氏吹嘘道：“这个“法轮世界，树是金的，地是金的，鸟是金的，花是金的，房
子是金的，连佛体都是金光闪闪的”。要想进入这个“法轮世界”大法信徒们只有通过
不断的“修炼”，不断的“精进”、“上层次”，才能“修成一个很大的神，或者是很
大的佛，并且把地球攥在手里也就不费吹灰之力”，这么美丽的“金世界”成为吸引弟
子们的大馅饼，企图拉拢更多的人加入法轮功来实现个人目的。
在推销邪教的初期，李洪志信心十足的定为“我传法两年，给弟子们实修两年”。
到了2000年12月，到美国的李洪志在《北美大湖区法会讲法》中继续忽悠弟子“过
去一个修炼的人经过一生的修炼，甚至于几生的修炼，可是我们今天在... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 2992 | 30 在讨论正题以前，请大家先做个设想。假设我们现在去到一个外星球，那里的人还在使
用青铜器，我们学会了他们的语言，然后该如何跟他们讲我们对宇宙的认识？任何专业
术语和概念对他们都是不make sense的。我们必须用他们听得懂的话来讲，这样势必就
不准确了。而且等他们自己的科技发展了几千年之后，他们看我们讲的话，可能很愚昧
，但这完全是受语言限制。深究的话，我们对世界的看法应该和他们的未来高科技是一
样的。请记住这个前提。
那么我对这三种宗教的根本教义是怎么看的呢？其实就跟现在科学界最时髦的看法一样
： The world is a simulation.
1， 佛教
这是再明显不过的了，佛教的“空”指的就是这个宇宙的虚幻性。来看看释迦摩尼的说
法：终生在无量劫前都是佛，只不过迷失了本性，落入六道轮回。六道轮回说的就是这
个虚拟世界的运行机制。佛一直都在说，佛法有世间法和出世法。世间法，包括善恶报
应等，隔壁贴说了，这个因果不能只看当世，必须要和前世后世（相当于游戏中的几条
“命”）联系起来才能解释。这可以当做是这个虚拟世界的“游戏规则”。
佛认为即使成了仙，也只不过福分寿命大些而已，还是... 阅读全帖 |
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L*****8
发帖数: 15 | 31 有一次佛陀向弟子开示：“伽弥尼！如果你把大石头丢进河中，而岸上有许多人虔
诚地祈求天神使这一大石头浮起，你想可能吗？”
弟子答：“不可能。”
佛陀便说：“同样的道理，一个人如果做了大坏事，即使大家都祈求天神赐福给他
，这也是不可能的。这个坏人不仅要受法律的制裁，死后也会坠入地狱受到应有的刑罚
。”
“我再问你，如果你把油倒在河上，许多人祈求天神使这些油下沉不浮在水面，可能吗
？”
“不可能。”
佛陀说：“你说得对，一个人如果经常为善，则谁也不能害他，使他堕落，因为行
善可以使人得到尊敬和喜爱，死后也会上天堂享福。由此可知行善的人将来会升天，为
恶之人会下地狱，这些都是因果的法则，绝对不是祈求神通能够改变的。
卢胜彦老师最近又有新作文集“真佛之光”——因为和城隍爷是换贴兄弟，城隍爷
告诉让他去找一个一直都行善的外号“莫计较”的医生，寻找过程中他看见火神在附近
，明白了原来城隍爷是要他救这个“莫计较”。莫计较得救了说明善人有好报。
这个故事，劝人行善，不错！可是若以此来作为弘扬佛法则有误人子弟之嫌。因为
无论信不信因果，因果是存在的，因果并不是由一个外来的什么... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 32 幽默與認真：浅谈林语堂的信仰
蕭長定
誰從小就很聰明，聰明到要讓班上用功的傻瓜考第一名，自己謙居第二？在逍遙中
，認為中學教育是完全浪費他的時間？如此逍遙一直隨著他。到大學，同樣地，他又故
意地讓賢考第二名，他說︰「同為同班，總有一個笨蛋，非常用功，對分數非常重視，
他考第一名。」
第二名的天才
這位第二名的天才，以三年多時間，得到美國哈佛大學碩士及德國來比錫大學博士
學位，論文題目是〈古代中國語言學〉。考試對他是易如反掌的事。
他選擇了文科，並不是因為文科裡的詩情畫意，乃是語言的科學，他說︰「我酷好
數 學和幾何，喜歡科學的分析，所以我選語言學為專科，因為語言學最需要科學頭腦
去做分 析工作。」他這種科學精神，講求高精密度，也許是他的作品中，向來不肯用
「人們」二 字的原因，因為他認為「人」已是複數了。
誰與左派作家「死神」魯迅、「生神」郭沫若都好好別過苗頭？也曾在宋慶齡家招
待 諾貝爾文學獎得主，愛爾蘭大文豪蕭伯納？他的作品大獲賽珍珠的讚賞。語言家趙
元任與 他寫漢字英文通信，胡適對他始終保持「大哥」的態度，是他真正的密友，曾
為他出面說 「公道話」，英國劍橋漢學大師李約瑟（Jos... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 Mark.
说如是等，能作于世间」。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 随手搜到的：
http://www.fomen123.com/fo/fojiao/yuzhou/9613.html
人类来自光音天，光音天人来自人类，如此循环！
长阿含经分别告诉了我们“人类来自光音天”，而且还告诉我们“光音天人来自人
类”(但或许不是全部都来自人类)，如此循环（除非我们整个世界坏尽，那就要统一迁
到他方世界了！）
《长阿含经》“三灾品”中详细描述了我们这个世界，有三大灾难，分别是火灾，
水灾，风灾。火灾将发生前后。五道众生（除人到）命终时，都将投生到人道，最后由
人道修善，全部转生到光音天！
在“世本缘品”中，详细讲了我们这个世界是如何重建的，人类怎么来的，是来自
光音天！
而且刚开始没有太阳，太阳又是怎么来的？我等会还将整理经文告诉大家，太阳照
在我们人身上，感觉不是很热吗，但太阳本身不热，热的原因来自其他10个方面，而不
是太阳本身！
[我的问题：”太阳本身不热“怎么说？因为没有太阳光的接受者？没有测量？量子理
论？为何佛教徒爱好纠结这种问题？]
http://www.fomen123.com/fo/fojiao/yuzhou/96... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 055.佛陀的無記回答
有一次，一位名叫鬱低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦蘭陀竹園拜訪佛陀。問
訊寒暄後，外道鬱低迦問：
「瞿曇！世間有邊嗎？」
「鬱低迦！這是無記。」佛陀回答。
「那麼，瞿曇！世間無邊嗎？」
「鬱低迦！這也是無記。」
「瞿曇！那，世間是常呢？還是無常？生命的本體是身體呢？還是與身體異離的？
真我在死後是存在的呢？還是不存在？」
「鬱低迦！這些都是無記。」
「瞿曇！您說這些都是無記，那到底您的主張是什麼呢？」
「鬱低迦！我以自己正覺的體證宣說，使眾生得以和我一樣，徹底地脫離憂苦煩惱
，盡苦而正覺解脫。」
「瞿曇！那您說說看，世間到底有多少比例的人，是走您所體證的這條路出離解脫
的呢？是半數？或是三分之一？」
到此，佛陀就沈默不回答了。縱然外道鬱低迦再三追問，佛陀都沈默以應，不予回
答。
這時，在旁邊的尊者阿難心想：不能讓鬱低迦這位修行人，錯以為他問倒了佛陀，
錯以為佛陀害怕了答不出來！於是，尊者阿難就接下話題，回答說：
「鬱低迦！就讓我打個比喻吧：譬如有一位國王，在邊境建了一座十分牢固的城堡
，為了安全起見，只留有一道城門進出。城門有一位守門人，聰明黠慧，擅長辨認進出... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 37 Sekon 兄，本来我已经发现到这里看帖回帖变成了我的习惯，正要去之，却发现被你当
成典型列了出来，这贴不回也难 （积习难去）。
我明白你的意思，这咒念不念到没什么，但妄心却非看住不可： ”如同防贼“。 禅宗
第一关是见道，即认识到自己的主人公，即如来藏，佛性，真如。。。。 “看取棚头
弄傀儡，抽牵全藉里头人”。
见道以后，不过才到法身边，仍旧自救不了，差的远呢。 需继续用功，进入法身正位
，更要法身向上，才能圆证佛果。 要除尽多生积累的执着妄习，这个悟后保任，是必
须的。不管是念佛，念咒还是觉照，要做到“常照常寂”， 断尽无明，证果才有希望
。
初做功夫要有为，有执着，但循序渐进地做去，功夫做熟了，从保而任，从任而化，那
就进入无为了，无为也不住，更进而浑化相忘，才能圆证菩提。功夫不是天上掉下来的
，没有天生释迦，诸佛也是修出来的，锻炼出来的。我们每一个人都有佛性，和诸佛一
样。只要用功修，勤除妄习，皆能成就。
这就是楞严经所说的，理须顿悟，事资渐修，乘悟并销，因次第尽。 在下远没到弃舟
的时侯呢。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 除了《大方广佛华严经》，大乘的
《大般涅槃經》，以及《妙法蓮華經》都說众生皆有佛性。
如妙法蓮華經卷第三「開權顯實」，三乘實為成佛：
我等與眾生， 皆共成佛道。
...
T09n0262_p0027b01(00)║ 諸佛方便力， 分別說三乘，
T09n0262_p0027b02(00)║ 唯有一佛乘， 息處故說二。
T09n0262_p0027b03(00)║ 今為汝說實， 汝所得非滅，
T09n0262_p0027b04(00)║ 為佛一切智， 當發大精進。
T09n0262_p0027b05(00)║ 汝證一切智， 十力等佛法，
T09n0262_p0027b06(00)║ 具三十二相， 乃是真實滅。 |
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发帖数: 1 | 39 请问上师：
忏悔罪業時，雖然自己心裏都忏悔清淨了，但仍然無法消除對方心相續中對自己的
恨意，那能算清淨嗎？還會感召果報嗎？
上师回答：
上師回答：業障、罪業的清淨有很多不同的層面，清淨了一部分也叫清淨，但這不
是徹底清淨。不可能瞬間就徹底清淨，除非有具足很大力量的善根，比如見性了，這是
特殊情況。一般情況下不可能瞬間全部清淨，尤其是比較嚴重的業障、罪業。若徹底清
淨了，肯定不會再遭受或感召果報。若一部分業障清淨了，一部分業障還沒有清淨，還
會感召果報。
曾經被傷害的猩难Y的恨意沒有消失，這種情況不會感召果報的。通過消業，你
自己的罪業徹底清淨了，就不會再感召果報了。若有猩难Y對你還有怨恨，這是猩
约旱淖飿I。比如釋迦牟尼佛成佛了，他的罪業肯定都清淨了。但是提婆達多心裏的怨
恨沒有消除，釋迦牟尼佛會不會感受果報？不會，雖然他采取了各種措施想傷害釋迦牟
尼佛，但是都未能傷害他。對釋迦牟尼佛而言，這是一種利益，是成就的助緣，是好事
，不是傷害。罪業的果報是痛苦的，但釋迦牟尼佛不會感召痛苦的果報。
蓮花生大士成佛了，但有些世間人很不喜歡他，甚至對他進行傷害。蓮花生大士已
經遠離和超越了... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 印顺法師接著说：
『在大乘法的展开中，佛陀观到达无所不知，无所不能，无所不在，绝对无限的佛陀。
在从现实人间的佛陀说，这是多少可以考虑的。佛陀虽因久劫修行，有 [P266] 广大的
世俗智，自发的胜义智，但无所不知，无所不能，无所不在，实难以从现实的佛陀中得
到证明。反之，无所不知，无所不能，无所不在，佛也决不因此而称为佛陀。人间世─
─只要是现实存在的，即是缘起的存在，缘起是有相对的特性的，不能无所不在，无所
不能，无所不知。佛陀观的发展到如此，因为佛法的普及民间，从信徒归依佛陀的心情
中发展出来。自释尊入灭，在时空的演变中，信众意欲──知识、能力、存在的无限欲
求，不能满足于适应当时人间的佛陀，这才想象佛陀为无所不知，无所不能，无所不在
，而为任何时代、环境，信众所不能超越的，推尊为圆满的，绝对的。这是理想的，是
自我本质的客观化。一般宗教，幻想此为外在的神；而正见的佛弟子，即知这是自心的
佛，是自我──意欲本质的客观化。我们知道，成佛是智证──即三法印的空寂性的，
这是没有彼此而可说绝对的，彻底的，能真俗无碍、悲智相应的。到达这，即是佛陀，
知识、能力、存在，缘起的一切，永远是相... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 1066 | 41
我跟你讲啊。你感兴趣的踹仙人一脚，消不消业啥的，其实我是真心没啥兴趣。主要看
你态度不好，所以想‘收拾’你。哈哈哈。。。我其实不在乎啥业，当然这个也源于我
对‘业’的了解不够。不过，在生活中，我渐渐可以看清‘业’一点了，有时也试着去
不受‘业’牵，当然大多实验现在都失败了，比如自己的嘴说着自己心里不想说的话，
比如伤人的话。。。。
ok，我感兴趣的，比如明明有个‘我’，佛凭啥说‘非我’啥的，这些我就会存疑，一
直存疑。。。。。
我觉得我见过菩萨。 ：） 反正见过把我制的服服帖帖的明心师友，永恒的师友。
佛来人间，是来带领想解脱的人走向真相。你的假设，比如杀人放火犯罪啥的，根本是
无稽之谈。佛根本不会做出这样的事。因为，佛与众生同一体性。就如你不会伤害自己
的手足，佛亦然。
-----------
我跟你说啊，我觉得我骨子里喜欢赌，但是我生活中不堵。我玩过德扑几次，是在公司
的年度聚会玩的。我每次都非常兴奋，有时候感到心跳加速，真是不好意思，玩的都不
是真钱。 ：)
不过，我倒是play stock market。我想发财，发大财，但是我性情上比较偏于保守，
不敢上量，总觉得自己技术不... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 42 當時入團的時候，可不知道中共原來是這樣一個地道的邪教組織。它能針對信仰迫害，
說明它對意識形態領域非常之敏感。看到了《九評共產黨》，最近又看了《解體黨文化
》，欽佩至極。其觀點和見解我有同感。中共造就及影響下的文化和正常國家、正常社
會的文化是不同的。虛偽、狂妄、陰險、狠毒、莫名的恐懼，都是它的特點。
例如：它害怕任何人真的信神，可信神卻是古往今來人們非常普遍的信仰、理念。就實
際來說，看歷史上中共的一樁樁罪行，都是冒天下之大不韙，賊膽之大，令人震驚。事
後卻都能用歪理邪說文過飾非，最終使國人以至世人緘口。臉皮之厚，手段之無恥，讓
人目瞪口呆。中國社會當今的腐敗、虛偽，種種惡劣的風氣，中共無疑就是始作俑者和
推動者。而實質上，中共給中國、中國人造成的傷害、帶來的災難，就不是幾句話能說
得完的。
我聲明退出這個邪教體系內的一切組織。我也希望更多的中國人能認清這個中共邪教的
真實面目：從歷史到現實。更希望同胞們也能通過「三退」聲明來擺脫的中共邪教的控
制，包括一切精神的層面，一切物質的層面。
楊小梅
中國大陸
廣大人民處於無奈之中，只能忍受痛苦
本人於80年代初加入中共，本想憑改革之路使中... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 43 众所周知，李洪志年轻时候得过阑尾炎住院开刀的事实，然而为了吹嘘法轮功是神功，
捏造炼功能“祛病强身”一说。如果真是神功，为什么自己不能“消除病业”还需要请
医生开刀治疗吗？简直就是彻头彻尾的“伪真”，完全是出于欺骗他人、神话自己的目
的。这件事不得不提，不久前，海外全球退党中心的李大勇因急性肝坏死病亡，他可真
是死的冤啊，明明诚心修炼，却落得如此下场，期间李洪志更是对此事不闻不问，根本
不把弟子放在眼里，请问李洪志这算是心地仁爱、宅心仁厚吗！如此残冷让弟子心寒啊
！可以想象面对弟子自立门户，李洪志岂能忍下被分杯羹，当然得立即下令封杀。王彤
文以为创办学校宣传法轮功是对“大法”最实在的效力，殊不知，这恰恰犯了“主佛”
的大忌，这只能怪王彤文不长眼。法轮功是有严密的组织架构的，李洪志和法轮功组织
是绝对的权威，哪能容得了谁自搞一套，这种与李洪志在行动上不保持一致的、形成挑
战的做法，必遭扫地出门的“特别待遇”。很遗憾，王彤文被“特务”了。可见李洪志
的“真、善、忍”从头到尾就是“伪真、伪善、伪忍”，李洪志的“真、善、忍”彻头
彻脚就是真残忍。 |
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A******6
发帖数: 177 | 44 【活色生枭】第三卷 山中侯 第五十五章 陌刀
云顶整整昏迷了二十个时辰，身体微微一颤，终于缓缓睁开了眼睛，看到正守在他身旁
的大宗师罗冠和侯府大夫，云顶当先问道：“女娃娃如何？”
大夫起身，跑去通知外面的红波卫，将要犯苏醒的消息呈报郡主，罗冠留在屋中不
动，应道：“她无妨，没受伤。”
云顶脸上的皱纹忽然加深了许多，好像是个笑意，却由此显得更加老迈了，片刻后
又对罗冠道：“多谢。”
罗冠摇了摇头：“谢我什么？从头到尾，我们什么都没做。”
大宗师所言，指的是给云顶‘疗伤’之事，活佛昏迷的二十个时辰里，无论是侯府
大夫或者罗冠，几乎都没出手帮他疗伤……不是不帮忙，而是帮不上什么，或许是常年
修炼之故，活佛的体质古怪，行针用药，都全无一点效果。
罗冠试着给他度入真力助他打通阻塞经脉，出手后才愕然发现，活佛硬是把自己体
内三道经脉练到逆转，这一来筋络与穴道都被改变，难怪大夫的手段全不管用，罗冠的
法子也因此变得无效。云顶能活下来靠的是自己。
云顶抓人的时候，出手凌厉身法迅捷，说话时却截然相反，真就像个两百岁的老人
，闻言后要琢磨一会，才有所反应：“谢你们不杀我…你们杀我理所当然，留我活到现
在，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 古月禅师（1843—1919）是福州清末民初一代的隐修僧，也是一个成就者，俗姓朱，名
救宦，字圆朗，号降龙，法号古月。于清道光二十二年五月初五日出生（1843年），系
福建省闽清县六都朱厝人，一说为闽清县六都葛坡乡人。
古月禅师，幼年聪颖，少时在古田县水口镇做缝纫工，手足勤快，为人诚实，心地善良
，助人为乐，稍有积攒，尽助乡亲，众人敬慕。
年十八持斋，清同治四年（1865年），救宦22岁， 决意出家为僧，临行前他召集所有
的债务人，当众收回他们的债券，付之一炬。并散尽财产，分赠亲戚乡党，然后前往福
州鼓山涌泉寺为僧，法号古月，亲近善知 识，学规矩，研经论，在丛林打好基础后，
就上鼓山白云洞隐修，当时居住于城门胪下村的清末翰林学士郑锡光在游山时结识了古
月，言谈之下，彼此友善。郑氏遂 欲馈赠金银与新衣等物资，古月和尚都拒绝不受，
只愿意穿着破衲衣，吃粗饭，终日在山洞中趺坐参禅。留心参究，得悟心要。
虚 云大和尚在鼓山涌泉寺修行期间，时常向古月禅师请教，《虚云和尚年谱》记道：
“时山中有古月禅师，为众中苦行第一。时与深谈。既而自思。……古德苦行。有 如
此者，我何人斯，敢弗效法？乃辞去... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46 发信人: Yisu (输也不哭), 信区: Wisdom
标 题: Re: 中国文化包含了佛道儒，不存在什么负面不负面的，应该不应
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:28:49 2015, 美东)
不 不 你千万别这样说 这样大乘会愈来愈惨
如果这样，那枪头反过来，十地菩萨或几地菩萨的来源，也是历史，来历不明的历史喔
我不能证明它为真 但很多人把它当结论、真相
(而它几地几地的一直演进，还反证了”十地”的虚假性，就更无法证实它的真实性)
华严经还是哪一本，说是龙宫拿来的经，也无法证实它为真喔
但很多人把它当结论、真相
得禁
般若，我来证实它是佛陀说，为真
但我证实不了，
因为它有太多后世才有的事迹，会被人挑出来反驳，
单靠般若”佛法理论”也无法证明为真喔，因为连”佛法理论”都有人能挑出来反驳
可很多人把它当结论、真相
那怎么办? 依你的说法， 要禁
一直说下去………………对大乘就更不利 你得要把大乘经典、各种说法、讨论的帖都
删光了喔
它们都被后人当成历史真相来对待、崇拜
因为历史上目前最可靠的是阿含修多罗
最后
阿含的讨论也得删
因为也无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 泰国的佛牌，我之前认识一个成都的女性朋友，她已经是孩子妈了，平时最喜欢的就是
高跟鞋和泰国佛牌，在朋友圈里面晒得最多的也就是这两种东西了，
开始我不知道泰国佛牌有什么吓人的，后来也是听人说的，居然是很阴森森的一个东西
，甚至有尸油在里面，
这样的东西，我不知道那个女性朋友知道不知道，我也不敢告诉她，她那么喜欢，万一
不知道这有这么可怕的内幕，把她吓着了怎么办，
感觉这世上很多东西都有点吓人，不能随便去接触的，还有一些西藏文化，我也不敢接
触，总觉得这些异域风情的东西，我掌控不了，比较害怕。
泰国佛牌还挺出名的，我估计大家也都听说过，见过的应该也有，但是制作过程到底是
不是说的那么可怕，我也不确定，喜欢的人真不少呢，甚至还随身携带的，这真的能辟
邪么？ |
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W******2
发帖数: 1453 | 48 我今年五十八岁，是一九九六年得法的老弟子，我和老伴及女儿都在法轮大法中修炼。
回想得法之初，感到无比的兴奋，那段时间再苦再累，也不觉得苦，反而是一身轻松。
今天我能够坚持在大法中修炼，真是太幸运了，下面我就将十几年间的一些修炼的经历
向师尊和同修汇报。
一、得法经历
我从小没念过书，得法前一心敬佛，曾入过佛教。一九九六年的冬季，我在一位同修家
知道了“法轮大法”，她对我说：你没上过学，你修佛教吧，法轮功是大学，你学不了
。当时我就急了，我一把拉住她的衣服说：我要学，我说什么也要跟着你学。旁边她的
老伴看见我着急的样子，说：人家想学你就叫人家学吧！后来她给我拿来了四盘师父的
济南讲法录音带。回家后我和丈夫迫不及待的开始听法。
以前我姥姥是修先天大道的，那时我还小，她将一尊小的佛像藏在空的墨水瓶里，只有
没人的时候才拿出来，她念经时我听的非常专注，姥姥对我说：“主佛要下世度人，佛
门打开一点就進。”几句话深深印在我的记忆中。姥姥过世的前一天，她笑着跟我说：
“我要走了，明天有人抬着轿子来接我。”第二天她就离开人世。
听了师父的讲法，觉的太好了，心里激动的想起了姥姥的话。主佛来了，这就是我要... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 49 叶浩，清华大学毕业，有知识有学问，曾经在中共做过高官，又有一个颇有实力的团队
的帮助（叶映红、蒋雪梅等），善于拉拢人心，玩弄谋略，把持明慧网，是李大师之下
，众弟子之上的“二师父”。而李洪志，法轮功一号人物，创始者，在组织内有着最高
的地位和声望，学历不高，以前只是一个小人物，而且以吹小号为生。没有值得一提的
经历，为了“洪法”而编造的假的简历，伪造生日，蛊惑人心。而且头顶着所谓“宇宙
主佛”的光环。 二人各有千秋。
随着法轮功邪教本质逐渐被世人看穿，大法与弟子之间的诚心危机愈演愈烈。如今的大
法早已经千疮百孔，岌岌可危。在李大师带领下，大法逐渐朝不保夕。
李大师没有尽了师父的责任，没有带领大法弟子走出困境，十多年来，留给弟子的只有
彻底沮丧和极度失望，让很多弟子轮心涣散，人心执着。甚至有弟子乱法成性，私自篡
改师父的经文。
2011年6月3日，明慧网刊登了《消除》一文，“最近有人热衷于把师父在海外针对海外
国际社会学员的小范围讲法广泛传播，有的在网上传，有的整理文字，有的甚至传到中
国大陆，并录音，指使大陆学员更广泛的在大陆传。私自整理成文字的就是假经文；不
论海外还是大陆，谁传出... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 50 李洪志曾向世人宣称：“自己8岁得上法，具大神通，拥有“搬运、隐身、定物和思维
控制”四大功能，在“经文”中吹嘘自己曾斗败蛇妖，能推迟地球爆炸，重造宇宙，指
谁灭谁，无所不能，法力了得。”
面对美国飓风，李大师束手无策。
李洪志在《什么是大法弟子》中大肆贬低人类：“人觉的自己很伟大，大家看到了，象
昨天那个大飓风，人在自然界面前简直太微不足道了，真来了宇宙劫难就完蛋。而且人
类科技没有了能源，人类现代社会马上就瘫痪、现代科技马上就解体。外星生物技术很
发达了吧，在宇宙的成住坏灭中也得求助正法中救它们。”
可事实上，自诩为宇宙主佛的李大师却在自然灾害面前缩手缩脚，没有慈悲心，更没有
救度难民的能力。要知道，李主佛可是一直生活在美国。他却没能阻止飓风，究竟是何
道理？看来在自然灾害面前，李大师只能是束手无策，他只不过是肉体凡胎一个。
面对日本灾害，李大师火上浇油。
二零一一年三月二十一日，明慧网刊发了《从日本天灾所悟到的》一文，“日本的国民
和其他国家的众生一样都是需要被救度的，日本国民对大法的态度似乎也并非到了需要
被先淘汰的地步了，那为什么旧势力就这么安排呢？更何况神韵在四月份在日本就计... 阅读全帖 |
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