n********n
发帖数: 8336 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 另外请回30楼，谢谢。
基督教苦难已经解释过了，很合理。
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这只是你们信徒自己认为合理。要是真合理，也不会还有那么多质疑了，也不会还有那
么多人盯着你们这些“一会儿杀这个，一会儿杀那个的”经文批评了。你看看我中华儒
释道三家，哪用得着面对这些“对屠杀的质疑”啊。
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基督教杀是“扬善惩恶”，是公义审判。佛教是回避了，哪有公义？你把杀罪犯也推诿
于俗世的法律而新心安理得，说不是佛教专业。既然你认可法律的杀戮，为何追究基督
教的杀戮? 同样，战争问题佛教也逃避了。不过祸到临头，也躲不过去，国难要杀敌不
？还是任人宰割？还是对着被杀者说是因果报应？要不，你来论述一下佛教的公义是怎
么实现的，尤其在战争中。你对希特勒的死亡是如何看的？同情吗？似乎佛教里也有关
于主动杀生的经文例子，请说明。
这就是轮回理论的缺陷之一。天道只要有一个起点，这个起点来自前一世的因果就无法
解释或不存在。终极的起点就是基督教的上帝。
--------------------------... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 2 头一回看到，下文两种说法都有，究竟还是能冒充，只是仔细可以辨别?
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100619201105.html
临终时，有魔化佛来接引的情形吗
作者：见内 文章来源：地藏孝亲网 点击数：2641 更新时间：2010-6-19
问：“阿弥陀佛没有固定的相，临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是
冤亲债主化现的？应该怎么区别？特别在临命终时，又不是十分清楚的状况下该怎么办
？”
答：这确实是个问题。但是这个问题你大可以放心，临命终时佛现的相你决定认识
，你决定不会把他认错。而且念佛的人，乃至于学佛的人，临命终时佛现的相是本尊就
不错。我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，这个相决定不错。如果是妖魔鬼怪、冤亲
债主变现佛相来骗我们，在佛法里头跟世法一样也有个规矩，不可以变本尊；你变本尊
，护法神不会饶过他，等于说你不能够冒牌。
你临命终时，你是一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛，这个护法神不会干涉
，因为他不是本尊，你要跟释迦牟尼佛去了，你自己错了。临命终时，我们念佛人如果
不是阿弥陀佛 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 请专楼专用, 谢谢..
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 00:37:50 2011, 美东)
要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
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在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经》说： 『何者
是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我』。这与奥义书所
说我，是常、是乐、是知，似乎相差不远。』
印顺法师的著作《华雨选集》中，第75页说:『「如来」... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 欲度化人 须先自己实行
作者：印光大师 来源：弘化设 发布时间：2013年07月04日 点击数： 376
欲皈依佛法, 了生脱死, 超凡入圣, 必须要克尽伦常之道。倘不能敦伦尽分, 闲邪
存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 则根本欠缺, 与佛不相应, 何由蒙佛垂慈接引, 令其带业
往生也。是故必须要孝亲敬长, 兄弟姊妹, 夫妇主仆, 一一各须尽自己之职分。能于各
宗, 尽其职分, 即为世间贤人善人。贤善之人念佛, 则易于感佛。欲了生死, 不可不注
意伦常也。
又须按净土经典所说, 生信, 发愿, 专心念佛, 决定现生求生西方, 绝不发求来生
人天福报之心。而佛视一切众生, 犹如一子, 当戒杀吃素, 爱惜物命。以此自行, 复以
化他。凡家庭中, 父母, 兄弟, 姊妹, 妻室, 儿女, 外而乡党, 邻里, 亲戚, 朋友, 皆
当为说念佛之利益。现生则消除灾障, 增长福寿, 命终则蒙佛接引, 往生西方。近来世
乱至极, 凡信佛念佛之人, 每每逢凶化吉。今之祸患, 避无可避, 防不胜防。果能至诚
念佛, 则不知不觉, 不逢灾祸。有此巨益, 忍令我父母兄弟等, 并乡党邻里等, 不知乎
。然欲化人,... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 6 <<佛说无量寿经>>
佛告阿难：‘其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪
聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，
闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五
逆，诽谤正法。’
佛告阿难：‘十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲
，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终
时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国，便于七宝华中，自然化生
，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难！其有众生，欲于今世见无量寿佛，应
发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国！’
佛语阿难：‘其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心，愿生彼国，虽不能行作沙门，
大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，
饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其
身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转，功德
智慧，次如上辈者也。’
佛语阿难：‘其下辈者，十方世界，诸天人 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 我们要讲的题目是“一般人认为宇宙的创造者应该是谁？”或者说“一般人常所说的四
面佛又是指哪一位？”
目前社会上有许多人流传说：去泰国拜四面佛、向四面佛许愿，就可以心想事成，
但是一定要记得去还愿，否则就会遭受到可怕的后果报应。这种说法经过电视的演艺人
员与大众传播媒体的推波助澜，成为现在社会上流传最夯的话题之一。这尊俗称四面佛
的神明，他位于曼谷市区最热闹的地点，也就是在这个erawan爱侣湾酒店旁边，刚好就
在bts地铁站旁，可以说每天都是门庭若市，日夜都是人声鼎沸，是外国人与泰国人自
己必到之处。那么这一面四面佛究竟是指谁呢？其实他就是印度教中最高的创世主，就
是大梵天王braman；这一位神明他本身是初禅天的天主。在印度教中根本的经典，也就
是四部的《吠陀经》当中，他代表了最高的神明，他的名号brama也代表了这个法界宇
宙中的第一义谛，已经不只是单纯的代表一个众生或者一位神明；世间所有众生修行最
终极的目的，就是要与大梵天合而为一，或者说要回归到大梵的境界，这叫作梵我一如。
例如在最古老的《梨俱吠陀经》中说到，说这个大梵又叫作原人，也就是人之本
源；里面是这样子讲的：“原人布卢... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 9 杨振宁，出生于安徽省合肥市，著名美籍华裔科学家、诺贝尔物理学奖获得者。其于
1954年提出的规范场理论，于70年代发展为统合与了解基本粒子强、弱、电磁等三种相
互作用力的基础；1957年由于与李政道提出的“弱相互作用中宇称不守恒”观念被实验
证明而共同获得诺贝尔物理学奖；此外曾在统计物理、凝聚态物理、量子场论、数学物
理等领域做出多项贡献。
在一次北大的演讲中，一个北大学生问杨振宁：“您认为科学发展到终点，会是什么呢
？”
杨振宁几乎是想也没有想，立刻说到：“科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗
教”。
学生有问“那是可不可以这样说，科学的发展的终点是宗教呢？ ”
杨振宁答到：“是的！”最后得出一个结论：科学发展的终点是宗教。
他也曾经说过：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文
化产生了深远的影响。”
杨振宁谈“物理学与佛教”
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 10 佛陀八十岁那年，在竹林村最後的雨季安居期中生病了，患了严重的腹泻。那时，因为
当地饥荒，只有尊者阿难随侍在侧。
眼看着佛陀病了，又没有其他人在，尊者阿难既担忧又惶恐，但想到佛陀尚未对比
丘们有任何的遗命，应当不会入灭，就宽心了不少。
待佛陀病好转，可以出房走动时，尊者阿难才放了心，并将他的想法告诉了佛陀。
佛陀听了，回答尊者阿难说：
「阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什麽呢？如来从
不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十岁的身
体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直
想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什麽好依靠的了。
怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法
上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭後，能够这样修行的人，一定能够达到最高
的成就，那就是我真正的弟子了。」
之後，佛陀又继续往西北方游化。最後，在末罗国首都波婆城接受铁匠纯陀的菇茸
供养，引发更严重的腹泻，勉强走到拘尸城，为一位名叫「须跋」的婆罗门说了八正道
，引导他证入阿罗汉後，就在... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 11 寂天菩薩傳
── 寂天菩薩七種稀有傳記略說
索達吉堪布 開示
在漢傳佛教中，寂天菩薩的事蹟知之者甚少。宋朝雍熙二年（公元985年）天息
災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》，題為法稱菩薩造，文字艱澀難懂，故歷史上似
是無人注重。近年來由於藏傳佛教的影響，此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本
在漢地傳揚，但作者寂天菩薩的較詳事蹟，所知者仍是寥寥無幾。
關於寂天菩薩的史實，有七種稀有傳記，如頌云：「本尊生喜住爛陀，示蹟圓
滿破諍辯，奇異事蹟與乞行，為王降伏諸外道。」
寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子，原名寂鎧，父王名善鎧。他從小信仰
佛法，恭敬三寶，對自己的眷屬和其他眾生非常慈善，常給他們財施等。太子幼年即學
識出眾，諳達世間的各種學... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 12 无相念佛───大势至菩萨念佛圆通法门之理论与入门
禪净互通
末法时期，常有佛弟子因為修行法门之不同而相互评论高下，尤其是净土与禪的修行
者。
某些修禪的人认為念佛人大多心向外求，求佛、求菩萨，只知唸佛，不知内摄，不知
开发自己本具的佛性。某些念佛人则认為修禪人狂妄自大，不知念佛法门可以三根普被
、利钝兼收。凡此皆因末曾深入禪与净土的各种法门，而生误会。以致教内互动干戈，
或者言语批评，或者写文章，打笔仗，让教外人士看笑话，也使某些即将学佛的人，因
而退心，转入外教去了。这便是断人慧命，罪过极大。弘一大师说得好：「不让古人是
谓有志，不让今人是谓无量」。末学以為：在 未深入了解对方所修法门之前，不应随
意以自己的主观来批评教界人士。深入了解并实际修持一段时间，证得一些境界之后，
才可基於善意而於私下向对方提出自己的见解。
近代常有高僧大德倡言「禪净双修」，说禪与净土可以互通。便有某些人因此心生疑
惑。认為念佛须执持圣号，口唸心念；苦修观者则有佛之形像。而禪门以无门為门，扫
除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？
这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 13 他是成就斐然的科学家，曾在1985年和1991年两度被瑞典皇家科学院邀请提名为诺贝尔
化学奖候选人。他是桃李满天下的教育家，担任香港理工大学校长18年之久。领导香港
理工大学在多项领域及科学研究上处于世界前列。
他也是一位精进的佛弟子，以科学家和教育家的视野，融传统《心经》智慧于当代人生
和现代管理，“心经与生活智慧”及“心经与现代管理”等系列著作引发了许多中国人
、尤其是中青年知识人群，对中国传统文化的重视和对佛教文化及智慧的关注。
他就是当了三届（十五年）全国政协委员的香港理工大学荣休校长——潘宗光教授。
当科学家遇见佛教
曾经有很多人问过我，作为科学家，又是大学校长，你为什么信奉佛教？”
“我常常想，如果我信奉基督教或天主教，可能就没有人提出这个疑问。这反映人们对
佛教仍然不大理解。甚至有人会认为佛教是不科学的、消极的、甚至迷信的。”
“这类误解现在仍然很普遍。很多影视作品里面的角色，一旦看不开就出家当和尚、做
尼姑，让人们以为佛教是避世的、消极的宗教。看见很多婆婆拜观音菩萨求福及借库，
就认为佛教是迷信的宗教，其实那些只是附会于佛教的民间习俗，并不代表佛法，甚至
应该说和佛法无... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 14 他是成就斐然的科学家，曾在1985年和1991年两度被瑞典皇家科学院邀请提名为诺贝尔
化学奖候选人。他是桃李满天下的教育家，担任香港理工大学校长18年之久。领导香港
理工大学在多项领域及科学研究上处于世界前列。
他也是一位精进的佛弟子，以科学家和教育家的视野，融传统《心经》智慧于当代人生
和现代管理，“心经与生活智慧”及“心经与现代管理”等系列著作引发了许多中国人
、尤其是中青年知识人群，对中国传统文化的重视和对佛教文化及智慧的关注。
他就是当了三届（十五年）全国政协委员的香港理工大学荣休校长——潘宗光教授。
当科学家遇见佛教
曾经有很多人问过我，作为科学家，又是大学校长，你为什么信奉佛教？”
“我常常想，如果我信奉基督教或天主教，可能就没有人提出这个疑问。这反映人们对
佛教仍然不大理解。甚至有人会认为佛教是不科学的、消极的、甚至迷信的。”
“这类误解现在仍然很普遍。很多影视作品里面的角色，一旦看不开就出家当和尚、做
尼姑，让人们以为佛教是避世的、消极的宗教。看见很多婆婆拜观音菩萨求福及借库，
就认为佛教是迷信的宗教，其实那些只是附会于佛教的民间习俗，并不代表佛法，甚至
应该说和佛法无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 感恩大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩！
感恩大慈大悲救苦救難的盧軍宏台長！
我來自北京，是一名肝癌中晚期患者，通過學佛念經，許願放生完全康復的經歷與大家
分享.
因為太太信佛，家中一直供有佛台。2014年的5月，按慣例單位組織體檢，在這次檢查
中其中有一項血項指標居高不下，是正常值的三百倍，讓我到醫院複查，於是我也去了
醫院進行了血象化驗和CT複查都沒有查出什麼結果。又過了幾天我碰到一個熟人醫生，
他這次告訴讓我看膽外科，並且跟我講了很多醫學上面的問題，聽了醫生介紹完我才意
識到自己可能真的有問題了。帶著忐忑不安的心情我回到單位跟領導說明情況，領導聽
後馬上幫我聯繫了醫院，並且找了最好的醫生。2014年9月11日我做了增強核磁共振檢
查，9月15日當我拿到片子和報告時，報告上顯示“肝膽連接部位有個2.1cm乘以3.1cm
的腫塊，考慮到肝細胞癌症”。單位領導得知情況後幫我預約醫生，並且辦理了住院手
續，十一節後就動手術。
在這期間我的家人也非常著急，我不能用我的語言來形容她們的心情，肯定是非常難過
，後來得知太太和孩子的心情就好像天塌下來一樣，太太也是想盡一切辦法要救我。
周師兄是我們兩年... 阅读全帖 |
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发帖数: 905 | 16 问。诸方皆有净土。何专赞西方。求愿往生耶。答。此非人师意也。乃金口诚言。分明
指示故。大乘显密诸经。同指归故。令初心人专注一境。三昧易成故。四十八愿为缘。
缘强故。十念为因。因胜故。佛与众生。偏有缘故。此土众生。无论僧俗男女老幼善恶
之人。当其处极顺逆苦乐境缘之时。多必由中而发。冲口而出。念佛一声。然不念佛则
已。凡念佛必念阿弥陀佛。此谁之然。盖众生久蒙佛化。久受佛恩。与佛缘深故也。且
此弥陀一经。罗什最初译成。东林远祖。即与一百二十三人。结社念佛。其一百二十三
人。以次渐化。临终皆留瑞应。虽鹦鹉。八八儿念佛。化时皆有瑞相。此非众生与佛缘
深。谓之何哉。又无量寿经云。当来经道灭尽。我以愿力。特留此经。更住百年。广度
含识。夫不留他经。而独留此经者。岂非以此法门。下手易而摄机普。入道稳而获益速
耶。以是而知。其时愈后。此法愈当机矣。
彻悟大师 |
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p*******y
发帖数: 782 | 17 佛菩萨本无名号，也无定相，无不是为了度化众生。在大乘佛法
里，佛如恒河沙数，何处没有佛呢？何必执著东西南北。不过阿弥
陀经里提到东西南北上下诸佛共赞叹阿弥陀经。
你说的印度王子是释迦摩尼佛，是我们这个娑婆世界的佛，其实如
来是是通号，成佛的人有十个通号，“如来”是其中的一个称号，
释迦如来、弥陀如来、药师如来……凡是成佛的人，都可以称为如
来。如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称
真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说
法以普渡众生的圣者。
菩萨觉行还没有圆满，不过诸佛菩萨度化众生，是众生有什么感，
他们就已什么形象应，不必执着。
都是谁呢？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (wuming90) 于 (Thu Jul 5 14:20:15 2012, 美东) 提到:
在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 19 一、自然宗教的起源和发展
（一）自然宗教产生的原因
宗教是人类社会特有的历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期
的产物。在人猿相揖别之后的一个很长的历史阶段，人类没有什么宗教信仰，只是发展
到新人阶段之后，才出现宗教的萌芽。
为什么人类进化发展到一定阶段会产生宗教意识？是什么原因导致了自然宗教的起
源？
关于宗教的起源，有“灵魂主义”和“畏惧自然说”两大理论。“灵魂主义”认为
，原始人类从人的死亡和梦境等现象中，以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在，而这些
灵魂具有超人的活动能力，这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。“畏惧自然说”则认
为，宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧，并将他们所畏惧的自然力赋予人格
和意志的结果。这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷，但也具有一定的合理成分。
历史唯物主义认为，自然宗教起源的根本原因应从社会的物质生活即社会经济基础中
去寻找。在从猿到人的进化过程中，当人类进入氏族社会之后，社会生产力发展到了狩
猎和采集阶段，生产的范围有所扩大，人与人之间的社会关系逐步复杂化，人们的抽象
思维能力也有所提高，逐步认识到自然现象与自己生活的联系，并力图更... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 20 达真堪布仁波切开示：
受用供养，是发愿将自己的衣食住行等所有的一切都变成佛或上师利益众生的一
种方便。有的人也许会有疑惑：“若是都供养了，那我吃什么、穿什么、用什么啊？”
供养是心里能放下。你现在已经学佛，已经修行了，快要弘法利生了，那你吃、穿、用
等一切也都变成弘法利生的一种方便了。若是有这样的发心，你也可以留着自己吃、自
己穿、自己用。你所用的、所拥有的、所获得的这一切，也可以说是佛或上师赐给你的
，现在你吃穿用也是为了保护这个工具。
心到位了，一切都到位了。主要是心态能放下。“我要吃好的、穿好的、住好的
、用好的。”不要这样贪求。一切都听上师三宝的安排，给你多少你就用多少，让你快
乐、让你痛苦，这都是上师三宝的事，不用你要求。你的身口意都已经供养给佛了，已
经变成弘法利生的工具了，要保护好自己的身体。
你自己心里真正做到供养了，就没有挂碍，没有贪恋了。在佛的这个“单位”里
，你就是一个员工，给你多少你就吃多少，给你多少你就穿多少，给你什么你就用什么
，这就可以了。你到人间来，是单位安排你出差的。你的任务结束了，一切就都不是你
的了。你这样想，自然就放下了。为什么还非要执... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 54 | 21 佛化家庭最浪漫的爱情：就是和你一起学佛，慢慢变老！
上师嘎玛仁波切开示
有不少人对学佛这件事，有偏见。认为“无事不登三宝殿”这句话有道理。你有事儿才
去求佛，没事就躲得远远的；有事就投点香火钱，磕几个头，没事连庙门朝哪开都不知
道。这是把佛菩萨当成贪官污吏吗？就是在世间对亲朋好友也不能这样啊，更别说你还
有求于佛，求升官发财、求生儿育女……无限地去释放你的欲望。这些都不是真正信佛
，只是自私的迷信。
不少人曾经有过这样的疑问，看到别人信佛学佛，特别是年轻人信佛学佛，就去问人家
：“你怎么学佛啦？你年纪这么小，信什么佛呢？难道失恋了？难道离婚了？难道生意
失败了？难道身体得病了？”满脑子都是负面的东西。太太看见老公要信佛，就很不高
兴：“你是要出家吗？你是不是不要我们这个家，不要我和孩子了？”父母看到儿女学
佛，也哭哭啼啼：“你放着好好的日子不过，学什么佛啊？这是不想管我们了吗？白养
活你了！” 学佛和出家是两码事，出家没有那么容易。现在大学生那么多，你见一个
就问人家，“你想做大学教授啊？”这个逻辑不奇怪吗？
学佛，可以让一个人变得更好。很多南方的弟子经常开玩笑说，“上师那边是托老所！... 阅读全帖 |
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a********g
发帖数: 140 | 22 《老子化胡经》 - 简介
老子入夷狄为浮屠”之说起于东汉后期。西晋惠帝时，天师道祭酒王浮与沙门帛远
争二教邪正，浮遂推演此说，造《老子化胡经》以贬佛。后人陆续增广改编为10卷。在
历代佛道斗争中，此书成为道教徒借以抬高道教地位、贬低与排斥佛教的论据；而佛教
徒则进行激烈的反击。唐高宗、中宗时曾下诏禁毁，但仍有流传。元宪宗、世祖二朝(
1251～1294)，佛道之争迭起，僧道辩论《老子化胡经》真伪甚烈。朝廷下令禁断道书
，此经首在焚毁之列，由此亡佚。清末发现的敦煌遗书中有此书10卷本残卷，存1、2、
8、10等卷，为唐玄宗时写本。第1卷记西域81国名称，多与唐代典籍所载相同，而不见
于唐前，当出于初唐。第10卷《老子化胡经玄歌》则为北魏作品，可见此本非一人一时
之作。
呵呵，不管您的本意是用化胡经来抬道贬佛也好，还是别的什么，以末学的修为，只能
说如果道教也能教化人渡到彼岸，再不入痛苦的轮回，那我很高兴。这不正是佛陀要看到的吗
？谁高谁低，与我何干？这个所谓的“我”都是不存在的。阿弥陀佛。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 23 何新希腊伪史考证与批判：小亚细亚文化之源及反“希腊化”的历史
20120907
ws预告：楼下这篇是老顽童棒打希腊伪史之第１２论，全文共计２０论，席卷伪希腊之
文化地理，本博会即时更新。老何说，俟修改定稿后会结集出版，包括英文版。
在近代西方关于希腊的主流史书中，今土耳其半岛之“安纳托利亚”地区——（希腊人
称为爱奥尼亚），常被称作“希腊在小亚细亚的主要殖民地”，认为这里的人讲希腊语
，这里的文明是希腊人带来的，希腊文明高于亚洲文明。并且称历史上发生过一个东方
的亚洲人学习希腊文化的泛“希腊化”过程。
例如，在中国抄撮西方的一些词典中，即如是介绍土耳其之“安纳托利亚——爱奥尼亚
”文化：
“伊奥尼亚(ionia，一译“爱奥尼亚”，古地名)是古希腊时代对今天土耳其安那托
利亚西南海岸地区的称呼，是爱琴海东岸的希腊爱奥里亚人殖民地。其北端约位于今天
的伊兹密尔，南部到哈利卡尔那索斯以北，此外还包括希奥岛和萨摩斯岛。
伊奥尼亚这个名字来自于希腊本土一个叫做爱奥尼亚人的部落。这个部落于前两千
年后期在爱琴海岸定居。这个部落本来很分散，但当他们在小亚细亚定居后开始形成一
个共同体。... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 24 虽然您一出山就自称是“非常之人”，传得是“非常之法”，做得是“非常之事”，从
而使用得也是“非常之词”。运用“非常之词”也从来都是“随意所用”“想怎么用就
怎么样”。但由于您这位“宇宙主佛”的“随意所用”完全颠覆了文字的运用规则、涵
义、习惯等等要素，实在笔者难以忍受，思虑再三，还是忍不住“斗胆”要给您这位“
主佛”上堂语文科。
——“随意所用”难道就能掩盖您文化水平低的软肋？
众所周之，“主佛”您的文化水平也充其量是个初中生水平，实在难以与您“宇宙
主佛”这个身份齐名。也许为了掩盖您在文化水平上的缺陷，您竟然异想天空的搞出来
个“随意所用”，对于为何“随意所用”，您倒是说的十分“在理”“我如果用现代的
语法来整理这本大法的话，就会出现一个严重的问题……以至带动学员本体与功的演化
与提高这种实质的变化”“规范的语言是有限的，表达不了那洪大的法……，宇宙的法
怎么能够被人类的语言规范住呢？”。但不知为什么，无论是您个人成“佛”前自己书
写的个人简历，还是1975年您亲自写的“思想汇报”和“入团申请书”，虽看不出您有
多好的文学素养，但好歹用也算规范，怎么成“佛”后，反倒说“规范的语言”... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 前言
人类的寿命随着时代的进步不断地延长，但距离天寿一百二十岁尚远。所谓“天寿”，
乃指天赋之自然寿命，亦称“天年”，即在正常情况下，人类的最大寿限。120岁只是
现阶段我们追求的目标，并非人寿的极限，实际上必定有人超过。
我国近年以来，享寿最长而有年谱可查的，是高僧虚云和尚，生于公元1804年（清道光
二十年）8月27日（夏历七月二十九日寅时），圆寂于公元1959年（民国四十八年）10
月13日（夏历九月十二日丑时）。按照我国传统的计算年龄习惯（虚龄），世寿一百二
十 岁。我国历史上曾活到120岁的尚有唐代赵州从谂和尚（公元778至897年），但并无
年谱可供查考，其养生方法亦难以探究，故不具论。本文特将高僧虚云和尚事迹及其养
生修持要诀，详加论述，以供参考。
虚云和尚传略
虚云和尚俗姓萧，名古岩，字德清，世居湖南湘乡。父玉堂，母颜氏。清道光年间，父
宦游福建泉州，道光20年（公元1840年），虚云诞生后，生母病故，由庶母王氏抚育。
虚云11岁，由祖母作主，以虚云兼祧叔嗣，为定田、谭二门亲事。17岁时，父迫使完婚
，但虚云早已立志从佛，虽不得已而与田、谭二氏成亲，然而同居无染，守身如... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 26 我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年的传播，对中国的国民生活是有害无益
，而且危害至深至巨。我把整个佛教东传的时代，看成中国的“印度化时代”， 我认
为这实在是中国文化发展上的大不幸也！这也是我研究禅宗佛教的基本立场。我个人虽
然对了解禅宗也曾做过若干贡献，但对我一直所坚持的立场却不稍动摇：那就是禅宗佛
教里百分之九十，甚或百分之九十五，都是一团胡说，伪造，诈骗，矫饰和装腔作势。
我这些话是说得很重了，但是却是我的老实话。我个人对那种自动的把谰言，谎语等荒
唐的东西，录成宝贝，就是没有胃口！所以我坚持”中国的印度化时期”, 是中国国民
生活上一个大大的不幸!
——胡适
佛教之佛陀是个做谎的骗子，从一开始为了和婆罗门教竞争，就虚构故事，编造谎言：
伪造和梵天对话，贬低婆罗门教，伪造向天人讲法，鼓吹佛教高大。佛教自上到下，
2000多年来一直在弄虚作假，谎言欺骗，故弄玄虚，编造谬说。连经典几乎大都是伪造
，佛教小乘是小规模伪造经典，佛教大乘是大规模甚至全部经典都是假冒佛陀名义伪造
。无论佛陀本人，还是佛教大小乘，纵使再华丽动听的教义包装，本质宣扬的都是世间
虚幻，无常无我的消极厌世和... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 27 在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章指出三种意思，三个复次。法，包括了一切，为什么只说甚深法为法忍？
3. “已得解脫，空、非空是等悉捨，滅諸戲論，言語道斷，深入佛法，心通無礙，不
動不退，名無生忍，是助佛道初門。以是故，說已得等忍。”... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 28 清海师父伟大弟子变得比当年的释迦牟尼、达摩、几祖、苏格拉底、穆罕默德五界最智
慧明师伟大在哪里？
共32条
2016.10．19
清海师父在“师父教堂”中说：“我来，是为了使你们变得伟大……一位伟大的明师或
一位伟大的老师，并不是能将他自己变得伟大，而是能将其它人变得伟大”
清海师父使教堂变得比当年的释迦牟尼、达摩、几祖、苏格拉底、穆罕默德五界最智慧
明师伟大在哪里？
教堂佛比当年五界最智慧明师伟大在1：
教堂佛成佛后曾开过师父的教堂博客空间，18个师父群、态度决定一切空间（上面拥有
十万篇正能量文章，拥有七十万张正能量图片），当下教堂佛还拥有128个教堂佛博客
空间，拥有120万篇以上正能量文章，2个深沉打坐群；
教堂佛成佛后通过天父恩赐的7000个同门邮箱及各个网络空间，公开免费分享清海师父
公开发表所有教理1300多篇，将清海师父公开发表的所有视频、音讯5000多盘公开免费
分享给所有需要的真修者；
教堂佛成佛后通过天父恩赐的7000个同门邮箱及各个网络空间，公开免费分享教堂佛探
讨、研习清海师父教理文章数万篇《成功完成了自己的经》；
仅2011年12月24日到2013年2月22... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 29 清海师父伟大弟子变得比当年的释迦牟尼、达摩、几祖、苏格拉底、穆罕默德五界最智
慧明师伟大在哪里？
共32条
2016.10．19
清海师父在“师父教堂”中说：“我来，是为了使你们变得伟大……一位伟大的明师或
一位伟大的老师，并不是能将他自己变得伟大，而是能将其它人变得伟大”
清海师父使教堂变得比当年的释迦牟尼、达摩、几祖、苏格拉底、穆罕默德五界最智慧
明师伟大在哪里？
教堂佛比当年五界最智慧明师伟大在1：
教堂佛成佛后曾开过师父的教堂博客空间，18个师父群、态度决定一切空间（上面拥有
十万篇正能量文章，拥有七十万张正能量图片），当下教堂佛还拥有128个教堂佛博客
空间，拥有120万篇以上正能量文章，2个深沉打坐群；
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教堂佛成佛后通过天父恩赐的7000个同门邮箱及各个网络空间，公开免费分享教堂佛探
讨、研习清海师父教理文章数万篇《成功完成了自己的经》；
仅2011年12月24日到2013年2月22... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 30 学诚法师，1966年生于福建仙游，1982年于莆田广化寺出家，1991年毕业于中国佛学
院并获硕士学位，2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位，2011
年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”博士学位，现任中国佛教协会副会长、中国
佛学院副院长、陕西法门寺住持、北京龙泉寺住持、全国政协常委、中国宗教界和平委
员会秘书长、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等。■本报记者 陆航/摄
2000多年前，始于西汉都城长安，跨越陇山山脉，经河西走廊连接亚洲、非洲和欧
洲的丝绸之路不仅见证了中西贸易的繁荣，也促进了各宗教的交流与传播。在丝绸之路
上，除了兴盛的佛教外，基督教、伊斯兰教、摩尼教、拜火教等多个宗教与民族文明相
遇融合、共同发展。为进一步探究千百年来，佛教文化在丝绸之路上的传播与发展、丝
绸之路上各宗教间的对话，本报记者采访了中国佛教协会副会长学诚法师。
丝绸之路见证佛教发展
《中国社会科学报》：古代丝绸之路贯通远东、中亚、南亚、中东、欧洲和非洲，
见证诸多宗教的传播与交往，汇聚了不同宗教的智慧与贡献。在中国倡导和推动“一带
一路”构想的大背景下，请您谈谈历史上佛教... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 31 的确，不能用实验科学，甚至是科学方法的标准来检视荣格的分析心理学（analytic
psychology）和弗洛伊德的精神分析学（psychoanalysis），将它们划归解释学（
hermeneutics）更为合适。正如书中所说：“他并非不熟悉科学方法（他的早期研究已
经证明了这一点），而是他的眼光必须超越科学”。"Science comes to a stop at
the frontiers of logic, but nature does not: she thrives on ground as yet
untrodden by theory." --Jung
那么荣格心理学，在当前科学替代哲学作为人类追求真理最强有力手段的形势下，
价值何在？一方面，从客观上讲，我愿意接受以下说法：“他不能容忍的是 ...... 拒
绝相信一切不能为科学所解释的事物。他要求给予那些非理性的、不受因果关系制约的
、科学认为不值得关注的体验以应有的重视”。另一方面，从主观上讲，这类体验大量
充斥于我们的日常生活，成为人性的喜怒哀乐（如果不是生老病死的话）和社会结构根
源的显化（manifest... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 32 Sekon 兄，本来我已经发现到这里看帖回帖变成了我的习惯，正要去之，却发现被你当
成典型列了出来，这贴不回也难 （积习难去）。
我明白你的意思，这咒念不念到没什么，但妄心却非看住不可： ”如同防贼“。 禅宗
第一关是见道，即认识到自己的主人公，即如来藏，佛性，真如。。。。 “看取棚头
弄傀儡，抽牵全藉里头人”。
见道以后，不过才到法身边，仍旧自救不了，差的远呢。 需继续用功，进入法身正位
，更要法身向上，才能圆证佛果。 要除尽多生积累的执着妄习，这个悟后保任，是必
须的。不管是念佛，念咒还是觉照，要做到“常照常寂”， 断尽无明，证果才有希望
。
初做功夫要有为，有执着，但循序渐进地做去，功夫做熟了，从保而任，从任而化，那
就进入无为了，无为也不住，更进而浑化相忘，才能圆证菩提。功夫不是天上掉下来的
，没有天生释迦，诸佛也是修出来的，锻炼出来的。我们每一个人都有佛性，和诸佛一
样。只要用功修，勤除妄习，皆能成就。
这就是楞严经所说的，理须顿悟，事资渐修，乘悟并销，因次第尽。 在下远没到弃舟
的时侯呢。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 印顺法師接著说：
『在大乘法的展开中，佛陀观到达无所不知，无所不能，无所不在，绝对无限的佛陀。
在从现实人间的佛陀说，这是多少可以考虑的。佛陀虽因久劫修行，有 [P266] 广大的
世俗智，自发的胜义智，但无所不知，无所不能，无所不在，实难以从现实的佛陀中得
到证明。反之，无所不知，无所不能，无所不在，佛也决不因此而称为佛陀。人间世─
─只要是现实存在的，即是缘起的存在，缘起是有相对的特性的，不能无所不在，无所
不能，无所不知。佛陀观的发展到如此，因为佛法的普及民间，从信徒归依佛陀的心情
中发展出来。自释尊入灭，在时空的演变中，信众意欲──知识、能力、存在的无限欲
求，不能满足于适应当时人间的佛陀，这才想象佛陀为无所不知，无所不能，无所不在
，而为任何时代、环境，信众所不能超越的，推尊为圆满的，绝对的。这是理想的，是
自我本质的客观化。一般宗教，幻想此为外在的神；而正见的佛弟子，即知这是自心的
佛，是自我──意欲本质的客观化。我们知道，成佛是智证──即三法印的空寂性的，
这是没有彼此而可说绝对的，彻底的，能真俗无碍、悲智相应的。到达这，即是佛陀，
知识、能力、存在，缘起的一切，永远是相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 要跟大家说等觉以及佛地的境界。
首先，十地菩萨在修行要入十地满心的时候，会断两种无明：当祂断除了大的随眠
及无明，以及微细秘密的无明跟随眠的这两种状况之后，把它断了之后就入十地满心。
这个时候入十地满心，十方世界的诸佛就来遥灌其顶，这个时候这位十地满心的菩萨就
入了等觉位。为什么叫作等觉位呢？因为等觉菩萨祂的功德等法，其实跟佛地这个状况
已经非常接近了；而妙觉菩萨叫作一生补处，这个一生补处意思就是说，未来要成佛的
时候，就是在将来的下一生成佛，所以祂叫一生补处（这已是成佛前最后一次依异熟果
而受生，故又名为最后身菩萨；以后在各个小世界中的受生成佛度众生，都只是示现而
不是依异熟果来受生）。
等觉菩萨的修行，其中有三个大的修行。这三个大的修行其中一项最显著的修行，
就是在百劫之内要不断的累积福德。如何累积福德呢？等觉菩萨这个时候累积的福德是
用广大的布施，也就是祂“无一时非舍命时，无一处非舍命处”，（在人间受生而取得
色身之目的，只是为了布施内财而修集广大福德。）别人如果要眼睛，那就随时把眼睛
布施给别人；别人如果要身上的什么东西，也都是随时把身上的东西都布施给人家。所
... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 35 我教“主佛”认“法身”
“李主佛”在“造”“法轮功”时确实费了很大心思下了一番辛苦，“李主佛”“
包容性”强、胆子大，深谙偷、盗之道，什么也偷什么也盗，也不管用的对不对直接套
在自己身上。常常是把别人用来裹脚的物件包在了嘴上，把别人用来漱口的水当做琼脂
玉液喝了下去，自己却浑然不知还乐在其中实是既可笑有可怜。当然也可以理解，谁让
“主佛”仅初中文化呢，无知者无畏吧！
“法身”就是“李主佛”从佛教那盗过来的。无知不可怕，无礼就可恨了。“李主
佛”完全无视佛教对“法身”的原创性知识产权，拿过来直接篡改为我所用不仅神化了
自己，对信众更是引诱、恐吓、控制。
来先看看人家原创“法身”的意思
佛有法身、报身、应身三身，以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为
应身，因佛具此三种德性，三身即成一佛，一佛具此三身。与此对应又有“三身佛”之
说，即法身佛、报身佛和应身佛。
要说法身必须先说佛身，佛身本来是指佛教创始人释迦牟尼的身体，后来，逐渐被
神秘化。小乘佛教称佛身有三十二相、八十种好，到了大乘佛教时期，佛身不仅指佛陀
，而是泛指佛教所说的一切佛了。同时，“身”也不只是指肉体，而是侧重于精神本... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 36 我教“主佛”认“法身”
“李主佛”在“造”“法轮功”时确实费了很大心思下了一番辛苦，“李主佛”“
包容性”强、胆子大，深谙偷、盗之道，什么也偷什么也盗，也不管用的对不对直接套
在自己身上。常常是把别人用来裹脚的物件包在了嘴上，把别人用来漱口的水当做琼脂
玉液喝了下去，自己却浑然不知还乐在其中实是既可笑有可怜。当然也可以理解，谁让
“主佛”仅初中文化呢，无知者无畏吧！
“法身”就是“李主佛”从佛教那盗过来的。无知不可怕，无礼就可恨了。“李主
佛”完全无视佛教对“法身”的原创性知识产权，拿过来直接篡改为我所用不仅神化了
自己，对信众更是引诱、恐吓、控制。
来先看看人家原创“法身”的意思
佛有法身、报身、应身三身，以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为
应身，因佛具此三种德性，三身即成一佛，一佛具此三身。与此对应又有“三身佛”之
说，即法身佛、报身佛和应身佛。
要说法身必须先说佛身，佛身本来是指佛教创始人释迦牟尼的身体，后来，逐渐被
神秘化。小乘佛教称佛身有三十二相、八十种好，到了大乘佛教时期，佛身不仅指佛陀
，而是泛指佛教所说的一切佛了。同时，“身”也不只是指肉体，而是侧重于精神本... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 常有修学原始佛法者—修学解脱道而未断我见之人—作如是不解真实义之说：“
自古以来常有大乘与小乘之争。”又言：“大乘法是质变后的佛法，与阿含经典所说不
符。”又言：“解脱果成就，证得第四果时，便是已成佛道。”
然而如是言，实有大过。所以者何？谓如是等人，不知解脱道之正义，亦不解佛
菩提道，不解成佛之道，亦不肯承认自身不懂成佛之道，不肯承认自己所知之佛法属于
欠缺佛菩提道之残缺佛法，由是故作诽谤大乘佛法之言，乃言：“大小乘之争。”乃言
：“大乘非是原始佛法，大乘是原始佛法质变后之佛法，非是佛口亲说者。”
然而实际本质上，绝非大小乘之争，实是小乘凡夫与大乘圣人争执也；大乘贤圣
未尝与小乘中诸凡夫人争也，唯是宣说如实之大小乘佛法尔；若所说是如实语者，则非
是争也。今观小乘凡夫所言“大乘与小乘争”，观其所说成佛之法者，则皆虚妄不实；
若所说虚妄不实者，则是与人争，非是他人与之争也。
大乘菩萨虽亦修证解脱果，然而却以无生法忍一切种智为依归，以佛菩提智之一
切种智为主修。小乘人则唯从事于解脱道之修学，不修证大乘法中之般若；是故，小乘
之极果为解脱果之第四果，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 敬錄自《普賢行願品講記》 益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
（3）趣入佛語
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
念這一頌時，應當發願趣入佛語。怎樣發起此願呢？首先按照經文了解佛語的
功德之相，然後心中明確現出所願境，再作意發願。
這一頌講：消盡了障礙的如來，語言最極清淨。具體如何呢？在如來說法的一
個言音中具有無量的音聲海；而且，相應無數聽法者的意樂差別，每一佛語都自然成為
別別的詞句，讓每個聽法者都覺得佛是以這樣的聲音對我說法的；而且，每個音聲都流
出佛的無量辯才海。
《別行疏鈔》從十方面描述了佛能轉法輪的圓音境界。
一、佛在世時以一種聲音演說佛法，眾生都能隨自己的種類生起各自的理解。
二、佛以隨順某地區的語音說法，聽者都認為世尊在宣說與自己... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 是嗎 ? 真清淨嗎 ? 檢驗佛法三乘經典, 那時候提過雙身法是清淨 ?
佛世那一位証果的聖者修雙身法 ?
谈喇嘛教双身法之现况
文／成观法师
由于「行淫证道」这 问题，在佛法中是很重大的事，且于末法时期越来越严重、普遍
，为欲护持正法，并救护众生出于邪说、邪法、邪行，免堕大苦，应该让此事「曝光」
，不应让它再 暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。
关于以淫慾而为佛 事，有个教派，传授所谓的「双身法」，亦即男女双修，但他们给
它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称，或称之「无上瑜伽」，或称之「大△△」或
称「大 ○○」。不过他们这套修法，并不是每个人都可以学得到的，因此他们说：这
是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了疾速成佛，便必修此法，「在刀口
上修」，所以是久修、内行的人，才能得窥其奥，并不是刚进去的人、或稍微修一阵子
的人，能有这个「福报」修此法门。并且，如果外人问起他们是否有修双身法，他们多
半是否认，因为那是「甚深的秘密法门」，不与外人道。
笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过，那时该社社长常请一位H居士从加州来，
此居士即对此教派十分推崇、热... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 净空老法师为什麽说习近平和共产党都是佛 ?
净空老先生说法有时毫无根据, 不符合教证也不合理证, 例如他说矿物, 植物, 水等都
是含识的有情生命, 被佛教界依教理破斥的一大糊涂, 所以听他说法自已要很注意, 不
可依人不依法, 否则成了迷信. 然而如果他有说习近平是佛, 共产党是佛, 那他可能
是依大乘佛法的教示来说,佛教中有六即佛的开示。六即佛的第一种叫做理即, ：
一丶理即佛，又做理佛，指一切众生本具成佛体性之理，与诸如来无二无别，皆即是佛
，故称理即佛。
这个理即佛, 并不是说我们每个人都像释迦佛, 阿弥陀佛般都是修行圆满的最终佛, 而
是说我们每个生命有情, 只要正确修行, 都能像释迦佛, 阿弥陀佛般成就佛果. 为什麽
这麽说呢 ?
一切众生，当然包括三界六道二十五有，因为既然是众生而又说是一切，当然就无所不
包了，凡是含识有情都包含在内。
譬言如有很多人讲【圆觉经】，却总是误会了佛讲的法，就乱讲说: 本来一切众生都
是佛，因为突然起了一念，所以就去轮回了。如果一切众生本来都是佛，起了一念就还
要再轮回，那麽释迦牟尼佛丶阿弥陀佛丶迦叶佛.:.:成佛以後，是不是後来还会突... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 41 盟友沒了！威斯康辛州州長換人做 鴻海投資恐「化為烏有」
2018/11/08 09:09:00 中央社
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（中央社麥迪遜7日電）美國會期中選舉和州長選舉結果陸續出爐，爭取鴻海投資設廠
的威斯康辛州現任共和黨籍州長華克連任失利，而在選前放話要和鴻海重談條件的民主
黨候選人艾佛斯篤定當選。
ID-988691
▲圖／美聯社／達志影像
根據美國有線電視新聞網（CNN）報導，艾佛斯（Tony Evers）得票率49.6%，超越華克
（Scott Walker）的48.4%，篤定當選。
艾佛斯競選期間放話表示，華克給鴻海的減稅條件過於優惠，他若當選將重談條件。
當初威州為吸引鴻海設廠，承諾提供30億美元（約台幣921億元）賦稅和其他「依據表
現」給予的補助，威州地方政府又加碼提供7億6400萬美元（約台幣235億元）補助。但
鴻海必須在不同期限內滿足招聘、薪資和投資目標要求，才能獲得大部分優惠。
鴻海則承諾威州政府，將在當地投資100億美元（約台幣3070億元），興建一座2200萬
平方英尺的液晶顯示器（LCD）面板製造廠，並聘雇1萬3000人，主要是生產線員工，還
有部分工程師和... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 42 近日，凯风网报道了《大纪元证实李洪志偷情传闻》，披露了李主佛在赌城拉斯维
加斯开总统套房，包养“神韵艺术团”女演员的事实。对比李主佛的言论，笔者是丈二
和尚摸不着头脑，迷点多多，特请教下李主佛。
一、主佛，这是你说的“肉身”吗？
法轮功宣扬人的肉身是虚无和肮脏的。李主佛说：“人的肉身是最肮脏的。”（《
大纽约地区法会讲法》）“人肉身的表面──后天形成的身体，其实什么都不是。”（
《二零零二年美国费城法会讲法》）“地球在这个庞大的宇宙中就一个烂苹果。苹果里
面的每个分子就像每个人一样都已经腐烂了。”（《在美国东部法会上讲法》）可爱的
李主佛，既然肉身如此肮脏，你却为何偏偏在各种肮脏的“肉身”间飞来飞去，乐此不
疲呢？据悉，你对这“肮脏肉身”之爱可谓是自始至终，矢志不渝呀！少年多情，欲淫
弟子被举报；中年色情，调戏弟子刘崭被捉奸；如今，年逾花甲，依旧“性”趣盎然，
“爱”意绵绵，老牛吃起“窝边草”，上档次、求规格，还跑到赌城拉斯维加斯开了总
统套房，在“亲管”的“神韵艺术团”的女娃娃们间游情戏水，采阴补阳了！哎，李主
佛，你就不怕肮脏的“肉身”污染了你的“神身”？你知道，有多少真修弟子正在... 阅读全帖 |
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m******j
发帖数: 5079 | 43 [回复] [致信] [转寄] [本篇全文] [本讨论区] [修改] [添加] [删除] [转贴] [收藏
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发信人: FoggyDew (水珠), 版面: Memory
标 题: 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
发信站: 凡2013/07/05 15:16:46 EST)
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 44 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Jul 25 12:07:46 2011, 美东) 提到:
依原始佛典，佛陀成道后，认为众生难以证悟微妙之法，并不想说法，浪费力气。经梵天劝请后，佛以天眼观察，有ㄧ些众生烦恼不多，可以证悟，才到鹿野苑初转法轮，说四圣谛。
依大乘经，如金刚经∶「所有一切众生之类，... 我皆令入无余涅盘而灭度之。」＜华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品说＞∶「言请佛住世者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅盘者，及诸菩萨，声闻缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，
扒搿媚肽獭＞谝磺蟹鹕布⒊臼伲忠磺兄谏Ｈ缡切榭战缇。谏缇。谏稻 Ｖ谏衬站 Ｎ掖巳扒胛抻星罹 Ｄ钅br />
相续无有间断。身语意业无有疲厌。」普贤菩萨的大心大愿，多么令人动容。
两个说法比较，从佛陀不想说法，到菩萨愿度尽众生，这是巨大的差别。以佛陀的智慧，难道不清楚自己想作什么，能作到什么吗？从另一角度想，佛陀是如何看众生呢？是只有少数能解脱，还是一切众生都会成佛？
杂阿含经中，佛陀回答... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Wed Dec 7 06:32:48 2011, 美东) 提到:
同学们好。
关于大小乘的争议， 前面有同学问到底有什么办法。 大家都动动脑子，我也给几个选
择， 你们看怎么样：
1： 斩猫的做法，我把版上的文章全删了，然后我们通知站方取消这个版面， 各回各
家去。
2： 确定新的版规，严禁大小乘之间的相互挑衅。
3： 组织一个正式辩论， 大乘的输了，以后不能把大乘佛法放在一起，小乘的输了以
后请主动在这个问题上息声。
肿末样， 大家选哪个？ rcam, seeu, rapier, etc..也说说你们的诉求和想法吧。
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waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Wed Dec 7 07:44:12 2011, 美东) 提到:
谁输谁赢的解释权在斑竹?
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bdbd (kakali) 于 ... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 47 附佛外道的49个典型
1、义云高：
自创了多杰羌佛，说此佛是一切诸佛的总源，没有多杰羌佛就没有佛教、佛法，也
没有任何佛菩萨。而义云高则是多杰羌佛第三世，自称被上百位法王、仁波切认证目前
唯一在世上的佛陀，是佛教的教皇，强调自己神通有多广大。尔后被诸多法王、仁波切
纷纷透过个人办公室或寺庙出面驳斥该人所称被认证一事，更明确指出义云高、吴文投
、王宇仪、卢志南、陈宝生等人都是骗子。
2、萧平实：
创办正觉同修会，因参禅未果，自称蒙观世音菩萨开示，后于家中闭关，苦参19天
得明心并且眼见佛性，并且以无人可以印证为由，以经藏自我印证，又说蒙佛之召见给
与印证。他把第八识阿赖耶识当作真心，以触证阿赖耶识为明心，见到有两个心：真心
、妄心，主张就算成佛，还是真心、妄心并存。把佛性当作作用，以肉眼见到佛性为见
性。妄称已是第三地菩萨，以居士身而称胜义僧，传授皈依，传授菩萨戒。错解佛法，
曲解诸大德法义，然后批评污蔑佛教诸方长老大德、各界法师、上师、居士不断，且污
蔑整个藏传佛教，造业无边。
3、宋七力：
创法身宗，自称实证了人与宇宙相融合的实相境界，且在宋七力分身的带动和境... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 48 《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个
违缘，具足四个因素。
需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤
法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业，都不会障碍
往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和
对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面
所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
一个违缘是谤法或舍法罪。它有很多种，其中最严重的，是指妄说不存在因果、轮回，
无所谓善恶报应，也没有西方极乐世界等等；简单地说，就是认为佛教所讲的都是虚假
的、欺骗人的。若这样想就是舍法，这样说就是谤法，这是最严重的。假如我们曾经有
过这种想法或说法，就一定要励力忏悔，使其清净。
另外一个违缘是五无间罪。五无间罪虽然有五种，但其中恶意出佛身血与破僧和合这两
种，现在不会发生了。当前有可能违犯的，是弑父、弑母与杀死阿罗汉这三种罪业。
一般的人都很清楚，自己有没有故意杀死亲生父母（如果不是故意，就不是无间罪）。
至于杀死... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 49 @tuziwang ：你創造出"异时缘起"這種如此2的詞匯， 夠絕的
===============
我认为你并没有看懂我说的是什么，而且异时缘起本就是一个佛教词汇，它指的是缘起
支的异时性，而不是同时性。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认非五蕴的本体的存
在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是前一个现
象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种缘起被列
为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法”，后一
个现象叫做“缘生法”。前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后
现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：
第一，前一个现象并没有灭去，依然还驻留者，这意味着现象必然是持续存在甚至是恒
常不变的，被观察的灭其实是假灭，是经验上的错觉，然而这已经和... 阅读全帖 |
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