c*******g
发帖数: 509 | 1 他是超越时代的数学大师，
他是愤世嫉俗的热血青年。
他是为情所困的浪漫才子？
他是福轻命薄的天妒英才。
20年5个月零5天的生命历程留下了关于他决斗原因的千古谜团，仅仅60页的著作建立起
了数学史上不可磨灭的丰碑。在数学家这个被贴上理性和逻辑的标签的群体里，伽罗华
用他的不世之才，不羁之志书写了数学史的一部另类传奇。
伽罗华的家庭并非大富大贵，但也衣食无忧，父亲是小镇镇长，母亲生于律师世家，都
受过很好的教育，有一定的社会地位，用现在的话说就是中产，用马克思的话说叫做小
资产。中产家庭的孩子其实是最幸福的，不用担心权贵之家的勾心斗角，社交压力，也
没有穷人家的孩子为生活必需品担心的生存压力，所以伽罗华也有着幸福的童年时光。
直到十二岁离家前往巴黎的重点中学就读，伽罗华的全部教育都来自于父母的言传身教
和自己的耳濡目染。常言道父母是孩子最好的老师，这句话的意思并非所有父母都能把
教育工作做得最好，而是父母是对孩子影响最大的人。就我所认识的和知道的人渣，他
们的父母要么也都离这个字也不远要么溺爱到无以复加的程度。基本上父母正常，后来
因为社会原因改变的人在内心深处都还保留着最初的良知，只是... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 509 | 2 他是超越时代的数学大师，
他是愤世嫉俗的热血青年。
他是为情所困的浪漫才子？
他是福轻命薄的天妒英才。
20年5个月零5天的生命历程留下了关于他决斗原因的千古谜团，仅仅60页的著作建立起
了数学史上不可磨灭的丰碑。在数学家这个被贴上理性和逻辑的标签的群体里，伽罗华
用他的不世之才，不羁之志书写了数学史的一部另类传奇。
伽罗华的家庭并非大富大贵，但也衣食无忧，父亲是小镇镇长，母亲生于律师世家，都
受过很好的教育，有一定的社会地位，用现在的话说就是中产，用马克思的话说叫做小
资产。中产家庭的孩子其实是最幸福的，不用担心权贵之家的勾心斗角，社交压力，也
没有穷人家的孩子为生活必需品担心的生存压力，所以伽罗华也有着幸福的童年时光。
直到十二岁离家前往巴黎的重点中学就读，伽罗华的全部教育都来自于父母的言传身教
和自己的耳濡目染。常言道父母是孩子最好的老师，这句话的意思并非所有父母都能把
教育工作做得最好，而是父母是对孩子影响最大的人。就我所认识的和知道的人渣，他
们的父母要么也都离这个字也不远要么溺爱到无以复加的程度。基本上父母正常，后来
因为社会原因改变的人在内心深处都还保留着最初的良知，只是... 阅读全帖 |
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a***d
发帖数: 2374 | 3 伽罗华（Évariste Galois，公元1811年~公元1832年）是法国对函数论、方程
式论和数论作出重要贡献的数学家，他的工作为群论（一个他引进的名词）奠定了基础
；所有这些进展都源自他尚在校就读时欲证明五次多项式方程根数解（Solution by
Radicals）的不可能性（其实当时已为阿贝尔（Abel）所证明，只不过伽罗华并不知道
），和描述任意多项式方程可解性的一般条件的打算。伽罗华死于一次决斗，可能是被
保皇派或警探所激怒而致，时年21岁。他被公认为数学史上两个最具浪漫主义色彩的
人物之一。
伽罗华的生命虽然短暂，却对方程的理论作出了杰出的贡献。不但如此，关于他还有
一个用圆周率破案的传奇。
这天，伽罗华得到了一个伤心的消息，他的一位老朋友普柏被人刺死了，家里的钱财被
洗劫一空。而女看门人告诉伽罗华，警察在勘察现场的时候，看见鲁柏手里紧紧捏着半
块没有吃完的苹果馅饼。女看门人认为，凶手一定就在这幢公寓里，因为出事前后，她
一直在值班室，没有看见有人进出公寓。可是这座公寓共有四层楼，每层楼有15个房间
，共居住着一百多人，这里面到底谁会是凶手呢？
伽罗华把女看 |
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x*****d
发帖数: 427 | 4 发信人: frontman (东方快枪手☆怒火中烧！), 信区: Science
标 题: 伽罗华
发信站: 北大未名站 (2002年06月04日16:54:17 星期二), 转信
1832年5月30日清晨，在巴黎的葛拉塞尔湖附近躺着一个昏迷的年轻人，过路的农民
从枪伤判断他是决斗后受了重伤，就把这个不知名的青年抬到医院。第二天早晨十点，
这个可怜的年轻人离开了人世，数学史上最年轻、最富有创造性的头脑停止了思考。后
来的一些著名数学家们说，他的死使数学的发展被推迟了几十年，他就是伽罗华。
天才的童年
1811年10月25日，伽罗华出生于法国巴黎郊区的拉赖因堡。他的父亲是小镇镇长，
母亲受过良好的教育。12岁以前，伽罗华一直是在他母亲的教育下长大的，在这时期他
学习了希腊语、拉丁文和通常的算术课。
1923年伽罗华离开双亲，考入巴黎的路易勒—格兰学院(皇家中学)，开始接受正规
的教育。在第三年，他报名选学了一门数学课。老师深刻而生动的讲授，使伽罗华对数
学产生了浓厚的兴趣，他很快就学完了通常规定的课程，开始求学于数学大师的著作。
由于伽罗华能领会和掌握大 |
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c*******g
发帖数: 509 | 5 谢谢补充，看到过这种说法，作为柯西审阅了伽罗华论文后没有采纳的一种解释。我不
确定到底是什么情况，我只想说柯西的做法对伽罗华的性格造成了一些负面的影响。 |
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c*******g
发帖数: 509 | 6 谢谢补充，看到过这种说法，作为柯西审阅了伽罗华论文后没有采纳的一种解释。我不
确定到底是什么情况，我只想说柯西的做法对伽罗华的性格造成了一些负面的影响。 |
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n********g
发帖数: 6504 | 7 “当时的法国也面临着严重的社会危机。贫富悬殊加剧，巴黎流民阶层倍增；霍乱疫情
在1832年达到高峰，政府处理应对疫潮不力，大量市民因为霍乱而死去。
6月1日，共和党人的重要领袖拉马克将军因感染霍乱不治病逝。6月2日，因决斗身亡的
著名共和主义者、青年数学家埃瓦里斯特·伽罗瓦的葬礼举行，反对派在葬礼上以此攻
击政府。共和党人也正在计划利用民愤，在6月5日拉马克将军的葬礼上发动起义。”
——1832年巴黎共和党人起义，维基百科 |
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d**s
发帖数: 920 | 8 伽罗华算不算民科 ？
好像不是正经数学专业毕业的. |
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m***a
发帖数: 2262 | 10 伽罗华那个时候，大学里没有专业这个概念，大学专业这个概念，历史不超过１５０年
。你要是对数学有兴趣，跟着数学讲座教授多听几门课。那时连学位种类都没有几个，
第一个理学士大概到１９世纪中才授予，以前学理科的一律拿文学士。 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 11 一篇 just from HHMI PI group
//www.hhmi.org/research/investigators/kuriyan_bio.html
then accepted on CNS 罢了
Even Times Cited: 365 (from ISP Web of Science)
Title: Crystal structure of a tyrosine phosphorylated STAT-1 dimer bound to DNA
Author(s): Chen XM; Vinkemeier U; Zhao YX; et al.
Source: CELL Volume: 93 Issue: 5 Pages: 827-839 DOI: 10.1016/S0092-8674(00)81443-9 Published:
MAY 29 1998
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But compare to 伽罗瓦的last 手稿
it is just a 水文
please refer:
21岁的伽罗瓦，200岁的群论
2011-07-29
他比牛顿更个性，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 是滴。
可以读一下这段，看自己与佛法因缘有多深。
瑜伽师地论/21
谓暂闻佛或法或僧胜功\德已，便得随念清净信心，引发广大出离善法。数数缘念融练净
心，身遂毛竪，悲泣雨泪\。
http://zh.wikisource.org/zh/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E8%AB%96/021
云何名为已趣入者所有诸相。谓安住种姓补特伽罗才已趣入设转余生。于自大师及善说法毘奈耶中。虽复妄念。若遇世间现有恶说法毘奈耶及有善说法毘奈耶。虽久听闻以无量门赞美恶说法毘奈耶有胜功\德。而不信解爱乐修行。亦不于彼而求出家。设暂出家才得趣入。寻复速疾弃舍退还。为性于彼不乐安住。如蜜生虫置之酽酢。或如爱乐受妙欲者置淤泥中。彼由宿世妙善因力所任持故。若暂听闻赞美善说法毘奈耶少分功\德。或全
未闻。虽暂少闻或全未闻。而能速疾信解趣入爱乐修行或求出家。既出家已毕竟趣入终无退转。为性于此爱乐安住。如蜜生虫。置之上蜜。或如爱乐受妙欲者置胜欲中。彼由宿世妙善因力所任持故。是名第一已得趣入补特伽罗已趣入相。
复有所余已得趣入补特伽罗已趣入相。谓虽未得能往一切恶趣无暇... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 13 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之八点一 一点花絮
写到这里忍不住要加点八卦，虽然已经为人谈滥
独孤信作为历史上也赫赫有名的帅哥，侧帽风流留下一段佳话，更加以若干皇帝的岳父
身份为人瞩目。独孤一家历史，要从周书，隋书，北史看到新旧唐书。本传说他美容仪
，善骑射，其实这种描述在南北史里常见，魏晋风流遗韵。不过史书作者接下来记述的
那一段侧帽风流往事就不是所有人都有的了：
信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧。诘旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽
焉。其为邻境及士庶所重如此。
帽应该是鲜卑人习戴的那种风帽，不过北周时已经是简化改良版，后来发展成华夏衣冠
习见的男子幞头，在北周北齐的墓俑壁画里亦常见。独孤信生平按北史本传，大致总结
一下，二十余岁从贺拔度起兵，到永熙三年32岁入关 ，随即出镇荆州，不敌东魏而奔
梁，在梁三年，至大统三年537年始还长安，其年35岁。四年守洛阳败走。六年先镇荆
州，再秦州，留下侧帽风流故事，其时年近四十。（此时依然重修饰而能领导服饰潮流
。而且不能不说名字真是重要，如果独孤同学一家当年南迁入洛，如果他没有跟随孝武
出关后来又被赐名信，那么他的名字就是：刘如愿。其实这个名字也还不错，不过刘这
... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 14 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之八点一 一点花絮
写到这里忍不住要加点八卦，虽然已经为人谈滥
独孤信作为历史上也赫赫有名的帅哥，侧帽风流留下一段佳话，更加以若干皇帝的岳父
身份为人瞩目。独孤一家历史，要从周书，隋书，北史看到新旧唐书。本传说他美容仪
，善骑射，其实这种描述在南北史里常见，魏晋风流遗韵。不过史书作者接下来记述的
那一段侧帽风流往事就不是所有人都有的了：
信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧。诘旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽
焉。其为邻境及士庶所重如此。
帽应该是鲜卑人习戴的那种风帽，不过北周时已经是简化改良版，后来发展成华夏衣冠
习见的男子幞头，在北周北齐的墓俑壁画里亦常见。独孤信生平按北史本传，大致总结
一下，二十余岁从贺拔度起兵，到永熙三年32岁入关 ，随即出镇荆州，不敌东魏而奔
梁，在梁三年，至大统三年537年始还长安，其年35岁。四年守洛阳败走。六年先镇荆
州，再秦州，留下侧帽风流故事，其时年近四十。（此时依然重修饰而能领导服饰潮流
。而且不能不说名字真是重要，如果独孤同学一家当年南迁入洛，如果他没有跟随孝武
出关后来又被赐名信，那么他的名字就是：刘如愿。其实这个名字也还不错，不过刘这
... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 15 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 16 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 17 faq沦落成(被) 天下贻笑的民科??
如是加罗瓦群(论)的创建人的法国人 加罗瓦 即使FAQ passed away 20年后
还是会成为生物学界贻笑天下的one big STAR 的
伽罗瓦在高等師範學校除了繼續他的數學研究，也參加了政治活動。1830年法國七月革
命發生，保皇勢力出亡，高等師範學校校長將學生鎖在高牆內，引起伽罗瓦強烈不滿，
12月伽罗瓦在校報上抨擊校長的作法，由於強烈支持共和主義，從1831年5月後，伽罗
瓦兩度因政治原因下獄，也曾企圖自殺。
據說1832年3月他在獄中結識一個醫生的女兒並陷入狂戀，因為這段感情，他陷入一場
決鬥，自知必死的伽罗瓦在決鬥前夜將他的所有數學成果狂筆疾書紀錄下來，幷时不时
在一旁写下“我没有时间”，第二天他果然在決鬥中身亡，时间是1832年5月31日。這
個傳說富浪漫主義色彩，為後世史家所質疑[6]。
他的朋友 Chevalier 遵照伽罗瓦的遺願，將他的數學論文寄給卡尔·弗里德里希·高
斯與雅各比，但是都石沉大海，要一直到1843年，才由刘维尔肯定伽罗瓦結果之正確、
獨創與深邃，並在1846年將它發表。
伽罗瓦使用群論的想法去討論方... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
onecity (天地一大梦) 于 (Sun Aug 10 16:21:50 2008) 提到:
恐怕古往今来都没有吧？如果有就好了.
别的不说, 如果这位大牛能以科学的语言阐明一些佛学的经义, 或者在不能阐明时指出
为什么不能阐明, 对受过科学训练多年的广大学子, 一定会有很大帮助.
☆─────────────────────────────────────☆
vitruvian (日日改过) 于 (Mon Aug 11 01:25:57 2008) 提到:
有才叫误人呢。
本来就是不同的体系。硬要扯到一起，只能是四不象。
☆─────────────────────────────────────☆
zxzhren (紫霞真人) 于 (Thu Aug 14 09:11:14 2008) 提到:
用科学语言来描述佛教中许多东西，是应该的，在某些方面也是可以的。但许多方面，
目前科学还无法表达，因为现有的科学知识认识还没有到那程度，还无法观测到某些东
西，更无法来分析和解释它... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 19 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
----------------------------------------------------------------------
《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
... 阅读全帖 |
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h********0
发帖数: 2391 | 20 http://bbs.tianya.cn/post-funinfo-6829463-1.shtml
作者：神思者伽罗 时间：2016-02-07 22:07:33
也是回北方婆家过年，刚因为饮食问题掀了年夜饭的桌，不是没给过机会，这是最
后一次。明天就走了，老死不相往来，不会干涉老公孝顺他爹妈，也不会禁止他回他家
。我会永远和那个地方拜拜。非常理解楼主想离婚的心情，我每年都这样，似乎结婚后
没有愉快的过过年了。严重警告各位未婚朋友，南北结合不提倡，就连最简单的吃喝，
哪怕是几天，都真的真的无法调和
作者：神思者伽罗 时间：2016-02-07 22:19:19
老公特别痛苦，喝醉了，现在躺着我身边，躺在我们一米二不到的婆家床上，翻身
都有掉下去的危险。我躺着睡不着，不停思考不停自问，这是我要的生活？这是对我们
这么多年感情的交代？我爸爸去年去世了，他那么疼我，都不舍的我嫁人，但是因为爱
老公，爸爸也特别满意老公，如果他来看看婆家的情况，应该会后悔答应我们的婚事。
而我每年千里过来，就是为了每天没有身什么菜，甚至三餐都不做的过年？这是过年吗
？我跟着老公回来的意义究竟是什么？其实，公婆他... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 为了千百万众生的裨益和幸福，出于对世界的悲悯；为了人天的喜益和快乐，稀有圣
者应现于世间。何为此无上觉者？如来，世尊，圆满觉者。
--《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2)，当今尼泊尔和印度交界处的古边毗罗卫国(3
)的兰砒尼(4)，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6)，生母摩耶夫人在生下他后的第七天不幸去世
，他的姨妈，也是他父亲的另一个妃子，波奢波提乔达弥收养了他，她把自己亲生儿子
难陀托付给其他人照看。
这位神异太子的出生，给人们带来了无比的快乐。阿私陀尊者是净饭王的国师，
在修行上已有高深证悟，听到这个消息后高兴万分，立即来到王宫，看望太子。但是，
大大出乎人们的意料，婴儿伸出一只小腿，触及到苦行僧头顶上的发髻。苦行僧马上站
起身来，以天眼观看婴儿的未来，预言他的前途，双手合十行礼(7)，净饭王也跟着示
以礼拜。
苦行僧起初时面露微笑，但过了一会儿，却又现出悲伤的样子。在一旁围观的人
都被他的怪异神情弄得不知所措。他解释说，他微笑是因为太子必定觉悟成佛；他悲伤
是因为他自己不久于人世，往生无色界（arupa... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 第一章 太子出家
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为了千百万众生的裨益和幸福，出于对世界的悲悯；为了人天的喜益和快乐
，稀有圣者应现于世间。何为此无上觉者？如来，世尊，圆满觉者。
--《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2)，当今尼泊尔和印度交界处的古边毗罗卫国(3
)的兰砒尼(4)，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6)，生母摩耶夫人在生下他后的第七天不幸去世
，他的姨妈，也是他父亲的另一个妃子，波奢波提乔达弥收养了他，她把自己亲生儿子
难陀托付给其他人照看。
这位神异太子的出生，给人们带来了无比的快乐。阿私陀尊者是净饭王的国师，
在修行上已有高深证悟，听到这个消息后高兴万分，立即来到王宫，看望太子。但是，
大大出乎人们的意料，婴儿伸出一只小腿，触及到苦行僧头顶上的发髻。苦行僧马上站
起身来，以天眼观看婴儿的未来，预言他的前途，双手合十行礼(7)，净饭王也跟着示
以礼拜。
苦行僧起初时面露微笑，但过了一会儿，却又现出悲伤的样子。在一旁围观的人
都被他的怪异神情弄得不知所措。... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 23 第三节 种子说
在隋唐佛教诸宗中，一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的
，唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信，因此
“愿于所将论之内略去无佛性之语”[①]。这个想法遭到其师戒贤的斥责，玄奘于是忠
实地将其学说传播于中土。其实，戒贤的斥责是有道理的，玄奘之所以遵从其语并非仅
仅慑于师威。殆至瑜伽行派发展到护法时代，第八识之妄染性已经确立，“五种姓”说
已经成为这一学派理论体系的有机部分。在此情况下，若欲完整地、忠实地弘扬其说，
当然不能舍去“五种姓”的说法。至于慈恩宗的传宗非久，则是另外一个问题。果然，
“五种姓”说一经传入就引发了激烈的争论。首先发难的是曾充任玄奘译场证义的灵润
，其后玄奘弟子神泰主“五姓”说救慈恩义，驳斥灵润；法宝又造《一乘佛性究竟论》
批“五姓”说，主“一性”说；慧沼则撰《能显中边慧日论》救“五姓”说。争论双方
各据经论，站在各自的立场立说，很难说服对方。为弘扬、维护己说，除了大量引证利
于己说的佛教经论（即教证）之外，法相唯识宗还着力强调两方面的理据：其一，以种
子说判定种姓之别；其二，倡理佛性、行佛性之分，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 维基主题:佛教
上座部佛教（巴利语：theravāda，梵文：sthaviravāda）又称作南传佛教、巴利语
佛教，与大乘佛教并列现存佛教最基本的两大派别。属上座部分别说系大寺派传承，流
行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地。
目录 [隐藏]
1 起源
2 锡兰时期
3 对外发展
4 基本教义
5 主要经典
6 南传菩萨道
7 僧俗关系
8 关于“小乘”称呼
9 注释
10 引用
11 相关条目
12 外部链接
[编辑]起源
佛教发展于印度，后来向外传播发展，分成两大系统：向北方流传的，经过中亚转到中
国汉地及西藏，再传到韩国、日本、越南、蒙古等地，属于北传佛教；向南方流传的，
传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地
区，属于南传佛教。
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱。耶舍比丘认为此举非法，遂向民众宣说此为非
法，却令当地比丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方动员其他大德比丘前往东方，跋耆
族比丘也动员，与西方比丘辩论戒律。结果有七百人集会，会中做出决议，认为东部... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 25 >感觉自己就像写了一篇paper被reviewer批评的体无完肤
那个未必都是坏事 远的高斯拒伽罗瓦的群论稿后 伽罗瓦群论被冷冻11-13年
中近的地球人都知道的那人的狭义相对论 当事物理学杂志的编委都读不懂,
近期的准晶的八年冷冻:
NB:
是金子 总有一天会被挖掘出来， 发光于世, 尽管之前其可能被人为地深埋于地下多年
ZZ:
发现：惊奇与辛酸
谢赫特曼在1984年夏天投给《应用物理学期刊》。编辑拒绝发表，理由是文章不适合期刊
的读者....
1992年，国际结晶学联盟改写了结晶的定义，从“有序、重复的原子阵列”改为“任何
有离散衍射模型的固体”。
谢赫特曼在以色列出生和接受教育，以色列工学院是他研究事业起步的地方。
2003年，谢赫特曼回忆当时的艰难处境：“两年多时间里，没有人相信我的结果，我被
嘲笑……我担心自己的科学，我担心自己的职业生涯。”
发表：一波三折
幸运的是，谢赫特曼在以色列工学院的同事伊兰·布雷希愿意帮助他发表成果。
1984年，布雷希建议制作一个20面体的玻璃模型。两人写了一篇包含这个模型和实验结
果的论文，当年夏天投给《应用物理学期刊》。编辑拒绝... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 26 每个语言都应该有自己的大师，比如莎士比亚对英语，歌德对德语。没有大师的语言，
比如世界语，总是危险的。
中文当然有自己的大师，有意思的是，中文的诗歌和散文第一大师，都是来自西域。诗
歌是李白，散文是生于龟兹的鸠摩罗什。
有比较就容易理解。我们看鸠摩罗什和玄奘翻译的金刚经。鸠摩罗什译的金刚经有六千
多字，玄奘译本有一万多字，近似一倍了。人民群众对前者更加喜闻乐见。
金刚经最著名的偈语，鸠摩罗什译：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
玄奘译：
“诸和合所为，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。”
另外一个偈，鸠摩罗什译：
“以色身见我，以音身求我，是人行邪道，不得见如来！”
玄奘译：
“诸以色观我，以音声寻我，彼生履邪断，不能当见我。应观佛法性，即导师法身，法
性非所识，故彼不能了。”
看来，河南人玄奘的中文水平比不上西域鸠摩罗什啊。
再看开头叙述的鸠摩罗什译：
“如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世
尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。”
非常朴实。
玄奘译：
“如是我... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 27 谁是朋友，谁是敌人？在即将降临的陨星面前，这些问題显得不再重要。龙食月拦
腰抱起哈色伽瓦，日本人的游戏化身已经因毒素蔓延而陷入昏迷----大步向前，柯沙瓦
拽着约纳，拜朗·亚利维亚很有礼貌地催促着龙食玉，四周已经昏暗到看不清彼此，空
气热得如同火炭，悬在空中的橘色蝴蝶形水晶表面出现裂纹，巨大的压力正在摧毁这些
魔法元素的发射器，就连紫水晶构成的通道也开始摇摇欲坠。
“为什么？”17岁少年的脚步踌躇不前，他望着身后喊道：“幽灵为什么总要做出
这种残忍的事情？你们为什么不能到北方大陆來？祖塔，扎！快点过來，活下來是最重
要的，不要再次跟我分开了！”
一个面目模糊的人浮现在面前，开口说道：“谢谢你，约纳。在成为幽灵保护者之
后的日子里，我们接触过许多为候选者，沒有任何人像你一样全心关切着其他人，如此
全心全意地相信伙伴……我们曾以为这是幼稚的表现，但我错了，约纳那是最强大的力
量，最伟大的勇敢。若候选者真是被命运选出拯救世界的人，那么那个人一定就是你，
约纳！你的使命还将继续，这是聆听者的训示，也是我们从你身上看到的未來。”
“你在些什么啊，扎？快撑不住了，过來啊！”约纳焦急地跺着脚，想要冲... 阅读全帖 |
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o****h
发帖数: 721 | 28 瑜伽师地论,真是好东西，记载的这么多东西，以后空闲下来，一定要看。
回想我初学佛时，就是悲泣雨泪，毛发竖立。当时在看经书，突然觉得内心无名悲伤，然后泪流满面，继而身上汗毛全部竖起来，很清凉，但是冷森森的感觉还是很恐怖的。学佛刚开始有一段时间，去庙里，经常在佛前情不自禁的流泪，尽管我努力控制自己，那时读经没多久，总觉得莫名其妙。后来翻看无量寿经，一个说法是前世曾做僧人，宿世没有修好，然后内心觉得愧疚，哈哈，记得我初看时觉得好搞笑。
看来还是得发奋往第一补特伽罗迈进。
练净
说法毘奈耶中。虽复妄念。若遇世间现有恶说法毘奈耶及有善说法毘奈耶。虽久听闻以
无量门赞美恶说法毘奈耶有胜功\德。而不信解爱乐修行。亦不于彼而求出家。设暂出
家才得趣入。寻复速疾弃舍退还。为性于彼不乐安住。如蜜生虫置之酽酢。或如爱乐受
妙欲者置淤泥中。彼由宿世妙善因力所任持故。若暂听闻赞美善说法毘奈耶少分功\德
。或全
终无退转。为性于此爱乐安住。如蜜生虫。置之上蜜。或如爱乐受妙欲者置胜欲中。彼
由宿世妙善因力所任持故。是名第一已得趣入补特伽罗已趣入相。
生恶趣无暇。世尊依此已得趣入补特伽罗。密意说言:若有世间上品正见... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 29 看独孤伽罗的介绍
独孤伽罗是女强人，在宫中与杨坚并称二圣，且性妒，搞得杨坚不能沾其他女人。
杨坚的五子五女都是独孤伽罗生的，牛死了。独孤伽罗是大牛人啊！
独孤伽罗于十四岁时嫁给杨坚，并生下五子五女。其中长女杨丽华为北周的皇太子宇文
衍之太子妃，太子登基后被立为皇后。杨坚从此把持朝政，权倾天下。后取代北周创建
隋朝。
独孤皇后生性嫉妒，以至于无人敢进献美女于杨坚。尉迟迥的孙女极为美貌，得到
杨坚的宠幸。独孤皇后趁杨坚上朝时，暗中杀掉了她。杨坚闻讯后大怒，骑马冲出皇宫
，不走大路，沿着小道，深入山谷二十多里。高颎、杨素等人赶忙追赶，扣马苦谏。杨
坚叹息说：“我贵为天子，却没有一点自由！”高颎劝慰道：“陛下怎能为了一个女人
而舍弃天下！”杨坚的怒意稍稍化解，停住马蹄，站了很久，直到午夜才回到皇宫。独
孤皇后在寝宫等候，泪流满面，向杨坚道歉。在高颎、杨素等人的劝解下，两人才和好。
仁寿二年，独孤皇后驾崩，隋文帝虽然感到失去了一条得力的臂膀，但也觉得是解脱了
一种束缚，功成名就，贵拥天下的他，开始尽情享受声色之娱。这时他封了两个宠妃，
封陈氏为“宣华夫人”，蔡氏为“容华夫人”。
哈哈哈，隋文帝跟... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 30 在这里，笔者提出一个一直没有为学术界所注意的新线索，相信它对探讨观音信仰的起
源会更有价值。大家都知道，观音的道场在普陀山。“普陀”是“普陀落迦”的简称，
“普陀落迦”是由梵语直接音译过来的，它原是印度的山名，所以，早期正宗的观音道
场在印度。关于这一点，有明确的资料记载。东晋佛驮跋陀罗所译《华严经》中说：“
于此南方有山，名曰光明。彼有菩萨，名观世音。汝诣彼问，云何菩萨学菩萨行，修菩
萨道。时，善财童子头面敬礼彼长者足，绕无数匝，眷仰观察，辞退南行。”[37]唐代
般若的译本是这样的：“于此南方有山，名补怛洛迦。彼有菩萨，名观自在。…&
#8230;海上有山众宝成，贤圣所居极清净。泉流萦带为严饰，华林果树满其中。最胜勇
猛利众生，观自在尊于此住。”[38]唐代实叉难陀译本曰：“于此南方，有山名补怛洛
迦。彼有菩萨，名观自在，汝诣彼，问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。即说颂曰：海上
有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，
为利众生住此山。”[39]将这三个不同译本综合起来看，关于观音的道场，有两个资讯
非常重要：一是在南方，要南行才能到达；... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 31 你说我对＃量子相对论的＃无知，我完全同意。
但是，你说，我这种对＃量子相对论的＃无知无以伦比，显然缺乏基本常识。这个世界
上对＃量子相对论的＃无知的，用常识就可以知道，是绝大多数普通人，绝大多数普通
人都无以伦比？很赞你这种无以伦比的观点！
另外，你缺乏理解和沟通能力，我说的是，方舟子这种SB显然自己也和我们大多数一样
，对＃量子相对论的＃deep shit无知，他凭什么对其他人（就算民科），表示嘲笑和
蔑视呢？不就是因为那人的学历吗? 记得方舟子这种伪人写过一篇关于伽罗华的八卦科
普，其中对伽罗华的天才和不俗，不惜笔墨，不就是人已经成名了吗? 如果按照方的“
狂妄自大”标准，如果伽罗华还没有成名，就算他不懂伽罗华的工作，方也会以学历和
背景对其打击鄙视。
所以这些事看出方舟子这人的思想其实毫无脱俗的客观标准和逻辑可言，除了趋炎附势
的小人德行外；但在表面上，方总想以清高伟大、和博学多才自居。能不成为大家的娱
乐对象吗？ |
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l***5
发帖数: 420 | 32 第九八折 天机暗覆，问道锋狂
耿照闻言一凛，见周遭景物仍不时轻动，迸出
蝉翼摩擦似的细响，碧火真气的灵觉始终保有一丝莫名危悚，非是聂雨色说笑而
已。（迷阵……尚未撤去！）
平无碧的穿心一蹴并未伤及筋骨，疼痛过后，他把握时间调息，扶着弦子的
肩臂挣扎而起，却不敢离开脚下三寸方圆。平无碧内功不俗，同出指剑奇宫，对
五行术数等不可能毫无涉猎，在这位「天机暗覆」的奇门阵法之内亦讨不了便宜，
此刻迷阵既未解除，恐怕除了脚下，更无一处安全。
「聂二侠，」他遥向桌顶的黑衣公子一拱手，未敢失了礼数：「在下耿照，
忝为白日流影城七品典卫。贵我两家同属正道七大派，历来交好，在下与令师弟
沐四侠颇有交情，日前方于越浦城内一醉，也算自己人了。若有误会，愿与聂二
侠赔个不是，望聂二侠海量汪涵，莫与我等计较。」长揖到地，执的是晚辈之礼。
聂雨色单手托腮，眼皮翻也不翻，「啪！」拈子定星，自顾自的下将起来。
「自己人？这一地横死的，哪个不是自己人？我专杀「自己人」！」啪的一
声烈响，又一枚棋石落秤。耿照微怔：「这人好不讲理。」忽听聂雨色道：「我
问你，那匹马是不是你的？... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 33 发信人： hiphop(hiphop), 信区： paladin
标题： 普及一下《天龙八部》的含义
发信站： BBS未名空间站(Fri Oct 13 10:36:36 2017,GMT)
各位看官，首先解释一下什么是是哪天龙八部，八种神道怪物，天，龙，夜叉，阿修罗
，摩呼洛迦，伽罗楼，乾达婆，紧那罗。这么一来，问题又来了，他们分别代表着天龙
八部哪些角色？这些角色跟这八种怪物又有什么联系？
天（帝释天）：萧峰
萧峰当选天人是毫无悬念，他是通篇的第一主角，小说中的第一完人，武功好，人品好
，领袖人物，小说以他死的悲壮而结尾，符合天人的两大特性。一个是天人有终，另一
个是天人五衰中的玉女离散，跟他有关系的康敏阿朱阿紫相继挂掉。
龙：段誉
龙有两个象征，高僧和皇族，段誉两者兼备，当之无愧！
夜叉：虚竹
夜叉为一捉鬼的神，负责管理大大小小的野鬼，也符合虚竹缥缈峰灵鹫宫宫主的身份，
统领着三十六洞七十二岛大大小小头目，约束着他们不再作恶。
阿修罗：慕容复
阿修罗的特点就是男性丑陋，大家可以理解为心灵丑陋，阿修罗也是帝释天的死敌，天
龙八部中有句北乔峰，南慕容，全书贯穿着他们父辈开始的仇恨。
摩... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 34 baidu 查的:
说一切有部立‘假名我’──世俗补特伽罗（sam!vr!ti-pudgala）。有部以为︰在世
俗法中，一一有情（sattva）营为不同的事业，作不同的业，受不同的果报，这是世间
的事实。由于有情执取当前的身心为自己，所以成为一独立的有情，一直流转不已。有
情是依‘有执受’的五蕴而假立的，虽然有世俗的补特伽罗，却没有实体的我可得。原
来，说一切有部以为︰一一法（色蕴等）‘恒住自性’，法性是如如恒住的。依于因缘
，安住未来的法，刹那起用，入现在位；作用又刹那灭，入过去位。有三世不同，而一
一法性却始终恒住自性，没有变异。这可说‘法性恒住，作用随缘’。依法的体性与作
用来说，都没有什么是从前世到后世的，也就没有移转可说。但刹那起用时，不但有同
时的‘俱有’、‘相应’，又能引发后后的‘相续’；依五蕴的和合、相续，假名为补
特伽罗，也就依假名补特伽罗，可说有生死相续，从前生到后世了。说一切有部的解说
，是站在体（法性）用（作用）差别的见地；不过体与用的关系，虽不一而还是不异（
没有别法）的。了解说一切有部所说，说转部的见解，就容易明白了。如《异部宗轮论
》说（大正49·17b |
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a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”
王答：“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”
王答：“不会沈没。”
那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”
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bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 36 二、为什么这里用“无基离根”这个词？
原因是这里在认定圆满通达法无我的法相，因为“无基离根”才能简别有事宗。
佛教从小乘开始就有通达无我，但只有中观宗才圆满通达法无我。换句话说，其它有部
、经部和唯识宗都承许胜义中有实有的基或根，比如小乘承许无分微尘和无分刹那实有
，这是构成庞大世界的元素，所以他们承许有实有的基。唯识宗认为二取全是虚假的，
一切二取的相都是由依他起识自现的，这个现基依他起识应当是实有的，就像梦里的二
取显现全是假的，但现基的梦心是有的。所以他们对万法抉择到最究竟时，都承许有实
有的基。现在讲“无基离根”就是推翻了一切实有的基或根，由此才显示出万法平等一
味的大空性，连微尘、刹那、心识都是本体空的。这样通达，才是中观宗的通达法无我。
（二）合说
所谓合说，就是把分说的两种我执、两种我、两种通达无我合起来抉择它们的共相。
【因此，所破补特伽罗或瓶等诸法由自性成立或谛实，称为人我或法我。这二我除了仅
仅是以迷乱识缘取之外，若观察则丝毫不成立，对此称为人无我和法无我。】
分四：１、什么是所破 ２、区分“由自性成立”和“观待因缘成立” ３、观察时丝
毫不成立二我 ４、二我只是以... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 37 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 随佛法师Bhikkhu Vūpasama著
选录自 《原始佛法与佛教之流变》© 2010
一、云何是生、灭法
生、灭法的说法，在佛教界是多数学人都听过的讲法，最让人耳熟能详的说法，是
记载在《大般涅盘经》1卷下的「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是
释迦佛陀在入灭前，提醒弟子们的教导。
甚么是生、灭法？根据《相应阿含》的说法，色、受、想、行、识等五阴是生法、
灭法。见《相应阿含》256经：
「所谓明者是知，知者是名为明。又问：何所知？谓色生、灭法，色生、灭法如实
知；色无常，色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知。（受……；想……；行……
；）识生、灭法，识生、灭法如实知；识（无常），识无常如实知；识磨灭法，识磨灭
法如实知。」
除此以外，在《相应阿含》与《相应部》的说法中，色、受、想、行、识等五阴的
生法、灭法，也说是色、受、想、行、识等五阴的集法、灭法。见《相应阿含》103经
、《相应部》『蕴相应』89经：
《相应阿含》103经：「于五受阴，增进思惟，观察生、灭：此色，此色集，此色
灭；此受……。想……。行……。（此）识，此识集，此识灭。于五受阴如是观生、灭
... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 39 RE
1.这回你Microtus (田鼠啦啦啦) 误解了,
>关于你的第一个问题，pi和pd，学生的关系，你的意思是不是如果pd，学生过的好一
些，
----------------'
我是说12年大选如果共和党的总统上台把NIH的90% R01/K99 Cut了以后, 让那些还米美
国绿卡的破四刀咋办? 是跳和谐Shi YG or RY PI那里呢还是回其她大陆的国家那里去
当pi奴隶啊? 原始丛林社会中不讲究EQ 只重视CFQ=Catch Food Q 当然需要IQ去竞
争获得的.
*******************
2
当然当然好的收入容易出学术成果但是如果考虑annual收入多少USD/ 比裴多非的生
命,爱情, 自由还要重的话, 伽罗瓦还会書出伽罗瓦群論吗? 阿贝尔还会書出阿贝尔群
吗? 今天生物工程数学领域还用到这些群論Multi Scale Complex systems biology:
please refer
Gerhard Werner
Fractals in the Nervous System: Conceptual Implications fo... 阅读全帖 |
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o*********1
发帖数: 2608 | 40 李渊是比较牛
唐国公是继承的爵位，李渊7岁就有了。 这个和他牛不牛一点关系没有
讨老婆好像确实靠自己的本事
历史有时候挺巧合的。李渊能够受到重用，一个很大的原因是他妈妈（早逝）是隋文帝
皇后的姐姐。独孤伽罗因为李渊母亲早逝，对李渊格外照顾。
独孤伽罗串掇杨坚废掉杨勇，换成杨广。杨广一通瞎搞之后， 受到独孤伽罗格外照顾
的李渊起兵将杨广的天下给夺了 |
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w********g
发帖数: 805 | 41 根据科学研究，人与人的智商是有区别的（脑洞老师很早就明白这个残酷的现实了）。
世界上大部分的人IQ在90到110之间。只有千分之五的人IQ在一百四之上。而在人类的
历史上，有人排了个十大天才。
第十位：托马斯·爱迪生
这位发明之王对现代生活的影响可谓最大。他发明的留声机、电影摄影机、电灯改变了
这个世界的面貌。据统计，他一共有两千多个发明，专利一千多项。当然，不要忘了他
不是一个人在战斗，他有一个公司跟研发团队！
他的智商是多少呢？据说是160。
第九位：阿尔伯特·爱因斯坦
这个继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家，大家多少都懂一点，虽然他的相对论大家
都不懂。天才的世界我们不需要了解太多，只要做个普通人活到最后一集就可以了。
他的智商是多少呢？有的说一百六，有的说二百，反正是很高。这级别的IQ于我们，就
像马云的钱于我们一样，数字已经躺在地上装麻木了。
第八位：高斯
对这位高能人士，脑洞老师知道他很小的时候就会如何迅速从一加到一百。不知道的是
，曾经祸害我们无数青春的非欧几何、微分几何、超几何级数、复变函数论都是他整出
来的！
所谓有的人死了，就不让别的人好过的就是指这种人！
他的智商... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 42 第十位：托马斯·爱迪生
人类历史上十个智商最高的天才
这位发明之王对现代生活的影响可谓最大。他发明的留声机、电影摄影机、电灯改变了
这个世界的面貌。据统计，他一共有两千多个发明，专利一千多项。当然，不要忘了他
不是一个人在战斗，他有一个公司跟研发团队！现在的美国通用电气公司就是大发明家
爱迪生创立的。他的智商是多少呢？据说是160。
第九位：阿尔伯特·爱因斯坦
人类历史上十个智商最高的天才
这个继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家，大家多少都懂一点，虽然他的相对论大家
都不懂。天才的世界我们不需要了解太多，只要做个普通人活到最后一集就可以了。他
的智商是多少呢？有的说一百六，有的说二百，反正是很高。这级别的IQ于我们，就像
马云的钱于我们一样，数字已经躺在地上装麻木了。
第八位：高斯
人类历史上十个智商最高的天才
对这位高能人士，知道他很小的时候就会如何迅速从一加到一百。不知道的是，曾经祸
害我们无数青春的非欧几何、微分几何、超几何级数、复变函数论都是他整出来的！所
谓有的人死了，就不让别的人好过的就是指这种人！他的智商是多少呢？肯定不低啦，
有关高斯的智商段子很多，比如说:”上帝创造了... 阅读全帖 |
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A****7
发帖数: 902 | 43 伽罗华21就死了，死于决斗，此前参加政治活动两次下狱
但是他为群论（一个他引进的名词）奠定了基础，属于开山立派的宗师级别的人物
他同时对函数论、方程式论和数论作出重要贡献
中学时候留过级，后来上师范大学没毕业，到死的时候他研究数学才只有五年
数学这东西真是有货不在年高
伽罗华要是碰上方舟子八成要被教主扔一裤裆黄泥巴，说不清楚了
不过伽罗华搞不好会提出决斗，教主立马尿遁 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 44 【第一章】—鸡犬升天
【第二章】—天下第一
【第三章】——婆娑
【第四章】——药经
【第五章】——阇罗木
【第一章】鸡犬升天
「不！不对！不是这样，这不是我要的。」
低矮的竹楼内只听到谢小玉的喃喃自语，还有他在竹地板上走来走去，踩得地板嘎吱嘎
吱响。
「我觉得很不错了。」李福禄不停逗弄着脚边的一只小蜘蛛，这是他的土蜘蛛。
十几天前，这只土蜘蛛有西瓜般大小，表面坑坑洼洼，满是黄黑相间的条纹，
看起来有些狰狞；现在牠看起来却秀气许多，身体只有拳头般大小，八只脚纤细，
而且浑身银光闪闪，如果仔细看，还可以看到牠身上微微发蓝，不时还会闪过一
阵波光。
这是金生水的征兆，这也意味着之前谢小玉的推断是正确的——虫类和人类
不同，想要五行圆满，要求低得多。
「为什么牠没有长大，反而缩小？妖兽不是会越变越大吗？」青岚也在一旁
逗弄着土蜘蛛，一般女孩都不喜欢虫子，她却例外。
「这是变异。」姜涵韵解释道，她对青岚很有好感，所以不知不觉中将她当
自己的师妹对待。
这帮人自顾自谈笑着，而谢小玉看到没人理他，叹了 一 口气也走过来，蹲在
地上摸着土蜘蛛——现在这东西已经不能叫土蜘蛛了。
如果只看外表，这些蜘蛛的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 文/郭暮云
编者按
《三体》三部曲，又名“地球往事”三部曲，由《三体》、《黑暗森林》、《死神永生
》三部小说组成，作者刘慈欣，于2006年至2010年由《科幻世界》杂志连载出版，被誉
为“迄今为止中国当代最杰出的科幻小说”。2015年8月，《三体》获第73届世界科幻
大会颁发的雨果奖最佳长篇小说奖，这是亚洲人首次获得雨果奖。本文是对《三体》的
评论。
我不是保罗，所以不知道刘慈欣是否像亚基帕，熟悉却不信圣经。当汪淼在走投无路时
路过西什库教堂，听到里边传出《圣灵光照》的咏唱，因而颓丧哀哭时，显然某种东西
理应呼之欲出了。然而并没有。最后涌出来的，不幸只是情怀。他怎么不进去呢？或许
圣灵毕竟没有光照他。我又怎么知道大刘是否知道，圣灵要光照谁呢？圣灵借着但以理
光照过大流士，但又将借着谁光照大刘呢？
所以手握钢笔和钢印，在黑暗中目光炯炯的刘慈欣，确定他要从不确定的三体问题出发
了。
三体问题是混沌理论的起手式，是自由意志的元叙事，是冲着牛顿力学的非恶意吐槽，
和对拉普拉斯[1]啪啪的打脸。它不自觉地怜悯并粉碎了人类的“自先知”式唯物主义
迷梦，因为它就存在于唯物主义者生死以之的物质界。
这... 阅读全帖 |
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p******0
发帖数: 200 | 46 宣化上人讲述
一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂
阿难。彼善男子。修三摩地。行阴尽者。诸世间性。幽清扰动。同分生机。倏然隳裂。
沉细纲纽。补特伽罗。酬业深脉。感应悬总。
‘ 阿难’，‘彼善男子修三摩地’：就是修行阴的这个善男子，他修行这个定力，‘
行阴尽者’：在行阴尽了的这个时候，‘诸世间性’：所有世间一切十二类众生的这个
性，‘幽清扰动’：幽隐轻清那个微细的动相，‘同分生机’：在十二类众生这个同分
的生机。机，就是那个处，也就是那个地方。
‘倏然隳裂’：倏然也就是忽然。忽然就隳裂了，就破坏了这个‘沉细纲纽’：沉，就
是深沉；细，是微细；纲，就是网的一个大纲，那个大绳；纽，就是身上衣服的纽扣，
还有那个枢纽、总枢的地方也叫纽。
‘补特伽罗’：翻译过来叫‘数数取趣’，就是生了又生，生了又生，就是那个‘中有
身’，又叫‘有情’。我们所有一切有情的众生，活著的这个身，都叫中有身；死了，
就叫中阴身。中有身就叫补特伽罗。
‘酬业深脉，感应悬绝’：在这互相酬报、业果交流这种深深的脉络，因果悬绝，没有
了。感应，也就是因果；悬绝，好像在空中忽然间就断了。因为在行阴尽了，这个生死
已经了了，所以这因 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 依原始佛法，阿罗汉已经彻底脱离轮回，不管干什么，都不会起烦恼。所以如果一个人已经解脱了，就可以不修行。这是对的，阿罗汉戒定慧三学圆满，所作已办，称为无学。故意杀人是不可能的，因为初果已经戒圆满，绝不会犯五戒。阿含经中，佛曾呵叱不如法者「愚痴人」，为折服利益故，而不是出于嗔心。
大乘经中，有主张菩萨为利益众生可以杀盗淫妄，为戒波罗蜜。这个法门很容易成为放纵的藉口，所以无著菩萨摄大乘论如此解释∶
复有四种意趣，四种秘密，一切佛言应随决了。
四意趣者∶一、平等意趣，谓如说言∶我昔曾于彼时彼分，即名胜观正等觉者。二、别
时意趣，谓如说言∶若诵多宝如来名者，便于无上正等菩提已得决定。又如说言∶由唯
发愿，便得往生极乐世界。三、别义意趣，谓如说言∶若已逢事尔所殑伽河沙等佛，于大乘法方能解义。四、补特伽罗意乐意趣，谓如为一补特伽罗先赞布施，后还毁訾；如于布施，如是尸罗及一分修，当知亦尔。如是名为四种意趣。
四秘密者∶一、令入秘密，谓声闻乘中或大乘中，依世俗谛理说有补特伽罗及有诸法自性差别。二、相秘密，谓于是处说诸法相显三自性。三、对治秘密，谓于是处说行对治八万四千。四、转变秘密，谓于是处以其别义，诸... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 此主张违背《瑜伽师地论》，不知有何根据。
《瑜伽师地论》主张，心脏冷时识才离身，但是分两阶段∶麁想现行时（还有意
识），助念还有用，身体会有痛感。细想现行时，是无记心，助念听不到，身体也不会
痛。依八识说，就是六识不起，只有阿陀那识还没离身的阶段。
助念对死者只有在有意识阶段还可能有用，心脏冷了以后是绝对没用的。
瑜伽师地论卷第一
云何善心死。犹如有一将命终时。自忆先时所习善法。或复由他令彼忆念。由此因缘。
尔时信等善法现行于心。乃至麁想现行。若细想行时。善心即舍唯住无记心。所
以者何。彼于尔时。于曾习善亦不能忆。他亦不能令彼忆念。
云何不善心死。犹如有一命将欲终。自忆先时串习恶法。或复由他令彼忆念。彼于
尔时贪瞠等俱诸不善法现行于心。乃至麁细等想现行。如前善说。又善心死时安
乐而死。将欲终时无极苦受逼迫于身。恶心死时苦恼而死。将命终时极重苦受逼迫于身
。又善心死者见不乱色相。不善心死者见乱色相。
云何无记心死。谓行善不善者或不行者。将命终时自不能忆。无他令忆。尔时非善
心非不善心死。既非安乐死亦非苦恼死又行善不善补特伽罗将命终时。或自然忆先所... 阅读全帖 |
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