o***s
发帖数: 42149 | 1 10月24日，第四届世界佛教论坛在江苏无锡开幕。今年7月遭遇“举报门”的少林寺方丈释永信，身穿一身黄色僧袍现身会场。
释永信“举报门”后93天的9次公开亮相(图)
“政事儿”初步统计，这是7月25日遭遇“举报门”93天来，释永信第9次公开亮相。
7月25日，一则《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督？》网贴，令释永信陷入举报风波。“政事儿”注意到，自此至今93天来，释永信本人在“举报门”事件初期，有3次非正式亮相。然后9次在法会等活动中公开亮相，有媒体报道称，公开亮相的释永信“像什么事也没发生，谈笑风生”。
3次非公开亮相，回应“举报风波”
“政事儿”注意到，“举报门”发生后，自7月25日至8月2日，释永信在媒体报道中有3次非正式亮相，作出“自己经得起考验”等回应。
“不做亏心事，不怕鬼敲门”
7月25日，一位自称少林寺弟子“释正义”的人发网贴《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督？》。
“政事儿”注意到，公开报道显示，7月27日接受采访时，释永信首次对举报作出回应表示：不做亏心事，不怕鬼敲门，自己经得起考验，少林寺已经报警，他本人不愿意再说什么，期待公安机关的调查结论。
“这次一定做... 阅读全帖 |
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w****n
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发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 释延鲁举报释永信反被徒弟曝光有两名妻子
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 19 13:45:29 2015, 美东)
释恒英称，信中所称不光彩的历史，指的就是释延鲁有两个老婆的事。他称，1993年他
在释延鲁的登封老家拜他为师，那时候其家里就有一个妻子了，但这件事释延鲁并未向
少林坦白，还让他帮自己隐瞒。
隔了两三年，释延鲁又和另一个女人在一起，老家的老婆还因此吵架，后来他就把
第二个女人送到郑州暂住。
释恒英表示，据他所知，自己离开少林不久后，释延鲁就和原配离婚，把第二个女
人接到武术学校，至今仍在一起。
成都商报客户端记者注意到，此前指向释延鲁的“少林三十人声明”称，释延鲁是
1993年到少林，之后离婚又再婚。
“师兄弟”爆料释延鲁是登封一霸
而一位自称释延鲁师兄弟的知情人对成都商报客户端记者称，释延鲁是登封一霸。
2000年其在登封办武校时，请他去代课，刚开始只有100多人。2003年，武校发展到
1000多人，但教师人手不够，为避... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 释永信获聘郑州大学少林文化研究院名誉院长
少林寺第30代方丈释永信，不仅在宗教界备受瞩目，近日还以新身份亮相－－郑州大学少林文化研究院名誉院长。
位于河南省郑州市的郑州大学4月15日在新校区举行仪式，释永信正式受聘名誉院长一职。他首次以这个新身份对外亮相，并和学校方面负责人共同为“郑州大学少林文化研究院”揭牌，为获“少林与中国传统文化奖学金”的学子颁发证书。
郑州大学少林文化研究院院长韩国河16日向中新社记者证实上述消息。但他否认释永信“当官”，“这是没有级别的。核心目的是为发扬中原文化，而少林文化是其重要的组成部分。”
根据郑州大学历史学院官网消息，出席仪式的郑州大学副校长高丹盈说，研究少林文化对传承中原文化和中国传统文化、培养同学们民族精神、提升文化软实力具有重要意义，释永信方丈受聘名誉院长将推动研究院的学习、研究。
释永信当天致辞称，希望借鉴大学教育模式，将少林寺教育同郑州大学结合，弘扬中原文化，延续中国优秀传统文化。
韩国河告诉记者，少林文化研究院将作为郑州大学的常设科研机构，由于非行政机构，因此不存在级别、官衔。释永信作为名誉院长，未来三年，将和郑州大学共同开展宗教文化、少林... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 4 少林寺方丈释永信被举报风波仍未平息。昨天14点42分，举报人“释正义”向华商报记者发来第6封爆料邮件，曝光“与释永信通奸女人的公安笔录”，称释永信曾向郑州警方报警称被该女子敲诈，因此被警方询问留下“笔录”。记者多方求证，仍未能证明该“笔录”真伪。
此外，登封市宗教局昨日凌晨也就释永信风波在其官网发出声明，称“将迅速核实情况，尽早查明真相，澄清事实，以正视听”。
“笔录”女子称发生关系“一二十次”
“释正义”昨日发给华商报记者的“释永信通奸细节的最新详实证据”包括两份“公安笔录”的照片，照片显示，释永信和一名叫刘立明的女子分别于2004年5月29日、6月2日接受过郑州市公安局刑侦支队询问和讯问。
根据释永信的“询问笔录”，释永信要向警方反映“刘立明敲诈我的事情”。释永信称，2000年或2001年，他经弟子介绍认识了刘立明，“刘立明给了少林寺3万或5万的捐款，要求在深圳开办少林寺深圳办事处，我就授给刘立明在深圳办理与少林寺有关的推广佛教文化的权利”。
刘立明的“讯问笔录”则称，她于2000年和释永信谈过与佛像模具相关的事宜，随后两人在郑州裕达国贸酒店发生了第一次性关系。之后，两人又在香港、... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 5 释恒英称，信中所称不光彩的历史，指的就是释延鲁有两个老婆的事。他称，1993年他
在释延鲁的登封老家拜他为师，那时候其家里就有一个妻子了，但这件事释延鲁并未向
少林坦白，还让他帮自己隐瞒。
隔了两三年，释延鲁又和另一个女人在一起，老家的老婆还因此吵架，后来他就把
第二个女人送到郑州暂住。
释恒英表示，据他所知，自己离开少林不久后，释延鲁就和原配离婚，把第二个女
人接到武术学校，至今仍在一起。
成都商报客户端记者注意到，此前指向释延鲁的“少林三十人声明”称，释延鲁是
1993年到少林，之后离婚又再婚。
“师兄弟”爆料释延鲁是登封一霸
而一位自称释延鲁师兄弟的知情人对成都商报客户端记者称，释延鲁是登封一霸。
2000年其在登封办武校时，请他去代课，刚开始只有100多人。2003年，武校发展到
1000多人，但教师人手不够，为避免生源流失，他作为老教练一个人带两个班，有七八
十人。
该知情人称，年轻孩子本来就不听管教，而他一个人有些照顾不暇，后来学生发生
了打架事件。他称，此事他处理好后，向释延鲁报告，但是最后却受到了处理。
“当时多带一个班本来就该加工资的，现在工资没加，反而还要处理我。”... 阅读全帖 |
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y*z
发帖数: 3244 | 6 释永信真的早被“迁单”了吗？调查组经过调查确认：释永信当年“被迁单”的说法不
属实，是个别人的私自行为，是无效的，此后方丈资格的获得如法合规。
调查组负责人向记者列出了四点依据：
一、所谓“被迁单”没有按寺规经过少林寺寺管会集体研究的工作程序。经调查组查阅
历史档案、走访当时少林寺寺管会成员中健在人员、少林寺部分老僧人、当时省市县宗
教工作干部和处理少林寺问题工作组成员等，确认当时对释永信的所谓“迁单”并未开
会集体研究，调查组也没有查到相关会议的讨论记录。从查实的释永信“被迁单”过程
看，所说的“迁单”是在当时内部相争情况下个别人(注：老方丈)的私自行为。
二、中国佛教协会所发《复函》只是强调处理僧人迁单问题的一般原则，并非专指对释
永信迁单问题，此后中国佛教协会下发的《电报》已就此作出说明。经调查，在1988年
2月1日中国佛教协会教务部给释德禅发出《复函》后，同年5月3日，中国佛教协会又下
发《电报》，进一步强调：“我会教务部前致德禅法师函讲的是丛林处理违反寺规僧人
迁单问题的一般原则，对僧人作迁单处理是严肃的事情，应谨慎从事。”《电报》同样
强调“迁单”应经过集体讨论，指出：“... 阅读全帖 |
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b*****d
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标 题: 释延鲁举报释永信反被徒弟曝光有两名妻子
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 19 13:45:29 2015, 美东)
释恒英称，信中所称不光彩的历史，指的就是释延鲁有两个老婆的事。他称，1993年他
在释延鲁的登封老家拜他为师，那时候其家里就有一个妻子了，但这件事释延鲁并未向
少林坦白，还让他帮自己隐瞒。
隔了两三年，释延鲁又和另一个女人在一起，老家的老婆还因此吵架，后来他就把
第二个女人送到郑州暂住。
释恒英表示，据他所知，自己离开少林不久后，释延鲁就和原配离婚，把第二个女
人接到武术学校，至今仍在一起。
成都商报客户端记者注意到，此前指向释延鲁的“少林三十人声明”称，释延鲁是
1993年到少林，之后离婚又再婚。
“师兄弟”爆料释延鲁是登封一霸
而一位自称释延鲁师兄弟的知情人对成都商报客户端记者称，释延鲁是登封一霸。
2000年其在登封办武校时，请他去代课，刚开始只有100多人。2003年，武校发展到
1000多人，但教师人手不够，为避... 阅读全帖 |
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b*****d
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发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 释延鲁举报释永信反被徒弟曝光有两名妻子
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 19 13:45:29 2015, 美东)
释恒英称，信中所称不光彩的历史，指的就是释延鲁有两个老婆的事。他称，1993年他
在释延鲁的登封老家拜他为师，那时候其家里就有一个妻子了，但这件事释延鲁并未向
少林坦白，还让他帮自己隐瞒。
隔了两三年，释延鲁又和另一个女人在一起，老家的老婆还因此吵架，后来他就把
第二个女人送到郑州暂住。
释恒英表示，据他所知，自己离开少林不久后，释延鲁就和原配离婚，把第二个女
人接到武术学校，至今仍在一起。
成都商报客户端记者注意到，此前指向释延鲁的“少林三十人声明”称，释延鲁是
1993年到少林，之后离婚又再婚。
“师兄弟”爆料释延鲁是登封一霸
而一位自称释延鲁师兄弟的知情人对成都商报客户端记者称，释延鲁是登封一霸。
2000年其在登封办武校时，请他去代课，刚开始只有100多人。2003年，武校发展到
1000多人，但教师人手不够，为避... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 10 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 疑似释永信通奸笔录曝光 女方怀孕并堕胎
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 31 19:59:18 2015, 美东)
少林寺方丈释永信被举报风波仍未平息。昨天14点42分，举报人“释正义”向华商报记者发来第6封爆料邮件，曝光“与释永信通奸女人的公安笔录”，称释永信曾向郑州警方报警称被该女子敲诈，因此被警方询问留下“笔录”。记者多方求证，仍未能证明该“笔录”真伪。
此外，登封市宗教局昨日凌晨也就释永信风波在其官网发出声明，称“将迅速核实情况，尽早查明真相，澄清事实，以正视听”。
“笔录”女子称发生关系“一二十次”
“释正义”昨日发给华商报记者的“释永信通奸细节的最新详实证据”包括两份“公安笔录”的照片，照片显示，释永信和一名叫刘立明的女子分别于2004年5月29日、6月2日接受过郑州市公安局刑侦支队询问和讯问。
根据释永信的“询问笔录”，释永信要向警方反映“刘立明敲诈我的事情”。释永信称，2000年或2001年，他经弟子介绍认识了刘立明，“... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 11 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 疑似释永信通奸笔录曝光 女方怀孕并堕胎
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 31 19:59:18 2015, 美东)
少林寺方丈释永信被举报风波仍未平息。昨天14点42分，举报人“释正义”向华商报记者发来第6封爆料邮件，曝光“与释永信通奸女人的公安笔录”，称释永信曾向郑州警方报警称被该女子敲诈，因此被警方询问留下“笔录”。记者多方求证，仍未能证明该“笔录”真伪。
此外，登封市宗教局昨日凌晨也就释永信风波在其官网发出声明，称“将迅速核实情况，尽早查明真相，澄清事实，以正视听”。
“笔录”女子称发生关系“一二十次”
“释正义”昨日发给华商报记者的“释永信通奸细节的最新详实证据”包括两份“公安笔录”的照片，照片显示，释永信和一名叫刘立明的女子分别于2004年5月29日、6月2日接受过郑州市公安局刑侦支队询问和讯问。
根据释永信的“询问笔录”，释永信要向警方反映“刘立明敲诈我的事情”。释永信称，2000年或2001年，他经弟子介绍认识了刘立明，“... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 12 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 杨宁：释永信要的“了断”快要到来了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 21:07:38 2015, 美东)
近期因名为“释正义”的网络举报、再度处于丑闻漩涡的少林寺住持释永信“这次要做
一个了断”的话音刚刚落下，媒体于8月8日又曝出包括曾为少林寺武僧总教释延鲁在内
的少林寺原僧人或员工共6人，已经一同来到北京，准备向相关部门实名举报释永信的
“十宗罪”。这些罪名包括“释永信敲诈勒索，侵占少林寺财产和善款，个人生活腐败
奢侈，敛财，与多名女子发生关系”等，显然，上述举报内容部份印证了此前释正义所
曝材料的真实性。
按照外界分析的“释正义并非是一个人，而很可能是一个团队”的推测，如今释延鲁等
上京的实名举报也显得并非是其所言的“是受释正义鼓舞”那么简单，不过，此举除了
回应河南登封宗教局查无释正义，意在包庇释永信的潜台词外，还给了释永信以及有意
保其的地方官员和中央大员重击。按照这个节奏，希望做个了断的释永信等待的那一刻
为期并不... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 13 2月3日立春这一天晚上，大陆各大媒体相继转载了河南日报网就2015年针对少林寺方丈
的举报对河南调查组负责人的专访，结论就是举报的释永信的经济问题都不属实，只是
少林寺在财务和内部管理上出了一些问题。加之此前调查组公布的释永信当年“被迁单
”和被指控有私生女不属实，曾因被曝“敲诈勒索，侵占少林寺财产和善款，个人生活
腐败奢侈、敛财，与多名女子发生关系”而陷于风口浪尖上的释永信被彻底漂白了。
从众多网民的留言看，绝大多数并不相信调查组的结论，一句“后台硬”点出了问题的
实质。而且由与释永信有利益牵连的河南相关部门组成的调查组，究竟有多少可信度非
常让人怀疑。无疑，两次调查结论中为释永信有意开脱极为明显。
如释永信当年被迁单“是个别人的私自行为，是无效的”等等，问题是这个“个别人”
是谁？当时释永信违反了什么戒律要被迁单？这个“个别人”为何没有召开会议通过迁
单？如关于私生女的亲子鉴定，为何只有释永信四弟刘某彪与刘某亚做了亲子鉴定？释
永信为何不与韩某恩做亲子鉴定？在河南省做的亲子鉴定有多少可信度？为何对最容易
查证的释永信与刘某某有不正当关系之事避而不提？
再如弟子给释永信供养钱符合的是... 阅读全帖 |
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v**n
发帖数: 135 | 14 本文摘自《陈垣史学论著选》 作者：陈垣 出版社：上海人民出版社 原载广州《时事
画报》1907年第23期 原题为：释奴才
消融满汉之说出，于是有请满汉臣工一律称臣，不称奴才者。奴才二字何自出？陶
宗仪《辍耕录》以为始于郭令公“子仪诸子皆奴才”一语，非也。骂人奴才盖北俗，中
原无是语也。有之，自晋始。晋世五胡人中国，胡言遂载以俱来。《刘渊载记》(《晋
书》于五胡及诸割据者，别为载记，附于卷末。刘渊、刘曜，皆匈奴也，不得以汉姓而
误为汉人)：成都王既败，元海曰：颖不用吾言，遂自奔溃，真奴才也。
一、《刘曜载记》：田崧骂杨难敌曰：若贼氏奴才，安敢希觊非分。二、王猛曰：慕容
评真奴才，虽亿兆之众不足畏，况数十万乎！三、《水经注》：李特至剑阁，叹日：刘
氏有此地而面缚于人，岂不奴才也！四、《魏书》：尔朱荣谓元天穆曰：葛荣之徒，本
是奴才，乘时作乱。五、凡此诸语，皆出自晋末六朝之间，在郭令公之前。令公之为是
语，盖亦久居塞外，习于胡言，犹今之操西语骂人者耳。陶宗仪以为此语始自令公，未
之考也。
后于令公而为是语，则《五代史》：董璋反，以书诱姚洪，洪不听。城陷，璋责之。洪
曰：汝奴才，固无耻... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 15 聊斋
田七郎
武承休，辽阳人。喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交
耳。惟一人可共息难，何反不识？”问： “何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之
。诘朝，见所与游，辄问七郎。客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，
一人出，年二十余，貙目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀。拱手于额而问所自。武
展姓氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。见破屋
数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无机榻可坐。七郎就地设皋比焉
。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不受。固予之，七郎受以白母。俄
顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客
！”武惭而退，归途展转，不解其意。适从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持
金白母，母曰：“我适睹公子，有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者
急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”
武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。
翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯。殊尽情礼。越
日，武邀酬之，乃... 阅读全帖 |
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发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
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标 题: 杨宁：释永信要的“了断”快要到来了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 21:07:38 2015, 美东)
近期因名为“释正义”的网络举报、再度处于丑闻漩涡的少林寺住持释永信“这次要做
一个了断”的话音刚刚落下，媒体于8月8日又曝出包括曾为少林寺武僧总教释延鲁在内
的少林寺原僧人或员工共6人，已经一同来到北京，准备向相关部门实名举报释永信的
“十宗罪”。这些罪名包括“释永信敲诈勒索，侵占少林寺财产和善款，个人生活腐败
奢侈，敛财，与多名女子发生关系”等，显然，上述举报内容部份印证了此前释正义所
曝材料的真实性。
按照外界分析的“释正义并非是一个人，而很可能是一个团队”的推测，如今释延鲁等
上京的实名举报也显得并非是其所言的“是受释正义鼓舞”那么简单，不过，此举除了
回应河南登封宗教局查无释正义，意在包庇释永信的潜台词外，还给了释永信以及有意
保其的地方官员和中央大员重击。按照这个节奏，希望做个了断的释永信等待的那一刻
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N*****e
发帖数: 1094 | 17 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 周晓辉：释永信被漂白背后高层暗流涌动
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 4 07:11:57 2017, 美东)
2月3日立春这一天晚上，大陆各大媒体相继转载了河南日报网就2015年针对少林寺方丈
的举报对河南调查组负责人的专访，结论就是举报的释永信的经济问题都不属实，只是
少林寺在财务和内部管理上出了一些问题。加之此前调查组公布的释永信当年“被迁单
”和被指控有私生女不属实，曾因被曝“敲诈勒索，侵占少林寺财产和善款，个人生活
腐败奢侈、敛财，与多名女子发生关系”而陷于风口浪尖上的释永信被彻底漂白了。
从众多网民的留言看，绝大多数并不相信调查组的结论，一句“后台硬”点出了问题的
实质。而且由与释永信有利益牵连的河南相关部门组成的调查组，究竟有多少可信度非
常让人怀疑。无疑，两次调查结论中为释永信有意开脱极为明显。
如释永信当年被迁单“是个别人的私自行为，是无效的”等等，问题是这个“个别人”
是谁？当时释永信违反了什么戒律要被迁单？这个“个别... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 18 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 更正教释经体系(五) - 文体和修辞解经(一)
9。1 文体和修辞就好像一间房子的室内设计。屋主或室内设计师会按着
房子的用途选购及摆设家具，他们会考虑颜色、位置、图案、质料、外形等因素。当我
们进入一间房子时，便可以知道这件房子的用途，特色和屋主的品味等。圣经也是如此
，它的“室内设计”是美轮美奂。每一卷书都有着它自己的结构、风格及形式。在解经
和释经的过程中，我们要特别注意这一点。
9。2 圣经的文体：
有些表达思想的方法不是用普通文法解释所能了解的。他们用一种特别的方式或模式来
表达其思想，这个固定的模式就叫文体(genre)。圣经中有哪些文体呢？
9。2。1 律法体裁：通常是指圣经的首五卷书。律法体裁出现在出二十至四十章、
利未记全书、民五至六、十五、十八至十九、二十八至三十、三十四至三十五、申命记
大部分内容。有两类律法体裁：第一种是明文法律(apodictic law)，是直接的命令，
常以“你不可”这样的字眼开首，如十诫(出二十：3 - 17)；或用“不可”(利十八：7
- 24)第二种是决疑法律(casuistic... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 11。3 解释预言文体要注意什么？
A。要注意它的历史背景：大部分的先知预言都是集中在主前760年至460年这三百年间
。这段时间是以色列国历史上最动乱的时期，北国以色列经过了一场内战后，终于正式
的脱离南国犹大。先知何西亚和阿摩司在主前760 - 755年开始了他们对北国以色列离
教背道的警告。在主前722年，北国就因亚述帝国的侵入而沦陷。上帝随着兴起一系列
的先知，如以赛亚、耶利米、约珥、弥迦、拿鸿、哈巴谷、西番雅等对南国犹大发出警
告，不久南国也受到巴比伦帝国的入侵，在主前586 年亡国。之后，先知以西结、但以
理、哈该、撒迦利亚、玛拉基上场，宣告上帝要复兴他的子民。在主前538年，他们从
巴比伦回归，重建圣殿和圣城。整个过程都是按着耶和华在申四：25 - 31 所给的模式
进行。先知的信息大部分都是关于这段时期的，除非我们熟悉这段历史事件，我们很难
明白先知说的是什么。我们不是专家，所以一定要参考一些工具书，如圣经字典、释经
书、圣经手册、圣经历史等，帮助我们的阅读。不但我们要对南北国的整个历史有所了
解，我们更要对每个预言的当前背景，如时间、听众、发生的事清楚明白。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 姐姐明鉴，经文∶
于我涅盘后，释种悉达多。毘纽大自在，外道等俱出；
如是我闻等，释师子所说。
「我」与释种悉达多，当然不指同一人。看下文
「我名离尘佛，姓迦多衍那。......
出家修苦行，演说千法门，与大慧授记，然后当灭度。大慧付达摩，
经文指明说此经的「我」是离尘佛，当机的是大慧，后来传给达摩。经文前后是一贯的
。不知达摩祖师是否以此经暗示离尘佛、大慧的法统。
佛经以如是我闻开头，是结集佛经时所定，见大智度论与律藏。外道的谈论戏笑法不以此语开头。JJ 若不同意，请指出哪个外道的谈论戏笑法以如是我闻开头。「释师子所说」，佛陀是释迦族，佛说法称为狮子吼，慑伏外道，「释师子」不指释迦佛指谁？ |
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w****g
发帖数: 570 | 22 戴大明 - 格物”新诠"
http://www.confuchina.com/09%20xungu/gewu%20xinquan.htm
《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其
家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致
其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身
修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见如欲修齐治平、明明德于天下，
“格物”是基础、前提和根本性的功夫，是“大学之道”的基石。“格物”不当则“致
知”不明；物有所未格，则知有所不明。然而对于一个如此重要的哲学、教育学范畴，
诸家训释虽聚讼纷纭，却未能刨根问底，彻底诠释，正如北宋司马光所批评的“未尽古
人之意”。
先秦时代，“格物致知”这句话大概并不是特别深奥的语言，故而用不着做什么解释。
但是汉代以降，由于文化断层等原因，人们对它的解释却出现了很大的问题。东汉郑玄
为《大学》作注时，对“格物”解释说：“格，来也；物，犹事也。其知于善深，则来
善物；其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。”（《礼记·大学》，《十... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 23 8月17日，2013年少林问禅之"机锋辨禅"活动在嵩山少林寺大禅堂开幕，连日来深陷各种流言的少林寺方丈释永信现身，引起各方关注
“人的本来面目就是有真诚心、慈悲心和自信心。”
——释永信
少林足球、嫖娼被抓、卧室摄像头、北大情人、海外私生子、几十亿存款……近几年，有关释永信和少林寺的各种绯闻时不时见诸国内外媒体。释永信俨然不是少林寺方丈，而是一位花边新闻缠身的国际明星。释永信和他所在的少林寺究竟怎么了？为什么总处在谣言的漩涡之中？17日，2013年少林问禅之“机锋辨禅”活动在嵩山少林寺大禅堂开幕，少林寺方丈释永信现身，并对热点话题进行了首度回应。东方今报首席记者 梁新慧/文 记者 刘栋杰/图
【现场】 释永信现身“机锋辨禅”活动
上午8时30分，来自中国佛学院、重庆佛学院、普陀山佛学院、苏州重元寺佛学院、山东菩提寺等佛学院、寺院的法师及大德居士共18位辩手，会聚在与少林寺一墙之隔的大禅堂内，参加一年一度的少林问禅之“机锋辨禅”活动。
活动现场，每六位辩手分为一组，围绕“何为"本来面目"”这一主题，在菩提树下机锋对决，印证禅心。2007年，这个由释永信发起的辩论活动，已经连续举办了八届并... 阅读全帖 |
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C****g
发帖数: 2220 | 24 李嘉诚接受南方周末专访 详谈撤资传闻、香港环境、政商关系
“我不会去赚最后一个铜板”
谈“撤资”：我一定不会“迁册”，长和系永远不会离开香港。不过规模的大小是另一
回事，我有百分之百的责任保护股东的利益。
谈香港：香港拥有不少有竞争力的核心价值：自由开放的市场，重视法治的原则。但如
果管治失当，也可以一夜之间荡然无存。
谈政治：政府永远不能选择性行使权力，勿令人对政府的公平性失去信心。
谈楼市：我一生的原则是不会去赚最后一个铜板。若地产业务继续艰难经营，高价投地
而亏本，就是对不起股东。
这是一次没有第一个问题的采访——刚刚落座，没等南方周末记者发问，李嘉诚就直奔
主题：“说长和系‘撤资’是一个大笑话。”
2013年11月22日下午两点半，香港黄金地段之巅，长江集团中心顶层70楼，雄踞华人首
富宝座15年的李嘉诚在会议室接受专访，一开口就对南方周末2013年11月7日有关其“
撤资”风波的专题报道作出了回应。
一墙之隔就是李嘉诚的办公室，横跨52个国家的李氏商业帝国的指挥中心，俯瞰着整个
维多利亚港。已经85岁的李嘉诚只要在香港，至今每周一至周五均在此办公，周六也上
半天班。办公桌上，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 原创：萨沙讲史堂 萨沙1912 微信号 sasha1928
功能介绍
近代军事历史资深作家萨沙。坚持文章原创，每1篇都是精益求精！
作者：萨沙
本文章为萨沙原创，谢绝任何媒体转载
少林第一实战高手释延孜，在43秒KO黑人拳王。我们看看是怎么回事。
2018年10月19日，由国药肽谷有限公司总冠名的“武极天下·登封造极”七国拳王争霸
赛，在河南登封第12届国际少林武术节震撼打响！
当晚的第八场比赛，是当晚最后一场压轴之战！
这场比赛由51岁的中国少林派弟子释延孜，迎战30岁的坦桑尼亚拳王盖博瑞。
旁白说，盖博瑞是黑人拳王，16战15胜，相当厉害。
萨沙看盖博瑞这个体格，倒也非常壮，个子也高。
而且盖博瑞30岁，而释延孜已经51岁。
正常来说，岁数相差21岁，黑人又那么壮，似乎是不应该对打，根本没法打。
拳怕少壮，这是自古以来的名言。
释延孜虽自称是少林实战第一人，毕竟年纪不饶人。
释延孜得过的所谓散打冠军，是1988年，也就是30年前的事情了。
他的介绍这么写：在1988年就拿到过全国武术散打锦标赛冠军。
只是，如果萨沙没有记错，散打是1989年被国家体委批准为正式比赛项目，并设“团体
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R******g
发帖数: 272 | 26 很可惜找不到这本书。
评《儿童杂事诗图笺释》
舒芜
《儿童杂事诗图笺释》，顾名思义，就是三个部分：诗、图、笺释。先是有了周作人
的《儿童杂事诗》，然后有丰子恺配的画，然后又有钟叔河的笺释。诗和画，一九五○年
上海《亦报》发表过，逐日连载，分散不易保存；这回文化艺术出版社辑印成书，又加上
有意义有意思的笺释，至可感谢。况且书品极佳，道林纸双色套印，诗是影印周作人最后
写定的手迹(原大)，画则据《亦报》所载复制，正如有人评论道：“乍见之下，不觉‘惊
艳’——周作人诗，丰子恺画，已是珠联璧合；配以别致的开本，精致的装帧，兼以精心
的编排并详而博的笺释，也可谓‘四美俱，二难并’了吧，至少是近年出版物中不多见的
精品之一。”
周作人毕生关注妇女和儿童的命运，他说过：“正如人见了小孩的说话和行动，常不
禁现出笑容来一样，他们如在诗文图画里出现时，也自有其一种和蔼的气氛，这就是所谓
慈祥戏谑可亲了。”(周作人：《知堂集外文(四九年以后)。杜少陵与儿女》)他又说过：
“大抵疼爱小儿本是人情之常，如佛教所说正是痴之一种，称之曰烦恼甚有意思。但如扩
充开去，幼吾幼以及人之幼，更客观的加以图 |
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e*********r
发帖数: 164 | 27 调查释永信河南为何不避嫌？
从今年7月25日起，一则署名“释正义”、举报少林寺方丈释永信有关问题的贴子
开始在网上流传。此后，释延鲁等人实名举报，引发社会持续关注。随后，河南省有关
方面针对举报内容成立了调查组。
河南日报11月28日报道称，日前，就释永信被举报涉及违反戒律的有关问题，调查
组公布了部分调查结果，认为释永信当年“被迁单”的说法不属实，是个别人的私自行
为，是无效的，此后方丈资格的获得如法合规。另外，举报中提到释永信有两个“私生
女”均属不实之词。涉释永信被举报的经济和其它问题，正在依法依规调查之中。
就在释永信调查组刚刚公布了初步调查结果。昨天，央视就发布消息称，国家宗教
局针对释永信被举报事件调查结果部分公布一事，表示尊重河南的调查结果。对于举报
涉及的其他内容，希望河南抓紧调查，尽早公布。
伟大领袖说过，没有调查就没有发言权。河南方面一说释永信是冤枉的，国家宗教
局立马就出来表示尊重河南调查组的意见。为什么国家宗教局与河南调查组配合的这么
默契？按理说，作为少林寺的上级部门，既然国家宗教局没有参与释永信事件的实际调
查工作，在这个时候对河南方面的这个初步调查结果应该... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 28 //印顺法师有文章谈论这个,你的观点来自他的观点.
//所以我才问你,这是一个学术观点吗?
【妙 云 集】
印顺法师文集
七、楞伽经编集时地考
楞伽经为真常唯心论的要典，他的编集流通，应当在笈多王朝的盛世。这可从几方面说
明：一、本经引述到『胜鬘经』；「缚象与大云，央掘摩利罗」经；唐、魏二译及梵本
，更叙述到『大涅盘经』。『涅盘经』中糅有『大毘婆沙论』文，『婆沙』为公元二世
纪末的作品。偈颂品说到龙树的住持佛法，龙树为公元二、三世纪人。所以本经的编集
，总在三世纪以后。
再从本经所叙政教的情势而论，编集于笈多王朝，这是可以断言的。在政教形势的
叙述中，有一非常的异义，即以佛为迦旃延氏，以释迦为后起的，把他看作数论、胜论
的流类。宋译阙颂品，且据唐译来解说。佛姓迦旃延氏，有二则。一说：「我姓迦旃延
，净居天中出，为众生说法，令人涅盘城。……色界究竟天，离欲得菩提」。这是色究
竟天成佛的。二说：「我名离尘佛，姓迦多衍那，父名世间主（魏译作梵天主），母名
为具才。我出瞻波城，我之先祖父，从于月种生，故号为月藏」。他名为离尘垢佛，还
有一文，如说：「我在于林野，梵王来惠我，鹿皮三歧杖，膊绦及军... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 这个问题其实长久以来，是存在一般民众的认知里面。因为有人讲说：释、儒、道
、耶、回五教合一，所以全部都是一样的。这个是一贯道的一 个说法。释、儒、道的
这样子的一个知见还有说法，这样子的混淆的一个认知，其实也不只是在一贯道里面，
也不只是在一般的民众里面，其实在佛教里面也是大有 人在。有很多的古今中外的一
些人，经常把道家所说的当成它就是佛教，甚至于把儒家所说的心性之论，当成是佛教
，乃至于有某人，教导众生要去努力地读《弟子 规》、读《三字经》，《弟子规》、
《三字经》其实是儒家所留下来的警世的一个文献，这一部分其实也是属于世间善法的
一部分，但是不能把它当成是佛法，如果 你把它当成是世间善法来教导众生的话，那
是无可厚非，但是你如果把它当成佛法的话，这样子就会有过失了；甚至于你如果以所
谓的《弟子规》、《了凡四训》这 些劝人为善的，乃至于初步因果的道理来取代佛法
的话，这个是会有过失的。这个其实长久以来是存在的一个错误认知，这个也是相似佛
法存在的一个最主要的原 因，这些现象其实是存在各个角落的文化里面。
那释、儒、道的基本差异在什么地方呢？道家其实是以老庄思想的清净... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 30 释永信因谣言缠身撤销赴广东参加法会行程
http://www.sina.com.cn
新快报讯 记者 叶毅贤 报道 因为“绯闻缠身”，河南嵩山少林寺方丈释永信昨天
没能按计划在东莞出席活动。
新快报记者从第八届中国东莞观音山健康文化节组委会获悉，本拟到东莞展览舍利
子并举行水陆法会的释永信临时撤销行程，缺席活动，原因是绯闻缠身，因此改由该寺
达摩院住持释德力大师和少林寺八大金刚代为出席。
昨天，东莞大雨滂沱，千名佛教信众冒雨来到广东观音山国家森林公园，参加一场
水陆法会，并想一睹释永信的风采。
一名参加法会的东莞市民对记者说：“之前一直听说少林寺方丈要到我们东莞，为
东莞市民祈福，我一直很期待。”林先生不远千里从陕西赶到东莞，他说：“释永信是
我最尊敬的人，这次来就是为了能听取他的教诲。”
千名市民在雨中守候几个小时，一直未能看见释永信现身，只看见少林寺达摩院住
持释德力大师和八大金刚护送着舍利子到现场举行开光仪式和法会。“方丈哪里去了？
”一名市民失望地说。
据组委会解释表示，释永信本应在10月10日晚上坐飞机到东莞参加活动，但因为“
绯闻缠身”所以临时撤销行程，由少林寺其他长老代为... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 31 释永信因谣言缠身撤销赴广东参加法会行程
http://www.sina.com.cn 2011年10月14日06:22 金羊网－新快报
新快报讯 记者 叶毅贤 报道 因为“绯闻缠身”，河南嵩山少林寺方丈释永信昨天
没能按计划在东莞出席活动。
新快报记者从第八届中国东莞观音山健康文化节组委会获悉，本拟到东莞展览舍利
子并举行水陆法会的释永信临时撤销行程，缺席活动，原因是绯闻缠身，因此改由该寺
达摩院住持释德力大师和少林寺八大金刚代为出席。
昨天，东莞大雨滂沱，千名佛教信众冒雨来到广东观音山国家森林公园，参加一场
水陆法会，并想一睹释永信的风采。
一名参加法会的东莞市民对记者说：“之前一直听说少林寺方丈要到我们东莞，为
东莞市民祈福，我一直很期待。”林先生不远千里从陕西赶到东莞，他说：“释永信是
我最尊敬的人，这次来就是为了能听取他的教诲。”
千名市民在雨中守候几个小时，一直未能看见释永信现身，只看见少林寺达摩院住
持释德力大师和八大金刚护送着舍利子到现场举行开光仪式和法会。“方丈哪里去了？
”一名市民失望地说。
据组委会解释表示，释永信本应在10月10日晚上坐飞机到东莞参加活动，但因... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 32 001到015已经基本完成.我当然还会继续更改发现的错字.
这也是这部书的开头部分,有提纲携领的作用,所以对于把握楞严的大脉络十
分重要.掌握了大脉络,就不易在大块头的著作中迷失.(全书按这样的编号,
应该一直到350左右结束,称得上是大块头了.) 所以请愿意跟读的网友,抓紧
时间读一读001到015. 另外请网友多加留意008,是南先生对这写这部书的
心态等等做的说明.
下面就要开始楞严经和今释的正文了(实际上015已经开了个头).南怀瑾先生这
部书的编排是楞严经原文以大字排版先行,先生的今释小字排版随后,包括001
中所列的标题目录在书中也都是小字排版.我想这意思一在区别原文和今释,
二在先生欲向读者提醒楞严原文重要过于今释.这个不能说是谦虚,而是体现了
先生对佛法和经典的严肃态度,这是值得我们每一个修行者学习的态度.
电子版不易表达字体的区别,我就决定以★号打头并后缩一格来表示楞严原文
和原楞严版本的注解,以别于不缩格的今释文字.
古云: 自从一读楞严后,不读世间糟粕书 |
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y******i
发帖数: 98 | 33 第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，但真要解释起来并不是那么容易，所以大家对于每
天学的颂词至少要会从字面上解释，尤其法师和辅导员以后要给别人传讲《普贤行愿品
》，这些人更要认真学习。
现在我讲课在网上有直播，学院内外的人都能得到传承，不过我发现与学院里的人相比
，外面听《普贤行愿品》的人比较多，而听《释量论》的人则比较少，也许《释量论》
比较难，所以有些人一次听不懂就不想听了。当然这也很好，听《普贤行愿品》确实很
重要，我们不管放生、上课还是开法会都要念《普贤行愿品》，如果连《普贤行愿品》
的意思都搞不懂，在念的时候就无法随文作观。所以通过这次学习，每个人都要懂得《
普贤行愿品》的意义。下面开始讲经。
当见到... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 34 以县为本，两千多年都没变
来源：北京日报 作者：季志敏 时间：2017-10-13
12 0 中华文化 字号:A-A+
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叶县古县衙
山西平遥古城老街俯瞰，平遥县为第二批中国历史文化名城
我国目前保存最完整的县衙——内乡县衙
春秋时期楚国最早设县
繁体的“縣”字由“县”和“系”两个偏旁组成。拥有“系”和“悬挂”的意思，其引
申的含义便是“直隶”，这就意味着“县”就是国君直接派官管理的行政区。
了解一点历史的人都知道，从大禹的儿子夏启建立统一国家起，夏、商、周三个王朝一
直推行分封制的社会治理模式。所谓分封制，就是天子把天下的土地与人口永远授给自
己的血缘子弟与功臣战将，让他们成为一个个享有高度自治权力的地方诸侯。
分封制的缺点是，时间一长，这些封国之间的血缘亲情、战友之谊越来越疏远，难免会
因利益引起各种纷争。但是，随着社会经济的发展进步，国君对地方的直接管理也越来
越变得可能。
县，就是国君直接管理地方的产物。
根据《左传》记载，楚国是第一个建县的诸侯国。公元前690年强大的楚文王打败申国
和息国后，不再把新占领区分配给诸侯，而通过建县直隶，实行国君直接委官统... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 核心提示：2017年12月18日，英国佛学界人士释大道先生（Shi Da Dao，英文俗家名字
：Adrian Chan Wyles）在他的互联网博客“僧伽公社”（thesanghakommune.org）上
登载文章，指出“法轮功”的神韵演出表面上在传播中国传统文化，其实只是西方艺术
的翻版，而且充当美国反华势力的打手，对观众进行洗脑反华。
“神韵舞蹈团”是移居国外的一些中国人的叫法，而这些人就是危险的（以及非法的）
“法轮功”邪教组织的牺牲品。有时候，“法轮功”邪教的西方牺牲品们以“黄种人”
面目登上舞台，竭力表现得像“中国人”，从某种意义上说，这颇似“傅满楚”和其他
西方种族成见所塑造的（中国人）形象（“傅满楚”源自英国小说家萨克斯·罗默小说
，是西方用以丑化中国人的形象人物——译注）。
身穿清朝官服、瘦高、秃头、倒竖着长眉，面目阴险狰狞，走路没有声音，举手投足都
暗示着阴谋与危险——这就是上世纪最让西方人害怕的中国人“傅满洲博士”。“傅满
楚”本是英国小说家萨克斯•罗默1912年开始连载的小说《神秘的傅满洲博士》
中的人物，后来逐渐成为西方用以丑化中国人的形象人物。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 核心提示：2017年12月18日，英国佛学界人士释大道先生（Shi Da Dao，英文俗家名字
：Adrian Chan Wyles）在他的互联网博客“僧伽公社”（thesanghakommune.org）上
登载文章，指出“法轮功”的神韵演出表面上在传播中国传统文化，其实只是西方艺术
的翻版，而且充当美国反华势力的打手，对观众进行洗脑反华。
“神韵舞蹈团”是移居国外的一些中国人的叫法，而这些人就是危险的（以及非法的）
“法轮功”邪教组织的牺牲品。有时候，“法轮功”邪教的西方牺牲品们以“黄种人”
面目登上舞台，竭力表现得像“中国人”，从某种意义上说，这颇似“傅满楚”和其他
西方种族成见所塑造的（中国人）形象（“傅满楚”源自英国小说家萨克斯·罗默小说
，是西方用以丑化中国人的形象人物——译注）。
身穿清朝官服、瘦高、秃头、倒竖着长眉，面目阴险狰狞，走路没有声音，举手投足都
暗示着阴谋与危险——这就是上世纪最让西方人害怕的中国人“傅满洲博士”。“傅满
楚”本是英国小说家萨克斯•罗默1912年开始连载的小说《神秘的傅满洲博士》
中的人物，后来逐渐成为西方用以丑化中国人的形象人物。... 阅读全帖 |
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M****u
发帖数: 4504 | 37 看人小四拽的小词儿。
前世岚裳是人鱼族公主，被樱空释玷污，下身变回鱼尾，因深爱着卡索而感到羞耻，自
杀身亡了。
转世为离镜，没有纯正的血统，有和前世梨落一样的淡蓝的头发，后被转世的樱空释(
罹天烬）所杀。
初遇
“这个小公主将成为你的王妃，卡索，她就是未来的皇后。”
父皇将刚变成人的公主岚裳引到我的面前，我看到岚裳美丽的面容和微笑，她在我面前
脆下来，双手交叉，对我说，卡索，我未来的王。那一刻，我突然地想到梨落，她现在
也在深海宫的最底层，不知道她来世会不会成为纯正血统的人鱼。我望着岚裳，几乎要
以为她就是梨落，两个人的面容是那么相似。她走过来牵起我的手，踮起脚来亲吻我的
眉毛。然后我听到释邪气而冷酷的笑声。
父皇，也许岚裳选择的是我，你为什么一定要让岚裳与卡索在一起呢？
释走到我面前，将岚裳拉过去，抚摩她的头发，对她说：你的头发是真正的银白色，你
一定有最纯正的血统，嫁给我，我可以保护你不受任何伤害。
岚裳微笑着说：释，我亲爱的小王子，我爱的是你哥哥，你在我心里只是弟弟。其实当
我还是人鱼的时候，我就已经认识你哥哥了。我爱他，我要成为他的新娘。我相信他可
以保护我，让我在他的肩膀下老... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 8。2。2 希腊文(Greek)
希腊文是一种很美丽、丰富多采和和谐的语言，非常适合作为表达宗教哲学思想的工具
。有人这样比较希伯来文和希腊文：“闪族人的语言像一座石矿场，里头的巨石被希腊
人琢磨成一尊尊塑像。”希伯来人给我们宗教、希腊人给我们哲学和诗歌。
希腊文有二十四个字母。它是一种强烈的合成语言，这也是为什么一般人觉得这种语言
难学的原因。因为现代的英文(中文更甚)构造和希腊文截然不同。
希腊文的词汇非常丰富。希伯来文的词语不多，约少于一万；而希腊文则有二十万之多
。譬如，“爱”就用了agape(上帝的爱)，philia(友爱)，storge(家庭间的爱)，eros(
情爱)。英文的another(另一个)就用了allos(another of the same sort)和 heteros(
another of the different sort)。约十四：15 “父就另外赐给你们一位保惠师。。
”这一位保惠师是allos，是另一位像他一样的。还有，“new”(新)有时间上的“新”
(neos)和品质上的“新”(kainos)。弗四：24“并且穿上新人”用的是kai... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 E。要注意预言应验的问题：那段预言是否已经应验是不容易判断的。有的预言是有条
件性的，我们必须研究新约，看该段经文是否被引用，并且被视为已应验。如果该段经
文确在新约中被引用，那么必须详细研究旧约和新约中相关的经文。结果可能发现旧约
中的预言，在旧约时代即已应验。例如创世记第十五章的预言，在创世记以后的经文中
，以及出埃及记中应验了。或以赛亚和耶利米关于被掳和归回的预言，在但以理书、以
斯拉记和尼希米记已经应验。
如果预言已经应验，必须配合历史资料研究该段经文，这可从优良的圣经注释书找到。
研究已经应验的预言，我们可以得到一些有价值的原则。预言所用的语言可能把两件距
离遥远的事件，描写为聚连在一起，而且事件的先后次序可能也不大清楚，但从预言的
应验我们可以澄清这些问题，从中我们也可以学习如何分析其他的预言。譬如，耶利米
书二十五章11 - 12 节和二十九章10节有关以色列民被掳至巴比伦，七十年后要归回的
预言。我们从但以理书第九章2节知道这预言的确是按字义应验了。研究这段历史，我
们知道这七十年一语，只是个粗略之言，并不是准确的预言。原来不论从那一年开始计
，犹大人从第一次(公元前5... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 启示文体、预表和表记的解释
12。1 今年(公元2000)三月，非洲乌干达西南部一座教堂焚烧，至少235
名教徒葬身火海。原来他们是属于一个邪教组织“恢复上帝十诫运动”的追随者。他们
的教主是基布韦特雷，在1994年就开始传教，是罗马天主教的叛教者。据报道，教主认
为世界末日来临，于是在早餐时刻，集合教徒把他们锁在教堂里，他们高歌朗诵了几个
小时后，放火焚烧教堂，引火自焚。警方过后在四、五个邪教组织活动场地挖掘，发现
更多的集体坟墓，死亡人数超过一千。像这类事件已经发生了好多宗，现代史上最大的
集体殉教惨祸发生在1978年，当时，美国教士琼斯在圭亚纳的琼斯敦把914名教徒带上
不归路，他们是服了掺了氰化物的果汁毙命。过去几年，欧洲和北美也爆发多起人数比
较少的自杀悲剧，其中三起涉及太阳神殿教 - 他们相信仪式式自杀会导致重生的一个
国际邪教。我们也许会问：为什么现代人对这些邪教教主所说的“世界末日就要在某某
日来临”的荒诞的教导深信不疑，让教主随意摆布？其实，我们基督徒何尝不是让一些
人在解释先知预言和启示经文的时候牵着鼻子走？这是为什么我在这个课程里一直强调... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 少林寺方丈释永信再次被推到风口浪尖。
7月25日，《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督？》的举报帖发布，此后，举报者“释正义”公布了一些证据。
这些证据包括释永信1988年被少林寺“迁单”，且有两个身份证，并与多名女性育有儿女。“释正义”一度呼吁释永信出来做亲子鉴定。
迁单即为开除出寺院。
如果迁单属实，一个被开除的和尚怎样还能回寺里？迁单是一种怎样的处罚？这些年来，又有哪些僧人遭受了迁单的处罚？
新浪《新闻极客》告诉你必须知道的关于和尚被开除的十件事。开除和尚你必须知道的十件事
少林寺方丈如今处于风口浪尖
一、何为迁单？
如今已88岁高龄的国际佛光会世界总会会长，南京大学中华文化研究院名誉院长“星云大师”，曾经公开发行过《僧事百讲》的系列讲座视频，其中，针对“迁单”，他曾有详细解读。
何为签单？国有国法，家有家规。寺院也是有清规的。你违反了清规，犯错要接受一定的处分。在佛门里面，每个人都有一个单，迁单就是把你遣送出去。就是本寺不要你了，扫地出门了。这对一个僧人来说，是很严重的事情。
二、迁单命令由谁发布？
如果你没有什么地位，那么纠察师他有这个权利，他举发你的过失，他表堂，就可以迁... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: peter12 (皈依佛陀), 信区: Wisdom
标 题: 佛说观无量寿佛经释：四、树观 索达吉堪布 讲授
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 13:07:47 2013, 美东)
四、树观
佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树，观宝树者，一一观之，作七重行树想。
佛告诉阿难和韦提希：地想成功以后接着要观想宝树，在观想宝树时要一一观之，并且
观想这些宝树纵横排为七列。
我们这个世界的树木根本无法与极乐世界的宝树相比。我看过有个寺院种的树，很多树
木长得弯弯曲曲、高矮不一，而且排列得很不整齐。而极乐世界的宝树不是这样，所有
的树木高大挺拔，而且排列得非常整齐。
我在香港某大学听到有个人讲过心灵环保，他从环保的角度叙述了极乐世界的水池、宝
树、光明。我觉得他讲得很有道理，如果从环保的角度来看，极乐世界做得确实非常不
错。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝华叶无不具足。
每一棵树高八千由旬，在这些宝树上七宝所成的花、叶等无不具足。
极乐世界的宝树很不可思议，根本不是我们这个世界的树木能比的。以材质来讲，娑婆
世界... 阅读全帖 |
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j******6
发帖数: 14 | 43 少林猪头和尚成长史,他的那个情妇也过来看看 释永信，安徽人，名刘应成，小学二年
级文化，来到河南少林，以摆摊卖老鼠药为生。因生活所迫，不久出家，拜双眼失明的
行正法师为师。后因泼皮无赖，被行正法师赶出师门。
1986年12月，政府工作组进住少林寺，德禅主持以年事已高为由回避政府工作组，改任
少林寺名誉方丈。行正大师接任少林寺方丈。
行正大师升任方丈后不久因重病住进洛阳白马寺医院,其大弟子永乾法师伺候。87年8月
病故于洛阳白马寺医院。
被赶出师门的永信拜还俗僧郝释斋为干爹,目的是通过郝释斋说情再回少林寺，没有成
功。
行正圆寂后，永信回到少林寺，自称其师父圆寂后得衣钵。为争夺方丈之位，攻击代理
主持行孝法师（修行人：中国佛学院南京分院毕业），用卑鄙手段赶走行孝法师。
为平息寺内矛盾，名誉方丈德禅重新住持少林寺的工作，素喜大和尚协助。永信只好以
少林寺29代方丈接法人成立所谓武僧团在全国乃至海外表演骗钱。
1993年3月，德禅方丈圆寂，素喜大和尚但任住持并兼任少林寺民主管理委员会主任。
印松和永乾法师是副主任。
1994年4月，政府将要在少林寺门口收票。永信背判少林寺大众，明的要大 |
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o***s
发帖数: 42149 | 44 王长田和释永信互赠礼物
少林寺方丈释永信开始投资电影
8月8日下午，全新版本的功夫电影《少林寺》在北京举行启动仪式，河南嵩山少林寺与光线影业将联手重造经典，并宣布将采用3D方式拍摄。少林寺第30代方丈释永信携少林俗家弟子制片人傅华阳与光线传媒董事长王长田等出席了启动签约仪式。王长田表示，影片不是简单的翻拍，而是根据“十三棍僧救唐王”的经典故事重新创作，至于主角“觉远”的扮演者以及导演、武指人选，他表示都还尚在考虑之中，不过，他表示很希望当年凭借82版《少林寺》一战成名的“功夫皇帝”李连杰再度加盟，“我觉得他很适合演当年于海扮演的昙宗师傅那个角色。”据悉，影片将在明年8月开机。
王长田：全新演绎并非翻拍 经典难以超越
82版《少林寺》之后，如今已过去了整整30年，虽然与少林寺有关的影视作品很多，但都被附加上别的修饰词，能够地地道道再次以《少林寺》示人的电影作品，这次的新版是第一次。在被问到去年的《新少林寺》时，制片人之一的傅华阳表示：“那也是我们参与创作的电影，我只能说，我们还可以做得更好！”
谈到新版的筹备，王长田坦言“少林寺”是把双刃剑，在有强大品牌影响力的同时，又一定会面对很大的压... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 45 一、丰臣秀吉发动侵朝战争的原因及其备战
日本经过将近半个世界的割据战乱后，首先由织田信长，接着由丰臣秀吉完成全国
政治上的统一。天正十八年（公元1590年），丰臣秀吉统一全国后，深知各大领主如德
川家康等对他的服从是不坚定的。在长期割据环境中养成的好勇狠斗的武士，其领土欲
是贪得无厌的。而且在统一全国进程里的领地重新分配中，丰臣秀吉所得的直辖领地并
不占有绝对优势，只要德川家康等一些大武士联合起来，他将处于劣势。因此，丰臣秀
吉不愿意看到这些大领主处于安宁状态。他希望把大领主在统一过程中所积蓄起来的人
力物力，引向能够消耗其实力的战争中去。这样，既可使这些领主将其对领地的欲望投
入到这场战争中去，而不在已形成的国内局势中制造麻烦，同时，又可在战争中消耗他
们的实力，以利于自己的统治。于是，丰臣秀吉物色了朝鲜，作为制造这样一场战争的
目标。
此外，丰臣秀吉选中朝鲜作为发动战争的目标，还有其他的原因。在日本统一后，
迅速发展的商业资本与丰臣秀吉结合的很紧密，丰臣秀吉的经费筹措，很大程度上依赖
于商人。所以，商业资本要求向外发展，特别是有倭寇经验的九州、博多、山口、界等
地的商人，要求发展中... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 http://finance.ifeng.com/news/special/caizhidao222/
1几十家大型企业联名阻止保健品备案制出台，说明批文多的企业已成审批制既得利益者
2审批实际是一种行政垄断工具，因为获得批文的企业获得了由政府强力加以保障的市场
3为什么有批文的企业会对取消审批感到恐慌？就是感到自己的行政垄断地位将要被打破
4取消审批制，批文变废纸，是特权变人权，是停止侵犯个人权利，越多批文变废纸越好
审批制下，企业比拼的是获得政府批文能力
审批制下，企业自由进入市场的天赋权利被剥夺，成为需要政府赋予的特权。企业比拼
的不只是产品本身，还有产品获得政府批文的能力。产品再好，得不到批文也白搭。
财知道：审批制还是备案制？媒体报道，广东保健食品行业已有几十家大型企业正在联
名起草反对备案制的意见书，希望能在《中华人民共和国食品安全法（修订草案）》正
式出台之前阻止备案制的出台。你怎么看？
胡释之：新一届政府把简政放权作为开门第一件大事，大幅减少行政审批事项。这是真
改革，还企业以自由，但阻力不小。显而易见的阻力是政府自身，用李克强总理的话说
，“这是自我革命，会很痛，甚至... 阅读全帖 |
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w***t
发帖数: 8175 | 47 编写“应急预案”对抗执法 弟子血泪控诉呼吁严惩
“吴泽衡口口声声说自己是正法传承，却做着违背佛法教义、更违背人伦的事情。
希望法律给他应有的惩罚！”——弟子尹某
近年来，陆续有群众举报吴泽衡及其“华藏宗门”宣扬歪理邪说。有网民成立“全
国揭批吴泽衡联盟”，控诉“华藏害我工作丢失、流离失所”，家人因修炼“华藏”而
离家出走、家庭破裂。
同时，吴泽衡编造的种种谎言也被一一拆穿——
相关部门查证发现，“华藏宗门”并未在有关部门注册登记。佛教协会也证实，吴
泽衡不是在册佛教教职人员。
对于吴泽衡自称“11岁入山修行”的说法，多位吴泽衡的同乡表示，他出生后一直
在老家读书，初中未毕业就回家务农，1983年才离开家乡。
对于吴泽衡与少林寺的诸多“渊源”，少林寺前任方丈释素喜在1991年曾专门开具
证明予以否定。少林寺现任方丈释永信表示，吴泽衡“与少林寺毫无关系”。已故德禅
法师的弟子释永成证实，“作为德禅法师身边弟子，不知少林寺有吴泽衡这么个人，其
说法为子虚乌有”。
经专业部门鉴定，吴泽衡号称自创的论著《论心》，从核心观点、基本结构到文章
标题、行文风格，75%以上的文字均系抄袭、剽窃他人论著。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 在启示文体里，象征性的语言更是俯拾皆是。巴比伦王尼布甲尼撒王的梦，金的头象征
巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂象征玛代，铜的肚腹和腰象征波斯，铁的腿和半铁半泥的
脚象征希腊(但二：31 - 45)。在但以理书第七章的四巨兽，象征世上要兴起的四个王
。但以理书第八章的公绵羊象征玛代波斯王，公山羊象征希腊王。使徒约翰在启示录中
用了更多的象征，特别是数目字。“一”是象征源头，基本的单位；“二”是象征同伴
，见证人；“三”是象征神圣的，属神的；“四”是象征肉眼看得见的受造物，地的四
个方向，或属地的；“五”是象征人的五官，人的数目；“六”与“三又一半”是象征
不完全，不能达到目的；“七”是象征完全，属灵的整数(启示录用了54次‘七’)；“
十”是象征完整，统一；“十二”是象征宗教的数目，是以色列的十二支派，教会的十
二使徒；“二十四”是象征旧约十二支派的信徒加上新约万国的信徒；“一千”是象征
无限量的数目；“三分之一”是象征少数；“三分之二”是象征多数；“十四万四千”
是象征圆满的圆满，因为十二乘十二再乘一千，象征犹太信徒和万族信徒所组成的教会
，是属灵的、宇宙的教会。约翰还用了动物、颜色、典故等... 阅读全帖 |
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j******6
发帖数: 14 | 50 【 以下文字转载自 Henan 讨论区 】
发信人: jack2006 (Mccoy), 信区: Henan
标 题: ZZ释永信的发迹史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 20 14:42:55 2008)
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少林猪头和尚成长史,他的那个情妇也过来看看 释永信，安徽人，名刘应成，小学二年
级文化，来到河南少林，以摆摊卖老鼠药为生。因生活所迫，不久出家，拜双眼失明的
行正法师为师。后因泼皮无赖，被行正法师赶出师门。
1986年12月，政府工作组进住少林寺，德禅主持以年事已高为由回避政府工作组，改任
少林寺名誉方丈。行正大师接任少林寺方丈。
行正大师升任方丈后不久因重病住进洛阳白马寺医院,其大弟子永乾法师伺候。87年8月
病故于洛阳白马寺医院。
被赶出师门的永信拜还俗僧郝释斋为干爹,目的是通过郝释斋说情再回少林寺，没有成
功。
行正圆寂后，永信回到少林寺，自称其师父圆寂后得衣钵。为争夺方丈之位，攻击代理
主持行孝法师（修行人：中国佛学院南京分院毕业），用卑鄙手段赶走行孝法师。
为平息寺内矛盾，名誉方丈德禅重新住持少林寺的工作，素喜大和尚协助。 |
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