q****3
发帖数: 2223 | 1 您們好！
我雖住在香港，但也經常到國內跟朋友碰面，或觀光購物；因為在大學教書，所以也曾
在大陸做點研究或開會。幾年前開始，我透過微博跟大陸的朋友聊天，圍觀各種大事。
然而，近幾個月的確少去中國大陸，連上微博也少了，部份原因是不經意間花了不少時
間留意及參與香港的反國教運動，好幾天都去特區政府門外的「公民廣場」，成為數以
十萬計黑衣人之一。
大家可能對運動都略有所聞（詳情可以參考http://my1510.cn/article.php?id=84385），大動員過後，我才有機會看一下中國大陸網民對事件的反應，尤其是年青人的想法。雖然有不少對運動的批評，但我第一個反應是：真有趣！兩地歷史經驗及制度不同，有不同看法是很自然的；第二個反應是：這是個打開話題的機會。不過，用微博取代長篇大論，我還未完全學懂，所以，我還是用最不時髦的方法，寫一封長信給大家。
寫起來有點像答問，不過，希望大家不要視為為運動辯護，我也不肯定我的答案是否完
滿，就當是打開話匣子吧。
一．我看到有人說：回歸前，港英政府洗你們腦子，成為殖民地子民，怎麼不見你們出
來反抗？
這不失為一個好問題，相信許多香港人也沒有認真思考過。... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 http://books.google.com/books?id=ZFgfabMyPK4C&printsec=frontcov
City Versus Countryside in Mao's China: Negotiating the Divide
作者Jeremy Brown（周傑榮）是加拿大Simon Fraser 大學
歷史系助理教授。Brown 通過挖掘各類檔案、個人日記
與筆錄，以及此前從未公開或少有人觸及的政府檔案和
個人口述、訪談等資料，詳細地闡釋了在毛澤東時代的
中國，一個重要的歷史過程：即「城市或鄉村」的居民
身分如何躍居成為一個人至關重要的地位標竿。
通過追溯「大躍進」、「大精簡」、「四清邉印br />
等當代中國的一系列邉樱珺rown 向
我們展示了在特殊
的時代裏，天津地區的百姓是如何「參與創建並奮爭於
一個城鄉間鴻溝深植的二分社會―一個由享有特權
的城市居民與居於次要地位的鄉村農民共同組成的社
會」。作者繪示了天津的城鄉居民適逢其時所經歷的生
活境況，其意在揭示究竟是什麼導致了這種不平等，因
此作者並未著意於對毛澤東等領導人的個人攻訐，而是
代之以鞭辟入裡... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
RRI (投资怪物) 于 (Fri Aug 5 08:53:23 2011, 美东) 提到:
一开始我还很奇怪为啥P社又出了以十九世纪为背景的游戏，然后才意识到P社收购了另
外一家游戏公司。这样P社又有了一部和Vicky系列很类似的游戏。至于说哪部游戏更好
，只能说各有千秋，Vicky模拟全世界所有人口单位的经济需求和政治诉求的气势很大
。但是PoN在很多层面更加细致，比如说对部队补给的设定，你不能爆兵裸冲了。因为
一个战场能容纳补给多少兵是有限度的，然后部队也是有疲劳的，你不能无限的强迫部
队连续作战。
http://www.paradoxplaza.com/games/pride-of-nations
☆─────────────────────────────────────☆
drawson (长胖了，可是我还是希望你叫我猴子) 于 (Fri Aug 5 13:55:09 2011, 美东) 提到:
最近正在为文明5神级多种胜利如痴如醉，实在没有精力玩其他游戏了。
☆────... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 5 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page092_Fath
陳漢中
首先﹐我要感謝臧啟芳家族籌辦《辛亥百年風雲人物學術研討會》所作的努力和奉獻﹐
特別要感謝臧錫紅女士和她先生董昕的辛勞。接著﹐我要向所有創建中華民國﹑捍衛中
華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 6 據臺灣《今日新聞網》報導：近日，法輪功總部爆出消息，有少數高層對李洪志目前的
人事安排不滿，認為李洪志任人唯親，在為後李洪志時代佈局。
針對此消息，臺灣社會團體研究員楊文康先生認為，後李洪志時代，法輪功必將分化。
楊文康先生說，法輪功創始人李洪志把自己的直系親屬都安排在重要位置上，目的是把
法輪功牢牢控制在自己家族內，這也確實是在為後李洪志時代佈局。但是，李洪志的這
種做法改變不了後李洪志時代法輪必將分化的格局。
目前法輪功組織內有兩種人，一種是真心修煉，想達到圓滿目的的修煉人；一種是以法
輪功為職業，想靠法輪功達到自己目的的人。真心修煉的人一直潛心修煉，後李洪志時
期，這些追隨者也許會考慮何去何從的問題，從而自己脫離法輪功組織，而且法輪功當
前在大陸不能發展到新的追隨者，等到後李洪志時期，這些人也多數不在了。那些想靠
法輪功達到自己目的的人，到了後李洪志時期，不能象李洪志一樣用經文控制原有的追
隨者，他們的行為主要放在利用法輪功上，那些誠心修煉的人會和他們產生分歧，那麼
法輪功的分化不可避免。
楊文康先生從事社團組織研究多年，他指出，任何社團組織參與政治，後期的分化就不
可避免。... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 7 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page092_Fath
陳漢中
首先﹐我要感謝臧啟芳家族籌辦《辛亥百年風雲人物學術研討會》所作的努力和奉獻﹐
特別要感謝臧錫紅女士和她先生董昕的辛勞。接著﹐我要向所有創建中華民國﹑捍衛中
華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 8 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page092_Fath
陳漢中
首先﹐我要感謝臧啟芳家族籌辦《辛亥百年風雲人物學術研討會》所作的努力和奉獻﹐
特別要感謝臧錫紅女士和她先生董昕的辛勞。接著﹐我要向所有創建中華民國﹑捍衛中
華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 9 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
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陳漢中
首先﹐我要感謝臧啟芳家族籌辦《辛亥百年風雲人物學術研討會》所作的努力和奉獻﹐
特別要感謝臧錫紅女士和她先生董昕的辛勞。接著﹐我要向所有創建中華民國﹑捍衛中
華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 http://zh.wikipedia.org/wiki/啟蒙時代
啟蒙時代（法语：Siècle des Lumières）通常是指在18世紀初至1789年法國大革命
間的一個新思維不斷湧現的時
代。与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各
個知識領域，如自然科
學、哲學、倫理學、政治學、經濟學、歷史學、文學、教育學等等。同時，本時期的發
展特色特為不受束縛地、
但常常也是不加批判地使用理性，勇於質疑權威與傳統教條，朝個人主義發展，強調普
世人類進步的觀念。[1]
啟蒙時代的學者亦不同於之前的文藝復興時代的學者，他們不再以宗教輔助文學與藝術
復興，而是力圖以經驗
加理性思考而使知識系統能獨立於宗教的影響，作为建立道德、美学以及思想体系的方
式。
启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动的目的是引导世界
走出充满着传统教义、
非理性、盲目信念、以及专制的一个时期（这一时期通常被稱为黑暗时期）。這個時代
的文化批評家、宗教懷疑
派、政治改革派皆是啟蒙先鋒，但他們只是的鬆散、非正式、完全無組織的聯合。而當
時的啟蒙知識的中心是巴
黎，法語則... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 11 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 12 遭中國打壓 總統府：不是文明社會行徑！
2018-08-03 17:57
〔記者李欣芳／台北報導〕藝人宋芸樺被認定是台獨藝人，宋芸樺昨天在微博發文，寫
下「我是中國人」。總統府發言人黃重諺今天表示，打壓藝文工作者，威迫他們政治表
態，不是當代文明社會應有的行徑。
總統府發言人黃重諺認為，打壓藝人不是當代文明社會應有的行徑。（資料照）
總統府發言人黃重諺認為，打壓藝人不是當代文明社會應有的行徑。（資料照）
宋芸樺近來進軍中國大陸拍戲，沒想到遭中國網友起底，查出她過往被問到「最喜歡的
國家」時回答是「台灣」，因此被認定是台獨藝人。對此，宋芸樺昨天在微博發文，寫
下「我是中國人」。
黃重諺今天說，類似以政治力量，打壓民間的藝文工作者，威迫他們政治表態，強加以
落伍的意識形態，不是當代文明社會應該有的行徑。
他指出，台灣是民主國家，確保言論自由與多元意見，是立國基石，政府支持國民多元
奔放的創作，以多元的視角引領社會豐富思考，充實文明內涵。歷史證明，任何遮住人
民眼睛，企圖壟斷人民思考，禁絕自由多元的企圖，最後都被人類進步的洪流沖散。
黃重諺提醒北京當局以包容、尊重的態度，嘗試理性的接觸、看待... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 13 上古的人信奉的天、帝即是上帝
世人常不相信傳道人解釋中國古書說的『天，帝，上帝』就是聖經說的上帝，認爲是傳
道人牽強附會一廂情願的說教。其實不然。其實古今若幹著作等身的無神論的非基督徒
著名學者文人，早已指明這個真相。略具幾例如下：
漢朝學者鄭玄在《史記》注解中指出：『上帝者，天之別名也。神無二主。』
大陸著名哲學家馮友蘭《中國哲學史》指出：『《詩》、《書》、《左傳》、《國語》
中，言天、帝之處甚多，多指有人格的上帝。』。
台灣哲人、教育家吳康《諸子學概要》更明白地指出：“詩書中所雲天、或帝、或上帝
，皆人格化之最高主宰，乃宗教之上天，同于西方基督教或猶太教之上帝（神）也。”
這些話出自名宿鄭玄、馮友蘭、吳康等古今無神論學者筆下，可見不是基督徒的偏見。
古今中港台非基督徒學者證實中國古代用『上帝、帝、天』三個名詞來描述至高無上的
造物主、唯一真神上帝。
在《聖經》中，亦有多處用『天』來表示上帝。
這說明中國上古時代確實是信仰上帝的，所信的天、上帝就是西方人信的上帝。古人敬
拜上帝，沿襲挪亞洪水後挪亞建祭壇向上帝獻祭，黃帝東登泰山, 西登雞頭山, 南登熊
山, 北登釜山. 每到一山, 黃... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 14 劉漢袁寶用自己的命 證明了“三誡律”
2014-05-25 08:25:34
盡管周永康案件還未塵埃落定，但與周濱關系密切的四川富商劉漢案近日一審結束，劉
氏兄弟均判死刑。聯想起劉漢與2006年遼寧富商袁寶案的關系，我突然想到，劉、袁兩
位用自己燦爛一時但結局卻不美妙的人生，共同證明了近30年《中國商界生死書》的三
條重要誡律，即每一條成功之道，都為成功者留下了一道不知何時可能啟動的死亡暗道
。
誡律一︰游走權貴與江湖之間是把雙刃劍
中國富人在傲視窮人的同時，卻又自稱自己是“弱勢群體”，這所謂“弱勢”，當然不
是與普通平民百姓相比較，而是與政府的強權相比較。在政府那凌駕一切的政治強權面
前，“財富的權力”就顯得微不足道，企業家們自然又成了“弱勢群體”。2006年3月
中旬東北富豪袁寶因一條命案，袁氏一門三兄弟全判死刑。因此案內情復雜、判刑結果
奇特，中國網路言論一反常態，即每當富人遭殺身之禍時網友一片叫好，稱此案是“現
代中國之大冤案”。
袁案留下諸多懸疑，諸如他當時用來買命的錢近500億究竟是否存在，如果存在這筆錢
，其下落流向何方；那個想要他死的人是誰；……所有這些，都隨著袁的離世... 阅读全帖 |
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j*********u
发帖数: 4 | 15 時至今日，仍有一些執迷不悟者閉眼不看事實，說什麼修煉“法輪大法”有助於保持心
理健康。事實真是這樣嗎？答案是否定的，相反修煉卻會致人心理變態。
據不完全統計，1999年7月22日中國政府依法取締發侖工組織以前，全國修煉“發
侖工”致死的已達1404人。已經公佈的案例表明，因修煉“法輪大法”導致心理障礙、
精神疾病的，僅北京、天津、河北、山東等省、市的7家醫療機構收治的就有100多例。
就北京50多個案例來看，“診斷”一欄內填寫的多為“練功誘發神經症狀”、“練功所
致精神障礙”、“練功誘發躁狂症”、“練功誘發抑鬱症”、“練功所致情感精神障礙
”等。“主要症狀”一欄內，幾乎都填有 “幻聽”、“幻視”、“幻觸”等；而“認
為體內法輪轉”、“認為肚子中有法輪轉”、“感到五六種有形物質附在身上”等附體
感、“被控制感”、“開天目”的比例也不小。此外不同的案例還填寫有下列這些症狀
中的一至兩項：哭笑無常、拒食、意識不清、意識障礙、感知障礙感、亞木僵、關係妄
想、被害妄想、想升天、失眠、突然倒地、外跑、錯覺、心煩、失眠、焦慮、坐立不安
、燒東西、不食、消瘦、語亂、練習不止、內感性不適、自罪、... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 16 http://news.chinatimes.com/mainland/50506685/112011040100554.ht
城市戶籍排外 加劇代際分化
2011-04-01 旺報 【記者廖慧娟／綜合報導】
為了翻身、不讓「貧窮世襲」成長，二代農民工嚮往在城市尋找更好的發展契機
，卻因大陸的戶籍法、家庭背景等原因，不被城市所接納，這種發展機會的不公平，也
加深了大陸社會代際分化的危機。
《人民日報》以原籍安徽的二代農民工王東（化名）為例，說明城市對「窮二代
」農民工的排斥。90年代，王東隨父母從安徽巢湖老家到北京，落腳在朝陽區金盞鄉打
工，因為沒有北京戶口，王東無法在北京參加高考（大學考試），初中畢業後，他只能
回安徽上中學，並在當地考上了大專。
2009年，大專畢業的王東回到北京，但沒有戶口就找不到好工作，只能在小工廠
打零工，每月工資僅1000多元，也不能享受市民的社會保障和公共服務，加上父母都是
外來的民工，他沒有任何可利用的社會資源，但他並不想回老家生活，只能待在城市裡
過著看不到未來發展的日子。
王東的遭遇是大多數二代農民工的寫照。雖... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 17 2014年7月8日
周永康
「我比前賢路已寬。」
如果這句話屬實，如果2003年7月1日曾經是香港命吣孓D的一天。
或許，2014年7月1日50萬人上街，小島通往曙光的路其實已寬闊了許多。
7月2號從警校出來已是下午4點。十四個小時。
由香港仔遊樂場一路走來這幾天時間表都密密麻麻。
現在已是7月8號夜晚，卻間有不知今夕是何年的困惑，精神時間有滯後之感。出席被
捕獲釋後第一次行動檢討會時，在場無一個同學記得當天日子時間。大家過去都真的太
累了。
這幾天在往不同的分享訪問途中，總是有不少香港人表示很受七一遮打留守行動感動。
的士司機：「支持學生佔中阿！大陸個白皮書太過份，連小市民安樂生活都唔俾！梗
係要出黎！」
電台主持：「學聯今次好野阿！幫左膠拎返D分！」(笑)
天主教徒：「我地都被學生感動到，逼住思考自己為咗香港呢個家可以付出幾多。」
前路茫茫，人心的力量能否反噬獨裁的無情？我總是天真地心懷一絲希望。
七一行動由學生發起，但每個人都知道，這不是學撸@是香港人的民主邉印br />
在511個被捕者當中，有七八十個大學生，但也有紋身師、推拿師、地盤工人、工程師
、教師、攝影師、退休公務員（... 阅读全帖 |
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z*******3
发帖数: 333 | 18 2015-08-11 07:38:26 世界日报 |
美国社会安全制度到14日将满80年，随着人口结构日趋高龄化，支付社安税支撑该制度
的劳动人口相对减少，收入不平，给这个美国退休金计画的长远未来蒙上了阴影。
温和地增加税赋和缩减福利，可以让未来数代仍可享受社安福利，但国会必须迅速
行动，因为即使是有限度的变革，预料都会有极大的政治困难度。
65岁以上民众的贫穷率近年逐步上升，但仍然远低于较年轻的族群，很大部分原因
就是由于社安福利。美联社报导，目前民众领取的社安金平均每月为1221元，一年约1
万4700元。约6000万名退休者、残障劳工、配偶和儿童每月领取社安金，此人数在未来
20年将增至9000万人，而有约1亿6800万名劳工缴交社安税。
过去20年来，社安基金收支已严重失衡，而社安制度长期面临的财务困难，一向受
到人口结构变化的左右。在婴儿潮世代迈向退休之际，缴纳社安税支撑社安制度的劳动
人口减少。1960年，每一人接受社安金，相对地有超过五名劳动人口；如今相对的劳动
人口还不到三人。在20年内，每一人领取社安金，相对的劳动人口仅约两人。
两党国会议员都希望在今年内解决这个问... 阅读全帖 |
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m*s
发帖数: 612 | 19 尼采簡介
1844年：生於普魯士薩克森州的洛肯鎮。其父母幾代祖先和父親都是路得教派的牧師。
1849年： 5歲，父親去世。
1860年：16歲，開始寫各種有關文學與音樂的作品。
1861年：17歲，第一次接觸華格納的音樂。偏愛莎士比亞、席勒等人的作品。
1862年：18歲，發表一篇名為「命運與歷史」的論文。又寫「意志之自由與命運」。
1866年：22歲，「普奧戰爭」爆發，但因深度近視而延期入伍。
1868年：24歲，服勤時從馬上摔下。退伍。
1869年：25歲，2月受聘為巴塞爾大學的古典語言學教授。3月，未經考試獲得萊比錫大
學頒授學位。
1870年：26歲，「普法戰爭」爆發，志願從軍擔任看護兵。不久卻因罹患白喉退伍。
1873年：29歲，開始 有嚴重的頭痛。
1875年：31歲，罹患眼疾與胃病。
1876年：32歲，健康惡化，停止上課。向日內瓦荷蘭女音樂家瑪蒂爾德求婚被拒。
1877年：33歲，因一位女子，而與華格納的友誼終結。
1879年：35歲，因病重而辭去巴塞爾大學教職。
1882年：38歲，向莎樂美求婚被拒絕。完成「歡悅的科學」並出版。
1883年：39歲，以10天時間完成... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 20 有兴趣了解 的可以看看，此文较长，没兴趣的不用看了
另外说一句，范徐丽泰真是个很恶心的人
今歲今宵盡，明年明日催。踏入元旦，包容的香港，湧動著多股示威大遊行。新特首梁
振英上場之後，一個接一個政治炸彈接連爆炸，繼二零一二年四月、七月，特首任上僅
半年，第三度被萬民喝喊下台。「反梁，反政府」、「挺梁，挺政府」成了大遊行中對
立的兩大主題。數百團體分成兩大陣營短兵相接、唇槍舌劍。香港「倒梁」、「挺梁」
格局形成。倒梁陣營自稱十三萬人遊行（警方稱高峰時二萬六千人），挺梁陣營自稱六
萬人遊行（警方稱高峰時八千人）。挺梁陣營雖不及倒梁陣營一半，卻挺身上街而針鋒
相對，無疑是以往抗爭浪潮中很少見的一大特色，「沉默大多數」一般不會上街遊行，
即使上街的挺梁陣營中，不少人並非挺梁振英，卻也不同意扳倒他，只是不滿香港被少
數人劫持，更被反對派激進行為激怒而變為上街撐政府。
包容的香港理應和諧，香港卻充斥內耗。香港回歸十五年來，泛政治化傾向衍生數不清
的爭拗，價值顛倒，是非混亂，由政治符號左右而彼此指控。諸多政黨和社團利用市民
對政府管治和施政的一些不滿，製造矛盾，分化社會，社群撕裂，政治成了非黑即白的
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T****i
发帖数: 15191 | 21 又寫女人？可不是，女人太重要了，尤其是女人的素質對於男人對於一個家庭
一個國家一個民族的發展可謂舉足輕重。一個家庭的女人出問題了，這個家庭就攤上大
事了，一個民族的女人出問題了這個民族也等於攤上大事兒了，一個民族攤上大事兒了
，這個民族為主而組成的國家也就攤上大事兒了。想想都嚇人。比如慈禧腦袋出問題了
，害的整個中華民族的男人都成了病夫。比如當今的老國女出問題了就整出個丈母娘經
濟，結果當今中國準女婿們男人們倒黴了，為完成上天的使命------繁個衍，不得不在
這一群病老國女的高壓下，垂下那本該頂天立地的高傲的英雄頭顱，沒日沒夜弓腰駝背
為掙回他天賦的交配權當房奴錢奴。 中年國女出問題了就整出個中國特色的男病---妻
管嚴。害的我堂堂中華男兒走到哪裏都被世人貼個軟弱好欺負的標簽。各位說，這女人
話題是不是值得寫？
什麽是公主病，字麵上看就是皇帝的女兒生的病，皇帝是人王是天子呀，皇帝生病
是天大的事，是攸關整個國家存亡的事。那麽皇帝的女兒生病呢，痛愛女兒是男人也有
的天性，你說這皇帝雖貴為天子人王，但他也是人，皇帝的女兒公主生病了皇帝一樣痛
，這個意義上來說公主生病... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 22 美國參議院最終批准了歐巴馬總統對駱家輝任駐華大使的提名，第一位華裔美國駐華
大使產生了。北京方面的心情是複雜的。因為多數民眾寄希望於駱家輝考慮自己的「種
族身份」，會在美對華政策方面摻進這一因素，但這是不可能的事情。相反，駱家輝為
維護美國利益而「干預中國內政」的作為，肯定會激怒那部分被官方民族主義毒素豢養
的憤青，以至於給本已複雜化的中美關係添亂。比如，重演一九九九年「炸館事件」後
對美國駐華使館的圍攻之新義和團鬧劇。
早在五月下旬，駱家輝答覆參議院外交委員會的大使提名聽證會質詢時，就堅稱：
他對中國打壓異己的做法相當不滿，美國外交政策基石就是保護自由、推廣民權。因此
，他出任駐華大使後，會在中國明確堅持普世人權立場。由此，我們有理由相信駱家輝
出任美國駐華大使將開啟中國人權的「駱家輝時代」。
人權狀況持續惡化實證
近期以來，北京當局加強了對維權人士的鎮壓，同時，對有異議傾向的律師也加強
了控制。有分析人士指出這種傾向可能與江澤民病危有關。當局認為江一旦死亡，維權
群體會自發慶祝，從而引起在江時代受打壓的宗教群體跟進，以至大規模自發聚會變成
街頭政治的總爆發。
有異議傾向的律師無一例... 阅读全帖 |
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g*******l
发帖数: 4 | 23 上古的人信奉的天、帝即是上帝
世人常不相信傳道人解釋中國古書說的『天，帝，上帝』就是聖經說的上帝，認爲是傳
道人牽強附會一廂情願的說教。其實不然。其實古今若幹著作等身的無神論的非基督徒
著名學者文人，早已指明這個真相。略具幾例如下：
漢朝學者鄭玄在《史記》注解中指出：『上帝者，天之別名也。神無二主。』
大陸著名哲學家馮友蘭《中國哲學史》指出：『《詩》、《書》、《左傳》、《國語》
中，言天、帝之處甚多，多指有人格的上帝。』。
台灣哲人、教育家吳康《諸子學概要》更明白地指出：“詩書中所雲天、或帝、或上帝
，皆人格化之最高主宰，乃宗教之上天，同于西方基督教或猶太教之上帝（神）也。”
這些話出自名宿鄭玄、馮友蘭、吳康等古今無神論學者筆下，可見不是基督徒的偏見。
古今中港台非基督徒學者證實中國古代用『上帝、帝、天』三個名詞來描述至高無上的
造物主、唯一真神上帝。
在《聖經》中，亦有多處用『天』來表示上帝。
這說明中國上古時代確實是信仰上帝的，所信的天、上帝就是西方人信的上帝。古人敬
拜上帝，沿襲挪亞洪水後挪亞建祭壇向上帝獻祭，黃帝東登泰山, 西登雞頭山, 南登熊
山, 北登釜山. 每到一山, 黃... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 前言：
近日，有同修告知，在網上讀到消息，略謂：現代禪前同修張志成師兄，為「現代禪網
站」在1999年12月14日署名「張志成」寫的覆網友呂居士之文章〈現代禪對正覺同修會
蕭平實老師的基本看法〉一文，向他現在隨學的蕭平實先生當面表示懺悔；這一消息來
源並且提到該文是「他人借張志成的名義發表」（原文是「被人藉其名義著文評論平實
導師」）的，又說張志成的懺悔乃是經過長久的閱讀與反覆的思考而自覺前非的。(資
料原出處：「邁向正覺佛法論壇∕《正覺電子報》第57期∕《我的菩提路》第二輯即將
出版」，網址：http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
聽到這樣的講法，心裡首先浮現的是覺得此中的邏輯頗為怪異。因為如果那篇文章真的
不是張師兄所寫的，那麼他何必為此向其新師父道歉呢？如果該文並非張志成原來的看
法，那麼他又何必經過長期的閱讀和反省才能形成其新的結論呢？如果張師兄原來就是
那樣想的，那麼他何必撇清關係，說那篇文章是別人借他的名字發表的呢？
為釋心中的疑惑，於是找到這篇文章重讀。讀後，益發覺得張師兄的懺悔... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 25 9月8日，本报报道了北京德云社文化传播有限公司因广德楼戏园房屋权属纠纷案件，被最高人民法院列入了“失信被执行人”名单一事。本周五德云社通过官方微博对此事进行了说明，称案件系北京宣房房屋经营公司与北京歌舞剧院有限责任公司二者间纠纷，德云社只是诉争的广德楼戏园实际使用人，无意介入双方纠纷，且一直在配合法院及相关部门工作。
德云社称，西城法院的执行案件是因宣房公司与北歌公司之间关于广德楼戏园的房屋权属纠纷而起。在广德楼戏园的实际使用过程中，德云社已向当时与其签约的北歌公司付清所有应付款项。
宣房公司与北歌公司案件的争议焦点在于双方的房屋权属争议，德云社称该焦点与其无关，宣房公司将其列为共同被告，只是因为其在实际使用广德楼戏园。德云社称在与北歌公司签订协议时，并不知道广德楼戏园存在的纠纷情况，其使用戏园是善意且有偿的，这在案件审理中就已向法院进行过说明。
此外，德云社表示就其了解到的情况，因为广德楼戏园历史沿革复杂，案件进入执行阶段后，有关部门均在积极推动解决问题，且已取得了实质性进展。在此期间，德云社对广德楼戏园的使用并未受到来自法院等部门以及宣房公司与北歌公司任何形式的阻止和妨碍。
德云社... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 26 二○一一年六月二十一日，新浪微博上一個名叫「郭美美Baby」的二十歲女孩公然炫
耀其奢華生活，自稱「住大別墅，開瑪莎拉蒂」，並稱自己是中國紅十字會商業總經理。
年輕貌美、名車豪宅與紅十字會、慈善聯繫在一起，引起網民及社會對中國紅十字
會甚至中國的慈善事業極大的不滿和非議，「我們捐出的錢是否都落到他們的口袋裡去
了？」類似的詰難聲充斥在網上和善良人們的心頭。
六月二十一日晚，郭美美再度現身，稱自己「所在的公司是與紅十字會有合作關係
簡稱紅十字商會，我們負責與人身保險或醫療器械等簽廣告合約，將廣告放在紅十字會
免費為老百姓服務的醫療車上。之前也許是名稱的縮寫造成大家誤會」。
六月二十二日，中國紅十字會稱「郭美美」與紅十字會無關。
然而，郭美美事件的謎團仍然未解。網友不斷爆出，中國紅十字會有工作人員辦企
業經商，中國紅十字會與許多公司有著扯不清的關係。而關於郭美美本人，有人爆出她
是某公司老總的女朋友，隨後又說她是另外一個公司老總的女朋友，更有說她是某公司
送給北京某些要人的「禮物」，而爆出的這些公司都與紅十字會有一定的關聯。
當然，網友爆出的種種情況不一定完全正確，於是，多次信息傳遞、澄清... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 27 http://news.chinatimes.com/politics/0,5244,50204874x112010102600174,00.html
農民工世代轉換 社會大挑戰
2010-10-26 旺報 【特派員何明國／專題報導】
深秋時節北京街頭驟添寒意，朝陽區秀水街邊的東大橋路旁停放一部廢棄大巴士
，幾位農民工窩坐在車內避寒，迷茫的眼神看著過往行人。他們雖然在這裡蓋了無數的
大樓，但這座城似乎與他們無關，始終無法融入北京。
20多年來，越來越多的農民進城謀生，但又不可能獲得當地的合法身分，只能是
「進城務工農民工」。雖然進城務工給他們帶來收入，但「戶籍制」讓他們在許多方面
不能與在地居民享受同等待遇。
小店遍地開花
老一代農民工在奉獻出青春體力之後，無法被他們所參與建設的城市所接納，這
種現象在大陸比比皆是。現在這些城市農民工又面臨著「代際轉換」的尷尬期，第一代
農民工正大量退出城市，交棒給第二代農民工。
那麼第一代農民工何去何從？第二代農民工能否挑得起父輩們給他們撂下的重擔
？
「我老了以後存點錢回去開個小店」，一位... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 28 https://www.ettoday.net/news/20171031/1042284.htm?t=20%E6%89%80%E5%A4%A7%E5%
AD%B8%E8%A8%AD%E3%80%8C%E7%BF%92%E6%80%9D%E6%83%B3%E3%80%8D%E7%A0%94%E7%A9%
B6%E3%80%80%E9%AB%98%E6%A0%A1%E8%B5%B0%E5%90%91%E3%80%8C%E4%B8%AD%E5%9C%8B%
E7%89%B9%E8%89%B2%E7%A4%BE%E6%9C%83%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E3%80%8D
20所大學設「習思想」研究 高校走向「中國特色社會主義」
【瘦身就看這一抽】翹臀美體健身機～女神之路近在咫尺
▲▼習近平，對台政策。（圖／達志影像／美聯社）
▲習近平的思想寫入黨章，大學紛紛成立研究機構。（圖／達志影像／美聯社）
生活中心／綜合報導
中共十九大在24日通過「習近平新時代中國特色社會主義思想」全句完整寫入中共黨章
，同時也昭示了「中國特色社會主義高校」的產生，目前已有20所大學響應成立「習思
想」研... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 29 時代百大榜 台灣人李開復進榜
2013-04-18 22:09 新聞速報 【中央社】
美國「時代雜誌」2013年全球百大最具影響力人物今天出爐，美國總統歐巴馬夫
婦雙雙進榜，亞洲新領導人朴槿惠、習近平與金正恩都榜上有名，出生於台灣的科技人
李開復也獲得青睞。
時代雜誌（TIME）百大人物榜包括重要人物、全球領袖、先鋒者、典範人物與藝
術家共5大類。
獲選重要人物的人包括美國知名嘻哈歌手Jay Z、南韓手機大廠三星執行長權五
鉉、日本平價服飾優衣庫（Uniqlo）社長柳井正、美國職籃NBA球星「大帝」詹姆斯（
Lebron James）以及臉書營運長桑德柏格（Sheryl Sandberg）等人。
全球領袖名單，美國正副總統歐巴馬與拜登（Joe Biden）以及新教宗方濟（
Pope Francis）都上榜，值得一提的是亞洲新領導人包括中國國家主席習近平、南韓首
位女總統朴槿惠與北韓年輕領導人金正恩都名列其中。
奧斯卡新科影后珍妮佛勞倫斯（Jennifer Lawrence）挾著高人氣成為百大人物
，大導演史蒂芬史匹柏（Steven Spielberg）也上榜。
典範人物出現多名女性，包... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 30 ‧新新聞 2010/09/09
比較胡錦濤5年前的講話和最近《人民日報》的社論後就會發現，雖然二者均提及中共
是全民抗戰中的作用，但胡稱中共為「組織者」，而《人民日報》則稱中共為「領導者
」。很顯然，後者已經回歸到2005年之前的輿論口徑，這的確值得重視。
【文／華陽生】
中共「領導」對日抗戰國共蜜月期結束？
(圖片提供／新新聞)
九月三日，是對日抗戰勝利六十五周年的紀念日。中共黨報《人民日報》在頭版左下方
的社論位置，刊出題為《銘記歷史、開創未來》的社論。這篇文章因為過於強調中共在
中日戰爭中的「領導作用」，引起海內外的一致關注。馬英九總統稱中共所言與史實多
所不符，總統府發言人羅智強出面反駁中共，國防部更是措辭嚴厲指出北京竄改歷史。
《人民日報》的社論，在過去的六十年來，一直被外界認為是北京政治的風向球。該報
社論在中共建政早期，係由主管意識形態的中共政治局常委、甚至毛澤東本人來審稿。
鄧小平執政時代，大多數情況下常委已不過問社論事宜，由書記處與中宣部酌處。江、
胡時代，《人民日報》社論基本係由中宣部秉承書記處意圖組織人員撰寫。在大陸市場
化媒體崛起之今日，其社論重要性 |
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Z***T
发帖数: 727 | 31 現代版的“明修棧道暗渡陳倉”（图）
在古代“明修棧道，暗度陳倉”這個成語，在軍事上的含義是：從正面迷惑敵人，用來
掩蓋自己的攻擊路線，而從側翼進行突然襲擊。這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。引申
開來，是指用明顯的行動迷惑對方，使人不備的策略，也比喻暗中進行活動。
如今到了現代也有這樣的事情發生：下面就讓我們來看看這位衆所周知的李洪志先生的
作派是不是也是這樣啊！
1月9日，明慧網刊登了李洪志先生的新經文《關于集資的問題》其中李先生的“希望大
家吸取教訓，不要再隨便集資和資助，走好你們修煉的路！”說的多好聽啊！真是言詞
鑿鑿，好像他從來就不贊成集資，而且還深惡痛絕。我還真的被他的這種態度感動了。
不過，如此強烈的反對集資的態度，在李先生來說已經不是第一次了。
記得，在2010年5月8日，我就在明慧網讀到了他的另一篇新經文《師父從來不讓集資》
，也曾經被他這句“師父從來不讓集資”的話給感動了，
可是，我在感動之余，還是似信非信的。于是就輸入“李洪志談集資”通過谷歌查找，
結果就有9191條涉及李洪志談集資的條目，沒有想到我居然讓他給忽悠了，他那是什麽
“不贊成集資” 那是什麽“師父從來不讓集... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 32 ‧新新聞 2010/09/09
比較胡錦濤5年前的講話和最近《人民日報》的社論後就會發現，雖然二者均提及中共
是全民抗戰中的作用，但胡稱中共為「組織者」，而《人民日報》則稱中共為「領導者
」。很顯然，後者已經回歸到2005年之前的輿論口徑，這的確值得重視。
【文／華陽生】
中共「領導」對日抗戰國共蜜月期結束？
(圖片提供／新新聞)
九月三日，是對日抗戰勝利六十五周年的紀念日。中共黨報《人民日報》在頭版左下方
的社論位置，刊出題為《銘記歷史、開創未來》的社論。這篇文章因為過於強調中共在
中日戰爭中的「領導作用」，引起海內外的一致關注。馬英九總統稱中共所言與史實多
所不符，總統府發言人羅智強出面反駁中共，國防部更是措辭嚴厲指出北京竄改歷史。
《人民日報》的社論，在過去的六十年來，一直被外界認為是北京政治的風向球。該報
社論在中共建政早期，係由主管意識形態的中共政治局常委、甚至毛澤東本人來審稿。
鄧小平執政時代，大多數情況下常委已不過問社論事宜，由書記處與中宣部酌處。江、
胡時代，《人民日報》社論基本係由中宣部秉承書記處意圖組織人員撰寫。在大陸市場
化媒體崛起之今日，其社論重要性 |
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l*s
发帖数: 6372 | 33 馬克思認為，在人類歷史上，科技的進步提高了勞動生產率，從而剩餘生產物增多，使
得人類有可能在自身中實行腦體分工。這種分工一方面大大促進了生產力的發展和文明
的進步，使人類從原始社會的野蠻階段走了出來，進入文明時期；另一方面，腦體分工
本身就是最初階級劃分的基礎，由於分工和私有制的出現，使壟斷精神生產的剝削階級
分子與承擔全部體力勞動的勞動階級處在根本利益相互對抗的關係之中，人類自此進入
階級社會。階級社會幾千年的發展，不過是剝削階級對勞動人民剝削的程度以及勞動人
民對剝削階級依附的具體方式的變化。馬克思認為，人類歷史發展的階段中，階級鬥爭
是不可避免的，階級鬥爭本身就構成了人類歷史發展的一種推動力量。只有聯繫生產力
發展以及由生產力決定的社會關係結構的變化，才能徹底解決階級鬥爭的問題。馬克思
在關於階級的理論中，特別強調階級是一個經濟範疇——現代階級關係的產生源於勞動
者同自己的生產數據的分離，但階級一旦產生，又會把階級利益對立的烙印打上文化、
宗教等領域。在這個意義上，階級有時是一個社會範疇。人類社會的階級關係從早期的
簡單走向複雜，然後又走向現代社會的簡單化。馬克思指出，講究功利的... 阅读全帖 |
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M****J
发帖数: 2908 | 34 時代雜誌：總統大選 台灣驕傲
中央社 (2012-01-07 10:53)
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（中央社記者廖漢原華盛頓6日專電）美國「時代雜誌」（TIME）今天刊登亞洲版總編
輯譚崇翰專訪中華民國總統候選人馬英九與蔡英文後的評論文章，認為兩人都無法解決
統獨問題，但都使得台灣驕傲。
譚崇翰（Zoher Abdoolcarim）在時代雜誌標題為「既不獨立也不統一」的專文中指出
，總統馬英九在任期內穩健推動多項兩岸經貿協議，兩岸文化與教育交流頻繁，每天有
上千名陸客來台，是1949年後兩岸最穩定的時期。
他認為，馬總統和華府、北京當局，都希望當前的和平能夠持續，全球化時代沒有經
濟體系可以獨善其身。馬總統在專訪中表示，「參與中國大陸事務帶來風險，但對台灣
有利」。
譚崇翰的專文指出，民主進步黨主席蔡英文在台灣提出的條件下，願意與大陸進行經
貿往來，... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 6963 | 35 5年前，黃之鋒還是個15歲的中學生，帶領學民思潮推動香港12萬人的街頭邉樱菚r，
他說，「我們是把年輕人對社會的期盼，傳達到社會權貴和成年人的耳中」。
言猶在耳，黃之鋒20歲了，分析起世事，有著成人的老辣。
穿著平價Uniqlo西裝，這半年來，他跳脫學生、社叩目蚣埽蔀槊裰髋烧h「香港眾
志」的秘書長，他走到美國會見前議長、總統參選人，赴日本、台灣的大學或政黨裡演
講，尋求外界對香港的關注，疾聲呼籲「香港自決」（註）。
「一國兩制，50年不變」的承諾，對20歲的他與同世代的青年來說，不是身後或無法想
像的未來，因為那一刻到來時，他們才要進入50歲上下的人生中年。
沒有退路，是這一代香港青年普遍的心情。
運動改變太多像黃之鋒這一輩1997年前後出生者的命運。他們青春、熱血，雨傘運動後
，他們進入社會，卻飽受理想與生存之難。
「很多人因為運動的創傷或經濟的壓力離開，有些變成極端本土派，更有些人想做些什
麼卻亳無政治空間！」出生小康、已有政治資產的黃之鋒說，比起很多人，他有較好的
條件，也因此，即便政治活動不被鼓勵，他選擇走入政治。
在台北和他採訪時，他一心多用，回email、簡訊，邊吃飯，邊... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 36 https://tw.news.yahoo.com/%E6%96%B0%E8%8F%AF%E7%A4%BE%E7%99%BC%E4%BD%88%E5%
A0%B1%E5%B0%8E%E7%A6%81%E7%94%A8%E8%A9%9E-%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E6%B0%91%E5%9C%
8B-%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%94%BF%E5%BA%9C-%E9%80%9A%E9%80%9A%E4%B8%8D%E5%87%86
%E7%94%A8-%E4%B9%9D%E4%BA%8C%E5%85%B1%E8%AD%98-%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E6%8F%90-%
E4%B8%AD%E5%90%84%E8%A1%A8-022900929.html
新華社近日發佈《新華社新聞信息報導中的禁用詞和慎用詞（2016年7月修訂）》，在
2015年11月發佈的《在新聞報導中的禁用詞（第一批）》的45條禁用詞語基礎上，新增
57條內容。當中對台灣事務的報導詞語有嚴格規定，除徹底否定台灣的國家地位，連「
台語」、「中華民國」跟「福爾摩莎」也不准使用，只能說「... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 37 如何讓中國做出根本改變？章家敦：美國須讓中國付出代價
分享如何讓中國做出根本改變？章家敦：美國須讓中國付出代價到Facebook 分享如何
讓中國做出根本改變？章家敦：美國須讓中國付出代價到Line
中國問題專家章家敦認為，美國須讓中國付出代價，否則中國不會就其商業行為做出
根本性改變。（資料照，中央社）
中國問題專家章家敦認為，美國須讓中國付出代價，否則中國不會就其商業行為做出根
本性改變。（資料照，中央社）
2019-02-02 09:17
〔即時新聞／綜合報導〕美中第六輪貿易談判於美東時間31日落幕，雙方雖未達成明確
共識，但皆形容此次談判有「重大進展」。於2001年出版《中國即將崩潰》一書的中國
問題專家、華裔美籍學者章家敦（Gordon G. Chang）認為，對中國而言確實是實質性
進展，但對美國而言則是毫無進展，除非美國讓中國付出代價，否則中國不會就其商業
行為做出根本性改變。
《自由亞洲電台》1日報導，章家敦受訪時指出，中國「正試圖拖延談判」以達成繼續
竊取更多知識產權的目的。章家敦強調，每年價值數千億美元的美國知識產權被中國竊
取，「當中國人在進行這樣的犯罪時，（對談... 阅读全帖 |
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n**a
发帖数: 28 | 38 佛法開示:
當代的需要與提昇-慈、悲、喜、捨:四無量心
開示日期: 6/27 (星期日) ,2010
開示時間:下午1:30至5:00
地點：西雅圖華僑文教中心
1008 140thAve NE
Suite 108
Bellevue, WA 98005
電話: ( 206)409-4688 Theresa Fang
佛陀被比喻大醫王是因為佛陀能精確的診斷眾生的病因，進而對癥下
藥。佛陀的藥方—佛法—不僅適用於不同的眾生，它也適用於不同的歷史
和文化社會，因人心不論古今，不論中外，其最根本的病因是相同的
—貪、嗔、癡。我們看現代人心的種種病癥，如焦慮、妒嫉、驕慢等，以及當
代社會問題，如社會、種族、宗教等矛盾，都是源於貪、嗔、癡。
要如何對治貪、嗔、癡? 這必要由長養四無量心著手。因為在<<達摩多羅禪
經>>，「一切諸佛說慈為無畏。慈為一切功德之母。慈為一切功德鑽燧。慈
能消滅凶暴諸惡。」
這次特別請到法曜法師，以其親身的經驗與體悟，來為我們談談為什麼
慈、悲、喜與捨是當今社會最需要的藥方。
指導法師指：
法曜法師目前為美國紐約莊嚴寺方丈，曾在台灣
教授阿含及阿毗曇，並曾擔任中國廣州中山 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 588 | 40 第十四章
在比較發展的國家社會中，影響人對於死亡的想像與行為態度的第四個特殊性面向
，緣起於現代社會高度的個人化傾向（Individualisierung）的特殊模式。現代人
對死亡的想像，在一般人的意識中，是與自我形象緊密結合在一起的，而此一個人
化的自我想像是現代社會人類自我想像的主流。生活在此一比較發展社會的人，基
本上，他們理解自己是一獨立自主的個體，就像一個沒有窗戶通到外頭去獨立存在
的「單子」(Monade)一樣，人是一個單一的「主體」(Subjekt)，而對此單一主體
人來說，全世界，包括所有的其他人類，都會被此一主體看待成「外在的世界」，
以來對照他自己的「內在世界」，而介於兩個世界之間被一道看不到的牆壁所分隔
著，換句話說，「我」不僅與其他的人類不同，「我」還分割了其他的人類成為非
我的，像物體一樣的「客體」。
此種理解自我的方式，此類在特定文明發展演進階段中，結構性以自我為中心的自
我形象的呈顯方式，也就是所謂的「封閉式個體人」（homo clausus）的理解，其
實與預知自己將會死亡特殊的方式緊密的結合在一起，並且預知自己在生命危機的
階段，必須要自己孤獨去面對 |
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s******o
发帖数: 155 | 41 張路加:出路何在-對當代中國社會道德的思考
转贴: 仅仅摘贴一部分, 全文在:http://bf21.org/mapbig5.htm, 恩福杂志，2009年1月号
今日中國在經濟發展、國力增強、國際地位躍升的同時，社會的各種衝擊和張力也在不
斷增加。尤為嚴重的，是社會及個人道德秩序的失衡和滑坡，已成為當今國人之普遍感
受，政府甚至將“和諧社會”的建設提到了頭等大事來抓。北京奧運，開幕式中反覆出
現的各種“和”字的組合，某種程度揭示出從政府到民間最迫切的願望。
然而，如何才能真正達成全民“和諧”？是靠經濟大力發展以至於“物質極大的豐富”
而使人斷絕貪念，實現“各取所需、按需分配”？還是多番樹立榜樣典範讓人們覺悟提
高，自動變成“雷鋒”？又或者普及全民教育，使得人人知書達禮，變成“君子”？從
歷史發展來看，這些似乎都只是人們的一廂情願，與實際情形不但不符，且往往事與願
違。
在經濟物質提升的同時，道德水平常會不升反降，這種情形在法制尚不健全的中國更為
嚴重，僅舉近年來幾個影響較大的案例為證。
例證與數據
1.李思怡事件: 折射出社會的冷漠
李思怡是一名不到四歲的女童，被活活餓死。20 |
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s******o
发帖数: 155 | 42 張路加:出路何在-對當代中國社會道德的思考
转贴: 仅仅摘贴一部分, 全文在:http://bf21.org/mapbig5.htm, 恩福杂志，2009年1月号
今日中國在經濟發展、國力增強、國際地位躍升的同時，社會的各種衝擊和張力也在不
斷增加。尤為嚴重的，是社會及個人道德秩序的失衡和滑坡，已成為當今國人之普遍感
受，政府甚至將“和諧社會”的建設提到了頭等大事來抓。北京奧運，開幕式中反覆出
現的各種“和”字的組合，某種程度揭示出從政府到民間最迫切的願望。
然而，如何才能真正達成全民“和諧”？是靠經濟大力發展以至於“物質極大的豐富”
而使人斷絕貪念，實現“各取所需、按需分配”？還是多番樹立榜樣典範讓人們覺悟提
高，自動變成“雷鋒”？又或者普及全民教育，使得人人知書達禮，變成“君子”？從
歷史發展來看，這些似乎都只是人們的一廂情願，與實際情形不但不符，且往往事與願
違。
在經濟物質提升的同時，道德水平常會不升反降，這種情形在法制尚不健全的中國更為
嚴重，僅舉近年來幾個影響較大的案例為證。
例證與數據
1.李思怡事件: 折射出社會的冷漠
李思怡是一名不到四歲的女童，被活活餓死。20 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 [日期：2006-03-05] 來源：戒邪淫網主站 作者：葦度 [字體：
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末學曾看過某大德著的《現代社會修積功德的十件善事》，也
看過《介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法》等類似修積福德的文
章，深受教益，努力實踐。在勸人為善時，對方往往說，人家有
錢，咱沒錢，實際上修大福德不一定需要很多錢，也不是富人的專
利，窮人一樣修大福報，有些甚至不需要錢，而貧窮正是修大福德
的好時機，類似的文章都曾提到，只是沒有加以強調，實際上修福
完全以心量來衡量，關鍵是看發心，以發心是否真誠、清淨、平
等、慈悲為標準，也就是純是利人的心，利益眾生的心，無私，無
我。往生西方極樂世界要福慧雙修，修福很重要，是往生資糧之
一，在修學中末學有些體會，覺得很重要，又不需要花費很多金錢
就能修習，說出來供養大家，還請有德行的同修指正。
第一是孝親。百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第
一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一
事，並無功業。上淨下空法師也多次提到孝親尊師的重要性，並稱
為根基。可見孝親的重要性。老法師講到孝親有三個層次：低等的
是在經濟上使父母生活無憂，現在這... 阅读全帖 |
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t**e
发帖数: 256 | 44 本 报 讯 日 前 ， 建 筑 城 规 学 院 收 到 安 徽 凤 阳 县 旅 游 局 的 邀 请 ，
希 望 赴 当 地 进 行 旅 游 资 源 的 进 一 步 评 估 ， 这 是 我 校 邓 小 平 理
论 研 究 会 探 索 学 习 、 贯 彻 “ 三 个 代 表 ” 思 想 新 模 式 ,开 展 暑 期
“ 三 个 代 表 ” 思 想 社 会 实 践 的 结 果 之 一 。 暑 假 期 间 ， 建 筑 与
城 市 规 划 学 院 、 经 济 管 理 学 院 学 生 混 合 组 队 ， 到 我 国 农 村 改
革 发 起 地 之 一 的 凤 阳 考 察 ， 他 们 从 经 济 、 管 理 、 旅 游 、 规 划
学 角 度 ， 提 出 了 《 凤 阳 县 旅 游 经 济 发 展 对 策 研 究 》 ， 引 起 当
地 旅 游 部 门 的 关 注 。
今 年 学 校 拨 出 专 项 经 费 ， 组 织 邓 小 平 理 论 研 究 会 的 学 生 进
行 以 “ 学 习 实 践 理 论 ， 认 知 服 务 社 会 ” 为 主 题 的 暑 期 “ 三 个
代 表 ” 社 会 实 践 活 |
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发帖数: 155 | 45 張路加:出路何在-對當代中國社會道德的思考
转贴: 仅仅摘贴一部分, 全文在:http://bf21.org/mapbig5.htm, 恩福杂志，2009年1月号
今日中國在經濟發展、國力增強、國際地位躍升的同時，社會的各種衝擊和張力也在不
斷增加。尤為嚴重的，是社會及個人道德秩序的失衡和滑坡，已成為當今國人之普遍感
受，政府甚至將“和諧社會”的建設提到了頭等大事來抓。北京奧運，開幕式中反覆出
現的各種“和”字的組合，某種程度揭示出從政府到民間最迫切的願望。
然而，如何才能真正達成全民“和諧”？是靠經濟大力發展以至於“物質極大的豐富”
而使人斷絕貪念，實現“各取所需、按需分配”？還是多番樹立榜樣典範讓人們覺悟提
高，自動變成“雷鋒”？又或者普及全民教育，使得人人知書達禮，變成“君子”？從
歷史發展來看，這些似乎都只是人們的一廂情願，與實際情形不但不符，且往往事與願
違。
在經濟物質提升的同時，道德水平常會不升反降，這種情形在法制尚不健全的中國更為
嚴重，僅舉近年來幾個影響較大的案例為證。
例證與數據
1.李思怡事件: 折射出社會的冷漠
李思怡是一名不到四歲的女童，被活活餓死。20 |
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j**n
发帖数: 13789 | 46 評論解讀在關於中國改革方向的討論中，自由主義與新左派各有主張，本文則認為中國
應釐清「社會主義的初級階段」內涵，發展黨內民主、公民監督、民生保障與節約型社
會，真正走出「中國特色」道路。本文為一家之言，或可供讀者參考。
在內憂方面，國人已有較強的共識，剛結束的中共十七屆五中全會，就討論這些問題
。基本上，政治上的主要問題是要處理貪腐和社會不公，經濟上要進行經濟轉型，擴大
內需等。依我看來，以上其實都只是病徵，而非病源。
抱守舊主義 胡亂投醫
問題的關鍵，在於國家的決策層，到今天依然堅持中國仍處於「社會主義的初級階段
」。社會主義初級階段就是資本主義，而在大部分決策層的概念中，就是18至 19世紀
的資本主義初級階段。在這心態之下，很容易就接受了上世紀改革開放時西方大行其道
的新自由主義經濟哲學，公開奉行「小政府，大市場」政策，放手讓一撮人先富起來；
但在社會主義的主流意識形態之下，加上數千年的官本位傳統，政府實際上卻小不到哪
裡。這兩套表面上水火不相容的指導思想，在中國特有的奇異環境，以及鄧小平強烈的
實用主義和威權底下，混合了30多年，成了今天四不像的怪病。
這個史無前例的怪病，內地... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 47 網上熱傳中國政法大學法學院副院長何兵教授六月十七日在二○一一法學院畢業晚
會上的三分鐘演講視頻，其中一句話是告誡法律學子：「這是一個非常荒誕的時代……
，你做不成『包公』可以，但是你不能陷害忠良。」這是繼五月二十三日晚，前法大校
長江平教授在北大憲政講壇第二期演講引起轟動之後，法大教師言行再次成為海內外輿
論焦點。
何兵拿近一千年前的包公與今天法律人對比說事，猶如點一齣《關公戰秦瓊》，荒
誕中透出諷刺力度。包丞時代，法律如同包丞一樣，命定的帝王奴僕，因此，包丞首先
不是法官，而是奴僕。一九一一年之後中國就無帝王，今天的法律人拿包公當楷模，說
白了就是今天中國帝王陰魂遠未散盡。
「封建殘餘」仍主宰中國
說「這是一個非常荒誕的時代」，當然不僅指中國法律人與中國法律仍是奴僕，更
指一千年前的奴僕尚且能鐵面無私當法官，今天的中國法律人想當包丞那樣的奴僕也不
給你機會，這才是最最荒誕的時代。三十年來，中國法治化與憲政化的目標就是讓法律
與法律人不再是奴僕。因此，法律人看到憲法「具有最高的法律效力」和「建設法治國
家」自然欣慰，也為現在的政治局委員中有幾位學歷與法學沾親帶故而想像中國未來從
工程師... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 48 台北當代藝術中心協會聲明 – 呼籲中國政府釋放藝術家艾未未及所有維權人士zz
http://www.tcac.tw/?p=937
針對藝術家艾未未遭到大陸官方逮捕拘留一事，本協會（台北當代藝術中心協會）鄭重
呼籲中國政府應正視思想、言論自由等基本人權，並立即釋放藝術家艾未未及所有維權
人士。
藝術是文明發展的重要指標，也是社會朝向多元化進展的巨大推力，任何政府都必須保
障並維護藝術的創作自由。逮捕艾未未的事件不僅違反普世人權價值，更嚴重壓制中國
當代藝術的創作自由與文化想像。
正值兩岸交流日益頻繁之際，文化與藝術的相互對話與合作，是創造彼此更深刻理解的
重要環節。然而兩岸藝術界在追求藝術自由的目標上，都正面臨著不同的政治困境，台
灣在解嚴後的“民主政治”下，雖然藝術家與所有人擁有包括言論自由等基本政治權利
，然而在官方新自由主義的文化政策下，在地的文化與藝術生產，正受到政商體制全面
排除的危機。而在中國大陸，藝術家、異議者與人民，在追求思想、言論自由等基本人
權時，還必須隨時面對政治迫害的威脅。
對於經歷過長期戒嚴，感同身受過喪失基本人權保障痛苦的我們，本協會在此提出鄭重
呼籲：中國政... 阅读全帖 |
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