w*******d
发帖数: 3714 | 1 我是打比方啊。。。
传统上，X只包括B，后来，A要立法说X包括A和B。于是B不干了，说要立法说X只适用于
B自己。
Case 1:
A=男同
B=女同
C="lesbian"
代入原文：
传统上，“Lesbian”只包括“女同”，后来，“男同”要立法说“Lesbian”包括“男
同”和“女同”。于是“女同”不干了，说要立法说“lesbian”只适用于女同自己。
Case 2:
A=同性恋者
B=异性恋者
C="marriage"
传统上，“Marriage”只包括“异性恋者”，后来，“同性恋者”要立法说“Marriage
”包括“同性恋者”和“异性恋者”。于是“异性恋者”不干了，说要立法说“
Marriage”只适用于“异性恋者”自己。
Case 1就看着很奇妙，Case 2就变成很正常了，呵呵。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 原来水王在中国是主子，不是 p 民，想必是官二代了，失敬。
那官二代来美国作啥？当中国官不过瘾，想当美国的主子？别看 Obama 能当选，第一
代移民可当不了美国总统啊。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 什么逻辑，按你这个逻辑，你在世传的强盗家吃饭，是会边吃饭边讴歌赞美强盗祖辈掠
夺屠杀时的雄壮
威武，赞叹家中豪宅的奢华，欣赏饭食的精美咯？豪宅水牢中被强盗屠杀后残存并被囚
禁的原主人那是
为了这个豪宅和豪宅主人和你这位客人可以被牺牲的边角料，被囚禁是应得的，符合时
代要求， 这就是
你的逻辑？
说真格的，不好听，不过奴才一说有点太高抬阁下了 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 比喻不伦。你邻居的白人是强盗吗？
幼吾幼以及人之幼。代你父母管教你这不学好的幼稚女孩。
不然你以为我在干嘛？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 5 一本書如果有一部分是少兒不宜，即使是一小部份，是不是該把整本書列為少兒不宜？
如果你認為沒有關係，只有一兩頁少兒不宜,全書還是給小孩看，那麼請你說說為什麼
否則你看看下列文字是不是適合小孩看
那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。
以西結書
23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。
23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。
以西結書
23:17巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他．他被玷污、隨後心裡與他們生疏。
23:18這樣、他顯露淫行、又顯露下體．我心就與他生疏、像先前與他姐姐生疏一樣。
士師記
19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只
是向這人不可行這樣的醜事。
19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終
夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒... 阅读全帖 |
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c*********1
发帖数: 700 | 6 我說了，你要是只盯著某処經文，你是很難理解爲什麽聖經上這樣說的。
我之前說的仁者見仁，婬者見婬 是引用的老儸語錄裏面的笑話。。。本意不是要論斷
人，你說的沒錯，我不是神，還輪不到我論斷人。同時也希望你說的滿口仁義道德行爲
比誰都差的不是在影射我。汗，
申命記裏面這部分將的是摩西給以色列人的律法，这段經文是律法的其中一部分，你要
是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一樣
，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文明
程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求和
標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是一
樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母說
我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老了。還有關於守安息日的條例也是這樣
，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低了要求，因爲他知道神的旨意，他也
知道人的軟弱和差距。摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥
協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 7 原来强抢民女的故事说明了“摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥協。這是出於愛”。
LOL
申命記裏面這部分將的是摩西給以色列人的律法，这段經文是律法的其中一部分，你要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求和標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是一樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母說我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老了。還有關於守安息日的條例也是這樣，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低要求，因爲他知道神的旨意，他也
知道人的軟弱和差距。摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人如己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精義。另外你看這段經文裏面，描述的用詞是可以看出摩西並不認爲這是好行爲的。... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 8 hahahahaha
讓步和妥協。這是出於愛”。
要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一
樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文
明程度是很低的，裏面很多
妥協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人
如己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精義。另外你看這段經
文裏面，描述的用詞是可以
，作爲人行爲準則的一個基本要求。但是，通讀聖經之後你會發現，神給人律法，其實
是讓人明白，我們沒法靠行律法得救，因爲沒有人能夠100%做到律法要求事情。羅馬書
上說，律法本身是讓人知罪 |
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c*********1
发帖数: 700 | 9 神弱不體貼人的軟弱，不愛人，就不會有耶穌基督來世上設立一個榜樣了。何況摩西的
律法是摩西在神的標準和人的軟弱之間尋找的平衡，在一個原始社會的部族裏面，這樣
的律法在當時人類是非常先進和文明的。所以說神帶領人是一步一步的，神的救贖計劃
也是這樣一步一步的。
願神憐憫。
讓步和妥協。這是出於愛”。
要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一
樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文
明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求
和標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是
一樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母
說我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老�: 恕＿嘘P於守安息日的
條例也是這樣，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低要求，因爲他知道神的
旨意，他也
妥協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人
如己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 不是一直要煩你，是你沒講清楚。
假使有個人從來沒聽過耶穌或者沒有人講清楚所以沒信， 他死後沒有後代，
按照你說的，這人就不可能受洗的，而受洗又是必要的， 於是這人就不能得救了，
即使在靈界他認識了耶穌，決定信耶穌。 是不是這樣？ |
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|
E*****m
发帖数: 25615 | 12
我猜你的表哥表姐自己也沒洗，所以你才會要幫大伯。 如果千禧年在你幫大伯洗
之前來到， 你的大伯以及表哥表姐要怎樣復活？
可以把哪一節講到直系親屬代洗的指出來嗎？ |
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s****y
发帖数: 1574 | 13 按摩门的说法，既然人类灵魂都是父神亲生，那就都是直系了。那又何必计较身体的直系旁系这种枝节。用水洗是要洗掉身体的罪，让身体新生。死人都没身体了，为什么还要拘泥除了圣灵之外，还一定要水？再说横竖又不是本人的身体，只是个代洗而已。当然摩门教的argument我都知道的；摩门先知自有他们的用意与目的。
我暂且在福音框架下跟姐妹讨论这个问题：
摩门教给死人洗礼的问题，旁系直系、水洗之类只是小节；至关重要、性命攸关的一点，是：人的灵魂在死后还有没有机会再次悔改？（这里主前或者主后没有听过福音的人不包括在“再次悔改“之列。他们没听过福音，理应有机会在“灵监“听到，或者通过其他途径，总之神自有安排。）
如果死后其实是没有机会了，但摩门教认为还有机会，这就是主流基督教认为表面仁慈、而实质上最可怕的撒旦的谎言了--因为摩门教告诉别人，这一生即使不用悔改，也没关系，反正“还有机会”。但是万一事实是没有机会了呢？万一什么“三个世界“都是幻觉中的幻觉呢？
在“福音派“的框架下，我觉得实在没有理由不强调今生、甚至此刻就立刻跟随主耶稣；而还要去说什么“千禧年复活后还有机会“。
如果不是在“福音派“的框架下，人不用... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14
直系旁系这种枝节。用水洗是要洗掉身体的罪，让身体新生。死人都没身体了，为什么
还要拘泥除了圣灵之外，还一定要水？再说横竖又不是本人的身体，只是个代洗而已。
当然摩门教的argument我都知道的；摩门先知自有他们的用意与目的。
点，是：人的灵魂在死后还有没有机会再次悔改？（这里主前或者主后没有听过福音的
人不包括在“再次悔改“之列。他们没听过福音，理应有机会在“灵监“听到，或者通
过其他途径，总之神自有安排。）
慈、而实质上最可怕的撒旦的谎言了--因为摩门教告诉别人，这一生即使不用悔改，也
没关系，反正“还有机会”。但是万一事实是没有机会了呢？万一什么“三个世界“都
是幻觉中的幻觉呢？
稣；而还要去说什么“千禧年复活后还有机会“。
算是佛教，人要受业力牵绊，可是“放下屠刀，立地成佛“，把握今生，立刻发“菩提
心“，也是比拖到来世要好了。
的。：）
很好的思考，很好的问题。即便你不被宗教框架局限，也说明你的确思考了。
我个人认为这里牵涉到几个问题：
1）人到底有没有灵？人死后究竟人怎样了？复活到底是怎么回事？
2）人类为什么复活，复活的顺序究竟怎样？
3）没有机会听到福音，或者听到一点... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 15 赞“神注重的是人的行为和人的内心“～～～～我以前写过一篇帖子，表达了同样的意思。
不过，“个人选择权“这句话，有时候不只是一句轻松的口号。要知道，不是所有人都适合在摩门教会。像你这样的，外加又是第一代移民，会很愉快的。但是那种几代人都信摩门、而自己偏偏是个gay的那种，并且又住在犹他这样保守的州，那真是能被逼到自杀的地步。我批判摩门教，属于对事不对人。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 16 "神"在圣经里有不同的意思，你都了解吗？如果用对“神”的定义去统一圣经里所有“
神”的意思，是一定要出错的。
凡是受人崇拜的个体或事物，都可以称为“神”，因为崇拜者觉得受崇拜的对象力量比
自己大，因而加以尊崇。人甚至可以奉自己的肚子为“神”。（罗16:18;腓3:18，19）
圣经也提及其他神（诗86:8;林前8:5，6），并说万民的神全是无用的神。（诗96:5;见
男女神祇）
希伯来语称谓 希伯来语有几个词被译作“神”，其中之一是ʼEl“埃”，意思很
可能是“大能者;强有力者”。（创14:18）“埃”多用来专指耶和华，偶尔也指别的神
及人。“埃”常跟许多不同的词构成专有名字，诸如以利沙（意即“上帝是拯救”）、
米迦勒（意即“谁能及上帝？”）等等。“埃”有时跟定冠词连用（例如希伯来语ha·
ʼEl′“哈埃”，字面意思是“那位上帝”），专指耶和华，表示他跟别的神不同
。（创46:3;撒下22:31;见Rbi8 附录1G）
在以赛亚书9:6，经文所预言的耶稣基督被称为“大能的神”（希伯来语ʼEl Gib
·bohr′“埃·吉博”），而不是“全能的上帝”（希伯来... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 分特
虽然俺狠喜欢方以智，狠不喜欢辫子，也不得不说这位陈教授说的太牵强了。。。。还
理科唉，大胆假设，小心求证，俺只看到天外飞仙的假设，小心求证一点也木有。。。
红就是朱，月代表明，不能不说他比清朝文字狱还厉害～
他读过方的著作嘛，考证过方的生平么，如果写那么一本书，跟方来往的人诗文里有一
点点暗示么
相反曹雪芹的存在，以及他写红楼，可是当时人诗里提到过得，比如敦诚敦敏，比如袁枚
更何况曹雪芹开篇说的荒唐言，还有脂批所谓一芹一脂，人家毕生精力写成的，没有确
切证据，怎么能够否定
， |
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a**u
发帖数: 7128 | 18 紅的作者， 寫妙詩如流水一般，大家公認是個多才多藝， 哲學上有造詣，而且多產的
人物。 在當時這麼重文的社會裡， 留下這麼少文跡（有些可疑？？）， 是值的懷
疑的。 題字， 寫扇子， 這些文人遊戲的東西， 有麼？ 除了紅， 還有什麼文學作品
麼？
時間又不遠， 就乾隆時代。 紅乾隆時候就流行起來了， 如果有曹的文墨肯定有人收
藏的。 而且不會少。 |
|
a**u
发帖数: 7128 | 19 第二個旁證：紅裡面詩詞這麼多， 除紅外沒有一點詩詞 ？ 我們不說出書。 50個字以
下的詩詞對聯也可以。
第二個旁證：曹活著時候無一點名氣。那是個好文雅的時代。曹水平不差。
第三個旁證：曹沒有一點墨跡留下。 經的起考究的。
第四個旁證： 書信手跡。 出生大家庭， 連點禮節上應付的東西也沒有踪跡。
第五個旁證： 曹文科水平極佳， 科舉上面沒有一點記錄。
第六個旁證：朋友極少。 曹爹還是爺， 養或結交很多名人的。 多少有個圈子， 留下
些書信什麼。
第七個旁證： 愚蠢（雨村）， 葫蘆（胡虜）僧亂判， 這些諧音，非無意之詞， 感
情色彩強烈。 曹有何目的？
都是旁證， 但胡適的旁證也弱。
作者本來就想留個謎。後人為了混個學位或名聲， 不解作者本意， 亂套一番。 |
|
a**u
发帖数: 7128 | 20 来自主题: ChineseClassics版 - 問字 經歷順治康熙， 活的好好的， 滿清怎麼沒有揪出來來個滿門？ 至少也放牢房吧？
當時又沒有外面勢力施加人權壓力。 就放現代， 早幾年麼也要反革命槍斃， 現在也
要坐牢或查稅收？
難道滿清文字獄當時還沒盛起來。 歸公沒趕上？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 聖經不是寫給現代人看的, 所以你要怎樣不斷章取義呢?
本版基督徒也說了, 保羅書信是寫給那些教會的,跟我們無關,
你有哪個章節你可以認為拿來現在用不是斷章取義的嗎? 舉例
看看。 |
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 22 我不认为聖經不是給現代人看的, 难道这里读聖經的人都是跨越时空来的?
如果你想把聖經語言斷章取義地用在人参公鸡上, 这是我反对的. |
|
m****a
发帖数: 9485 | 23 祷告就是求神加给自己更大的力量来面对所需要的应对的事情和考验。
也求神赐给更大的智慧来以爱心行事。
也求神赐给更顺服的心，明白更多神的良善，正义和他的品格，更好的效法神。
也求神的怜悯，减轻自己不能担当的痛苦，赦免自己的罪。
祷告就是真心的跟神--我们的天父说话，倾吐心声，通过神的爱子耶稣的名字祈求。
祷告能让人更了解上帝，亲近上帝，依靠上帝，并获得上帝所要赐给我们的一切。
祷告也可以代替别人祷告，是因为我们爱和关心我们代祷的人。
祷告要怀着信心的祈求。这样的祷告，上帝一定垂听。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 24
应该，这是代祷，表示我们关心和关爱失去亲人的人。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 26 古希腊的文明在公元前被罗马战败以后就在走下坡路，但罗马人还是保存了很多实际的
工艺，等到公元后四五世纪野蛮人来了，简直就是扫荡殆尽，于是欧洲进入了黑暗时期
。这里应该区分一下黑暗时期和中世纪，黑暗时期是第五到第十世纪，而中世纪是第五
到十五世纪（http://en.wikipedia.org/wiki/Dark_Ages_%28historiography%29）。黑暗时期的文明被战争破坏而至倒退停顿。但是，这段时期还是有一些亮光，一是修道院成为文化经济的中心，在社会的底层保存了文明的火花，二是讲希腊话的东罗马帝国（拜占庭）保存了古典文献，成为日后文明复兴的催化剂，在思想的上层保存了文明的火花。
从第十到十五世纪的中世纪后期是文明复苏的开始，十二世纪开始出现的哥特式建筑是
这一时期文明的最可见的标志。这与前面的黑暗时期是截然不同的。
十五世纪中叶，拜占庭帝国的倒塌导致了古典文献流入西欧，而同时的印刷术的出现带
动了思想的爆炸性发展，这一思想的发展表现在两方面，在信仰上是宗教改革，在艺术
上是文艺复兴。但具有讽刺意义的是，这两者的名字几乎应该是倒过来才对，宗教改革
其实是信仰复兴，复兴到... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 27 欧洲社会的近现代化进程，可以说在很大程度上是伴随着阿拉伯一伊斯兰文明的注入而
开始的。
公元476年，西罗马帝国覆亡后，最早居住在欧洲北部地区处于原始社会末期发展
水平的‘蛮族"、日尔曼人统治了西欧，创造了基督教的神学政治观，古希腊、古罗马
文化被视为“异教"文化加以抛弃和破坏，欧洲古代文化遗产在当时欧洲的基督教世界
丧失殆尽。但是，在基督教领域之外的阿拉伯人占领区，如耶路撒冷、开罗、亚历山大
里亚、西班牙(这些地区原为罗马帝国的属地)，仍保留了许多古希腊、古罗马的文明。
从八世纪后期到十世纪初期的百余年里，阿拉伯世界出现了一场有组织的翻译欧洲古希
腊、古罗马的文化典籍的运动，史称“百年翻译运动’’。经过这场运动，大量古希腊
、古罗马著作得以保存下来，并经过阿拉伯人的消化、吸收和创新，还有新的发展。到
中世纪后期，这些以阿拉伯文字保存下来的古希腊、古罗马典籍，经过阿拉伯学者和其
他学者的努力，又陆续被翻译成欧洲多种文字特别是拉丁文，重返欧洲，为欧洲文艺复
兴运动的兴起提供了丰富的思想文化养料。阿拉伯一伊斯兰文明对欧洲文明的存续和发
展起了承前启后、继往开来的季要作用。正如美国历... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 28 “文艺复兴”这个字到1867年（http://www.wsu.edu:8080/~dee/REN/IDEA.HTM）才出现，
这是一个不恰当的名字，因为其核心不是复兴，而是大发展。（“黑暗时期”也是后来
才有的名字。）如我前贴所述：
“十五世纪中叶，拜占庭帝国的倒塌导致了古典文献流入西欧，而同时的印刷术的出现带
动了思想的爆炸性发展，这一思想的发展表现在两方面，在信仰上是宗教改革，在艺术
上是文艺复兴。但具有讽刺意义的是，这两者的名字几乎应该是倒过来才对，宗教改革
其实是信仰复兴，复兴到耶稣基督和初代教会的时代，而文艺复兴其实应该是文艺革命
，学习希腊艺术只是其开端，其后革命性的发展是远超过希腊文明。比如说，文艺复兴
最大的成就是绘画，而从古希腊流传下来的绘画是根本没有的，所以这上面的成就完全
是重起炉灶。这个文艺革命的最大支持者是天主教会，在那个信仰和艺术并重的时代，
其艺术成就是前无古人，至今也后无来者的。基督新教的教会则比较抵触有偶像之嫌的
新派艺术。但基督新教教会在教育上下了很多功夫，也比较平等，后来带动了科技和政
治的发展，这是后话。”
又：当时的人并没有觉得古希腊文化比中世... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 29 讲俺自己吧
1是一些经历，觉着有神/灵/邪灵/死后，进化论无法解释这些，科学还太初级，只探索目前
触摸得着的事物
2觉着圣经像是真神来的
3是觉着其他宗教不大像真神
3是怕是真的，自己有需要。不光是永生，火湖也是一种‘永死’，是一种在Chaos中的用存。这个being已经不完美，罪里浮沉，不想更差。但是being不是我们能掌握的，我们只是是那个being而已，我们的所是掌握在创造者手里，连天使和邪灵的being也是如此。人的智慧又如何，也没法揪着头发提自己起来。
4周围基督徒的影响，其实有不少smart的人是基督徒。Smart只是这个躯体的一点长处而已，创造者掌握全部的Being，远超我们的想象。
5最后是自己祷告的一点经历
细讲太多，但俺实话实说。
信与不信，如隔深渊，一个人的经历/头脑，无法给别人体会，多少代都是如此，地老
天荒也是这样吧。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 一本書如果有一部分是少兒不宜，即使是一小部份，是不是該把整本書列為少兒不宜？
如果你認為沒有關係，只有一兩頁少兒不宜,全書還是給小孩看，那麼請你說說為什麼
否則你看看下列文字是不是適合小孩看
那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。
以西結書
23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。
23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。
以西結書
23:17巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他．他被玷污、隨後心裡與他們生疏。
23:18這樣、他顯露淫行、又顯露下體．我心就與他生疏、像先前與他姐姐生疏一樣。
士師記
19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只
是向這人不可行這樣的醜事。
19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終
夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 31 地方召会 与 呼喊派 的不同
现今一般外界对『呼喊派』的定义有二。有一派人士认定，呼喊派即为一切跟从李常受
教训，接受『呼求主名』之实行者，如人称的『小群』、『聚会所』等；但有另一派人
士认为，今日『呼喊派』的定义已愈来愈暧昧不明，社会大众几乎将所谓『呼喊派』解
释为一切不与政府合作之基督徒。在戴维安德尼所著的『中国─教会的长征』（David
H. Adeney， China: The Church's Long March.，p.159）一书中，便有以下的陈述：
『「呼喊派」现在似乎已变成了包含各类「家庭教会」人士的统称了。』作者会作出此
等评论，是因为有七个人因『反革命组织「呼喊派」的领导分子』罪名而被逮捕，但事
实上，这七人并不属于同一个基督徒团体，也与『地方召会』无关。因此，该作者认为
，『呼喊派』已被用作一切『家庭教会』人士的统称。汤尼赖伯特在其著作『中国基督
徒大众』（Tony Lambert, China's Christian Millions, p.124）一书中，亦有类似
陈述：『一切拒绝加入三自运动者，均被冠予「呼喊派」名而遭逮捕。』
事实上，『地方召会』的圣徒基... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 32 神的恩典 - 徐爾建弟兄 （史百克的信）
http://heshbon.blogspot.com/2005/02/blog-post_28.html
關於“教會地方立場”﹐史百克弟兄曾於1962年四月十二日給馬尼拉聚會所之回信中說
﹕你們寄到倫敦的信﹐已轉給我(USA)。謝謝你們將馬尼拉的情勢詳細告訴我。我來美
國是在二月裡﹐所有的時間都花在不同的地方。我現在準備返回倫敦赴復活節期間之特
會。我曾詳細讀你們告訴我有關與李弟兄分離的原因﹐因他另外成立一個“地方立場”
之聚會。我來美國不久曾與李弟兄長時間的談話﹐他按他的意見告訴我。他讀了好幾封
是你們和徐爾建弟兄來往的信。他也告訴我嚴重的事﹐就是武裝警衛將會所鎖住﹐不准
人在那裡聚會。他給我看一份官方的影印本證明﹕要求會所之產權?財政等等﹐應當交
給繆紹訓和吳仁傑。對這些事我仍然拒絕支持你們那一面﹐因為你們兩面都有某些事是
我不知道?不明白的。我只能站在任何地位上是我相信確為基本的事情。對我來說﹐教
會的根基(或立場)乃是相當基本的事。我不能接受教會的根基(或立場)乃是所謂“地方
的律”(Locality)。我相信﹕基督真實在那裡﹐甚至只... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 33 基督徒对无效的常见解读，就是“这效果你现在看不见，你以后就知道了”。
我管你借50K美元，我说以后还你。什么时候，不知道，你只要信。你觉得你会借我这
笔钱吗？信仰如果是建立在白条的基础上，还不如去吸大麻。
指鹿为马，颠倒黑白，代神立言，乃是基督徒们的常用伎俩。 |
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x********u
发帖数: 390 | 34 我不想回答你的问题，我只想自顾自的讲讲我对圣经的认识。当然不一定准确，因为我
也只是个蹒跚学步的小孩子而已。
圣经的故事就是一个爱的故事。从亚当和夏娃听魔鬼背离神的那一刻开始，神对人的救
赎计划就开始了。这个计划就是旧约和新约的故事了。人不是不信神非要自做主张吗？
好，神就给你们定个十条诫命，因为这是神理想的人类。你们能耐我看看你们能不能做
到。结果怎样，没有一个人能做到。靠着人类自己的能力遵守诫命上天就好像企图通过
游泳穿过太平洋，这不是自救，是自取灭亡，是诅咒。即便是神眼里的那些义人也是各
种缺点，勉强算做是好的。神对他们大加看顾，给了无数的恩惠。。这时候神就说了，
人类啊，过了这些年你们应该知道了自己的能力根本不行，只有通过我你们才能回到天
堂。于是神俯身化为尘土，让自己从拥有天上一切的王变为一个卑微的人类，他经历了
这个世界一切的苦难，尽管他有能力随时可以停止这苦难，但是他知道自己来这世上的
目的，只有自己这个完美人的血才能洗尽这世人的罪。当初世人因为老祖宗一人犯错，
株连了后代，那现在耶稣一人受罪，所有人蒙恩也算公平了吧。人类只要相信神是我们
的救主之前一切罪可免，从此便可与... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 35
-- 进化论对现代疫苗的制备有很好的指导作用有贡献 =/= 没有进化论就没有疫苗.比
如说我们说亚裔在美国现代科学的发展中有很大的贡献但不等于没有亚裔就没有美国现
代科学的发展.
这个想法还不够直接吗?
-- 在字句上挑毛病你是祖师爷,版上无人能比.
-- 不要总是看不懂或不同意人家的主张就说人家没主张. 请多在提高自己的阅读能力
上下工夫. |
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发帖数: 1 | 36 有些弟兄姊妹听说神又作了新工作，凡不接受新工作的人就得灭亡，就认为：这不可能
！只要信耶稣一定不会灭亡，因为经上记着说“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”
，怎么说人不接受全能神末世的作工就得灭亡呢？其实，“不接受全能神作工的人就得
灭亡”这话并不是危言耸听，而是实情，不妨我们一起来交通一下。
我们都知道，“永生”的意思就是永远存活、不尝死味。只有神才有永生，只有神
才是人生命的源头，只有神才有永生之道。人若离开了神，临到人的就是死亡，根本没
有永生可言。起初，神造人是让人在地上彰显他、荣耀他，做万物的主人，并没有给人
限定寿数，只是吩咐人说园中分别善恶树上的果子不可吃，吃的日子必定死（参阅创2
：17）。由此可见，那时，人只要听神的话，不吃分别善恶树上的果子就不会死。但人
经撒但（蛇）引诱，违背了神的话，吃了分别善恶树的果子，遭到了神的咒诅，神对亚
当说：“……你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子……你必汗流
满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
（创3：17、19）人就这样因犯罪而失去了永生，有了死亡，正如罗马书6章23节说的... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 37
福音:“不管是从事哪个行业，不管文化高低、男女老少，只要是人性比较好、能接受
真理的人，就可以传。”
我们教会工作安排是“对人性太坏、名声不好、什么坏事都能干出来、属于恶人的，绝
对不传。”（摘自《教会工作安排历年汇编》）
而JasonYang (Jason)却篡改成；你们的教会不让人给脾气不好的人传福音，你到底是
什么存心？
亚当与夏娃当初在伊甸园中， 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只
是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
蛇对女人说、你们不一定死、因为 神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如
神能知道善恶。
神说你吃的日子必定死。蛇对女人说、你们不一定死。必定死和不一定死，神说话很肯
定，很清楚明了，代表神的圣洁。但毒蛇却用事实而非的话来迷惑人，代表撒但卑鄙、
阴险、毒辣。
你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那惡者。馬太福音我们
既然是基督徒你我们就应遵行主的教导，谨慎自己的言行。这样才是获得神的称许。
為什麼神作工只拯救好人不拯救惡人呢？
「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了
。... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 38 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book2027/Book2027-19.htm
文中關於「頗瓦法」摘錄 :
一九八六年退伍後，由於住院醫師事務的繁忙，我離開了五峰山的共修，只是仍不時注
意佛教界、藏密弘法的資訊；同時仍不忘情於往生西方淨土，除了閱讀淨土祖師包括印
光大師的著作外，特別注意有什麼修持法門能讓自己「決定往生」。當時有一位仁波切
來台傳授「頗瓦法」——往生西方淨土的遷識法，據說修成頂上的梵穴打通了可以插入
吉祥草，這是可以確定往生西方的徽兆，於是滿懷希望地報名參加，學了整套法。回家
後開始修學「四不共加行」和「頗瓦法」，記得有一天早上修法時，心中觀想所有身心
元素收攝為種子字在中脈中，然後大喝一聲種子字的咒音，同時觀想種子字由中脈衝出
梵穴至頂上觀想的金剛亥母的身體﹝代表西方淨土﹞中﹝註﹞，由於喝聲很大，驚醒了
睡夢中的四歲兒子善思，嚇得一直問我同修：「媽媽！那是什麼聲音？」就這樣由於住
院醫師事務的繁忙、自己的薄弱道心與懈怠，加上家中同修對於密宗不甚相應，因而消
極的抵制等因素，後來幾乎所有的修行功夫都停擺了。
﹝編註：密宗的「頗瓦法」不... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39
我搞错了
摩揭陀与巴利语 应该不算梵语的分支
不过文字可能很像
字母上看
0 闪米特字母、原始迦南字母
1腓尼基字母
1.1 古希伯来字母
1.2 亚兰字母(Aramaic alphabet，阿拉米字母) 。通行于叙利亚、中亚
1.2.1 婆罗米文
1.2.1.1笈多文(笈多婆罗米文或后婆罗米文])
1.2.1.1.1天城文 悉昙文
1.2.1.1.1 藏文
1.2.1.5 泰文
1.2.2 希伯来字母
1.2.3 叙利亚文
1.3 希腊文
1.3.1 拉丁文
印度-雅利安语支：
1梵语 (san)
2孟加拉国国国语 (ben)
3比哈尔语
3.1摩揭陀语 (mag)
4尼泊尔语 (nep)
5巴利语 (pli)
婆罗米文，印度最古老的字母，
悉昙文字（Siddhaṃ，天城文 ，意为成就或完美），
公元约六百至一千二百年间书写梵语的文字。
悉昙文字由笈多王朝时使用的笈多文的改... 阅读全帖 |
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v*******n
发帖数: 406 | 40 晋祠位于山西省太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠始建于北魏前，是为了纪念周
武王的次子叔虞而建，初名唐叔虞祠，又因位于晋水的源头，故名晋祠。北齐天宝年以
后，历代予以多次的修建和扩建，逐渐形成了一处自然山水与历史文物相结合的园林式
建筑群。
晋祠内建筑布局由中、北、南三部分组成，中部建筑结构壮丽而整肃，为全祠之核心，
北部建筑以崇楼高阁取胜，南部建筑楼阁林立，小桥流水，亭榭环绕，一片江南园林风
光。祠内建筑由东向西有水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞
梁和圣母殿，其北为唐叔虞祠、吴天神祠和文昌宫，其南面是水母楼、难老泉亭和舍利
生生塔，整个建筑群布局紧凑、严密，既像庙观院落，又好似皇室的宫苑。
圣母殿始建于北宋天圣年间，是现在晋祠内最古老的建筑。圣母殿高19米，重檐歇山顶
，面阔七间，进深六间，黄绿琉璃瓦剪边，雕花脊兽，四周围廊，殿前廊柱上木雕盘龙
八条。殿的内部采用减柱法，扩大了空间，是中国规模较大的一座宋代建筑。殿内有宋
代的彩塑43 尊，主像圣母端坐木制的神龛里，其余42尊侍从分列龛外两侧，圣母凤冠
蟒袍，神态端庄，侍从手中各有所奉，或侍饮食起居，或梳洗洒 |
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i***l
发帖数: 9994 | 41 奥，我还以为是新的呢。这样虽然不是非常好的deal，我觉得这个ultrabook的话，400
刀也算是还可以了，主要是4代i5处理器，8GB的内存和SSD。HP的probook基本零售不打
折。
hp的家用本子不可靠， 但是他的商用本子还可以，比如probook和elitebook，评价都
还可以。
14天以内使劲用，有问题就退回去就是了。 |
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j*******1
发帖数: 266 | 42 你说的不是“达尔文理论”，至少不是他的主要理论。
达尔文不是说新物种是由旧物种而来，而是说旧物种是如何变成新物种的，就是说进化
的机
理是什么。
让我们看看达尔文是如何说的：
“1838年 10月，就是在我系统的开始探讨问题 15个月后，我为了消遣而读到了马
尔萨斯的《人口学原理》，我那时通过长期观察，已对动物和植物中无所不在的「生存
斗争」有了充分的认识，突然一个念头闪过，在那些情况下（指马尔萨斯理论中的情况
），那么能力强的就会得到食物而生存，其个体就会遗传下去，而能力差的就得不到食
物而死亡。这样经历很多很多代，一个新种就会产生(Darwin，Huxley etal.1983)。”
达尔文把这个整个过程叫「自然选择」，它是达尔文理论的核心。
Darwin, C., T. H. Huxley, et al. (1983). Autobiographies. Oxford Oxfordshire
; New York, Oxford University Press.
所以说他理论的关键是：新物种的产生是旧物种因自然资源不足竞争的结果。
而当代主流理... 阅读全帖 |
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y*******s
发帖数: 641 | 43 不管用什麼辨症都好，先把自己兒子的問題治好才是硬道理，別一手傷寒雜病論，六經
辨症，一手西藥皮質類固醇，這樣很沒意思。
哦。對了，提醒你一下，是辨症不是辨证，這裡沒有馬克思主義。 |
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c****i
发帖数: 7933 | 44 微博看多了吧？這純屬有病！你看看那些公知罵歸罵，還不都是留在國內忽悠？英文不
好一切免談！我要是住院遇到英語不好的護士絕對投訴！
提問者就是個自私無知且虛榮的女子。 |
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a*****1
发帖数: 3817 | 45 先聲明一下，我既不是R黨也不是D黨，2000年和2004年我沒有選小布，選的民主黨，
2008和2012我沒有選O8，選的共和黨。歷史已經證明，在過去的16年，美國人民都選錯
人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
分立系統，使得總統的錯誤限制在可以制約的範圍，自由媒體可以發出人民的聲音。O8
的非法移民大赦計劃在最高法院受阻就是一例。
2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
個候選人齊刷刷往台上一站，真把我的眼亮瞎了。人人是精英，個個都是不得了的人物
，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
，覺得他是為了提高自己的知名度到這裡ShowUp，不是認真的，根本沒把他當回事。可
這哥們兒竟成了媒體上的大熱門，電視里報紙上天天都是他的新聞，時不時爆出他的離
經叛道的尖端觀點，我聽聽，覺得他的話很有道理。說出老百姓心裏話，有些話是我心
裏想的可又不知如何表達，比如Anchor Baby，這其實是很要害的問題，一般的政治人
物要是說了等於政治自殺，他就敢於出來了，他的支持度... 阅读全帖 |
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a*****1
发帖数: 3817 | 46 先聲明一下，我既不是R黨也不是D黨，2000年和2004年我沒有選小布，選的民主黨，
2008和2012我沒有選O8，選的共和黨。歷史已經證明，在過去的16年，美國人民都選錯
人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
分立系統，使得總統的錯誤限制在可以制約的範圍，自由媒體可以發出人民的聲音。O8
的非法移民大赦計劃在最高法院受阻就是一例。
2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
個候選人齊刷刷往台上一站，真把我的眼亮瞎了。人人是精英，個個都是不得了的人物
，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
，覺得他是為了提高自己的知名度到這裡ShowUp，不是認真的，根本沒把他當回事。可
這哥們兒竟成了媒體上的大熱門，電視里報紙上天天都是他的新聞，時不時爆出他的離
經叛道的尖端觀點，我聽聽，覺得他的話很有道理。說出老百姓心裏話，有些話是我心
裏想的可又不知如何表達，比如Anchor Baby，這其實是很要害的問題，一般的政治人
物要是說了等於政治自殺，他就敢於出來了，他的支持度... 阅读全帖 |
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a*****1
发帖数: 3817 | 47 先聲明一下，我既不是R黨也不是D黨，2000年和2004年我沒有選小布，選的民主黨，
2008和2012我沒有選O8，選的共和黨。歷史已經證明，在過去的16年，美國人民都選錯
人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
分立系統，使得總統的錯誤限制在可以制約的範圍，自由媒體可以發出人民的聲音。O8
的非法移民大赦計劃在最高法院受阻就是一例。
2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
個候選人齊刷刷往台上一站，真把我的眼亮瞎了。人人是精英，個個都是不得了的人物
，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
，覺得他是為了提高自己的知名度到這裡ShowUp，不是認真的，根本沒把他當回事。可
這哥們兒竟成了媒體上的大熱門，電視里報紙上天天都是他的新聞，時不時爆出他的離
經叛道的尖端觀點，我聽聽，覺得他的話很有道理。說出老百姓心裏話，有些話是我心
裏想的可又不知如何表達，比如Anchor Baby，這其實是很要害的問題，一般的政治人
物要是說了等於政治自殺，他就敢於出來了，他的支持度... 阅读全帖 |
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a*****1
发帖数: 3817 | 48 先聲明一下，我既不是R黨也不是D黨，2000年和2004年我沒有選小布，選的民主黨，
2008和2012我沒有選O8，選的共和黨。歷史已經證明，在過去的16年，美國人民都選錯
人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
分立系統，使得總統的錯誤限制在可以制約的範圍，自由媒體可以發出人民的聲音。O8
的非法移民大赦計劃在最高法院受阻就是一例。
2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
個候選人齊刷刷往台上一站，真把我的眼亮瞎了。人人是精英，個個都是不得了的人物
，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
，覺得他是為了提高自己的知名度到這裡ShowUp，不是認真的，根本沒把他當回事。可
這哥們兒竟成了媒體上的大熱門，電視里報紙上天天都是他的新聞，時不時爆出他的離
經叛道的尖端觀點，我聽聽，覺得他的話很有道理。說出老百姓心裏話，有些話是我心
裏想的可又不知如何表達，比如Anchor Baby，這其實是很要害的問題，一般的政治人
物要是說了等於政治自殺，他就敢於出來了，他的支持度... 阅读全帖 |
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a*****1
发帖数: 3817 | 49 先聲明一下，我既不是R黨也不是D黨，2000年和2004年我沒有選小布，選的民主黨，
2008和2012我沒有選O8，選的共和黨。歷史已經證明，在過去的16年，美國人民都選錯
人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
分立系統，使得總統的錯誤限制在可以制約的範圍，自由媒體可以發出人民的聲音。O8
的非法移民大赦計劃在最高法院受阻就是一例。
2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
個候選人齊刷刷往台上一站，真把我的眼亮瞎了。人人是精英，個個都是不得了的人物
，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
，覺得他是為了提高自己的知名度到這裡ShowUp，不是認真的，根本沒把他當回事。可
這哥們兒竟成了媒體上的大熱門，電視里報紙上天天都是他的新聞，時不時爆出他的離
經叛道的尖端觀點，我聽聽，覺得他的話很有道理。說出老百姓心裏話，有些話是我心
裏想的可又不知如何表達，比如Anchor Baby，這其實是很要害的問題，一般的政治人
物要是說了等於政治自殺，他就敢於出來了，他的支持度... 阅读全帖 |
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a*****1
发帖数: 3817 | 50 先聲明一下，我既不是R黨也不是D黨，2000年和2004年我沒有選小布，選的民主黨，
2008和2012我沒有選O8，選的共和黨。歷史已經證明，在過去的16年，美國人民都選錯
人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
分立系統，使得總統的錯誤限制在可以制約的範圍，自由媒體可以發出人民的聲音。O8
的非法移民大赦計劃在最高法院受阻就是一例。
2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
個候選人齊刷刷往台上一站，真把我的眼亮瞎了。人人是精英，個個都是不得了的人物
，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
，覺得他是為了提高自己的知名度到這裡ShowUp，不是認真的，根本沒把他當回事。可
這哥們兒竟成了媒體上的大熱門，電視里報紙上天天都是他的新聞，時不時爆出他的離
經叛道的尖端觀點，我聽聽，覺得他的話很有道理。說出老百姓心裏話，有些話是我心
裏想的可又不知如何表達，比如Anchor Baby，這其實是很要害的問題，一般的政治人
物要是說了等於政治自殺，他就敢於出來了，他的支持度... 阅读全帖 |
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