c**********8
发帖数: 192 | 1 中国传统道德哲学的核心是心性之学，喜欢谈人性的善恶，中国人很热衷于讨论谁是君
子谁是小人。而在讨论反人类的罪行时，按照传统人性论，不论是性善还是性恶，都不
利于对罪行作出有力的反省和批判。
中国的人性论多数都持人性本善的立场。这种理论认为“善”和“诚”是人类的本
性。但是“性相近，习相远”，人生来是纯洁的，但是后天的影响变得丧失了本性。孟
子讲求放心，儒家都讲要求恢复本性，反身而诚。
这种设定，很容易让我们把罪行都推给社会环境，原因很简单，我的人性那么纯洁
，那么真诚，怎么会犯罪呢？即使犯了罪，也是好人办坏事，是政治腐败、环境所逼。
孔子说，君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。这里，唯独不畏自己，不怕自己
犯罪。这种人性论，如何能有忏悔和反思？
把恶魔的行为归于性恶，同样不利于反思。说犯罪者人性本恶，实际可以为公众提
供一种心理上的极大安慰。将犯罪者视与我们迥然不同的疯子和性恶之徒，我们自己的
纯洁与高贵就不会受到威协。他是恶人，我们继续还是善良的君子。这种善恶的区分，
实际是把罪恶置于“我们之外”。
与中国传统哲学不同，西方人反对人性善恶的讲法。西... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 1275 | 2 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: hahan (从一个胜利走向另一个胜利), 信区: Dreamer
标 题: 人性论，素质论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 14:05:13 2013, 美东)
发信人: hahan (从一个胜利走向另一个胜利), 信区: Military
标 题: 人性论，素质论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 14:04:31 2013, 美东)
都是扯淡。
世界上有，而且只有，而且总是只有两种人，一种是奴隶主，一种是奴隶，一种是the
dominant, 一种是the subordinate.
什么是奴隶主，就是在路边插红绿灯的人。
什么是奴隶，就是看见红绿灯就得停下来的人。
什么是天生的奴才，就是满脑子人性论，素质论的，看见闯红绿灯说人没素质的，听见
杀婴儿说人没人性的。 |
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h***n
发帖数: 1275 | 3 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: hahan (从一个胜利走向另一个胜利), 信区: Dreamer
标 题: 人性论，素质论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 14:05:13 2013, 美东)
发信人: hahan (从一个胜利走向另一个胜利), 信区: Military
标 题: 人性论，素质论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 14:04:31 2013, 美东)
都是扯淡。
世界上有，而且只有，而且总是只有两种人，一种是奴隶主，一种是奴隶，一种是the
dominant, 一种是the subordinate.
什么是奴隶主，就是在路边插红绿灯的人。
什么是奴隶，就是看见红绿灯就得停下来的人。
什么是天生的奴才，就是满脑子人性论，素质论的，看见闯红绿灯说人没素质的，听见
杀婴儿说人没人性的。 |
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U*E
发帖数: 3620 | 4 都是扯淡。
世界上有，而且只有，而且总是只有两种人，一种是奴隶主，一种是奴隶，一种是the
dominant, 一种是the subordinate.
什么是奴隶主，就是在路边插红绿灯的人。
什么是奴隶，就是看见红绿灯就得停下来的人。
什么是天生的奴才，就是满脑子人性论，素质论的，看见闯红绿灯说人没素质的，听见
杀婴儿说人没人性的。 |
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h***n
发帖数: 1275 | 5 都是扯淡。
世界上有，而且只有，而且总是只有两种人，一种是奴隶主，一种是奴隶，一种是the
dominant, 一种是the subordinate.
什么是奴隶主，就是在路边插红绿灯的人。
什么是奴隶，就是看见红绿灯就得停下来的人。
什么是天生的奴才，就是满脑子人性论，素质论的，看见闯红绿灯说人没素质的，听见
杀婴儿说人没人性的。 |
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l****z
发帖数: 29846 | 6 作者:刘军宁
2011-04-12 17:01:14
自知者明，自胜者强。－－老子《道德经》
有个人站在一条狗旁边。一个陌生人走近他问道：“你的狗咬人吗？” 这个人说：“
不咬。”那个陌生人伸出手想拍拍那条狗，结果反而被那条狗咬了一口。受惊的陌生人
质问道：“你说过你的狗不咬人！”这个人答到：“这不是我的狗。”
－－Robert P. Miles
保守主义：从人性论到投资者的能力圈
哲学是追求智慧的学问，投资哲学是追求投资智慧的学问。投资是一种智力密集的活动
，准确地说是智慧密集的活动。智慧短缺，投资不可能成功。最重要的智慧往往都是以
否定的形式（律令）出现的。守住你的能力圈（不要逾越你的能力圈）就是公认的最重
要的投资智慧之一。而最大的投资智慧，就是在于如何知道什么对象是你不该投资的。
保守主义强调，人类作为有限的存在无论如何也无法超越其内在的局限性。人性和人的
基本况境是不变的。按照保守主义的看法，人在本性是有限的存在，人是理性的，但是
其能力是有限的。与上帝不同，没有一个人是全知、全能、全善的。对人而言，无知不
仅是必要的，而且合理的。如果一个人能做到全知，他不就成了上帝了吗... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 7 信徒坚称人性是罪恶的，人性这个，人性那个。
一个个看起来都像是中世纪的心理学大师
在现代人类社会，我们有整整一群人，专业的来探讨什么是人的本质
这个专业叫做 “心理学”
宗教的这些“人性论”，让心理学的人看起来基本就是一个中世纪的顶尖心理学模型。
但是现在看起来，简陋的一塌糊涂。
至于信徒“坚称”这个人性论断模型的问题，其实属于精神医学的范畴
弗洛伊德早就考察过宗教和精神病的惊人相似性。 |
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c******t
发帖数: 2478 | 8 转载，原来google一下发现有很多高论，
关于人性本善还是本恶，在西方是伦理学的问题，在东方，是一个基本问题，也就是人
性论的问题。从古至今的学者对于这个问题乐此不疲。而无知青年也非常容易被独断的
人性论所蛊惑，最后干出一些很荒诞的事情来。和西方人不同，中国人除了重视你活着
的时候的善恶，还非常重视人性的原始的和本来的面貌。不过有一点要注意，那就是无
论人性本来是什么样的，是善也好，是恶也罢，真的认为人性不能改变的自暴自弃的人
性论，从来不是主流，无论是孟子还是荀子，就算是完全相反的人性论，最后还是要弘
扬一个善，性善的要保持善，而性恶的可以修炼成善，而性没有善恶的要努力学到善。
所以无论人性本来是什么样子的，在人的成长过程中，学习善，成就善，才是人性论的
主题。而人性论在揭示人性善恶的表面下，其实主要是教化人丛善，这也是儒家思想的
体现。
独断的人性论
所谓独断的人性论，就是把人性规定成一个不能改变的东西的，就是这个，不是，也不
可能是别的，也就是独断论。其实绝大部分人性论都是独断论，其中最为有名的是一元
独断人性论，虽然在现在，独断论往往被认为没有什么说服力，但是人性独断论由于并... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 9 269.孔雀公主：极力美化统治阶级，宣扬王子的勇敢、公主的美丽善良，歌颂地主头
子的“爱国主义”。宣扬才子佳人的爱情，污蔑劳动人民。
270.一幅侗锦：百般丑化劳动人民。
271.牧童与公主：描写封建统治阶级公主和劳动人民的爱情，宣扬阶级调和。
272.森林之王：配合“苏美合作，主宰世界”的修正主义谬论，宣扬大国沙文主义。
273.集体有余：宣扬刘少奇的“三自一包”，宣扬个人发财、大搞资本主义，污蔑
个体经济加入集体经济是为了个人的更有利，宣扬“吃小亏占大便宜”的刘修哲学，丑
化贫下中农，攻击人民公社。
274.济公斗蟋蟀：宣扬阶级调和，丑化劳动人民，歌颂维护封建阶级利益的奴才济
公。
275.伐木人：歪曲毛主席关于民族解放斗争的理论，污蔑非洲人民的反帝斗争，丑
化非洲人民的英雄形象。
276.壁画里的故事：宣扬阶级斗争熄灭论，片面强调生产。影片用动物、自然现象
拟人化，以庸俗的噱头表现人和自然的斗争。
277.丝腰带：借古喻今，以寓言形式讽刺困难时期的劳动人民，对贫下中农极尽污
蔑之能事。
278.黄金梦：宣扬“和平过渡”，说什么... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 10 well said
马克思人性论 马克思主义内容介绍
历史趣闻 www.lishiquwen.com2017-05-17 15:35:56字号：大 | 中 | 小
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[导读]马克思关于人性论的阐述是马克思主义的重要组成部分，马克思从历史唯物主义
角度出发，认识到人是社会发展的产物，人是不存在善恶的，任何关于人性的论
浅谈马克思的人性论
马克思关于人性论的阐述是马克思主义的重要组成部分，马克思从历史唯物主义角度出
发，认识到人是社会发展的产物，人是不存在善恶的，任何关于人性的论述，无论是性
善论还是性恶论，都是片面的，本质上都是唯心主义的观点，而马克思主义则跳出纷繁
复杂的历史表面，从历史发展的本质出发，阐述了关于人性论的两个基本认识。
马克思的人性论
马克思的人性论
马克思关于人性论的第一个基础认识就是人性产生的物质基础，马克思认为物质基础决
定上层建筑，在什么样的物质基础上，人们就会表现出什么样的人性，无论是人性善良
的一面或是丑恶的一面，都是人性对这一特定物质基础的反映。正如资产阶级的剥削本
质一样，正因为物质发展的还不够丰富，因此总有一部分人无偿占有另一部分人的劳动
，将来... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 11 人民大学教授：世界上没有普世价值
2013年10月11日12:10 红旗文稿 我有话说(113,415人参与)
改革开放以来，我国意识形态领域出现了各种各样的反马克思主义思潮。往往是一
股思潮出来，热闹了一阵子，经过批驳，分清了是非，逐渐消停了，另一股思潮又登上
了舞台，把人们的思想搞糊涂了，又需要进行批驳。新自由主义、民主社会主义、历史
虚无主义、“普世价值”、西方宪政民主、公民社会轮番登场，互相配合，搞得意识形
态领域沸沸扬扬。
事情经历多了，慢慢就看出点规律性来。各种反马克思主义思潮尽管说的是不同领
域的事情(例如新自由主义主要说的是经济领域的事，民主社会主义、宪政民主、公民
社会主要说的是政治领域的事，“普世价值”主要说的是价值观领域的事，历史虚无主
义主要说的是历史领域的事)，因而具体内容不大一样，用词不尽相同，但从根本上说
，又没有多大的区别。它们不仅所追求的政治目的是一样的，最终都是要求颠覆中国特
色社会主义制度，照搬西方的制度，走资本主义道路，而且世界观也是相同的。各种反
马克思主义思潮都是历史唯心主义，都是从抽象的人性论出发来阐述各种社会问题的。
回顾一下改革开放以... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 12 资本主义人性论的经济基础就是资本家的生产资料个人私有，在此意义上，资本家的人
性就是自私的。
资本主义人性论的文化基础就是资产阶级占据话语权的，也就基于资产阶级的认识，即
人性就是自私的。
资本主义人性论在反封建的斗争中是正义的，推动人类历史发展的，引导被地主压迫的
农民。
但是，资本主义人性论在资产阶级夺取政权之后，就成了压迫无产者的思想工具，让无
产者认为人生来就是有善有恶，于是美国社会频繁的屠杀，用杀手是人性恶的，轻描淡
写的把资本压迫的本质给掩盖了。同时人性自私也是瓦解割裂无产者有力的工具。
就比如说楼主的思想，在资本社会非常普遍，很有代表性。这就是资本家想要看到的。
这种思想的一个重要方面就是忽略经济基础和社会矛盾，单纯从个体去看待历史发展，
很多结论是经不起推敲的，连最基本的逻辑都丧失了。
比如说，楼主所说的＂人的本性都是热爱和平反战厌战的＂。是吗？如果真是这样，为
什么会有战争？
比如说，楼主所说的＂战争电影应该多反映人类不喜欢战争但又无法避免要面对战争的
矛盾性＂。隐约之中，他意识到了社会的重大矛盾即战争，但是他没有把战争的性质和
人的性质联系起来，无视资本压迫无产阶级... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 13 2．自然观。基督教与儒学的宇宙生成论有很大的不同。基督教的创世论认为，全能的上
帝用6天时间完成了宇宙万物的创造，创造了天地，创造了人类始祖亚当和夏娃；儒学创
始人孔子则很少有关创世的内容，很少有谈论宇宙生成与宇宙本源论，《论语》与《孟
子》很少提到自然观，《易传》试图用“阴阳”、“太极”、“两仪”、“四象”、“
八卦”等说明宇宙生成。宋以后儒学有关世界本源的思想日见丰富，有气本源论、理本
源论、心本源论等说法。但总的来说，有关自然观的内容是儒学的弱项。传教士显然注
意到了儒家在上帝创世与自然观方面的知识的欠缺。利玛窦在其《中国札记》中就曾批
评“中国所熟习的惟一较高深的哲理科学就是道德哲学”，而数学、医学等不被重视。
谢卫楼批评：“儒教于诸受造之物，未能尽心考察，故不能洞悉其理，深明其用。谓物
类之变化，只为无知觉、无经营之理气所成。是但知其所当然，不知其所以然也。”“
粤古以来，儒学多与无稽之谈参浑不分辨……试以《易经》论之，儒学皆奉为发明天道
之书，而张弧载鬼，语涉荒唐……至于堪舆一节，其论乃出自儒教文人，儒教亦容之出
入其中。他若星学，相学，阴阳奇门等类，皆托儒教之名弥漫国中矣... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 休谟自传
一个人写自己的生平时，如果说得太多了，总是免不了有追求虚荣之嫌，
所以我的自传要力求简短。人们或者认为我擅自来写自己的生平，那正是一
种虚荣；不过这篇叙述文字所包含的除了关于我自己著作的记载而外，很少
有别的；而且我的一生也差不多是消耗在文字生涯中的。此外，我的大部分
著作的初次成功也并不足为虚荣的对象。
我是在1711 年旧历4 月26 日（译者按： 18 世纪旧历比新历早11 天）
在爱丁堡出生的。我的家世不论在父系方面或母系方面都是名门。我父亲的
家属是何谟伯爵，或休谟伯爵家属的一支；至于我的祖先们，则历代以来曾
经领有过我兄弟所领有的那些产业。我的母亲是发尔康诺爵士的女儿（发尔
康诺是民事最高法院的院长），她的兄弟曾世袭了赫尔克顿勋爵的名号。
不过我的家属并不是富裕的；而且我在兄弟行中既是最小的，所以按照
我们乡土的习俗，我的遗产自然是微乎其微的。我父亲算是一个有天才的人，
当我还是婴孩时，他就死了。他留下我和一个长兄，一个妹妹，让我母亲来
照管我们。我母亲是一位特别有德行的人，她虽然年轻而且美丽，可是她仍
能尽全力于教养子女。我受过普通一般的教育，成绩颇佳。在很早的... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 15 101.*革命家庭：歪曲历史事实，歌颂王明路线。不写武装斗争、农村保卫城市，只写
地下工作者，把地下工作者生活写的很豪华，机关越大越阔，生活越豪华，脱离群众。
影片充满了人情味。
102.*林海雪原：有严重缺点，这是写剿匪的，是在东北搞土改的基础上搞的，影片
没写土改。这是四平保卫战役后，部分分出工作队搞土改，为巩固后方剿匪。影片只有
一个部队干部，没有群众，好象部队是脱离群众的。影片充满了土匪气，有一段化装土
匪审讯，这是歪曲。打威虎上好象就是杨子荣，夸大恶劣杨子荣个人作用，个人英雄主
义。杨子荣化装土匪后，比土匪还象土匪，是歪曲，没写阶级斗争，土匪临死时还很顽
强，没有矛盾。
103.*万水千山：主席批评：写了分裂主义，只写了一方面军，不写二、四方面军。
草地一场，凄惨低沉，一个教导员还死了。没写主席的军事路线，没写出长征是主席思
想的胜利，由于长征在历史上的重大意义，由于这片子在群众中有一定影响，要组织力
量重新拍摄。
104.关汉卿：借古喻今：恶毒攻击无产阶级专政，煽动知识分子以笔代刀，向现实
进攻。
105.她们的心愿：污蔑大跃进，贬低新中国妇女形象。... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 16 1980年9月27日，周扬在中央党校作题为《思想解放和社会主义现代化建设》的报告
，概略地谈了他对人道主义和异化问题的看法，并说"我们的缺点和错误是把人道主义
送给了资产阶级"。该文全文刊载于中央党校主办的《探讨》杂志1981年试刊第2期。
1980年10月下旬，全国马列主义研究会主办的全国马列文艺论著学术讨论会在天津
举行，中心议题就是人性、人道主义、异化问题。10月29日《光明日报》对会议作了详
细报道。周扬在听了会议情况的汇报后，比较详细地对这个问题发表了看法。
1982年5月12日，周扬在"毛泽东文艺思想讨论会"上发表题为《一要坚持，二要发
展》的讲话，也谈到了当时讨论较多的人性、人道主义和异化问题，他再次提到经济异
化、政治异化和思想异化。这篇讲话经中央书记处书记、中宣部部长兼中央书记处研究
室主任邓力群审阅，发表于6月23日《人民日报》。
“全国纪念马克思一百周年学术报告会”文件袋
时隔半年，周扬在《发扬十二大精神》一文中说："我们要爱惜人，关心人，过去
我们也批评过人道主义、人性论，有的带有很大片面性，有的是批评错了的。我们要提
倡用科学的历史唯物主义观点阐明人性论和人道... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 17 1980年9月27日，周扬在中央党校作题为《思想解放和社会主义现代化建设》的报告
，概略地谈了他对人道主义和异化问题的看法，并说"我们的缺点和错误是把人道主义
送给了资产阶级"。该文全文刊载于中央党校主办的《探讨》杂志1981年试刊第2期。
1980年10月下旬，全国马列主义研究会主办的全国马列文艺论著学术讨论会在天津
举行，中心议题就是人性、人道主义、异化问题。10月29日《光明日报》对会议作了详
细报道。周扬在听了会议情况的汇报后，比较详细地对这个问题发表了看法。
1982年5月12日，周扬在"毛泽东文艺思想讨论会"上发表题为《一要坚持，二要发
展》的讲话，也谈到了当时讨论较多的人性、人道主义和异化问题，他再次提到经济异
化、政治异化和思想异化。这篇讲话经中央书记处书记、中宣部部长兼中央书记处研究
室主任邓力群审阅，发表于6月23日《人民日报》。
“全国纪念马克思一百周年学术报告会”文件袋
时隔半年，周扬在《发扬十二大精神》一文中说："我们要爱惜人，关心人，过去
我们也批评过人道主义、人性论，有的带有很大片面性，有的是批评错了的。我们要提
倡用科学的历史唯物主义观点阐明人性论和人道... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 18 1968年悲惨的中秋
每当中秋来临见到月饼，我就触目惊心，想起我家那悲惨的1968年中秋节，每年中秋我
都要为我那死去30年的小弟流泪。
一、毛领导的中共是邪教组织
1952年我出生于上海，当时毛泽东领导的中国共产党早就是世上最大最恶毒的邪教组织
，除了血腥屠杀中国人民外，就是用超邪教的手段毒害中国人民，饥寒交迫中，勒紧裤
带的中国人民每天大唱大叫毛主席万岁，共产党万岁。
当时小小年纪吃不饱饭的我，作梦也想解放台湾，解放全世界水深火热的人民，把毛泽
东思想红旗插遍全球。
全国人民被训练成机器狗
早把毛泽东迷信成神的父亲，文革中每天领着全家在毛泽东像前，向毛早请示，晚汇报
，高呼毛万万岁。我们全家同全国人民一样，被共产党训练得像一只机器狗。
正如痴如狂无限崇拜信仰毛泽东时，1968年夏天，父亲突然被里委打成了反革命“国民
党中统特务”。除了挨斗、批打外，从此不许中统特务出门收废品。
全家七口就靠刚工作的姊姊30元6毛工资，为免饿死，全家每天一锅稀饭，1968年中秋
节结婚在外的哥哥，拿着面粉韭菜到我家做韭菜饼过中秋，月饼那时想也不敢想，就在
韭菜饼刚做好几个，小弟从外面游泳回家，惊喜极了... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 19 毒草及有严重错误影片四百部
红代会北京电影学院井冈山文艺兵团
江苏省无产阶级革命派电影批判联络站
江苏省电影发行放映公司
一九六八年元月
故事片
1. 清宫秘史：反动影片《清宫秘史》于一九五0年三月放映时， 我们伟大的领袖毛
主席就严正指出：“《清宫秘史》是一部卖国主义的影片， 应该进行批判。”但是，
陆定一、周扬、胡乔木等人在他们的总后台支持下，却大唱反调，并扬言：“少奇同志
认为这部影片是爱国主义的。”江青同志坚持真理， 义正词严地驳斥了他们的反动谬
论。后来毛主席又批评了胡乔木， 再次指出：“《清宫秘史》，有人说是爱国主义的
，我看是卖国主义的，彻底的卖国主义。”胡等表面上敷衍了一番，但暗地仍遵照他们
总后台的黑指示，极力阻挠对《清宫秘史》的批判。
一九五四年十月十六日，毛主席《关于〈红楼梦研究〉问题的一封信》中，又一次
指出：“被人称为爱国主义影片而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》，在全国放映之
后，至今没有被批判。”后又一次指出：“《清宫秘史》五年来没有批评，如果不批评
，就是欠了这笔债。《清宫秘史》实际是拥护帝国主义的影片。光绪皇帝不是可以乱拥... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 新自由主义一大特点是，它鼓吹市场经济万能论，反对国家调控。它是迷信市场的市场
原教旨主义，主张完全、彻底的市场化。而从世界经济发展的历史的角度来看，在当前
条件下，宣扬市场经济万能论，推崇市场经济自发地、不受调控地发挥作用，是不符合
经济发展的客观要求的。
周新城：坚决批判新自由主义，消除它对我国改革的影响
我国改革受到新自由主义的严重干扰
从十一届三中全会以来，我国改革开放取得了举世瞩目的成就。事实证明，改革开放是
决定当代中国命运的关键性选择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的
必由之路。只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国。我国改革开放符合
党心民心，顺应时代潮流，方向和道路完全正确，成效和功绩不容否定，停顿和倒退没
有出路。
世界上进行改革的国家不在少数。我国进行改革，苏联东欧原社会主义国家也进行改革
，但结果完全不一样。在总结改革的经验时，不能笼统地谈论改革，不能认为凡是改革
都是对的，都应该肯定。改革能否取得成效，关键在于指导思想：指导思想正确，改革
就能取得成功；指导思想错误，改革就会归于失败。
有人往往喜欢说：“不改革，死路一条”。还说，这是邓小... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 21 国有企业是中国特色社会主义经济的顶梁柱
察网 2018-01-02 14:07:00 本文作者：周新成本网编辑：塞尼
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国有企业是中国特色社会主义经济的顶梁柱——驳各种妖魔化国有企业的言论
在改革开放过程中，一些“著名经济学家”炮制了许多否定公有制、妖魔化国有经济的
“理论”，诸如公有制没有效率，私有制才有效率，国有企业是垄断，阻碍经济的发展
，国有经济与民争利，公有制产权不明晰、无法与市场经济相容，国有经济必须退出竞
争性领域等等，不一而足。诸如此类言论，充斥报章杂志，一时间，公有制、尤其是国
有经济被搞臭了。在这种舆论环境下，私有化就变成有道理的了，似乎势在必行。对于
这些由新自由主义引申出来的言论，我们必须认真对待，一一予以澄清。
e85fbfb13d58c28d7b2fc26a734781d8.jpg
2017年12月12日，习近平视察徐工集团时强调：“国有企业是中国特色社会主义的重要
物质基础和政治基础，是中国特色社会主义经济的‘顶梁柱’。要按照党的十九大部署
推动国有企业深化改革、提高经... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 22 [摘要]一个人一生坚持一些长久的根本性的东西,实所不易。梁实秋坚持的正是文学长
久所在、民族长久所在,而我们起码应该在“什么是长久而根本所在”上多一些常识。
梁实秋与夫人韩菁清（图片来自中新网）
一个人一生坚持一些长久的根本性的东西,实所不易。梁实秋坚持的正是文学长久所在
、民族长久所在,而我们起码应该在“什么是长久而根本所在”上多一些常识。
前不久,评审学校的教改项目,看到外国语学院举全院之力创办“梁实秋班”的计划。从
“劣迹斑斑的走狗文人”到令人仰慕的文化品牌,恍如隔世,但梁实秋真的为大家所熟知
了吗?我就说说鲜为人知的梁实秋吧。
1960年9月的《自由中国》事件曾震动台湾。《自由中国》创办于1949年9月,主持人为
国民党资深人士雷震,编辑委员中有台湾教育部长杭立武,学者毛子水、殷海光等,书生
论政,批评现实制度,督促政府实行民主自由。尖锐的批评最终不为当局所容,雷震等四
人锒铛入狱。《自由中国》被查封后,杂志同仁受连累,当时编委中唯一的女性、负责文
艺栏的聂华苓(后来被提名诺贝尔和平奖候选人)也陷入困境,以往一些熟人纷纷避而远
之。就在这种被孤立的时候,梁实秋却不时请她去家里做... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 24 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
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标 题: 现在的中国什么才是主旋律的影视作品
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 21 01:23:31 2018, 美东)
现在的中国什么才是主旋律的影视作品
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第一，要清晰的认识到中国的现实，中国是什么样的社会，也就是中国现在的主旋律到
底是什么。之后，我们才能认定什么是主旋律影视作品。
在中国，经过四十年的资本主义复辟活动，修正主义推倒了社会主义，重新建立了
一个具有中国特色的官僚垄断资本主义社会，自称是“中国特色社会主义社会”。从剥
削压迫阶级方面说，有官僚垄断特权买办资产阶级，大、中资产阶级，外国垄断资产阶
级。从被剥削被压迫阶级方面说，有无产阶级（工人阶级、蓝领和白领），农民阶级，
各种层次的小资产阶级以及广大的具有不同世界观从属于不同阶级的知识分子。
具体体现就是人民有了新的三座大山，房子，医疗，教育，少数人提前富了起来，贫富
差距极大，几亿农民流留失所，遭到资本家残酷剥削。
也就是说，现在中... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 25 中国广大民众受封建等级观念的愚弄，受等封建级秩序的压迫，有几千年的历史和文化
传统，中国共产党宣传平民抗战英雄的做法，即便基于西方学者“人性论”的角度，也
无可否认其解构旧中国等级秩序和等级观念方面的启蒙意义。
国共两军抗战英雄之比较
高戈里
前不久，我有幸拜读了台湾“中华黄埔四海同心会”为纪念抗战胜利60周年编印的
《庆祝抗战胜利六十周年纪念特刊》。读后，感触良多，其中之一，就是国共两党抗战
英雄之比较。
据《庆祝抗战胜利六十周年纪念特刊》所刊载的荣鉴光教授《国民革命军抗日将士
之功勋——国光勋章 青天白日勋章 人物志》，“国光勋章”于中华民国26年11月8日
，《国民政府公报第2505号》修正公布《陆海空军勋奖条例》时制定。颁授捍御外辱、
保卫国家，著有特殊战功之军人。“国光勋章”为国家至高荣誉，抗战期间国民政府仅
授予2人，即特级上将蒋中正委员长和傅作义上将。“青天白日勋章”，系于民国18年5
月15日由国民政府公布《陆海空军勋章条例》颁行。该条例第4条规定：“青天白日章
不分等级，凡陆海空军官佐士兵，于攘御外辱，保卫国家时，立有特殊战功者，得给予
之。”
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w***u
发帖数: 17713 | 26 军版各位同志有必要重温毛主席在延安文艺座谈会上的讲话。
“人性论”。有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的
人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张
无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人
性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹
的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶
级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所
主张的作为所谓文艺理论基础的“人性论”，就是这样讲，这是完全错误的。
“从来的文艺作品都是写光明和黑暗并重，一半对一半。”这里包含着许多糊涂观
念。文艺作品并不是从来都这样。许多小资产阶级作家并没有找到过光明，他们的作品
就只是暴露黑暗，被称为“暴露文学”，还有简直是专门宣传悲观厌世的。相反地，苏
联在社会主义建设时期的文学就是以写光明为主。他们也写工作中的缺点，也写反面的
人物，但是这种描写只能成为整个光明的陪衬，并不是所谓“一半对一半”。反动时期
的资产阶级文... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 27 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
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标 题: 毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 13 00:44:21 2012, 美东)
毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话（一九四二年五月）
１９４２年５月２日至２３日，在延安整风期间，毛泽东亲自主持召开了有文艺工
作者、中央各部门负责人共１００多人参加的延安文艺座谈会，中央政治局委员朱德、
陈云、任弼时、王稼祥、博古等出席了会议。这次会议，对后来党的文艺政策的制定和
文艺工作的健康发展产生了非常深远的影响。>>
引 言
（一九四二年五月二日）
同志们！今天邀集大家来开座谈会，目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一
般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的
协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。
在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，
这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 1181 | 28 军队内刊:
坚决抵制“普世价值”,培植红色基因
作者：南政平
发布时间：2014-02-12
来源：人民前线
字体： 大 | 中 | 小
“普世价值”绝对化的抽象，抹煞了阶级性，因而是荒谬的。要深入开展国史党史
军史和部队战斗史教育，继承优良传统、培植红色基因、传承精神血脉，把核心价值观
内化为官兵理想追求、转化为官兵自觉行动。
(中国军网编者注：《人民前线》系中国人民解放军南京军区机关报，军队内部发
行。)
习主席强调指出，意识形态工作是党的一项极端重要的工作，事关党的前途命运，
事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。当前，“普世价值”是意识形态领域影
响较为广泛的一种社会思潮，极具蛊惑性、迷惑性，有的同志思想麻痹、应对迟钝，有
的同志语焉不详、人云亦云。这必须引起高度警觉，旗帜鲜明地进行批驳和抵制。
原题：旗帜鲜明地批驳和抵制“普世价值”
“普世价值”的含义及由来
所谓“普世价值”，从字面上可以理解为全人类普遍适用、普遍认同、普遍追求
的价值观念和价值准则。但是，马克思主义认为，世界上没有不变的事物，只有“变化
”是永恒的存在。因此，这种绝对化、理想化的... 阅读全帖 |
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s******n
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标 题: 现在的中国什么才是主旋律的影视作品
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 21 01:23:31 2018, 美东)
现在的中国什么才是主旋律的影视作品
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第一，要清晰的认识到中国的现实，中国是什么样的社会，也就是中国现在的主旋律到
底是什么。之后，我们才能认定什么是主旋律影视作品。
在中国，经过四十年的资本主义复辟活动，修正主义推倒了社会主义，重新建立了
一个具有中国特色的官僚垄断资本主义社会，自称是“中国特色社会主义社会”。从剥
削压迫阶级方面说，有官僚垄断特权买办资产阶级，大、中资产阶级，外国垄断资产阶
级。从被剥削被压迫阶级方面说，有无产阶级（工人阶级、蓝领和白领），农民阶级，
各种层次的小资产阶级以及广大的具有不同世界观从属于不同阶级的知识分子。
具体体现就是人民有了新的三座大山，房子，医疗，教育，少数人提前富了起来，贫富
差距极大，几亿农民流留失所，遭到资本家残酷剥削。
也就是说，现在中... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 30 夜读金庸——黄蓉向左，杨过向右
来源：经略网刊 作者：肖福福 时间：2018-10-31
38 0 字号:A-A+
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倪匡曾给十四部金庸武侠小说排过座次，《射雕英雄传》位列第七，排在《倚天屠龙记
》、《雪山飞狐》之后，那就更比不过他喜欢的《神雕侠侣》、《笑傲江湖》、《天龙
八部》了。当然在倪匡先生眼里，至高无上的肯定是三观颇颠倒的《鹿鼎记》。一千个
人眼里有一千个哈姆雷特，没人有资格强求倪匡先生该怎么排序。他既然是权威的金庸
小说评论家，更有下狠手“弄瞎阿紫眼睛”的经历，我们还是应当耐心听听他是怎么说
的。
金庸曾远赴欧洲漫游时，尤其好友倪匡“代笔”《天龙八部》以应付《明报》上的连载
，但由于倪匡自己不太喜欢阿紫，便把阿紫的眼睛给弄瞎。
对于《射雕》，倪匡先生有两句评价颇耐人寻味：
金庸写人物，成功始自《射雕》，而在《射雕》之后，更趋成熟。
《射雕》在金庸的作品中，是比较“浅”的一部作品，流传最广，最易为读者接受
，也在于这一点。
这两句话说得很中肯。相比较晚期的《连城诀》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等作品，
大抵那时金庸还不会那样赤裸裸地刻画人性的阴... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 31 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 专家：清除共产党思想 恢复传统文化
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 21 15:58:04 2015, 美东)
中国上海网路作家任迺俊12月21日在海外中文网站发表一篇题为“马列主义毛泽东思想
败坏了中国人民道德”的文章，引发一些学者的关注与思考。
任迺俊在文中提出，当今社会不但无官不贪，而且人民的道德极端被败坏。全世界不管
哪朝哪代没有出现老人倒地不能扶，谁扶谁倒霉，老人马上赖向谁，好人有被逼疯的，
甚至被逼得自杀。
他说，在全世界无论是东半球还是西半球，没有哪个国家个人与单位捞到别人的尸体挟
尸要价，不给钱尸体就不还给家属，警察不但不责令归还尸体，而是协调家属付钱。
共产党思想败坏中国社会道德
任迺俊在文中表示，毁坏社会道德的原因是马毛的“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷
，与人斗其乐无穷”的斗争哲学。
在全国范围内公然的年复一年地批判资产阶级人性论，把人性论先扣上资产阶级的大帽
子批倒批臭，弄得全中国不仅仅是人斗人，甚至亲人之... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 32 文革的“文艺必须为无产阶级政治服务，为工农兵服务。”和鲁迅的“遵命”“
geming文学”一脉相承，对文学进行了最愚昧的异化和庸俗化。
文革的“怀疑一切，打到一切”“砸烂旧世界”和鲁迅“我向来不禅以最大的恶意
揣测中国人”“四千年文明歪歪斜斜的写着吃人二字”如出一辙，对中国文化和中国文
化下的草根百姓全部否定一概推倒；
文革的“政治挂帅，，改造思想”“斗私批修”和鲁迅的狠批“国民劣根性”，改
造“国民劣根性”等其本质是抹杀人的自然天性，把百姓驯化成圣贤君王的如意良马，
顺民奴才。那意思似乎在告诉百姓：你们都是不可教化的渔民，不要有什么胡思乱想，
否则就要批你劣根，批你灵魂深处的那个“私”和“修”
文革的“灵魂深处闹**”和鲁迅的“铸造国民刚健的新灵魂”“进行国民性改造”
一个道理，是中世纪教会企图控制教徒，对教徒洗脑的另一个版本，在客观主观上都起
到了追杀“异端邪说”的作用，渔民们只能听我的，否则伽利略，哥白尼，布鲁诺就是
前车之鉴，就要批你们身上的劣根性，就要对你们进行思想改造，就要来一次灵魂深处
的大**。这种把一国亿万人群千姿百态的面孔统一在国民劣根性命题下的思想文化专制
，无疑... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 33 嗯，好像荀子最近一二十年（？）在西方汉学界越来越受重视了，人性论比较接近吧。
其实感觉虽然荀子孟子人性论显得根本不同，但是无论外铄、内发论都得需要后天的整理
、引导、教育。。。。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 34 嗯，好像荀子最近一二十年（？）在西方汉学界越来越受重视了，人性论比较接近吧。
其实感觉虽然荀子孟子人性论显得根本不同，但是无论外铄、内发论都得需要后天的整理
、引导、教育。。。。 |
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s******n
发帖数: 518 | 35 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
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标 题: 现在的中国什么才是主旋律的影视作品
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现在的中国什么才是主旋律的影视作品
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第一，要清晰的认识到中国的现实，中国是什么样的社会，也就是中国现在的主旋律到
底是什么。之后，我们才能认定什么是主旋律影视作品。
在中国，经过四十年的资本主义复辟活动，修正主义推倒了社会主义，重新建立了
一个具有中国特色的官僚垄断资本主义社会，自称是“中国特色社会主义社会”。从剥
削压迫阶级方面说，有官僚垄断特权买办资产阶级，大、中资产阶级，外国垄断资产阶
级。从被剥削被压迫阶级方面说，有无产阶级（工人阶级、蓝领和白领），农民阶级，
各种层次的小资产阶级以及广大的具有不同世界观从属于不同阶级的知识分子。
具体体现就是人民有了新的三座大山，房子，医疗，教育，少数人提前富了起来，贫富
差距极大，几亿农民流留失所，遭到资本家残酷剥削。
也就是说，现在中... 阅读全帖 |
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s******n
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标 题: 现在的中国什么才是主旋律的影视作品
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现在的中国什么才是主旋律的影视作品
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第一，要清晰的认识到中国的现实，中国是什么样的社会，也就是中国现在的主旋律到
底是什么。之后，我们才能认定什么是主旋律影视作品。
在中国，经过四十年的资本主义复辟活动，修正主义推倒了社会主义，重新建立了
一个具有中国特色的官僚垄断资本主义社会，自称是“中国特色社会主义社会”。从剥
削压迫阶级方面说，有官僚垄断特权买办资产阶级，大、中资产阶级，外国垄断资产阶
级。从被剥削被压迫阶级方面说，有无产阶级（工人阶级、蓝领和白领），农民阶级，
各种层次的小资产阶级以及广大的具有不同世界观从属于不同阶级的知识分子。
具体体现就是人民有了新的三座大山，房子，医疗，教育，少数人提前富了起来，贫富
差距极大，几亿农民流留失所，遭到资本家残酷剥削。
也就是说，现在中... 阅读全帖 |
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发帖数: 518 | 37 现在的中国什么才是主旋律的影视作品
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第一，要清晰的认识到中国的现实，中国是什么样的社会，也就是中国现在的主旋律到
底是什么。之后，我们才能认定什么是主旋律影视作品。
在中国，经过四十年的资本主义复辟活动，修正主义推倒了社会主义，重新建立了
一个具有中国特色的官僚垄断资本主义社会，自称是“中国特色社会主义社会”。从剥
削压迫阶级方面说，有官僚垄断特权买办资产阶级，大、中资产阶级，外国垄断资产阶
级。从被剥削被压迫阶级方面说，有无产阶级（工人阶级、蓝领和白领），农民阶级，
各种层次的小资产阶级以及广大的具有不同世界观从属于不同阶级的知识分子。
具体体现就是人民有了新的三座大山，房子，医疗，教育，少数人提前富了起来，贫富
差距极大，几亿农民流留失所，遭到资本家残酷剥削。
也就是说，现在中国的主旋律是资本家剥削压迫无产阶级。
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第二，明白了中国现在的主旋律，再看探讨中国现在的影视作品的现象就很透彻了。
这几年来，那些宣传广，议论多，和利润高的影视作品，都是为资产阶级服务的。例如
电影＜我的战争＞，＜... 阅读全帖 |
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n*********2
发帖数: 6 | 38 发信人: heartgood (heartgood), 信区: Reader
标 题: 中华理学zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 23 00:38:52 2008)
网上查了查:
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。 |
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n*********2
发帖数: 6 | 39 发信人: heartgood (heartgood), 信区: Reader
标 题: 中华理学zz
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程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。 |
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n*********2
发帖数: 6 | 40 发信人: heartgood (heartgood), 信区: Reader
标 题: 中华理学zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 23 00:38:52 2008)
网上查了查:
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。 |
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h*******d
发帖数: 18 | 41 曾听过一个讲座，说在天地生成之前，"理"就已经存在了。好像物理学的感觉。
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社 |
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h*******d
发帖数: 18 | 42 来自主题: ChineseClassics版 - 中华理学zz 程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，
自觉遵守三纲五常的封建道德规范。朱熹学说的出现，标志着理学发展到 |
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h*******d
发帖数: 18 | 43 曾听过一个讲座，说在天地生成之前，"理"就已经存在了。好像物理学的感觉。
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
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发帖数: 18 | 44 网上查了查:
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理” |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 摘自《王权论》作者：李剑宏
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提要：
医生善于在病人的伤口上吮吸脓血，并不是与病人之间存在骨肉亲情，完全是因为他的
利益在于病人的回报。木匠造棺材的本意不是憎恶别人，而是因为他的利益在别人的死
亡上。由于利益的驱动，使得人们心中的念头在道德层面发生了善恶的区分。人有着趋
利避害的天性，那么在环境条件的作用下，都会最大可能地趋向利益而避免祸害。趋向
利益的行为不见得符合道德价值判断，避免祸害的行为也不见得符合道德价值判断。在
一定的环境下，生存的本能，趋利避害的天性往往不受道德的束缚而单独行动，那么，
人性的不可靠就是必然了。
就像驯兽师训练动物，先要了解动物习性一样，政治统治也同样关注人性。最原始的往
往最接近本质，而政治一旦背离了人的本质，就不能称为政治。
——题记
关于人论，即包括对人的本性、人的异化及人的社会化的研究是政治学的基本政治问题
之一。换言之，按照政治学者*在《论恶与人性》一文中的说法，一种系统的人性学说
至少要涵盖以下诸问题：（1）人究竟有没有本性，人的本性... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 苏菲的世界
……将它付之一炬……
艾伯特坐在那儿，低头注视着茶几。最后他转过身来，看着窗外。
“云层愈来愈厚了。”苏菲说。
“嗯，天气很闷热。”
“你现在要谈柏克莱了吗?”
“他是三位英国经验主义哲学家中的第二位，但在许多方面他可说是自成一个格
局。因此我们还是先谈休姆(DavidHume)好了。休姆生于一七一一到一七七六年间。他
是经验主义哲学家中最重要的一位，也是启发大哲学家康德，使他开始走上哲学研究道
路的人。”
“你不介意我对柏克莱的哲学比较有兴趣吗?”
休姆“这不重要。休姆生长在苏格兰的爱丁堡附近，家人希望他修习法律，但他
觉得自己‘对哲学和学习以外的事物有不可抗拒的排斥心理’。他生在启蒙时代，与法
国大思想家伏尔泰与卢梭等人同一个时期。他早年曾经遍游欧洲各地，最后才回到爱丁
堡定居，度过余年。他的主要作品是《人性论》(TreatiseonHumanNature)，在他二十
八岁时出版。但他宣称他在十五岁的时候就有了写这本书的构想。”
“我看我也不应该再浪费时间了。”
“你已经开始了。”
“但如果我要建立一套自己的哲学，那这套哲学会和我们到目前为止所谈过的任
何哲学理论都大不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Fri Oct 29 12:48:10 2010, 美东) 提到:
摘自《王权论》作者：李剑宏
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提要：
医生善于在病人的伤口上吮吸脓血，并不是与病人之间存在骨肉亲情，完全是因为他的
利益在于病人的回报。木匠造棺材的本意不是憎恶别人，而是因为他的利益在别人的死
亡上。由于利益的驱动，使得人们心中的念头在道德层面发生了善恶的区分。人有着趋
利避害的天性，那么在环境条件的作用下，都会最大可能地趋向利益而避免祸害。趋向
利益的行为不见得符合道德价值判断，避免祸害的行为也不见得符合道德价值判断。在
一定的环境下，生存的本能，趋利避害的天性往往不受道德的束缚而单独行动，那么，
人性的不可靠就是必然了。
就像驯兽师训练动物，先要了解动物习性一样，政治统治也同样关注人性。最原始的往
往最接近本质，而政治一旦背离了人的本质，就不能称为政治。
——题记
关... 阅读全帖 |
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