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发帖数: 89 | 1 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
（1） 流沙河中的流沙 （2） 流沙河的两岸 （3） 负面情绪让霸气外漏 （4） 被执
着领进死胡同 （5） 沙悟净的修炼故事 （6） 流沙河的位置 （7） 带着嘱托 （8）
带子雄狮
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（1）流沙河中的流沙
唐三藏这走脱了妄念飞土的迷惑，按道理，这自然而然的就要落实到心性真土。这是按
照五行的说法。因为呢，不走出五行，就得符合五行生克的理。行过了八百黄风岭，进
西却是一脉平阳之地。这一脉平阳，按理说是真土了吧？不是。这土是俗世的土。真土
应该是承纳修行的立足之处，是吸纳上下循环的周转之地。可是这真土，却非常的难于
理解。
且说这师徒经过蝉儿高歌之盛夏、修行精进之盛夏，又面临大火西流的秋，蝉儿也衰了
、柳儿也败了，视野短浅的人，以为肃杀临头了，其实，是收藏积蓄的季节到了。
这河叫什么河？叫流沙河。可是同时小说也写得清清楚楚：岸上有一通石碑，上有三个
篆字，乃“流沙河”；腹上有小小的四行楷书字云：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛
飘不起，芦花定底沉。”您想想，认真想想，这河水儿，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 2 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
（1）狗血往事 （2）牛魔王的脆弱 （3）骗来骗去 （4）指东打西 （5）阴差阳错 （
6）掉链子
（1）狗血往事
在火焰山这里，取经团队又遇见了一个貌似谦卑、实则威武强悍的土地神。正在师徒四
人探讨修行问题、探讨火焰山难题的时候。这个另类的土地神登场了。
孙悟空被火焰山的大火给烧糊了腮帮子。据老孙自称，还是因为他自己大意了，钻入火
焰山、飞火扑面的时候，他还很镇定很坦然的煽风点火，他对手里那把未经验证的扇子
，太有信心了，无知者无畏嘛。八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕
火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤；今日只为搧息火
光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”孙悟空恼怒中为了自圆其
说说出了这番话、目的是表明自己没罩门儿，其实他不知道自己已经说出了自己的罩门
：失于没有用心防备，也就是粗心大意了。粗心大意之下，再厉害的神通、咒诀也成了
摆设。心念的周全无漏、才是根本呀... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 1楼
"如此一来，韩立身形暴露在 了百余名中高阶魔兽面前，脸色顿时大变。
这琉璃之光是何种秘术，竞有如此大神通，.连虚化都能轻易破掉。而且这头魔兽，如何知道他就在附近的？
但更加意外的事情发生了！
在他身形刚一现出同时，在数十文外的另一处地方，也青光一闪，现出另一道苗条的熟忌身影。
他凝神一望下，正是纤骖此女。
这名 晶族女子不私.周何隐匿之末，竞连他刚才用清明灵目都未能看破行迹。
不过现在身形暴露下，此女也是面色骤然一变。
韩立吃惊之极，心念急转下，两手一掐诀，背后雷鸣生一起「一对：晶莹羽翅就先浮现而出了 P
纤纤则慌乱之色一收，一张口下，. 手中突然多出一道银灿灿的符·箓。
两边则吼声一起，黑乎乎魔气从两倒冲天而起，排山倒海般的向中阄一压而去。
百余名中高阶魔兽一起出手，声势之大可想而知了凶.
恐怕就是合体阶存在也绝不软硬接此击的。
韩立猛然一吸气，背后双翅一抖，突然化为一换 青白晶丝激丯射为出，只是一闪就没入了虚空中⊙
而晶族女子则 将银色苻蟹往身上一贴，一喜化为一片银光溃散消失。
两边黑气顿时一卷而空。
下... 阅读全帖 |
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n****a
发帖数: 2462 | 4 正是柳水儿和石昆二人。
他们显然也未曾预料到此刻的惊变，面上都带有一丝惶恐。
韩立眼角跳动一下，再没有任何迟疑了。
青光一闪，化为一道青虹从主殿前的广场一掠而过，再几个闪动下，就遁到了殿
门外的处山道处，然后几乎紧挨地面的向下方一冲而去。
他原先心中还有些担心山道处的吸力尚在，阻碍其下山的举动。但是一飞出十余
丈后，也就彻底放心了下来。
不知是因为空间异变的缘故，还是山道处禁制原本就只对上山之人有用，遁光竟
然丝毫阻碍没有，顷刻间，青虹一个闪动，几一下到了山脚处。
几乎是前后脚的关系，石昆和柳水儿的遁光也一下到了韩立身旁处。
“到底是怎么回事？此处字间怎么会要崩溃的样子。
我还有一样重宝马上就能到手的。”石昆身形放一下现出，竟惊怒异常的低吼道。
“哼，又何止是你。我也刚刚破解了一处密室的禁制，正要进入其中的。“柳水
儿也没有多少好气的说道。
二人虽然没有明确是对何人而言，但目光却不觉均盯上了韩立。
“怎么，二位道友难道以为和韩某有关。我也才从那处空间禁制内出来，又如何
能做到此... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 1468 | 5 “韩兄，这话说的太见外了。瑶儿是我义女，丽儿则是我传弟子。她二人若是想要
离开此地的话，自然随时都可以的。不过以我的建议，她们最好还是在这里多留一段时
间，再回你们人族更好一些的。”青元子想了一想后，说道。“哦，这话怎讲？”韩立
闻言有些意外，目光朝元瑶妍丽脸上扫了一下。
二女互望一眼，都露出一丝苦笑之色来。
“此事还是让瑶儿亲自给你解释一下吧，省得老夫越俎代庖，让道友有什么误会，
就不好说了。瑶儿她们自己愿意现在就离开，我绝不会有二话的。”青元子正色的说道。
“韩兄，我二人现在恐怕真不能马上回到族中的。起码还要多留在义父这边二三百
年时间才行的。至于其中的缘由，你仔细查看一下我姐妹现在的肉身，就可明白了。”
元瑶一看韩立目光望了过来，轻吐一口气的说道。
“肉身？”
韩立有些奇怪，马上一股无形神念之力一放而出，将元瑶娇躯一罩其下。
结果片刻工夫后，他脸色微微一变了。
“原来你们肉身有些不稳，难道当初的逆转还有什么后患不成？”
“韩兄真是慧眼如炬！当初家师虽然炼制了几种特殊丹药，将我二人肉身逆转了过
来，但毕竟我和师妹的半人半鬼之身维持的太长久了一些，还必须借助冥河之地的两种
特有灵物来... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 6 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 应成派中观的三大盲点
二、兔无角论的缘起性空说
应成派中观见的第二个过失，是本质属于兔无角论的缘起性空说。他们认为成佛之道就
是阿罗汉所修证的解脱道，而解脱道就是一切法缘起性空，就是讲五阴、十八界（六根
、六尘、六识界）都是其性本空，不是常住法。这种说法，大家听来都不会去怀疑、也
不会去加以否定，一般人都会认同的；因为当你把《阿含经》请出来、把《般若经》或
方广唯识系列的经典请出来读，都是在讲诸法缘起性空嘛！对呀！没错呀！从表面看来
，他们的说法似乎是正确的，然而本质却是错误的。那么印顺法师弘传的应成派中观见
，问题出在哪里？出在他是兔无角论的缘起性空！
佛在「原始佛教」中说诸法「缘起性空」，说五阴十八界缘起性空，都是依无余涅槃中
的本际常住而说蕴处界缘起性空的，都是依这个「如」而说缘起性空的，不是印顺应成
派中观见的「断灭空无的空」。所以佛在阿含中处处说到「识缘名色、名色缘识」，又
说涅槃的本际、实际。
现在这个问题就出现了：从表面来看，缘起性空的说法是正确的；因为一切法、一切有
情的「蕴处界」都是缘起而性空的，但是不能把佛讲的缘起性空之前提否定了以后，再
来讲缘起性空，因为佛法是依... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 8 意识想像所得之戏论性中观
所谓中观，即是中道之观行；中道之观行，乃依如来藏之中道性而作观行；若离如来藏
之中道性而言中观者，必堕断灭见之意识想像所得之戏论性中观：堕於戏论而自以為已
知。
首先来讲般若的中观，般若（法界实相的智慧）必定是中道观，中道观必然是般若。所
谓的中观，就是讲中道的观行。中道就是不偏不倚、不落於任一边！
有大法师说「中庸之道就是中道」，但是其实两者差异很大；因為，孔老夫子是世间圣
人，他所说的都是在世间法上讲中庸之道，是在世间法中如何避开过於偏激而產生的过
失，所以他的中庸之道只是世间法裡的中道。佛法所讲的中道是函盖世间与出世间的中
道，不落在世间法的一边，但也不会落在出世间法的一边，却同时双具世间与出世间法
的。必须是全面函盖出世间法与世间法，但不会落於其中的一边，才是佛菩提中的世出
世间法的中道。这是只有在大乘法中才有的，二乘法中并没有真正的中道，因為这是大
乘法中已经实证心真如的菩萨才能拥有的实相般若智慧，不共二乘圣人；而实证心真如
的人就是亲证如来藏的人，外於如来藏时就没有任何真如法性可以观察了。
所以，中道就是函盖三界万法（也就是函盖一切有為法、一切无為... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 第十七章洋务教育的发展
一、由封建教育逐渐向资产阶级教育转变
本书第七章已对洋务运动前期的新式文化教育，作了较为系统的阐述。
随着洋务事业、尤其是洋务民用工业企业的创办与发展，新式海陆军的建设，
需才孔亟，洋务文化教育很自然地迅速发展着。而且在性质上也必然起着变
化。如果说19世纪60年代洋务教育方面的改革，基本上是封建主义教育的
话，那么，70年代以后到80—90年代，则是逐渐向资本主义转化并相当程
度变为资产阶级教育了。60年代的教育，是与军用工业、对外交涉相适应的，
虽带上资本主义教育的色彩，但它是直接为封建统治服务并仍然是封建主义
的教育体制，这一点是显然的。奕曾企图挑选正途出身的官吏到同文馆学
习天文数学等科技知识，以逐步改变原有的干部队伍结构和制度，但这仍然
没有超出封建主义的范畴①。70年代以后，特别是80—90年代则大不相同了。
办新式教育的根本目的，虽也是为了维护封建主义统治，但教育的直接服务
目标，却是日益增多地为了发展资本主义，也就是为造船、驾驶、电报、矿
务、冶金、铁路、纺织、商务以及一切近代资本主义企业的发展培养所必需
的人才。因此，教育的体制，包括课程设置、... 阅读全帖 |
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C***Y
发帖数: 1323 | 11 文/格里
时常与山友爬山，经常听到邱处机的名字。他是王重明北全真教七弟子之一，修行于昆
嵛山，传教于崂山，并在崂山留下许多诗作。大名鼎鼎邱处机对崂山道教的贡献确值得
赞颂。
邱处机与昆嵛山有着很深的渊源。位于山东半岛东端烟台市牟平区境内的昆嵛山，
是一座雄伟奇峻、巍峨耸立的山峰，素有“仙山之祖”之称。相传这里是邱处机和他师
傅王重阳创建全真教的地方。邱处机、全真教，也许很多人知道这些名词都来自金庸先
生的武侠小说《射雕英雄传》，抛开小说中的打打杀杀，历史上的元代邱处机（1148-
1227），字通密，是烟台栖霞人。他于金世宗大定七年（1167年）春在昆嵛山烟霞洞拜
王重阳为师。
王重阳（1112～1170）中国金代道士。全真道创始人。他祖籍陕西咸阳大魏村，出
生于庶族地主家庭，后迁终南县刘蒋村。王重阳自幼好读书，后入府学，中进士，系京
兆学籍。金天眷元年（1138），应武略，中甲科，遂易名世雄。时年47岁，深感“天遣
文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。几经周折，他东出潼关，前往
山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊
世骇俗。先后收... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 4265 | 12 作者:仲呈发表时间:2012-12-06
据胡耀邦史料信息网、财新网、共识网等媒体报道：
http://www.hybsl.cn/zonghe/zuixinshiliao/2012-12-03/32531.html
“胡耀邦史料信息网、财新《中国改革》 11 月 30 日联合在北京召开“依法治国与重
庆教训”研讨会。胡德平、保育钧、郭道辉、胡舒立、盛平、童之伟、李庄、陈有西、
马晓力、张千帆、何兵、雷颐、张剑荆、徐昕、李楯、展江、荣剑等 30 多位专家学者
出席会议。”
《重庆打黑报告》的作者、华东政法学院教授童之伟、重庆打黑期间“李庄案”当事人
李庄、为李庄辩护的陈有西律师等 30 位法学界、史学界专家学者，研究了重庆打黑期
间发生的一些冤假错案，分析了重庆打黑型社会治理方式产生的社会基础和体制根源，
呼吁深入反思重庆事件教训，避免此类事件重演。全国工商联原副主席保育钧也参加了
此次研讨会。”
一、黑社会哪去了？一个问题问倒李庄们
在研讨会上，李庄的发言是重头戏之一。从打黑到唱红再到民生，李庄全盘否定重庆经
验。其否定的方式，便是抓住一点不及其余，通过重庆打黑中的个别瑕疵，否定重庆经... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 13 中央关于转发第三次全国公安会议决议〔1〕的通知
（一九五一年五月十六日）
各中央局，分局，省委，区党委，市委及地委；各大军区，省军区，军分区及军党委：
（一）中央批准第三次全国公安会议的决议，中央认为这个决议是适时的和正确的，全
党全军均必须坚决地完全地照此实行；（二）这个决议和本电必须转发给地委一级和军
党委一级为止，这是机密文件，不得遗失；（三）第三次全国公安会议的详情，由各公
安部长、厅长、局长向你们传达；（四）这个决议和本电已发华东局三野和福建等三处
，中南局和广东广西湖南江西等五处，西南局和贵州云南等三处，西北局和一野新疆等
三处，华北局和华北军区等二处，东北局一处，志司一处，其他均请各中央局各大军区
和志司转发。
中 央
五月十六日
根据毛泽东手稿刊印。
第三次全国公安会议决议
（一九五一年五月十五日通过，经中央批准。这是机密文件，地方发至地委一级为止，
军队发至军一级为止，不得遗失。）
中央双十指示〔2〕颁发以来的七个月中，在党委领导、全党动员、群众动员和全国公
安机关积极工作之下，纠正了对待反革命“宽大无边”的右倾偏向，逮捕和处决了大量
的反革命分子，广泛地发动了群众... 阅读全帖 |
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b**e
发帖数: 3199 | 14 链接：https://www.zhihu.com/question/30192555/answer/47132593
九评伊斯兰
一 自抽耳光的安拉——古兰经自相矛盾处一览
古兰经号称与安拉共存，是“群书之书”，被一字不改地保留在天堂之中，但是仔细一
看让人大跌眼镜，书中自相矛盾的地方俯拾即是，仅凭此一条，足以拆穿古兰经是天经
的谎言。
1 安拉用什么方式创造人类
血 96:1.你应当奉你的创造主的名义而宣读 2.他曾用血块创造人。
水 25:54.他就是用精水创造人，使人成为血族和姻亲的。你的主是全能的。
土 15:26.我确已用黑色的成形的黏土创造了人. 30:20.他的一种迹象是：他用泥土创
造你们，然后，你们立刻成为人类，散布各方。
2 为什么会有不信安拉的人
人自己的原因 6:12.你说：“天地万物是谁的？”你说：“是真主的。”他曾以慈悯为
自己的责任。他必在无疑的复活日集合你们。亏折自身的人，是不信道的。
安拉的意欲 16:93.假若真主意欲，他必使你们成为一个民族；但他使他所意欲者误入
迷途，使他所意欲者遵循正路。你们势必要为你们的行为而受审问。
3 替别人祷告说情有用吗... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 15 http://sohuu.ml/?xbs=ymXvZY5iB3h1Bi5jB20vaGVYBY9tenh0ZC82xzEuc2h0BWw
穆正新文集
【导读：八二三炮战的胜利特别不同，它除了没能解放金门外什么伟大目标都实现了：
它既是全球战略大成功（支援中东伊拉克说），又是中华历史大辉煌（粉碎台独阴谋说
）。一场炮战的胜利之所以变得如此高妙如此深奥难懂，其实只有一个理由可以解释：
那该死的岛子弄不下来，另外找点“胜利”吧。🌚👎🖕&#
128540;】
1958年八二三炮战时期许多为世人皆知的事情，唯独瞒过了几亿中国人民。中国大
陆在共产党的控制下就像被一个大铁桶严实地罩了起来。共产党在“铁桶”里随心所欲
地封锁、操纵、和过滤着所有的信息。用这样的方法愚弄人民很有效。这就是大多数中
国人民对历史上的许多事件依然保持着可笑偏见的基本原因，也是朝鲜人民在饥寒交迫
中依然觉得自己是“世界上最幸福的人”的基本原因。
共产党的御用文人，有个显著的特点。就是非常大胆地歪曲删改历史，刻意夸张甚
至编造情节以丑化对手吹捧党的领袖。好像根本不想想：将来读者看... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tango (七八个星天外,两三点雨山前,多乎哉,不多也), 信区: Military
标 题: 黑社会哪去了？——质疑胡德平、李庄、童之伟们的研讨会
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 8 17:14:31 2012, 美东)
作者:仲呈发表时间:2012-12-06
据胡耀邦史料信息网、财新网、共识网等媒体报道：
http://www.hybsl.cn/zonghe/zuixinshiliao/2012-12-03/32531.html
“胡耀邦史料信息网、财新《中国改革》 11 月 30 日联合在北京召开“依法治国与重
庆教训”研讨会。胡德平、保育钧、郭道辉、胡舒立、盛平、童之伟、李庄、陈有西、
马晓力、张千帆、何兵、雷颐、张剑荆、徐昕、李楯、展江、荣剑等 30 多位专家学者
出席会议。”
《重庆打黑报告》的作者、华东政法学院教授童之伟、重庆打黑期间“李庄案”当事人
李庄、为李庄辩护的陈有西律师等 30 位法学界、史学界专家学者，研究了重庆打黑期
间发生的一些冤假错案，分析了重庆打黑型社会治理方式产生的社... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 17 3攀岩客将被诉:竟把26钢
钉打进世界一绝的山峰(图)
江南都市报
上弦月
23小时10分钟前
11 月 7 日，江南都市报全媒体记者获悉，今年 4 月发生在上饶三清山风景区巨
蟒峰的三名浙江攀岩爱好者将面临刑事惩处。
据称，三人私自用电钻打孔后用铁锤将 26 枚长岩钉打入孔内，给景点造成不可修
复的严重损毁，专家评定其打入的膨胀螺栓钉会形成新的裂痕，加快景点柱体的侵蚀进
程，甚至造成崩解。目前，此案已经移交上饶市信州区检察院审查，检察机关将以涉嫌
故意损毁文物罪对该三名游客提起公诉。
三驴友用绳索攀爬三清山巨蟒峰
三清山巨蟒峰是峰柱造型石，是由风化和重力崩解作用而形成的巨型花岗岩石柱，
高达 128 米，最细处直径不足 7 米，形如巨蟒，头大腰细昂首挺立，异常险峻，历经
亿万年巍然屹立，为世界一绝。
然而，也正是因为三清山的竣高挺拔，对于攀岩爱好者来说很有挑战性。2001 年
，世界顶尖级攀楼攀岩选手、法国" 蜘蛛人 " 阿兰 · 罗伯特风尘仆仆赶到巨蟒峰下
，倒吸凉气，打了 " 退堂鼓 "，感叹不借助工具无人能徒手登上巨蟒绝顶。
此后，再也无人挑战巨蟒峰。
然而，今年 4 月... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 18 该
分局以聚众扰乱公共秩序依法对 3 人处以行政拘留处罚。其中，女驴友被拘留 7 天，
另外两名男驴友拘留 10 天。 但此事并没有就此了结，4 月 26 日，上饶警方发
布消息，"3 名驴友在游览世界自然遗产地三清山时，擅自使用攀岩工具在地质遗迹点
钻孔、打岩钉、攀爬，因涉嫌故意损毁名胜古迹罪被当地警方采取刑事强制措施，案件
正在进一步侦办中。" 警方查明，三人通过对巨蟒出山景点的岩体进行电钻钻孔
，钉入膨胀螺丝，再通过绳索向上攀爬。 据介: 绍，三清山巨蟒峰遗迹点历经 3
亿多年的地质演化，具有重要的科研价值和观赏价值，是不可再造旅游资源，其价值
无以估量，是大自然赋予人类的璀璨瑰宝。 法律人士介绍说，如果按照警方采取
的刑事措施所涉罪名，该三名驴友违反文物保护法规，明知是国家保护的名胜古迹而予
以损毁，情节严重的行为，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金。
检方将以涉嫌故意损毁文物罪提起公诉 据介绍，早在 2001 年，三清山景区
曾经组织了一次国际性攀岩大赛。当时，管委会用一个星期向游客发放了 3000 多份征
求意见表。结果，:... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 19 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
（1） 重构玄奘的前世今生
（2） 玄奘的玄机
（3） 菩萨做买卖的水平
（4） 波澜起伏的水陆大会
（5）佛祖的袈裟
（6） 太宗与玄奘
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（1）重构玄奘的前世今生
贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。这一刻开始，乃是天地同 心
、人间有愿，天上地下都安排好了，人心善念开启，于是天地人三才济会，龙集贞 观
，东土众生获得救赎的机缘，终于凑齐。
通过这个事情，你就知道，人世间忽然一种修行法门的出现和兴起，人间只是整个事件
的多米诺骨牌的最后一粒而已，决定的根源因素，并不在人世间，人也决定不了。但是
人世间掌握着选择权，如果人不选择，再美好的安排也是枉然，没用。难道人很厉害吗
？厉害个鬼呀，要是人厉害，就不会总是堕入愚昧狂暴狡诈等等的弱智状态了。但是为
啥人类拥有选择权呢？因为这一些安排都是为了人的。
话说选中了陈玄奘来主导超度法会，我们看看他水平行不行。这水陆大会一共要七七四
十九日，然后七日一会。当到了第一次七日正会，玄奘请唐王来。菩萨和木咤变化了也
来参观他... 阅读全帖 |
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发帖数: 2067 | 20 【晚明】最近十章更新连载贴：
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文登老营，登州镇的武学便设在此处。与文登大学堂相距不远。
文登是登州镇发家的地方，当地基层几乎被登州完全控制，知县就窝在县治里面，
政令出不了县衙。可以说是登州镇势力最强大的地方，连王廷试和吕直现在都不来这里
视察，每年来一次还是陈新陪着走马观花。
文登老营如今人口繁盛，虽然商业算不上发达，但百姓在这里能安居乐业，已是此
时的一片乐土，屯堡办的各类工坊林立，显示着登州镇崛起的势头。
但登州武学中的校长公事房中，却显出一股冷清，卢传宗冷冷看看窗外的情形，正
要转头回了自己的桌子前，突然他转回窗前，看到窗外一名打扫道路的劳役十分眼熟。
那劳役悄悄抬头望了一眼，卢传宗凝视了片刻，转身到桌前拉了一下摇铃，副官很
快进来，卢传宗对这个侍从室调来的副官冷冷道：“找人来打扫一下屋子。... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 21 文登老营，登州镇的武学便设在此处。
与文登大学堂相距不远。
文登是登州镇发家的地方，当地基层几乎被登州完全控制，知县就窝在县治里面，
政令出不了县衙。可以说是登州镇势力最强大的地方，连王廷试和吕直现在都不来这里
视察，每年来一次还是陈新陪着走马观花。www.txtxiazai.org
文登老营如今人口繁盛，虽然商业算不上发达，但百姓在这里能安居乐业，已是此
时的一片乐土，屯堡办的各类工坊林立，显示着登州镇崛起的势头。
但登州武学中的校长公事房中，却显出一股冷清，卢传宗冷冷看看窗外的情形，正
要转头回了自己的桌子前，突然他转回窗前，看到窗外一名打扫道路的劳役十分眼熟。
那劳役悄悄抬头望了一眼，卢传宗凝视了片刻，转身到桌前拉了一下摇铃，副官很
快进来，卢传宗对这个侍从室调来的副官冷冷道：“找人来打扫一下屋子。”
副官看看屋中道：“大人，屋子是早上才打扫过的。”
卢传宗眯着眼道：“找人来打扫，我喜欢屋子里面有人动着，我这个校长当得，十
天半个月也没有一个人来。”
副官迟疑一下，此时劳役都不在，他在门口一看，有一个打扫道路的在附近，便招
手让他进来打扫，劳役点头哈腰的进来之后，副官就站在门口看... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 22 在述说死亡时，她很平静。千夜从来没有想到，这个充满野性、有时还要靠身体赚取生
活的小女人居然有如此坚强的一面。
千夜拉断锁链，把她平放在地上，然后去找了几桶水，倒在她身上，冲走污秽和脓
血。最后又在旁边的隔间里找一张毛毯，把她擦净裹好，将她抱进怀里。
敏儿轻叹一声，说：“千夜，我有一个问题一直想要问你。”
“说吧。”
“你为什么从来都不肯碰我？哪怕我不要你的钱也不行？”
“因为......我怕控制不住自己，会吸你的血，把你变成血奴。”
“你是血族？！”
“不……全是吧。”
“我不明白。不过原来是这个原因啊！只要你不是讨厌我，那我心里就好过多了。
这算是我们之间的秘密吗......”敏儿很欣喜，但她的声音越来越轻。
“是的，是只有我们两个才知道的秘密。”千夜说。
可是他的回答，敏儿已经再也听不到了。
片刻后，在厂房后面一片废弃的空地上，千夜将赵公子和敏儿的尸体并排放在堆好
的黑石上。千夜点燃黑石，看着火焰将他们的身体徐徐吞没。而赵公子的其余手下，已
经连尸体都找不到了。
在火光中，千夜转身离去... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 23
【武修道统：第二集 血染黄天 第1回 涿郡攻防】
作者：六道惊魂
2014/03/16发表
字数: 10552
邹靖收拢残兵，退守涿郡，命士兵深挖壕壑，加固城墙。
军营帅帐内，邹靖将昆仑众仙奉为上宾，雷霄、灵境、云若溪坐于左侧尊位
，太羽、墨玄等后辈弟子则坐在右侧席位。
邹靖奉上香茗后，朝雷霄请教道：「经过外围一站，靖麾下主力兵将几乎消
弭殆尽，如今只得无奈苦守，如今涿郡已被贼军团团围住，战况堪忧也，不知诸
位仙长有何妙计？」
雷霄问道：「将军目前还有多少兵马？」
邹靖叹道：「七凑八拼之下，也只有区区三千人，而敌军数量却是我军十倍
之上。」
雷霄道：「将军何不从附近乡村调集兵勇？」
邹靖道：「黄巾贼攻城拔寨之手段极为狠毒，先是将城池四周的乡野扫荡一
空，所过之处，不留寸草，涿郡四周的乡野恐怕早已布满尸骸！」
雷霄朝身旁瞟了一眼，云若溪叹了一声，轻点螓首道：「方圆百里内，除了
黄巾贼的军马外，早已没有任何活人气息了！」
雷霄暗叹一声，忖道：「黄巾揭竿原是为反抗朝廷暴政，如今却已经变了味
，肆虐天下，义旗也不再是义旗了！」
倏然，一阵急促的喊杀声从城外传来，士兵匆匆来报：「将军，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 25 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 我们跟大家讲解了大乘真是佛说。那么同样是佛说的佛菩提道跟解脱道，两种的道
，到底差异在哪里？相信各位在这一系列课程听下来之后，心里面已经有所了悟，我们
在这里用提纲挈领的方式，跟大家讲一讲：到底解脱道跟佛菩提道的差异在哪里？并且
我们会直接用阿罗汉的证境跟佛的证境的差异，给大家说明。首先我们来看看，阿罗汉
在成就阿罗汉时，常常会说的一句话是：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受
后有。”
这是每一个阿罗汉在成就阿罗汉证境的时候都会说的一句话。我们可以从这句话里
面逐一来看看：到底解脱道跟佛菩提道的差异在哪里？首先，“我生已尽”，我们可以
指时程的方面，我们来看看解脱道的修行，从已证初果之后到最终“我生已尽”所需要
的时程。证初果之后极为怠惰的修行人，当他真正证初果、破我见之后，他最多、最多
七返人天之后，必能够成就阿罗汉果。当然，如果是利根人的话，在成就初果没有多久
，也许经过仔细的观行之后就能够成就阿罗汉果，也就是当生成就阿罗汉果。这个在《
阿含经》里面可算是屡见不鲜，有非常、非常多的初果人当生到达阿罗汉的境界。所以
，从时程上来讲，成就阿罗汉----解脱道的极果... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 我们跟大家讲解了大乘真是佛说。那么同样是佛说的佛菩提道跟解脱道，两种的道
，到底差异在哪里？相信各位在这一系列课程听下来之后，心里面已经有所了悟，我们
在这里用提纲挈领的方式，跟大家讲一讲：到底解脱道跟佛菩提道的差异在哪里？并且
我们会直接用阿罗汉的证境跟佛的证境的差异，给大家说明。首先我们来看看，阿罗汉
在成就阿罗汉时，常常会说的一句话是：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受
后有。”
这是每一个阿罗汉在成就阿罗汉证境的时候都会说的一句话。我们可以从这句话里
面逐一来看看：到底解脱道跟佛菩提道的差异在哪里？首先，“我生已尽”，我们可以
指时程的方面，我们来看看解脱道的修行，从已证初果之后到最终“我生已尽”所需要
的时程。证初果之后极为怠惰的修行人，当他真正证初果、破我见之后，他最多、最多
七返人天之后，必能够成就阿罗汉果。当然，如果是利根人的话，在成就初果没有多久
，也许经过仔细的观行之后就能够成就阿罗汉果，也就是当生成就阿罗汉果。这个在《
阿含经》里面可算是屡见不鲜，有非常、非常多的初果人当生到达阿罗汉的境界。所以
，从时程上来讲，成就阿罗汉----解脱道的极果... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 我们要继续探讨宗喀巴基本知见的错误，因为基本知见的错误，导致了三士道次第
的混乱，以及对治的无效。
佛法中的真实法是指每一个众生的如来藏，因为如来藏从无始以来就存在，而且尽
永远的未来也不会坏灭。祂不是因缘所生的法，是本来就在的法，所以 如来在《大宝
积经》卷119中开示：“如来藏者常恒不坏。”经文如此说明，然而密宗中观应成派否
定这个真实法的存在，认为一切唯依缘而生。宗喀巴在《入中论善显密意疏》中说：“
诸佛未说有实法。以及二谛俱无自性故。”（《入中论善显密意疏》卷7）他否定有任
何真实法的存在，并且认为世间以及出世间的究竟道理当中，没有任何一法是本来存在
的，而且能够作为其他法出生的根本因。这与 如来的三乘菩提教法根本背道而驰；可
是绝对的真理，也就是依于真实法而显示的道理，是修行人所追寻的。
如果告诉信众说：“没有绝对真实法的存在。”其实背后意味著，就没有绝对真理
的存在。这恐怕连宗喀巴自己都无法接受，更不可能被一般佛弟子们所接受。因此宗喀
巴必须在自己所认为一切都是虚妄之中，要创造出所谓的真实来，所以他在《广论》卷
17中说：“何者名为所应现证实性涅槃及能证得涅槃之方便... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 如来藏“我”与“无我”义考
袁经文
如来藏兼有“我”和“无我”的一体化特征。外道共有四种“我”义。佛在大小乘
经典多处提到正法如来藏“我”， 但不能视此为“梵我”思想渗透。佛用外道“我”
表述正法有三种原因：一、针对那些畏惧没有“我”的外道凡愚而作方便接引；但方便
性，仅限于如来藏语词，不指涉如来藏实义。二、从发生学上避免因修行“无我”而陷
入恶趣空，有针对地提“我”以警醒断灭空已远离中道。三、确有恒常存在的“涅槃寂
静”；前二种“我”是据此而立，但“涅槃寂静”是以“无我”为特征。佛教语境有“
妄我”、“真我”，而如来藏“我”只在“真我”上诠用。如来藏甚深法义所具有的挖
掘性难度，可能是造成以往对如来藏有多种误读的重要缘由。
关键词：如来藏 我 无我 梵我 涅槃
作者：袁经文，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授
若提如来藏“我”，往往便有观点视为是与婆罗门教或印度教的“梵我”相近或等同；
其实，此中存在着对佛教经典误读的现象。如来藏“我”和“无我”的一体化特征，具
有义理上的挖掘和解读难度。
一、外道“我”与如来藏“我”
印度圣天菩萨著、护法释和玄奘译的《大乘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 30 第四十二回 赵儿皇出访北高丽，杨国老三次操国柄
4月23日下午4时20分，决定中国命运的时刻到了。
这时，赵紫阳一行在列车候车室，准备登上开往朝鲜的列车，他此行要去朝鲜访
问，离开北京6天半（23日下午——30日上午），李鹏前来送行。
“不是简化礼宾规格了吗？”看到李鹏到来，赵紫阳微笑着问，“你这一来就破
格了。”
李鹏有点尴尬：“破一次格也值得，社会上传闻多得很，说中央内部不团结，今
天我来送你，可以显示下团结嘛。”
这 肯定是托词，显示团结之类，不是李鹏会关心的。真正值得的是，有人生怕
紫阳临时变卦不走了，让李鹏来送行，一定要把赵送上车，他在家里等消息。这个人就
是 杨尚昆。果然，紫阳前脚刚走，匆匆吃过晚饭，看完新闻联播，约20点30分，李鹏
就去杨尚昆那儿了。杨告诉李，“形势正在发生变化，你要去找小平。”李鹏 要杨一
块去，杨同意。杨心里一定暗暗得意，他的奇谋将要得逞了。
形势正在发生什么变化呢？什么变化也没有。在紫阳看来，大局已定。4月 19日，赵为
访问朝鲜，提前到邓小平那里辞行，谈了学潮和处理意见，邓表示同意。不仅如此，邓
还... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 长期以来，高墙内的世界都是神秘的所在，甚少见诸报道。
在澎湃新闻独家披露黑龙江讷河监狱犯人手机微信诈骗多名女性事件后，司法部1月29日召开全面加强监狱戒毒所管理工作电视电话会议，并启动全国监狱戒毒场所大整顿，重点查缴手机、现金、毒品等违禁品，并加快配备监所手机信号侦测、报警、追踪系统和手机信号自动屏蔽系统，严防因罪犯持有手机引发安全事故。
司法部要求“认真汲取教训、举一反三，猛药治疴、刮骨疗毒，采取有力措施解决存在的突出问题，确保监所持续安全稳定”。
言犹在耳。整顿启幕，但各地监所实际状况如何？澎湃新闻在接到沈阳第二监狱一宗非正常死亡案件线索后，赶赴该监狱调查采访，却意外发现，司法部三令五申查缴的手机、现金甚至毒品仍在这里正常使用、流通。
这不是故事，也不是历史，是当下。就在司法部整顿启幕的当天，数名犯人仍用手机与外界顺畅通话，而一周前，该监狱一干警在为犯人夹带物品时被发现藏匿毒品。
当循着一宗非正常死亡案件线索逐渐掀开这座高墙铁幕时，还有更多秘辛令人瞠目：犯人随意饲养宠物；干警受贿从事减刑、保外生意有前车之鉴，却屡禁不止；狱内赌博、毒品横行；禁闭等惩罚手段被滥用，数名犯人在禁闭期间死... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 32 于是，1958年，东北工学院轻金属冶炼教研室沈时英在看到《考古学报》的
报道后，向南京博物馆索来一小块带饰残片，对它进行了光谱分析、化学分析、金相显
微镜分析。
请注意这是第三次鉴定，结果是：此次带饰残片是银基合金，铝的含量极微。
咦，是银不是铝了！事情有了变化。
还是1958年，清华大学工程化学系杨根从中国科学院考古所取去南京博物馆寄来的
样品残片一小块，用光谱分析、化学分析、金相显微镜分析、用比重瓶测比重，结果还
是铝，不是银。但是这次的样品本来就是那块银白色，没有附锈和沾泥，大小只有剪下
的小手指甲般大（厚度不及1毫米，大小约3乘4毫米）的碎片上次检验剩下的部分。得
出这个结果是很自然的。
请注意这是第四次鉴定，结果是：此次带饰残片和第二次检验是同一片样品，当然
还是铝。
1959年，鉴于第三次鉴定和第四次鉴定结果的不一致，东北工学院轻金属冶炼教研
室沈时英向清华大学取去同一样品的一小块作光谱分析，结果和清华大学是一致的——
铝。
请注意这是第五次鉴定，它和第二次第四次鉴定的是同一小块样品，这块样品的确
是——铝，这说明这批金属物有铝基和银基两种材质。后来，东北工学院又对铝的那块... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 33 第四十二回 赵儿皇出访北高丽，杨国老三次操国柄
4月23日下午4时20分，决定中国命运的时刻到了。
这时，赵紫阳一行在列车候车室，准备登上开往朝鲜的列车，他此行要去朝鲜访
问，离开北京6天半（23日下午——30日上午），李鹏前来送行。
“不是简化礼宾规格了吗？”看到李鹏到来，赵紫阳微笑着问，“你这一来就破
格了。”
李鹏有点尴尬：“破一次格也值得，社会上传闻多得很，说中央内部不团结，今
天我来送你，可以显示下团结嘛。”
这 肯定是托词，显示团结之类，不是李鹏会关心的。真正值得的是，有人生怕
紫阳临时变卦不走了，让李鹏来送行，一定要把赵送上车，他在家里等消息。这个人就
是 杨尚昆。果然，紫阳前脚刚走，匆匆吃过晚饭，看完新闻联播，约20点30分，李鹏
就去杨尚昆那儿了。杨告诉李，“形势正在发生变化，你要去找小平。”李鹏 要杨一
块去，杨同意。杨心里一定暗暗得意，他的奇谋将要得逞了。
形势正在发生什么变化呢？什么变化也没有。在紫阳看来，大局已定。4月 19日，赵为
访问朝鲜，提前到邓小平那里辞行，谈了学潮和处理意见，邓表示同意。不仅如此，邓
还... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 34 from:
http://hi.baidu.com/charles841/blog/item/961b971679cf1c5ef3de3221.html
国庆长假的最后一天，在当当网上闲逛，不经意间发现网页上在做一套书的广告，这套
书叫“侯德健实
用易经”，大概包括《女人床位》、《男人床位》和《易经卦解》三本书。怎么会是他
？赶紧去看看作
者简介——没错，就是他！
虽然之前通过一些非主流网站已经知道侯德健1992年移居新西兰后就开始潜心研究易经
，但是，当他
在主流网站上以这样的方式回归公众视线时，仍然一时间难以让人接受。
龙的传人
侯德健，祖籍四川巫山（现在划给重庆了），父亲解放前随国民党部队撤至台湾，他于
1956年生于高
雄。发明“侯氏制碱法”的侯德榜是他的同族堂兄。他初中时开始弹吉他，高中时组建
乐队，1975
年，他创作出第一首歌《捉泥鳅》，由幼儿园同学包美圣演唱后成为风靡一时的经典儿
歌：
池塘的水满了雨也停了，田边的稀泥里到处是泥鳅。天天我等着你，等着你捉泥鳅，大
哥哥好不好，
咱们去捉泥鳅。小牛的哥哥带着他捉泥鳅，大哥哥好不好，咱们去捉泥鳅。
侯德健最知名的作品，当属《... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 35 120年前的武汉在张之洞的湖广总督治理之下，可不是现在的武汉在中国的地位。张之
洞在慈禧的关照下，希望武汉的新洋务运动成为满清帝国的近代化转型的模范。但是张
之洞的改革是全方位的，超过了现在中共的所谓改革。张之洞在文化上建立了武汉大学
的前身，在军事上建立了新式陆军，和新式重工业兵工厂，和当时的高科技铁路，还又
民族轻工业，加上汉口原来的四大名镇的金融贸易地位，张之洞的湖广总督20年任期内
，武汉一直是当时中国的弄潮儿，和现在的上海，20年前的广州深圳是一样的地位，这
才有宋美龄27年到汉口觉得失落的一说。武汉的衰败是辛亥革命之后，虽然第一枪是在
武汉打起来的，但汉口却从此衰败。所谓风水轮回转。
看看历史就知道武汉的近代地位了：
张之洞（1837年9月2日－1909年10月4日），字孝达，一字香涛，号香岩，又号壶公、
无竞居士，晚年自号抱冰。直隶天津南皮（今河北南皮）人。清道光十七年八月初三生
于贵州。咸丰二年（1852年）十六歲中顺天府解元，同治二年（1863年）廿七歲中進士
第三名探花，授翰林院编修，歷任教习、侍读、侍讲、内阁学士、山西巡抚、两广总督
、湖广总督、两江总督（多次署理... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 36 四十九、控制室
都是当兵的人，打靶前无数次教官都会提醒，枪口不能对着人，也都听说过走火打
死人的事情，即使是空枪，里面的撞针如果弹出，也会有杀伤力。所以看着黑洞洞的枪
口，我顿时觉得无比的刺眼，立即用手去挡，同时喝他道：“怎么回事？把枪放下去，
别等下走火了把我崩了。”
他丝毫不以为意，“没事，子弹我卸下来下来，保险也扣上了。”说着就把枪
头递给我。
我抓住枪头一看，子弹匣确实没了，心中奇怪，心说他什么时候卸掉的，动作
这么快。就问他：“帮什么忙？你到底想干什么？看到天线就不要命了？这玩意儿又不
能带我们出去。”
他又解下自己的武装带，系到步枪的背带上，道：“唐连长他们说下来就是为
的找这天线，如果他们和我们走的是同一条路，他们肯定也会发现这天线，他们肯定会
爬过来查看的。如果他们不是和我们走同一条路，我先查证一下，咱们找到他们后就可
以直接回去，不用再来一次了。”
我心说有道理，他继续道：“而且，我们是工程兵，论学问当然是你们大，但
是有些工程架设上的细节，只有我们知道，等我看看这天线的布置，我也许能猜出唐连
长现在在哪儿也说不定。”
看他说得信誓旦旦，以及他以往机灵的表现，我感觉靠... 阅读全帖 |
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s*****i
发帖数: 5548 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
jackahh (RockMyLife) 于 (Mon Sep 19 00:09:28 2011, 美东) 提到:
周末去了独一处，以前也常去，都只是订烤鸭外卖，拿了就走的
这次两个人订了三人份的套餐，另外订了烤鸭，烤鸭打包，三人份的套餐量很足，80%
后来都打包了，价格也很实在，才30块
服务员是男的，前台小姐是女的，态度都很不错，很认真负责，动作也很快，老板话不
多，亲力亲为上菜，赞一个
他家菜口味较淡，但没味精，不是那种出了门，感觉吃得很补，开着车想睡觉的那种
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nkfly (南开阿飞) 于 (Mon Sep 19 00:10:52 2011, 美东) 提到:
hold on...
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dusky (社会群体沟通能力低下) 于 (Mon Sep 19 00:14:41 2011, 美东) 提到:
刚来美国那年，基本上... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 266 | 38 讨论是处非处就是一个白痴的行为.我老婆就是非处,我们恋爱时我就知道,我照样和她结婚,现在女儿五岁上幼儿园,7月底老婆又给我生了个儿子.我二姐婚前是处,为我二姐夫生了个儿子,可就在隔年怀着女儿的时候跑出去找小姐,被我姐发现就强行离婚,即使他下跪了也没有原谅他.几年后,我二姐又重新嫁了一个,就是我现在的二姐夫,一家人关系非常好,婆婆公公对她都很好,之后我二姐为现在的老公也生了个儿子跟女儿,但,和前夫生的儿子女儿还是在一起生活的.也就是说二婚时,我姐不但非处还带着儿子女儿.
不要说什么女人非处放荡,没有男人的始乱终弃,朝三暮四哪来女人的放荡?!
有几个女人天生放荡?!哪个女人第一次之前,不是夹紧双腿!?
而我们男人呢?!不管自己是不是处,不管对方是不是处,有几个不是一见到美女就想扒她衣服压在身下?!
不是我们男人见一个爱一个,玩一个甩一个,几个女人不是第一次献给你后就想和你结婚的!?
不管问我几次,我还是那几句话:女人为了结婚和爱跟男人上床,男人是为了上床才去爱女人追女人,直白了就就是你跟我上床我就追求你继续爱你,不跟我上就不喜欢你,分手,改追其他人.同时追几个玩几个女人的渣子就别反驳了.大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元。我们接下来要说明的论文内容是：
复次，依此三昧证法界相，知一切如来法身与一切众生身平等无二，皆是一相，是
故说名一相三昧。若修习此三昧，能生无量三昧，以真如是一切三昧根本处故。（《大
乘起信论》卷2）
我们先来说明“法界相”。所谓“法”是指轨持，也就是具有规则能够维持本身的
自性，并且能够让我们理解的事物或是道理。大乘唯识种智将宇宙万事万物分成五位，
也就是五大类，有心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法。在我们刚开始学习时
，五位有百法，随著修学的过程中，智慧的增长、证量的提高、心的逐渐细腻，渐渐地
增加为千法、万法乃至无量无边的法，逐渐深细宽广，这些法都是我们成佛的过程当中
所应该了知的。所谓“界”是指功能差别，如眼识界表示能够了别青、黄、赤、白等颜
色差别的功能，鼻识界的功能差别是嗅香，眼识界与鼻识界各具有不同的功能差别，互
相不会混淆，所以称为界，所以“法界相”是指诸法功能差别的相貌。
马鸣菩萨说“依真如三昧可以证法界相”，也就是依于真如三昧的证得，可以确实
地体会到，宇宙万事万物具有各式功能差别的相貌，其实都是源自于这个真如三昧... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 41 第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
（1）洗心塔（2）纸灯笼（3）带枷行乞僧 （4）三年大罪灾（5）玄奘扫塔（6）问（7
）万圣龙王一家竟然不是原住民？ （8）三藏变了（9）跟你想的都是反的
（1）洗心塔
懂得了真善，还要有识人之明，识人者当然首先得能深刻的辨识自己内心的种种。就像
前面一关，不懂得真善的家伙，首先祸害的不是别人、正是自己，闹得自己阴阳分崩、
五行错乱，空有神通，也终究要堕入魔类、堕入完蛋的深渊。
然后就得需要有识人之明，就是本回直言不讳的事情“涤垢洗心惟扫塔,缚魔归正乃修
身”，是的，善恶不辨的当儿， 是难于真正修心的，修也是只能浅层的打扫打扫。等
到懂得了真善，那么就会发现，自己跟唐僧一样，涤垢洗心只能扫到第七层，到得第十
层，就腰酸背痛，让你往 上去，也没那胆气、也没那力气往上走了。
在火焰山前，四大金刚、金头揭谛、六甲六丁、护教伽蓝与过往众神在收服牛魔王后，
前来叮嘱鼓励唐僧，四大金刚就 说得很清楚，说唐僧是“十分功行将完！”看到四大
金刚这么说，您肯定会觉得，四大金刚的意思是唐僧的修行将要圆满结束了。或者，您
明明知道，这西游路途才 刚刚临近一半，四大... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 251 | 42 15楼
顷刻间，三十六对七十二六口截然不同的宝物，从黑袍男子袖中飞出，漫天飞舞之下，
将小半虚空都遮掩在了其下。
这些刀剑飞叉等之类的法宝，要么寒光闪闪，要么诡异无声，仿佛每一口都有自己的灵
性，都大有来历的样子。
黑袍男子能一下同时操纵如此多的宝物，神念之强可称惊世骇俗，绝非普通合体修士可
比了。
韩立心念急转下，也有些暗暗称奇。
而就这片刻工夫，黑袍男子一声狂笑，七十二件宝物一下化为漫天光霞，势不可挡的奔
韩立席卷而来。
韩立见此情形，眉梢一挑，袖子一挥。
数十道青sè小剑激吖射而出，一个闪动下，化为七十二道青虹迎向了对面的光霞。
一阵“，丁当”的脆响接连声发出，青sè飞剑一下和诸多宝物撞击到了一起，并各不
相让的交织成了一团。
虽然七十二件宝物，或喷出团团黑气，或化为雷火电光，但是那些青sè飞剑却在青光
闪动中若隐若现，仿佛无形之体一般的在这些威能中安然无恙，反而仿佛灵蛇般的死死
缠住这些宝物不放，丝毫没有落在下风的样子。
黑袍男子见此，略有些意外，接着催动这些宝物不停变化威能，但显然并没有多少效果
，仍然和七十二口青竹蜂云剑僵持不下。
黑袍男子面sè一下阴沉下来，忽然深吸一口气... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 第一课 人的起源与本质
神与人的关系，是认识人的先决条件，因为神按照神自己的形象创造人，人的生命
来自神。圣经论到人时，总是以此为出发点来启示晓谕，例如：“人算什么，你竟顾念
他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕”（诗
八4-5）。因此，我们必须以神为中心，才能认清人的起源与本质。
一、人的起源
人不是偶然发生的，也不是自有永有的，乃是神按神美意计划创造的。人类的被造
是历史的起始（申四32）；神从一本造出万族的人，住在全地上（徒十七26）；每个人
的被造是独特的位格存在（诗一三九13-14）；神造人是造男造女，男与女都是神的形象
，同样尊贵，互相帮补（太十九4-5）。
1. 创世记第一至二章
圣经开宗明义，在创世记起始的两章详述人与世界的被造过程。第一章1节至第二章
4节论“天地之初”，是以广角镜显示世界受造的全景，标明人是整个受造的颠峰；第二
章4节起论“人之初”，是以特写镜头详述人的被造，提示人是历史的起始。这两段记载
是以不同的角度，来彰显“起初”的真实来历，多采多姿。其目的在于：
(1)解释世界万物与人类由何而来；
(2)驳斥异教邪说所传讲有... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 44 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 阿弥陀佛！
索达吉堪布：为什么学佛？
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个来
推算，今年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
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发帖数: 1 | 47 以前说明了佛法中的本来自性清净涅槃、有余涅槃、无余涅槃和无住处涅槃的四
种涅槃(见帖:什么是涅槃)。
其实这其中，唯有诸佛具足证得这四种涅槃，称为大般涅槃。而如来大般涅槃则具
有常、乐、我、净这个四德；因为，如来涅槃心体这第八无垢识已经断尽了二种生死，
恒常不变，没有生灭，所以称为“常”；又，如来不仅断尽一念无明烦恼障的现行，也
断尽一切习气种子及无始无明上烦恼随眠，永远寂灭，没有丝毫的烦恼，所以称为“乐
”；而如来涅槃心体第八无垢识是真实、不变异、得大自在，所以称为“我”；又，如
来究竟解脱一切染污垢秽，所以称为“净”。
就如同《大般涅槃经》卷三十中有圣教这样开示：
【若言我者，则是如来。何以故？身无边故，无疑网故。不作不受故名为常；不生
不灭故名为乐；无烦恼垢故名为净；无有十相故名为空；是故如来常乐我净，空无诸相
。】（《大般涅槃经》卷三十）
常、乐、我、净，讲的是佛地第八无垢识真如心体以及佛地佛性的性用，并非菩萨
地，更不是凡夫众生的境界。《阿含经》中曾提到佛的“解脱色”，说“诸佛有解脱色
常住不坏，利乐有情永无穷尽”。大乘经中也说，诸佛有三种意生身及庄严报身，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元。我们接下来要说明的论文内容是：
复次，依此三昧证法界相，知一切如来法身与一切众生身平等无二，皆是一相，是
故说名一相三昧。若修习此三昧，能生无量三昧，以真如是一切三昧根本处故。（《大
乘起信论》卷2）
我们先来说明“法界相”。所谓“法”是指轨持，也就是具有规则能够维持本身的
自性，并且能够让我们理解的事物或是道理。大乘唯识种智将宇宙万事万物分成五位，
也就是五大类，有心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法。在我们刚开始学习时
，五位有百法，随著修学的过程中，智慧的增长、证量的提高、心的逐渐细腻，渐渐地
增加为千法、万法乃至无量无边的法，逐渐深细宽广，这些法都是我们成佛的过程当中
所应该了知的。所谓“界”是指功能差别，如眼识界表示能够了别青、黄、赤、白等颜
色差别的功能，鼻识界的功能差别是嗅香，眼识界与鼻识界各具有不同的功能差别，互
相不会混淆，所以称为界，所以“法界相”是指诸法功能差别的相貌。
马鸣菩萨说“依真如三昧可以证法界相”，也就是依于真如三昧的证得，可以确实
地体会到，宇宙万事万物具有各式功能差别的相貌，其实都是源自于这个真如三昧... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 49 第四十二回 赵儿皇出访北高丽，杨国老三次操国柄
4月23日下午4时20分，决定中国命运的时刻到了。
这时，赵紫阳一行在列车候车室，准备登上开往朝鲜的列车，他此行要去朝鲜访
问，离开北京6天半（23日下午——30日上午），李鹏前来送行。
“不是简化礼宾规格了吗？”看到李鹏到来，赵紫阳微笑着问，“你这一来就破
格了。”
李鹏有点尴尬：“破一次格也值得，社会上传闻多得很，说中央内部不团结，今
天我来送你，可以显示下团结嘛。”
这 肯定是托词，显示团结之类，不是李鹏会关心的。真正值得的是，有人生怕
紫阳临时变卦不走了，让李鹏来送行，一定要把赵送上车，他在家里等消息。这个人就
是 杨尚昆。果然，紫阳前脚刚走，匆匆吃过晚饭，看完新闻联播，约20点30分，李鹏
就去杨尚昆那儿了。杨告诉李，“形势正在发生变化，你要去找小平。”李鹏 要杨一
块去，杨同意。杨心里一定暗暗得意，他的奇谋将要得逞了。
形势正在发生什么变化呢？什么变化也没有。在紫阳看来，大局已定。4月 19日，赵为
访问朝鲜，提前到邓小平那里辞行，谈了学潮和处理意见，邓表示同意。不仅如此，邓
还... 阅读全帖 |
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