H*****s
发帖数: 979 | 1 天使会帮助人吗？
坏天使怎样害人？
我们有必要害怕邪灵吗？
要认识一个人，通常也要了解一下他的家庭。同样，要认识耶和华上帝，也要了解一下
他的天上大家庭。圣经说，天使是“上帝的众子”。（约伯记38:7）那么，在上帝的旨
意中，天使的任务是什么呢？他们有没有介入人类的事务？天使会影响你的生活吗？如
果会，怎样影响呢？
2 圣经提及天使几百次，我们看看其中一些经文，就可以多一点了解天使。天使是怎么
来的呢？歌罗西书1:16说：“天上的、地上的……，全都是借着他［耶稣基督］而创造
的。”因此，天上所有叫做“天使”的灵体，都是耶和华上帝借着他的头生子所造的。
天上共有多少天使呢？圣经说数以亿计，而且个个都能力高强。*（诗篇103:20）
3 圣经告诉我们，上帝奠定大地根基的时候，“上帝的众子全都喝彩”。（约伯记38:4
-7）因此，早在人类受造之前，甚至地球被造以先，天使就已经存在了。约伯记也说天
使“一同欢呼”，可见天使是有感情的。请注意，经文说“上帝的众子全都喝彩”。这
表明那时所有天使都属于天上的大家庭，同心协力地事奉耶和华上帝。
帮助人的天使
天使保护在狮子坑的但以理
“我的上帝差天使... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日39
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:32:33 2012, 美东)
海德堡要理问答主日39
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
39. Lord's Day
Q. 104.
What does God require in the fifth commandment?
A.
That I show all honour, love and fidelity, to my father and mother, and all
in authority over me, and submit myself to their good instruction and correc
tion, with due obedience; (a)
and also patiently bear with their weakn... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日44 第十诫命
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 22:43:53 2012, 美东)
海德堡要理问答主日44
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
44. Lord's Day
Q. 113.
What does the tenth commandment require of us?
A.
That even the smallest inclination or thought, contrary to any of God's comm
andments, never rise in our hearts; but that at all times we hate all sin wi
th our whole heart, and delight in all righteousness. (a)
(a) Rom.7:7... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 4 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 路加福音 16
1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
2 主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再
作我的管家。
3 那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力。讨饭呢
？怕羞。
4 我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
5 于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。
6 他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。
7 又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。
8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更
加聪明。
9 我又告诉你们，要藉着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接
你们到永存的帐幕里去。
10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？
13 一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 6 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 7 事奉的盲、茫点：为石谦灵命把脉：
忠心的事奉抑或无奈的遵命
石谦在生活与事奉上，产生了各种阻力与张力，成为心灵与心理上的压力，终于引致
身心枯竭。让我们来探讨一下他的情形：
信主六年，他在教会中承担许多重责：“开放家庭查经班”，“他们家就像走马灯似
的，一个聚会连着一个聚会”，后来又加入教会同工会，再加上“逢年过节，聚餐，报佳
音等等活动，...样样都报名。”。这样一位“你办事、我放心”的弟兄，各教会中，岂
不都羡慕且期盼有更多位来承担事务性的事工？
一般来说，教会多是注重外面可见的工作能力与表现，认为这样的人若愿意服事，就
表示他爱主；且往往越有能力与表现的人，对他的要求也就越多。这主要是因为外面的工
作，才能为人所见所知；而教会也实在有作不完的工作，愿意作的人永远是少数。因此，
石谦在没有清楚的委身，事先没有接受培训，也没有很好的属灵追求和培育的情况下，竟
茫然的栽进服事的漩涡中。
这六年来，他连一遍圣经都没读完，他每天的读经，“只是为带查经做准备”。至于
祷告，“只能是就事论事的祷告”。石谦不是没有文化的信徒，也不像是对自己的信仰漠
不关心的信徒，但他“很羡慕那些每天可以定时灵修 |
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S******8
发帖数: 24594 | 8 每次大型足球賽事的舉世狂歡之中，中國球迷是痛並快樂的一群。作為純粹的看客，
他們在為心儀的球隊加油吶喊的同時，卻有著一種狂歡過後的失落。 其實，足球與中
國歷史淵源頗深 ..
每次大型足球賽事的舉世狂歡之中，中國球迷是痛並快樂的一群。作為純粹的看客
，他們在為心儀的球隊加油吶喊的同時，卻有著一種狂歡過後的失落。
其實，足球與中國歷史淵源頗深，這項邉幼钤缙鹪挫段覈鴼v史上的戰國時代。當
我們歷史上那些國產球星在球場上鬧得歡、踢出花的時候，梅西、C羅們的祖先或許還
不知道足球是圓的還是方的。
漢武帝：看球踢球還評球
秦統一六國後，足球(蹴鞠)邉右欢仁ナ袌觥Ｎ鳚h建立後，又重新走向興盛，這
主要得益於皇傢貴族的推波助瀾。而推動這項邉哟筇げ桨l展的，是漢朝開國皇帝劉邦
的老子———劉太公。
劉邦稱帝之後，把父親劉太公從老傢接到長安城的未央宮裡生活。但劉太公顯然對
這種混吃等死的生活不滿意，因此悶悶不樂。原來劉太公自幼生活在城市下層，娛樂活
動離不開鬥雞，更愛踢上兩腳球(蹴鞠)。於是，劉邦就下瞭一道聖旨，在長安城東百裡
之處，仿照原來沛縣豐邑的規模，造起瞭一座新城，把原來豐邑的居民全部遷往新城，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 明故神宫监右少监杜公墓志铭：
赐进士第、资善大夫、奉敕提督团营、侍经筵、兵部尚书、东黄王时中撰。
后军都督府事、奉敕提督五军营兼提督十二团营诸军事总兵官、侍经筵、荣禄大夫、太
保兼太子太傅、武定侯、凤阳郭勋篆。
奉议大夫、鸿胪寺少卿、盐山高岱书。
公姓杜氏，讳甫，保定府涞水县人也。父礼，有隐德弗仕。母张氏，生三子：公俱三，
曰原，曰庆，兄也。侄男一，锦衣指挥同知，曰昂。
公幼有异质，躯干雄伟，顾视过人人。以成化壬寅选入内庭，事御用监肄业，上心推取
，随侍春宫。是年，以勤劳自执，除长随。弘治癸亥，以才行升奉御。弘治乙丑，转升
御马监左监丞，着佥押。本年升太监，许内府乘马，赐蟒衣、玉带。正统改元，钦命陕
西王府等府送敕符。正统丁卯，调尚衣监太监掌印。敕掌显武营军务。正德壬申，岁加
禄米二十四石，命福建地方挂袍织造。正德甲戌，命总督京通等处仓场。正德乙亥，转
御马监太监，钦差总镇湖广等处地方。公抚民人安之，有司奖劳数多，赐坐龙服。武宗
皇帝念公练达老成，乃旧臣也，命转福建地方镇守。正德辛巳，例革右少监，康陵司香。
公得寿六十，生于成化戊子四月初四日辰时，卒于嘉靖丁亥十月十四日申时。上闻悼惜
... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 libaijia
whiterose
yyyyy
诗篇
127:1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的
人就枉然警醒。
127:2你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然。惟有耶和华所亲爱的，
必叫他安然睡觉。
127:3儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。
127:4少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。
127:5箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。
其实俺老婆最近又怀孕了。要多多为腹中的胎儿祷告，这是神的祝福。也要好好教养儿
女，这是神的命令。
约书亚记
24:15若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河
那边所事奉的神呢。是你们所住这地的亚摩利人的神呢。至于我和我家，我们必定事奉
耶和华。
箴言
3:11我儿，你不可轻看耶和华的管教，（或作惩治）也不可厌烦他的责备。
3:12因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。
13:24不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。
19:18趁有指望，管教你的儿子。你的心不可任他死亡。
22:15愚蒙迷住孩童 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 11 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第六篇 不知种子的本质不能改变所结之果子 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:54:21 2009, 美东)
From:http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第六篇 不知种子的本质不能改变所结之果子
“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生，作恶
的复活定罪。”（约五28-29）
现在请再注意！种子本身虽是无知，也不能改变所结出来的果。倘若我认为自己所
撒的是好种，其实是坏种的，那么，我最后所收到的仍是坏果。因为所结的果子，就可
证明我所撒的种子是好是坏。
若我遇见一个人正在撒种，于是对他说：“朋友阿！你在撒什么呀？”
“种子。”
“那一类的种子呢？”
“我不晓得。”
“难道你连它们是好是坏，也不晓得吗？”
“不！我真的不晓得，我只知道它们是种子就行了，因为我撒的是种子。”
你一定会说：这... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 12 8 耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边
。
10 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道
耶和华为以色列人所行的事。
11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，
惹耶和华发怒。
13 并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四
围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15 他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华
向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，
不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们
脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 主日45
问116：为何基督徒需要祈祷？
答：因为这是神向我们所要求的感谢中，最主要的一部分1，又因为神只将他的恩
典和圣灵赐给那些诚恳不断向他祈求并感恩的人2。
问117：蒙神悦纳垂听的祈祷，有何特徵呢？
答：第一，我们必须从心里只呼求那位在圣经里向我们启示自己的真神3，祈求他
所命令我们向他祈求的事物4；第二，我们彻底知道我们的需要和痛苦，好叫我们在神
圣威严的面容前谦卑5；第三，我们确实肯定，我们虽然不配6，神必因着主基督的缘故
，应允我们的祈祷7，正如他在圣经里所应允我们的8。
问118：神吩咐我们求什么？
答：向他求身体和灵魂的一切需要9，就是我们的主基督自己在教训我们的祷文中
所包含的10。
问119：什么是主祷文？
答：我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上
，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债
。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远
。阿们。
１、诗50：14-15：你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。 并要在患
难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 與港穗同工談話記錄（一）
講時：一九四九年八月二十九日晚上（週一）
講地：廣州
關於感覺
學習棄絕過度的感覺
周康耀弟兄問：我自己常常覺得勝不過在講臺上的感覺。
倪弟兄答：你要學習棄絕所有感覺的生活。感覺有時雖然是對的，但基本上牠乃是虛謊
。你不要從虛謊去找真理，因為你不能從虛謊找到真理。撒但雖然有時也說真理，但凡
從他來的都要一概拒絕，因為他乃是撒謊者；即使他說真理，也是為了要欺騙。你的感
覺要完全冷靜下來，這需要你外面的人被拆毀。
靈是套在魂裏，就如手是套在手套裏一樣。手套必須空了，纔能與手聯起來。手套裏面
如果已經有東西，如何叫牠來套手？同樣的，若是靈要使用魂的思想、情感、意志，而
牠們卻不空，裝滿了各種感覺、思想、判斷，那麼靈就無法出來，你也就很難有正確的
判斷。
正確的判斷在於『以基督耶穌的心為心。』（腓二5。）這裏按原文的意思是：要有基
督的心思。若能以基督的心思為心思，斷定上纔能有進步。話語要進步，裏頭必須有光
，裏頭應當明亮纔對，好叫你的判斷能彀正確。我們要寶貝能有正確的判斷。但這是藉
著學習，而非藉著恩賜。
腳穿上鞋就頂舒服，如果鞋穿上腳，那麼我一步也不能走。必須鞋來... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 圣火与凡火 亲爱的弟兄姐妹们, 你们有没有这样一种经历: 听见天国里的上帝在笑, 他在笑我们?
我有这样的经历, 经常会有.
我们是中国人,我们从小就怀抱着一个伟大的理想: 修身,齐家,治国,平天下. 我们的计
划何等宏伟,我们的蓝图无比详尽! 我们常常踌躇满志,我们也常常热血沸腾. 纵观我们
的一生, 你可以随处看见这样的祷告: 主啊, 我要建造你的殿,我要支搭你的帐篷, 好
让天下地上都荣耀着你的名,好让全地万族的民因着我的"工程"向你敬拜~~~~.哦,主啊,
你一定要垂听我的祷告, 我需要你来帮助我, 但是你要按造我的方法来,你要遵守我的
时间~~~~.
我们都是主的器皿,我们都需要来事奉神. 这是一件神圣的事情,更是一件需要我们拿出
敬虔的事情. 这就意味着,我们为神做任何事情,都要先服在主下面.
如果你的兜里有十块钱,要不要捐给教会? 只要你可以工作,是没有人在乎兜里少了这十
个大子的,但是我建议你这么小的事情也要问神,你里面的主. 你要摸你的良心: 神有没
有让你奉献这十块钱? 你有没有对教会同工的事奉有所感动? 你有没有对你的花费有这
样一个认识: 它们都是主为你预备的?
我曾经有一... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 17 近日看见一篇文章,它发表于1997.7.11 地方召会的全球长老同工聚会上,题目是<召会
往前的方向>.看完之后,我不禁哑然失笑了,其中有一段话是这样的:
"叁、再次肯定主恢复之方向的七个重点：
一、再次肯定，水流职事站的方向乃是出版倪柝声与李长寿职事的书刊。
二、再次肯定，职事举办每年七次的特会和训练，以释放真理并使圣徒相调。
三、再次肯定，要有全时间的训练，以成全青年人，使他们认识真理，并摆上事奉，以
建造基督的身体。
四、再次肯定，要照着神命定之路，在各地实行召会生活，每一肢体都尽功用，而取代
一人讲道。
五、再次肯定，要全面实行众圣徒和众召会的相调，以建立基督身体宇宙的一。
六、再次肯定，要支持主的恢复在俄国、欧洲和全地的开展。
七、再次肯定，全地的同工和带领的弟兄们要同心合意的继续李弟兄的争斗，为着建造
基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。
作“今时代神圣启示的传承”：
一、终极异象：神人二性的宇宙合并。
二、终极生活：神人生活。
三、终极救恩：神完整的救恩。
四、终极目标：新耶路撒冷。
五、终极责任：将主的恢复扩展到全地，预备新妇，迎接主的回来。
为此我们“一同争斗”：
一、... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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A*******1
发帖数: 985 | 19 愛是不保留 劉沙崙
唸中文學校•變中文通
與沙崙作訪問時，以純廣東話對談；她咬字之準確、用詞之地道，簡直無法相信她是個
金頭髮、藍眼睛、體內流著Balcombe家族血液的美國人。提及父親，沙崙把嗓門略為提
高，自豪地說：
「他原是美國加州的宣教士，1969年被派到香港。開始時，他一句廣東話也不懂，但感
謝神！一位姊妹願意免費教他。三個月後，他已經用廣東話講道，從此不再需要繙譯。
1979年，他進入大陸服侍中國同胞，開拓復興華人國際事工。父親的故事簡精彩無比，
例子多不勝數，而最教我感動的，就是他在當兵時，為了不想殺人，居然不在槍內放子
彈！若不是神的保守，他怎可能活到今天？」
1973年在香港出生的沙崙，小時候並不明白父母為甚麼要將她送到中文學校唸書：
「當時我覺得很不公平，外國孩子學中文，辛苦可想而知。入讀培道小學，全校只有我
一個金頭髮的學生，因而常常惹來老師特別的注意。每次隨父母回加州探望母會的朋友
後，心裡總有點不快，有感於同齡的孩子，住大屋，生活開心寫意，很是羨慕。後來才
知道父母這樣做，背後有他們的目的——為了裝備我，將來服侍中國人。」
終於在十五歲那年，上帝讓... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 问题请教
那原来是“万军之主给我们存留余种”。
以色列伟大的先知以赛亚，为这样的事最后的结局，这样感谢神在烈怒中的怜悯。
面对这样的事他感恩说出下面的话：
罗9:29 又如以赛亚先前说过，若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，
蛾摩拉的样子了。
我们因为“与犹太人立过约”的特殊关系，神守约为犹太人存留余种，感谢神。
神对所多玛，蛾摩拉两族的审判模式是怎样的呢？他们被从天而降的烈火一次彻底地灭
族灭种了！
在《圣经》《旧约》的最后一卷书是这样宣判的：
玛3:5 万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，
犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。
玛3:6 因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”对比这两三千年来，多少国
家亡国灭种，无人纪念的历史事实，我们在这场大屠杀中看到神对犹太人的的信实和保
守。
以色列犹太人面临的一切，是按照神的“拯救计划”和神的“审判计划”。这是以色列
人都承认的。
（1）因为神与以色利（雅各）立约（旧约-新约：神的拯救计划），以色列... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 张首晟（Shou-Cheng Zhang），汉族，美国华裔科学家。祖籍江苏高邮，1963年生于上
海。2010年9月1日，“欧洲物理奖”在波兰华沙颁奖，华人物理学家、斯坦福大学教授
、清华大学高等研究院教授张首晟获此殊荣。因在“量子自旋霍尔效应”理论预言和实
验观测领域的开创性贡献，张首晟与4位欧美科学家共同荣获2010年“欧洲物理奖”，
他也是获得该奖项的首位华人科学家。“欧洲物理奖”是国际著名的物理学奖项，由欧
洲物理学会颁发。2013年12月当选中国科学院外籍院士。
在科学的局限之外
=============
我已经祈祷了好久。
我一直在寻找一个合适的自然科学工作者的信仰见证。我相信，在更高的层次上，
科学与信仰是不对抗的。因为真理的法则具有普遍性和统一性，这是真理的尊严，这尊
严足以令我相信它有力量贯穿于一切事物之中，并且，使一切事物在统一的法则之下产
生秩序和关联。
所以，当一位美国学者用物理学定律来解释伦理学法则时，我一点也不觉得惊奇。
“整体大于局部”，“作用与反作用相等”，“轻可举重”，“光速不变”等等物
理学定律既描写了自然事实，又包含了自然事实背后更宽延的概念—法... 阅读全帖 |
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m*******4
发帖数: 15 | 22 自從信主以來，我一直期盼著主耶穌的重歸。相信每一個真心信主的人，也都很期盼
耶穌的再來，更希望自己能聽到耶穌的說話。那麼，我們應該怎樣迎接耶穌的重歸呢？
為此我多次查找聖經，想從中找到答案，也問過很多弟兄姊妹。有的人說：「經上記載
主耶穌他怎麼走還要怎麼來，來的時候是駕著白雲來。那些真心信主的人都會被提到天
上與主相會的，我們得耐心等待，要對主有信心。」還有的人說：「耶穌再來時教堂裏
的牧師、長老肯定會先知道的，只要跟著他們信就沒錯。」聽到弟兄姊妹這樣說，我也
就一直持守著。轉眼幾年過去了，看到弟兄姊妹都信心冷淡，多數人都忙著掙錢沒時間
來聚會，講道人每次講道都是老生常談，聽著也沒享受，漸漸地我往日追求的勁也沒有
了，總感覺不到主的同在，心想：「難道是主耶穌離棄我們了嗎？」就向主禱告：「主
啊！你在哪裏呢？我苦盼你的重歸，你何時才來接我們？現在我也感覺不到你的同在，
總也不願聚會。你是我腳前的燈，路上的光，求你帶領孩兒。阿門！」過了一段時間，
在一次聚餐時，我認識了一位朋友，他也是信主的，我們就談到主重歸的問題，他就問
我：「主來時是以什麼方式顯現呢？」我說：「當然是駕著白雲來了。... 阅读全帖 |
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a*******z
发帖数: 144 | 23 俞成华（1901年1月5日－1956年4月13日）
1927年，医学博士，上海圣约翰大学医学院
1933年，湘雅医院眼科主任
1936-1956，上海基督徒聚会处长老
1956年1月29日后，先后在上海南阳路145号聚会处和提篮桥监狱隔离审查
1956年4月12日，上海提篮桥监狱日夜轮流审讯，身体状况迅速恶化，被保外就医
1956年4月13日，终因受创过 重，在上海宏仁医院去世，年仅55岁
昏迷前，他留给后世的一句话是："我俞医生，饭吃得下，觉睡得著，良心平安"。
1901年1月5日，俞成华出生于浙江省新昌县。从祖父那一代起，俞家就已经是基督徒家
庭。祖父俞封泉是铁匠，在家里开铁匠铺，曾亲自经历过义和团杀害基督徒的恐怖年代
，却坚定了他为主受苦的心志。
俞成华自幼受到良好教育，1920年代初考入上海圣约翰大学。1921年结婚，妻子是教会
主日学老师。1927年毕业于圣约翰大学医学院，毕业后先 留在母校任教，接著在红十
字医院做医生。他虽然出生并成长在基督徒家庭里，但他真正悔改重生的经历却是在28
岁那年。那时他刚从医学院毕业不久，身体一向 很好的他却被肺结核所击倒，咳血低
烧，只好回到... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 我们从保罗的经历看到一个模式：主首先使我们晓得自己有软弱，我们从心底呼喊：“
我无法应付”，我们就到主那里去，求祂挪开我们的重担。但基督回答：“靠着我的力
量，你应付得来，我答应你的祷告，使你有力量应付”。因此，在我们见证的末了，我
们会像保罗那样说：“我靠着那加给我能力的，凡事都能作”（腓四13）；“主站在我
旁边，加给我力量。（提后四17）。我们会跟保罗那样说：“我们主耶稣基督的父上帝
是应当称颂的。他是满有怜悯的父，赐各样安慰的上帝。我们在一切患难中，上帝都安
慰我们，使我们能用他所赐的安慰，去安慰那些在各样患难中的人。我们既然多受基督
所受的痛苦，就靠着基督多得安慰。”（林后一3-5）保罗说的“安慰”，不是使人舒
缓，失去活力，而是激励人，使人得鼓舞。我们就是在这个意思上，与他一起见证上帝
的安慰。我们将如同活在洗礼中（容我这样说），从死里复活是我们不断重复经验到的
形式。我们越来越清楚，这就是得力的基督徒生活最完全、最深入的表现。
由此看来，从上帝得力，在基督里长得更强壮，不一定是表现得突出，或以人的标准来
看，是成功的（人是否突出，是否成功，是由上帝来决定），但一定要知道和... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 请记住，作为牧师，你整个生命，特别是你整个作为牧者的生命，是受你的敬虔活
力的影响。如果你的热心变得黯淡，你就不会在讲坛上有好的祷告，你就会在家里面祷
告得更糟，单独一人在书房里祷告得最糟。当你的灵魂变得瘦弱，你的听众不知道是怎
么一回事，会发觉你公开的祷告对他们来说没有了味道;也许在你自己觉悟之前，他们
要感觉到你的荒凉。接着，你的讲道要暴露出你的退步。你可能和从前一样会说出精心
挑选的词句，很有条理的句子;但是感觉得出来，这失去了灵里的力量。你会像其它时
候一样摇动你的身体，就像参孙那样，但你将发现你的大力离开你了。在你每天与会众
的交通中，他们很快会注意到你的各样美德在全面衰退。他们锐利的眼睛要比你更早发
现这里和那里出现了白发。
人心里有病，所有坏东西都包裹在那一个地方——肠胃、肺部、内脏、肌肉和神经
都要受影响。同样，人的心在属灵的事情上被削弱，很快他整个生命就要感受到这使人
干枯的影响。而且，因为你自己退步，你的每一位听众都多多少少要受影响;他们当中
坚强的人要克服这令人沮丧的倾向，但软弱的人要受到严重的伤害。我们和我们的听众
之间的关系就好比手表和公共场所大钟的关系一样;... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 26 １，教会里本不该有太多属世的事
２，作神的仆人要学会顺服和舍己。意见出自谁不重要，关键是是否对神的工作有益处
。同工们要同心合一的祷告求问神的旨意。教会里的争斗是大大得罪神的事。
３，愿神保守我们一颗爱弟兄姊妹的心。同工们是在管理教会的事物但不是在管理弟兄
，而是在事奉神事奉弟兄。我们都是罪人，我们都要悔改。
让我们同心为oldvoice弟兄的事奉祷告。 |
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B*********L
发帖数: 110 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (五) 正当性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:16:03 2010, 美东)
第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 28 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
2 这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。
3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
5 我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
《罗马书》的作者原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着
我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象犹太众人一样。也曾逼迫奉基督的人，直到
死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们
达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
奉召做使徒：
6 我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。
8 我回答说，主阿，你是谁？他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9 与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
10 我说，主阿，我当作什么。主说，起来，进大马色去，在那里要将所... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 30 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
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Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 31 第十二章 十字架與魂生命
神在基督的十字架裏，已經為我們的救贖豫備了一切，但是祂不停在這裏。在這十字架
裏，祂也使那永遠的計畫，穩妥到再無失敗的可能。這計畫就是保羅所說『歷代以來隱
藏在創造萬物之神裏的奧祕』，也就是神現在所宣告『要藉著教會，使天上執政的、掌
權的，現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意
』。（弗三9～11。）
我們已經說過，十字架的工作有兩個結果，直接關係到神的目的實現在我們裏面。一方
面十字架釋放了祂的生命，使祂藉著內住的靈，得以在我們裏面有所表達。另一方面，
十字架使我們所說的『背十字架』成為可能。這就是我們與主合作，接受祂的死在我們
裏面天天作工，使新生命有路從我們身上彰顯出來，『天然的人』也藉此逐漸被帶到順
服聖靈的正當地位上。這顯然是一件事情的積極和消極兩方面。同時也很顯然，現在我
們所摸著的問題，乃是一個為神活著的人如何往前長進。到現在為止，我們論到基督徒
生活所著重的點，僅僅在於基督徒生活所必經的關頭。現在我們要更具體的來看門徒的
生活，尤其注意一個作神僕人的人所必須受的訓練。對於作主的門徒，主耶穌曾說，『
凡不背著自己十... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 32 第十二章 十字架與魂生命
神在基督的十字架裏，已經為我們的救贖豫備了一切，但是祂不停在這裏。在這十字架
裏，祂也使那永遠的計畫，穩妥到再無失敗的可能。這計畫就是保羅所說『歷代以來隱
藏在創造萬物之神裏的奧祕』，也就是神現在所宣告『要藉著教會，使天上執政的、掌
權的，現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意
』。（弗三9～11。）
我們已經說過，十字架的工作有兩個結果，直接關係到神的目的實現在我們裏面。一方
面十字架釋放了祂的生命，使祂藉著內住的靈，得以在我們裏面有所表達。另一方面，
十字架使我們所說的『背十字架』成為可能。這就是我們與主合作，接受祂的死在我們
裏面天天作工，使新生命有路從我們身上彰顯出來，『天然的人』也藉此逐漸被帶到順
服聖靈的正當地位上。這顯然是一件事情的積極和消極兩方面。同時也很顯然，現在我
們所摸著的問題，乃是一個為神活著的人如何往前長進。到現在為止，我們論到基督徒
生活所著重的點，僅僅在於基督徒生活所必經的關頭。現在我們要更具體的來看門徒的
生活，尤其注意一個作神僕人的人所必須受的訓練。對於作主的門徒，主耶穌曾說，『
凡不背著自己十... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 33 第三章 有关 神的教义
“到 神面前来的人必须信有 神”，人可以到 神面前来的唯一途径就是凭着信
心。“到 神面前来的人必须信有 神（从来没有人凭信心寻求 神而寻不着的），且
信他赏赐那寻求他的人。”以诺凭信心寻求 神；凭信心找到了 神；凭信心与 神同
行；凭信心不致于见死，也凭信心得了赏赐。“只是他被接去以先，已经得了 神喜悦
他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦”――而且，没有信心，也不可能认识他（
来11：5、6）。
没有一位列祖、先知或圣经的创造者试图证明 神的存在，或为这个问题起争论。
他们都被圣灵感动，写作或宣讲，凭信心认定 神的存在是一个事实。圣灵就是圣经的
唯一作者（彼后1：21；提后3：16、17）。
圣灵虽然没有感动圣经的作者们去辩明 神的存在；然而他的确提供了一些清楚的
事实，可以增强我们的信心。
一、创造。这个事实说明了必然有一位自有永有的创造者存在。每一个结果都一定
有一个十足的原因。例如：有一幢房子，就必定有建筑者；有汽车、船只或飞机，就必
定会有机械工程师；有一只表，就必定有一位制造表的人。世界上有千千万万的“结果
”，例如：电动打字机、各式各样的照相机... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 34 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
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Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 312 | 35 原作者修订版】真相在上帝，我们是罪人——CY风波调解牧师证词披露
2015-01-15 徐志秋 香柏领导力
【编者按】
在昨日刊发CY事件之调解牧师的证词后，反响强烈。徐志秋牧师也在第一时间给我
们来信，提供了证词最后的定稿。
我们现发布此最后定稿，读者们在引用两位调解牧师的相关证词时，务请以此稿内
容为准。
愿主的医治、和解、建造临到相关当事人，也临到中国教会以及所有的人。我们都
是罪人，唯有十字架上的基督是救赎主！我们活着的唯一价值就是荣耀基督以及爱人如
已！
【作者简介】
本文作者徐志秋博士，现任美国哥伦比亚国际大学神学院副教授。曾在国内受过三年正
规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官。
【正文】
Y牧最近遇到一些难处，先是C女士指控遭其性侵，事情发生在二十四年前的普林斯顿，
这件事引起很多人的极大兴趣。Y也被国内某些媒体指认为孙海英、吕丽萍的领路牧师
，因而受到牵连与批判。甚至有人匿名编辑维基百科，添加不实内容，误导公众舆论。
这些攻势汹汹而来，大有斗倒批臭Y的架势。从教会内部而言，一些现有的张力、伤痕
也可能因此激化，造成更深的撕裂或和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
2017/6/13 14:24:39
读者:4727
■洪予健
洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
文/洪予健
生命季刊微信专稿
【生命季刊编者按】本文包括了两封长信：1. 洪予健牧师2016年9月30日致远志明牧师
、神州董事及按牧团信，力劝远牧师用事实面对指控；并附远牧师2015年致弟兄姊妹信
；2.洪予健牧师2017年5月2日致远牧师及神州机构的公开信，并附神州董事会主席谢文
杰长老对洪牧师第一封信的回应。（关于事件背景，请浏览:https://www.cclifefl.
org/View/Article/3900; https://www.cclifefl.org/View/Article/4709）
洪牧师的两封信，信仰原则清晰，充满华人教会牧者中不多见的道德勇气。信中特别指
出远面对控罪而采取的态度“本身就是一个明显的罪”，其性质远超他被指控的那些罪
；这罪害己更害教会，在华人教会中树立了一个恶劣的范例。洪牧师在信中也指出，那
些维护远志明的人和邀请他讲道的教会，他们对远的维护不在于相信了他的清白,而是
不在乎远是否真的犯罪；更可... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 37 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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b***a
发帖数: 47 | 38 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: beida (北大民工), 信区: ChineseClassics
标 题: 项婴是谁？－《史记》奉“项婴”头而窜的误会
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Wed Feb 18 12:49:47 2004) WWW-POST
项婴是谁？－《史记》奉“项婴”头而窜的误会
by 北大民工
中华书局版《史记》是中华人民共和国的官方版本，当年毛主席要用自己的稿费印大字本
给高干们读的，也就是这个版本。现在有影印的宋本《史记》了，但仍然不是普通人能买
的起的。对大部分人而言，还是读中华书局版《史记》的比较多吧。
这个版的确也相当好，用的是张文虎校刊的金陵书局本作底本，把三家注都移到每段正文
之后，易读得多。更重要的是，加了现代标点。建国后若干饱读诗书的老同志被集合起来
，发挥余热，校勘标点古籍，中华书局版的《二十四史》就是其中的佼佼者。此版一出，
几乎是余版尽废。可是，这并不意味着这个版本就没有错误了。正因为这个版本所拥有的
压倒性优势，如果有错误，其影响也是最大的。
《淮阴侯列传》里面有... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 39 资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
聚会所的未来
李常受已经于1997年过世。就笔者来看，他的离世为聚会所留下两个未来发展的变数。
一是聚会所的经典「恢复版」圣经的传世，一是谁能承接李常受在聚会所系统内的巨大
影响力。
新的圣经译本 - 「恢复版」
在李常受主导下，聚会所集聚人力与财力，花费十三年（1974~1987）完成一本新的新
约圣经翻译本，称之为「恢复版」（Recovery Version）。此译本系根据希腊文本
Nestle-Aland第廿六版，由聚会所里面的一群同工翻译，新约的注释则是由李常受一人
完成。目前在美国有一个组织Bible for America（BfA）在推介这本圣经。BfA宣称这
本圣经是在历世历代圣徒领受的基础上，达成对神话语正确了解的极致，且具体实现在
恢复版的「经文」与「注释」上[66]。BfA目前正尽力推广这个译本。该组织动员车队
与义工游行美国、免费赠送圣经与福音书籍，甚至在某些地区逐家发放恢复版的推介单
张。在美国的基督教书房以及网路书店中，聚会所的信徒也写了相当正面的「书介」来
为这个译本背书。在台湾「恢复版」圣经的推广，由... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 父母对子女的责任
RichardBaxter
AlexTseng译
智慧且敬虔的教育，对于子女灵魂的救赎、父母心中的安慰、教会与国家的益处、
全世界的好处，都具举足轻重的重要性。没有人能想象，当我们忽略教育子女的责任时
，会在这世上带来多大的灾祸。想想那些异教之邦的情景，在其中几乎没有敬虔之人，
千百万的人将永远陷在地狱中；这应该提醒我们，绝不可忽视敬虔的教育，那是极不人
道的行为，我们应当恨恶这种轻忽的态度。
原则一、我们要明白，我们跟我们的子女都是生在全然败坏的景况中，我们要为此
哀痛；我们也要心怀感恩地接受救主进入我们以及我们子女的生命中。在神圣的盟约中
，要靠着基督将我们的子女献给神，不要把他们据为己有。有些教会为子女施洗，所代
表的就是我们在恩典之约中将儿女献给神。(有些教会不主张为婴儿及幼童施洗，这也无
妨，重要的是，我们应当在恩典之约中将自己的儿女献给神。)我们应该明白上帝在让我
们的子女进入盟约时所立下的命令，以及在盟约中所赐给他们的祝福：罗五12、16-18；
弗二1-3；创十七4、13-14；申廿九10-12；罗十一17、20；约三3-5；太十九13... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 41 李弟兄的道及其带领的解析
（一）李弟兄的道
经过李弟兄新路的带领以后，全教会以李弟兄的信息作为属灵唯一的食物。每个聚会，人人手上都是一本晨兴圣言。申言时，也是在分享享受李弟兄信息中的发表，看不到各人在神面前的经营和特色。李弟兄曾批评公会的信息，都是有毒的野瓜。但是李弟兄的信息，真的就是神对我们的说话，都是绝对的真理，我们可以靠着「吃」这话语而活？当笔者跳脱对李弟兄属灵深不可测的迷思以后，再回过头看李弟兄的信息，其实也可以摸着李弟兄的话里面，他「属人」的成分也是满多的。
在倪弟兄释放「神话语的职事」信息时，前半本书强调的都是构成神话语执事的人的问题。是神能不能将祂的话，托在这个执事的身上的问题。作神话语的执事，如果没有经过完全破碎，当他的将神的话送出来的时候，很容易最先就摸着这个人天然人的特点。以笔者不成熟的生命，仍能感受到李弟兄释放的道，有以下属人方面的不完全的特点：
1、缺少对圣灵主权的看重
虽然李弟兄见证，他的道从「道理」转到「灵」。他也释放了许多有关灵的信息，甚至能讲说耶稣基督的各种灵如「耶稣的灵」、「耶稣基督的灵」、「基督耶稣的灵」、「圣灵」、「那灵」、「包罗万有赐生命的灵」、... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 42 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日33
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:09:29 2012, 美东)
海德堡要理问答主日33
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
33. Lord's Day
Q. 88.
Of how many parts does the true conversion of man consist?
A.
Of two parts; of the mortification of the old, and the quickening of the new
man. (a)
(a) Rom.6:1,4-6; Eph.4:22-24; Col.3:5-10; 1 Cor.5:7; 2 Cor.7:10.
Q. 89.
What is the mortification of the old man?
A.
It is a since... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 巴刻 -- 认识神的人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 18 13:38:39 2013, 美东)
第二章 认识神的人
一.
有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会要人发生冲突，宁
愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎，”他说，“因为我已认识神，他们却
不。”这只是一句插语，是对我所说的一句漫不经心的评语。但这话却萦绕在我的脑子
里，使我思索良久。
我想，没有几个人会这样自然的说已认识神。如果我们够坦白，就必须承认我们完
全不了解“我认识神”这几个字所指那肯定、真实的经验。或许，我们能见证某些经历
，也能滔滔不绝的述说悔改的经过，我们说认识神一一当然，福晋派信徒理应这么说；
然则，我们能不假思索的，而且基于自己过去某些特殊的事例，说已经认识神吗？我甚
表怀疑，因为大多数人对神的经历，恐怕没有那么生动真实吧！
再者，在我们所享用关于神的知识的亮光中，我想很少人也能这样自然的说，并不
在乎过去的失望和目前的痛... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
tmouse (猪头) 于 (Mon Jul 16 13:30:25 2012, 美东) 提到:
我原来是个佛教徒，因为从小看西游记呀，济公啊。以为那些都是真的，那些佛啊，菩
萨啊，真的可以救人脱离苦海，甚至觉得自己很有悟性，可以修行成未来佛，未来菩萨。
来美国后去寺庙，大家就念经啊，打坐啊。然后动不动隔三差五要搞法会拉，要捐钱拉
，好像捐点钱就可以，超度过世的亲人，还可以保平安拉。我就在想，这个钱怎么还能
用到阴间去？钱的法力比佛菩萨还大？
那时侯拜菩萨，拜佛，觉得很亲切，都是小的时候电视上看到的，长得根我们差不多，
挺好。如来佛我知道他的来历，可是观音啊，药王啊，乱七八糟别的菩萨就不太清楚了
，好像每个菩萨管的东西还不一样，分工很明确。
直到有一天跑道某高曾开的什么万佛城。哇，那个高僧为自己铸了一个铜像，比如来的
还大，让一群小尼姑绕着他念经。这是什么人啊？忽然，觉得巨震撼，什么人，这么狂
妄。
然后又有一天，跑到某个真禅宗的庙，一个人居然自称是什么莲花活佛，50多岁就成佛
了，也给自己铸了象... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 第二章 认识神的人
一.
有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会要人发生冲突，宁
愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎，”他说，“因为我已认识神，他们却
不。”这只是一句插语，是对我所说的一句漫不经心的评语。但这话却萦绕在我的脑子
里，使我思索良久。
我想，没有几个人会这样自然的说已认识神。如果我们够坦白，就必须承认我们完
全不了解“我认识神”这几个字所指那肯定、真实的经验。或许，我们能见证某些经历
，也能滔滔不绝的述说悔改的经过，我们说认识神一一当然，福晋派信徒理应这么说；
然则，我们能不假思索的，而且基于自己过去某些特殊的事例，说已经认识神吗？我甚
表怀疑，因为大多数人对神的经历，恐怕没有那么生动真实吧！
再者，在我们所享用关于神的知识的亮光中，我想很少人也能这样自然的说，并不
在乎过去的失望和目前的痛心(世界所认为的痛心)。因为事实上，我们大多数都很在乎
。我们叫这些做“十字架”，且忍受著，又常常反覆思念，无时无刻不掉进苦涩、冷漠
、灰暗中。我们向世界表现的态度，是一种干涸的禁欲主义，与彼得形容他的读者所有
“说不出来，满有荣光的大喜乐”(彼前一8)相差甚... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 46 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 李阳和kim
李阳和洋妻KIM奉子成婚
1998年，年轻美丽、身材高挑的Kim，来到了中国。她当时是美国一所中学的英语教师，前往吉林一所中学，考察英语在中国的教学方法。正是应了那句俗话“千里姻缘一线牵”，到中国的第一天，Kim就遇到在这所中学演讲的李阳。他的年轻帅气，他的青春激情，他独树一帜的英语教学法，以及他那“让3亿中国人说一口流利英语”的伟大梦想，给这位蓝眼睛的美国姑娘留下了深刻印象。李阳演讲结束，握着Kim的手自我介绍：“您好，我是李阳，美国加利福尼亚人。”他那纯正的略带加利福尼亚口音的英语，让她对他的话深信不疑。Kim顿时很激动，说“异国遇同乡氨。
Kim从此就留在了中国，做疯狂英语的外籍教师。也不知从哪一天起，两人相爱了。她想跟李阳生一个孩子，李阳不赞成。他奔波全中国，有时一天演讲三场，忙得连睡觉、吃饭的时间都很少，哪有时间结婚要孩子?但Kim怀孕后，自己飞回美国生下了女儿。女儿两岁时，她觉得要让女儿见见爸爸，于是回到中国。这是李阳第一次看到他可爱漂亮的女儿。尽管才两岁，却是那么乖巧懂事，穿衣吃饭，读书画画，无所不能。狂人李阳惊得目瞪口呆之余，对Kim简直佩服得五体投地：“... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 48 鲁穆庭离场去取钱后，还有人提出不信任邹作华，邹是奉军中一个有色彩的人物，炮兵
技术精益求精，但是追求生活享受，日本炮兵士官学校出身，原本皖系，皖系倒了后投
奔奉系，和奉系士官派接近，时为第三方面军团炮兵司令，郭第十军参谋长兼炮兵司令
魏益三原本和他同级，都为炮兵旅长，但筹组第三方面军团时候，郭坚持让魏益三到第
十军帮忙，信任之故，所以邹魏形成表面上下级关系。邹作华在会场上积极表现对郭的
支持，所以没有遭到扣押，给了个“总司令部参谋长”的头衔，脱离实际部队，但是还
参与实际工作。完全虚挂起来的，则是旅长宋九龄。宋九龄自述，说他和辅帅张作相关
系密切，所以郭不信任他。调兵集结滦州时候，就不对他透底；滦州会议上，又给了他
个“总指挥”的虚位，让他将本旅兵权交给二十七团团长齐蓬大（郭亲信，有做“齐朋
大”的）。此后反奉战争始终，他都在郭司令部里面，饱食终日无所事事，直至战败向
奉军投降。他为了在郭军中当过的这个虚空高职，后来总担心张作霖的报复，怕得要死
。然后郭还撤职、调整、启用了一些旅团级别人员。
郭松龄又宣布了整个反奉部队的编制和人员任命。全军编为四个军：宋九龄为前敌总指
挥，第一军刘振东... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 49 杀了姜登选
滦州会议当日，郭松龄杀了姜登选，犯下了他的第二个大错误。
郭松龄起兵的时候，姜登选正好也要回奉天，路过滦州。这不是倒霉催的吗？他从安徽
被赶回来以后，已经在山东张宗昌处（一说为德州）逗留一段时间了，无事可做，然后
又经过天津回奉，小住约一日。俺在他回奉天原因这方面没有花太多时间，有限的时间
里面没有发现他回奉的确切原因，只有一个邢赞亭说他是应张作霖电召回奉的。当然人
家是奉系高官，丢了地盘，手下又没有什么人马了，久不回奉也不是个事儿，对吧？讽
刺的是，这个老邢邢赞亭还说，郭反叛前十多天不久还去过拜访张宗昌，路过德州，也
会晤了姜督办，对姜执礼甚恭，无法确证属实与否。
郭松龄的密谋和起兵，他一点点都不知道。这应是无疑的。这方面有两个故事：一则（
这也是老邢说的），姜在天津短暂停留的时候，据说黎元洪的亲信张国淦（民初任过很
多部长职务）从黎元洪处听说了郭的反叛密谋，往访他数次，都未见到，所以他最后的
保命机会也错过了。俺评一下：这人真想救姜，为何不设法去车站拦截？或在其住处大
门口等着，而非要往访数次？留张纸条也可以啊，派别人守在门口也可以啊，所以此说
未必可靠。二则，奉军军官... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 50 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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