p*****i
发帖数: 226 | 1 百年书生的心路历程
郑勇
冯友兰于1981年，以86岁高龄口述完成的《三松堂自序》，1984年由三联书店出版后，引
起较大反响。由于绝版多年，书肆间很难访觅其踪，所以此次重印，无异新作，理所当然
地备受人们关注。这本老境之作在冯友兰的著述系列中有着特殊的意义：其一，对自己一
生经历和他所生活的时代都有生动的记述，即作者自言的“忆往思，述旧闻，怀古人，望
来者”，使我们全面了解其人其事；其二，作为卓然自成一家的哲学家，这里描述了自己
的学术道路，剖析了学术思想变迁，按照“知人论世”的古训，读其书者不可不先读这本
《自序》，亦即作者所言：“非一书之序，乃余以前著作之总序也。世之知人论世、知我
罪我者，以观览焉。”其三，《自序》可看作一部“忏悔录”，对自己在过去三十年间接
受批判、自我批判、改造思想的过程中，放弃独立思考，人格上失去自我的可悲际遇加以
真诚的解剖。作者的人生道路与痛定思痛之际的反思，在一代知识分子中颇具典型性，因
而具有普泛的代表意义。
巧合的是，另一位北大著名学者周一良的自传性质的回忆录《毕竟是书生》，也于同年刊
行。虽然这两部书的体例和立意不尽相同，但并不妨碍我们把它们放 |
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m**e
发帖数: 857 | 2 党内民主，以法治国：让少数人先民主起来
——致习近平先生的一封信
冯胜平
习近平先生，祝贺你成为中国共产党的最高领导。你在中国面临两种前途之际接班，是
历史的选择，也是众望所归。从此，中国向何处去，对你来说已不是一个理论的问题，
而是一个实践的问题。这个问题的答案，取决于你的智慧和决心，也将决定中国的命运。
毛泽东和他的战友们不满于旧制度的不公，建立了中华人民共和国。63年来，中国人民
在共产党领导下为实现社会公平正义进行了不懈的努力。在付出巨大代价后，人们终于
发现：在公平之上，还有正义；正义之上，还有人道。中国真正缺乏的，不是资本主义
，不是社会主义，而是人道主义。
以人为本，把人当人，包括对思想自由与独立意志的尊重，是和谐社会的基础。缺此，
无论做宪政梦还是富强梦，都会以噩梦结束；缺此，无论搞资本主义还是搞社会主义，
都会以悲剧告终。
党内民主，以法治国，是中华民族复兴的必经之路。如果说经济改革的实质是在共产党
的领导下搞资本主义，政治改革的核心就是在共产党的领导下实现宪政民主。
宪政是共识，关键在于谁主立宪。君主，民主，还是党主？君主立宪是康梁的理想，民
主立宪就今日中国而言是... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 3 貌似也就是元首国、意大利、西班牙、比利时、塞尔维亚、瑞典和瑞士的情况还好一点
，缠头人口比例大约是2~4%。其他国家都超过了5%。其中波黑、阿尔巴尼亚和科索沃已
经失守，穆斯林人口均超过50%。欧洲人估计很快就该怀念元首了。
第一名：俄罗斯：总人口1亿4千万，其中穆斯林人口2704万，约占总人口的 19%；
第二名：法 国：总人口 6386万，其中穆斯林人口642万，约占总人口的 10%；
第三名：德 国：总人口 8220万，其中穆斯林人口305万，约占总人口的 3.7%；
第四名：英 国：总人口 6226万，其中穆斯林人口280万，约占总人口的 4.8%；
第五名：波 黑：总人口 460万，其中穆斯林人口234万，约占总人口的 51%；
第六名：阿尔巴尼亚：总人口310万，穆斯林人口224万，约占总人口的 70%；
第七名：科索沃：总人口 220万，其中穆斯林人口201万，约占总人口的 91%；
第八名：意大利：总人口 6023万，其中穆斯林人口145万，约占总人口的 2.4%；
第九名：荷 兰：总人口 1640万，其中穆斯林人口 89万，约占总人口的 5.4%；
第十名：马其顿：总... 阅读全帖 |
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b*****u
发帖数: 1978 | 4 【前言】两年前，本版著名拍饭加拿大人在版上写了一个 ON TO 系列，反响甚好，我
非常羡慕嫉妒恨，所以今年效一个颦。不过他是西施，而我姓东，一切都要反着来，从
标题开始，就得把 ON TO 倒过来写...
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OH NO! 这周是春晚之前的off-week，各路神仙都已经按捺不住了，你歪我直，数据频
出，X来O往，高潮迭起。废拍自上而下也都无心备战，纷纷跑到本版一睹为快。看这样
子，想要摆开战术板、罗列数据流已经来不及了，只好变招。。。
（一）鸡年春晚
最近几年，央视每年都要搞一个长达数月的海选节目，叫做“我要上春晚”。各路新人
为了争取在春晚亮相，纷纷亮出绝活登台献演，把这节目弄得比真的春晚还要好看。
今年，成功入选鸡年春晚的两个表演队，分别是丹困领衔的亚特兰大猎鹰、小鸡领衔的
新英格兰废拍，表演节目是：
“我鹰抓小鸡”
本来，这个节目的名字叫做“我鹰吃小鸡”，但春晚总监不满意，改了好几次：“我鹰
玩小鸡”，“我鹰弄小鸡”，“我鹰孵小鸡”，“我鹰爱小鸡”、、、最后由总监拍板
，采用了全国观众最爱的名称：“我鹰抓小鸡”。
按说，能上春晚为大家表演，两队都应该高兴。不过，真实情况... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 517 | 5 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
【 原文由 radium 所发表 】
书中自有茶香来
转自中华读书报
□刘心武
古典名著中的茶香飘缈，既助我们消遣消闲，又为我们提供了多
么开阔的想象空间，融注进了多么丰富的思想内涵啊！
中国古典小说里，《三国演义》在生活细节的描写上是点到为止
，
比如刘备三顾茅庐，经历多次误会，又立候多时，方才终于见到“真
佛”诸葛亮；二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶，什么茶？不再交
代，茶具、用水更略而不提。《水浒》则进了一步，对生活场景的描
摹，有粗有细，拿写茶来说，就相当细致了。《水浒》中的“王婆贪
贿说风情”等情节里，写到王婆的茶肆，那其实应该算是一个冷热饮
店，不仅卖茶，也卖别的饮品，如王婆就主动给西门庆推荐过梅汤与
和合汤。作者写这些细节，不光是留下了社会生活的斑斓图象，有助
于展拓读者阅读时的想象空间，也是揭示人物心理、丰富人物性格的
巧妙手段。梅汤，即酸梅汤，应是用酸梅合冰糖熬煮，再添加玫瑰汁
桂花蕊等辅料，放凉后，再拌以天然冰碎屑，兑成的夏日上等冷饮，
王婆向西门庆推荐梅汤，是看穿了西门庆想勾搭潘金莲的野心，以此
来暗示自己可以为其“做媒” |
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k*****c
发帖数: 1670 | 6 第一章
情形大大出乎程宗扬所料，沿小路走了不到两里就遇上三起敌人，每一起都至少有
五人。以他现在的修为，用不着李师师帮忙就能搞定任何一批敌人，但想办得干净利落
，恐怕还要多修炼几年。
否则一旦引来群敌围攻，程宗扬倒是有七分把握杀出重围，可李师师连三分的把握
都悬。
眼看敌人的搜索越来越严密，程宗扬不得不带着李师师退进山林深处。
伏在树后看着那些剽悍的汉子，程宗扬脑中不禁浮现出自己临行前拜会林冲的一幕
。当时自己敲开林宅的大门，报了身份，不多时林冲便迎了出来……
看到林冲两眼带着血丝，宿醉未醒的样子，程宗扬不禁笑道：“林教头昨日得了宝
刀，喝的一场好酒。”
林冲摇头叹道：“与鲁师兄一直喝到三更方散。鲁师兄量宏，林某却是喝得多了，
直到现在还宿醉未解，惭愧惭愧。”
两人分宾主坐下，林冲道：“程兄此来，不知有何指教？”
程宗扬道：“师师小姐刚回临安没几日，闻说城南凤凰岭风景极佳，难得今日天气
正好，在下想请师师小姐往凤凰岭一游。”
林冲微笑道：“不合适吧？”
林冲口气中多少有些责怪的意思。李师师再怎么说也是未嫁的姑娘，一个半点关系
都没有的男人几次三番找上门来，确实不大合适。
程宗扬咳了一声... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1985 | 7 看商成神色镇定似是胸有成竹，陈璞也就不再劝了。但她还是忧心忡忡地叮嘱说：
“你总是要当心一些才好。毕竟杨烈火在军中威崇望高，澧源大营里小一半的将校都是
他的故友旧部，要是你与他起了争执冲突，他们人多势重的，就怕你要吃亏……”
商成一听便知道她根本没瞧出其中的端倪，忍不住哈哈一笑。杨度敢找帮手，就不
怕他突然撒手不玩了？他要是不玩了，他自己倒是没什么损失，左右还是养病而已，只
不过要多花点心思看看怎么才能避开京城里乱七八糟的局面。可他一旦不玩了，杨度退
出军旅的事情差不多就要进入倒计时，再不然就得抛开几十年的恩恩怨怨去帮着萧坚打
赢南征这一仗。杨度肯这样做么？显然不可能。拿自己的热脸贴别人的冷屁股，杨度能
豁出自己的脸面？耗神费力帮别人挣功业，跟随他的那些将领们又能答应？再说，这事
本来就是两个人配合着做戏，各取所需罢了，也不用分出什么胜负高低；顶多就是比较
一下谁吃的苍蝇更少……但陈璞把话说得透彻，虽然见地浅薄，但言辞话语全是出于一
片至诚，处处都是在为他思虑盘算，不由得觉得心中滚烫火热。他收起笑容，张嘴想说
点什么，可又觉得什么话都无从说起，最后一脸肃穆重重地点了点头... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1985 | 8 商成的酒意也就是那么一阵，喝了一盏醒酒汤和半盏热茶汤，后劲就去了一小半。
此时使女们早把酒馔摆布上来，鸡鸭牛羊碗盘碟杯，东山鲜梅西坳葱翠，每张条案上都
是红绿错落琳琅满目。案后都有侍女捧壶静立，见人盏中稍落就悄然斟齐；厅角有歌姬
抚琴弄管，清音柔调仿佛竹间细溪般潺潺流淌；夹壁墙连通着中庭外不起眼角落里的柴
禾房，和煦暖风在壁间转圜不断，厅中不寒不热宛若阳春三月，却是半点烟火气息也不
闻……
但是，所有这些都掩盖不住席间各人的尴尬与难堪。主人邀饮，客人举杯，此外就是各
自埋头有一口没一口地品尝咀嚼菜肴，宴席上很安静。安静得就不象是个烛火交辉友朋
聚首的燕饮宴会。
陈璞知道，自己大约又把事情搞岔了。她不点出田青山就是田岫，本来是想和商成开个
不大不小的玩笑，捉弄他一下，哪想到却在无意间使得李穆和田岫都很难堪。她很想化
解当前的冷清，却完全不知道该从何处着手，只好一遍再一遍地捧起盏，为师尊祝酒、
为朋友祝酒、为战友祝酒、为姐姐祝酒……
这个时候，南阳原本该出来替她妹妹活泛席间的气氛。这本来就是她的擅长。她以书法
技艺高绝而闻名，早就是毫无疑问的名仕。她又擅茶艺精舞姿，还出身尊贵，这些都是
吸... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 9 第五十三篇 对付蒙头
读经：
哥林多前书十一章二至十六节。
在本篇信息中，我们要来看林前十一章二至十六节，这里保罗对付蒙头的事。
壹 使徒的称赞
在十一章二节保罗说，『但我称赞你们，因你们凡事记念我，又照着所交付给你们的，
坚守我所传授的。』这里保罗称赞哥林多人，因他们凡事记念他，又照着所交付给他们
的，坚守他所传授的。本节里『所交付』、『所传授』的，指借着口传或书写所交付的
教训。（帖后二15。）
贰 宇宙中的头
在 三节保罗说，『我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督
的头。』本节至十六节对付第七个难处，就是蒙头。一至十章所对付的前六个难 处，
可视为一组，是关于为人生活范围里的事。十一至十六章所对付的后五个难处，为另一
组，是关于神行政范围里的事。第一是关于基督与神在神圣行政里的作头 问题。在以
弗所一章二十二至二十三节，基督乃是向着祂的身体，召会，作万有的头。这里基督作
各人的头，是关于个人的。基督是团体身体（召会）的头，（弗五 23，）也是个别信
徒的头；祂是我们各人直接的头。使徒对付哥林多人在神行政上的难处时，首先关切的
是基督与神的作头问题。
在林前十... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 226 | 10 致全体同学书
近期社会上关于水源污染、地震灾害的传言四起，加之禽流感疫情在部分省份的肆
虐，在同学中间造成了不必要的恐慌情绪。针对同学们关心的问题，我们从有关部门了解
的具体情况如下：
关于哈市停水：11月22日，哈尔滨市政府发布了关于中石油吉化公司双苯厂爆炸后
可能造成松花江水体污染的停水公告。目前，我校后勤集团已经采取有力措施，除学校自
备500吨水箱储蓄水外，学校紧急调运10台运水车从饮食中心副食基地的地下深水井取水
，确保学校师生正常饮食、生活用水。饮食中心将利用副食基地加工条件加工清洗干净的
净菜供食堂使用，请同学放心用餐。此外，经学校相关部门协调，后勤可以保证停水期间
的各公寓的供暖问题。
关于地震传言：从黑龙江省地震局了解到，哈尔滨市周边在历史上没有震中记录，
根据省市地震局地震监测资料表明:哈尔滨市近期发生直下型破坏性地震的可能性很小，
基于我省建筑物的现况，即使发生五级地震也不会造成大的破坏。同时，根据《防震减灾
法》，我国对地震预报采取统一发布制度，未经省政府的批准，任何组织机构、团体、媒
体、网站及个人（包括专家）都无权对社会发 |
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c*c
发帖数: 2397 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 儒家学说的地位
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 22:47:27 2011, 美东)
冯友兰中国哲学史下册审查报告
陈寅恪
"中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因缘，
即新儒学之产生，及其传衍而已。"
"南北朝时，即有儒释道三教之目，（北周卫元嵩撰齐三教论七卷。见旧唐书肆柒经籍
志下。）至李唐之世，遂成固定之制度。------故自晋至今，言中国之思想，可以儒释
道三教代表之。"
"儒者在古代本为典章学术所寄托之专家。李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法制实儒
家一派学说之所附系。中庸之“车同轨，书同文，行同伦。”（即太史公所谓“至始皇
乃能并冠带之伦”之“伦”。）为儒家理想之制度，而于秦始皇之身，而得以实现之也
。"
"汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。遗传至晋以后，法律与礼经并称，儒家周官之学
说悉采入法典。夫政治社会一切公私行动，莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之
实现。"
"故二千年来华... 阅读全帖 |
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p*l
发帖数: 403 | 12 易称“男正位乎外，女正位乎内；男女正，天地之大义也”。古先哲王，莫不明后妃之
制，顺天地之德，故二妃嫔妫，虞道克隆，任、姒配姬，周室用熙，废兴存亡，恒此之
由。春秋说云天子十二女，诸侯九女，考之情理，不易之典也。而末世奢纵，肆其侈欲
，至使男女怨旷，感动和气，惟色是崇，不本淑懿，故风教陵迟而大纲毁泯，岂不惜哉
！呜呼，有国有家者，其可以永鉴矣！
汉制，帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，帝妃曰皇后，其余内官十有四等。魏因
汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等
：有夫人，有昭仪，有□□，有容华，有美人。文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人
。明帝增淑妃、昭华、修仪；除顺成官。太和中始复命夫人，登其位于淑妃之上。自夫
人以下爵凡十二等：贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；淑妃位视相国，爵比诸侯王；
淑媛位视御史大夫，爵比县公；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯
；□□视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。
武宣卞皇后，琅邪开阳人，文帝母也。本倡家，[一]年二十，太祖于谯纳后为妾。后
随太祖至洛。及董卓为乱，太祖微服东出避难。袁术 |
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发帖数: 2397 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 儒家学说的地位
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 22:47:27 2011, 美东)
冯友兰中国哲学史下册审查报告
陈寅恪
"中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因缘，
即新儒学之产生，及其传衍而已。"
"南北朝时，即有儒释道三教之目，（北周卫元嵩撰齐三教论七卷。见旧唐书肆柒经籍
志下。）至李唐之世，遂成固定之制度。------故自晋至今，言中国之思想，可以儒释
道三教代表之。"
"儒者在古代本为典章学术所寄托之专家。李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法制实儒
家一派学说之所附系。中庸之“车同轨，书同文，行同伦。”（即太史公所谓“至始皇
乃能并冠带之伦”之“伦”。）为儒家理想之制度，而于秦始皇之身，而得以实现之也
。"
"汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。遗传至晋以后，法律与礼经并称，儒家周官之学
说悉采入法典。夫政治社会一切公私行动，莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之
实现。"
"故二千年来华... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 14 俄罗斯族人口一直在递减，穆斯林每年40%的速度猛增。尼玛
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俄罗斯忧虑国内穆斯林人口的速增（组图）
收藏人：wayofflying
2014-12-23 | 阅：1 转：5
| 来源
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莫斯科现在有大约200万穆斯林人口，比任何欧洲城市都多。星期二是宰牲节的开
始，成千上万的信徒在莫斯科的沥青大街上打开他们的祈祷垫。
去年，他们是在户外雨雪交加中进行祈祷的。
新的莫斯科清真寺正在扩建中。这不过是莫斯科4座清真寺之一。
阿卜杜尔·苏尔坦诺夫是俄罗斯穆斯林，他来自穆斯林传统聚居地鞑靼斯坦。
俄罗斯穆斯林宗教领袖阿卜杜尔·苏尔丹诺夫说： “我们肯定需要更多的清真寺
，莫斯科的每个小区都需要，还需要学校和阿訇，让人们做好和上帝见面的精神准备。”
俄罗斯东正教正在莫斯科建造200座新教堂，新清真寺从来争取不到建筑许可证。
... 阅读全帖 |
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S*********h
发帖数: 53 | 15 处理保山惨案和云南乱局，耗费了林则徐最后的精力，他已经心力交瘁，身体状况每下
愈况。夫人也病死于任所。道光二十九年（1849年），林则徐卸任退休，返回福建原籍。
在离任之际，朝廷为了表彰他处理回汉冲突有功，封太子太保，赏戴花翎。这是无
上的荣耀，朝野纷纷称颂其才。但林则徐自己清醒地认识到，他仅仅是强力修补，均衡
各方，达成了表面的和解。但回汉矛盾的地火仍在燃烧，等待着喷发，民族团结久安长
治只不过是一个痴心梦想！
在践行宴上，林则徐面对恭维他的同僚，发出如下的感言：“老同年，亦未可乐观也！
汉与回，其结仇集怨，是同样深厚，云胸中无芥蒂存在，老同年其能信乎？今只能云暂
时安定，最大限能达十年。”
如前辈预言家江统一样，林则徐把握住了历史发展的脉动，做出了一个无比悲观而又无
比正确的预言！
咸丰六年（1856年），距林则徐离任不到十年，云南回民起义总爆发！
而其领导者，正是上访者廪膳生员杜文秀！
最后交代一下林则徐的最后归宿。
林则徐告老还乡还不到一年，道光三十年（1850年），道光帝驾崩，太平天国在广西酝
酿起事，局势已如鱼游沸鼎。朝廷急于救火，希望将太平天国运动绞杀在摇篮中。这... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 2810 | 16 凤凰财经03-19 08:59
1990年，大陆经济处于内外交困之际，跨国公司纷纷在观望。那一年1月16日，已经贵
为“香江首富”的李超人再次应邀到帝都，受到热烈欢迎，在被会见中，领导人希望李
超人多投资大陆，表示会尽力支持。
从那一年起，李超人成为全国炙手可热的爱国富豪，全国各地都向他发出热情邀请，请
他过去投资，什么条件都可以满足。
彼时的大陆，实在没有多少可拿的出手的条件，无非，就是土地。恰好，李超人最擅长
的是地产生意。
此后，李超人的内地生意开挂了，在帝都、魔都、深圳、汕头、顺德等等城市都拿到了
大量土地，还是市中心核心地段的。最荣耀的一刻是1993年4月2日，李超人与东方海外
合作成立了汇贤投资有限公司，与北京市东方文化经济发展公司签订一项合作协议，在
北京市中心最繁华的王府井建造东方广场。
十里长安街，寸土寸金，全国最瞩目的地方，李超人能拿下这项目，足以证明其在内地
受到的优待。
李超人在香港曾有“屋村之王”的称号，最擅长的是“旧城改造”，在内地城市拿下核
心地段的“老城”，当地官员是希望他能带来时髦的香港设计，一举打造出新地标，东
方广场无疑是个风向标。
那时候，内地是... 阅读全帖 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 17 你能找出任何一个比某哈佛肆业生挣的多的哈佛毕业生吗？ |
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c*c
发帖数: 2397 | 18 冯友兰中国哲学史下册审查报告
陈寅恪
"中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因缘，
即新儒学之产生，及其传衍而已。"
"南北朝时，即有儒释道三教之目，（北周卫元嵩撰齐三教论七卷。见旧唐书肆柒经籍
志下。）至李唐之世，遂成固定之制度。------故自晋至今，言中国之思想，可以儒释
道三教代表之。"
"儒者在古代本为典章学术所寄托之专家。李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法制实儒
家一派学说之所附系。中庸之“车同轨，书同文，行同伦。”（即太史公所谓“至始皇
乃能并冠带之伦”之“伦”。）为儒家理想之制度，而于秦始皇之身，而得以实现之也
。"
"汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。遗传至晋以后，法律与礼经并称，儒家周官之学
说悉采入法典。夫政治社会一切公私行动，莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之
实现。"
"故二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方
面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。"
"释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一不相冲突。输入之后
，若久不变易，则绝难保持。是以佛教学说，能于吾国思想史上... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 19 nod nod
桃花扇里还有一个书肆主人蔡益所，在三山街开铺子。。。 |
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发帖数: 1 | 20 20世纪中叶以来，以港台为创作基地的新武侠小说浩如烟海，良莠不齐。大多数作者和
作品都如昙花一现，没能留下任何的影响。以下列出的十部作品，则是武林中功力臻于
上乘的佳作，曾经或仍然对其读者们产生多方面的影响。其中金庸十四部作品大都有可
观，但限于篇幅，只谈及笔者以为最重要的六部，梁羽生、古龙、温瑞安的小说也篇幅
浩繁，例举一二代表作，读者如有兴趣可以找他们的全集慢慢研读。如今已是娱乐多元
的时代，诸多武侠小说都已经搬上银屏或者改造成电脑游戏供人"角色搬演"。但那些纸
张泛黄的小说却承载了几代人成长的痕迹。
《射雕英雄传》：金庸作品。无论从哪个角度说，金庸的《射雕英雄传》都堪称新
武侠小说的扛鼎之作。它最早从香港流传入内地，星火燎原般地掀起一场武侠小说的普
及热潮。郭靖和黄蓉是武侠小说人物当中知名度最高的明星，不久前刚刚被大陆电视界
以一种在智力上有争议的方式重新塑造过一次。
《神雕侠侣》：金庸作品。《神雕侠侣》是《射雕英雄传》的姊妹篇，讲述了郭靖
子侄一辈的传奇故事。有"神雕侠"之称的杨过与他的永恒恋人小龙女历经千难万险，有
情人终成眷属。杨过的叛逆与痴情在金庸的武侠小说中堪称一绝。郭... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 129 | 21 【 以下文字转载自 Exile 讨论区,原文如下 】
发信人: adeno ( 浮沉), 信区: Exile
标 题: 柳如是别传 第三章 (6)
发信站: The unknown SPACE (Sun Jul 30 12:35:01 2000) WWW-POST
同书肆二方岳贡传略云：
方岳贡字四长。谷城人。
同治修谷城县志伍耆旧门方岳贡传云：
方岳贡字禹修，号四长，谷城人。
又陈忠裕全集卷首自撰年谱崇祯二年己巳条云：
时相国谷城禹修方公守郡，有重名，称好士。度诸生，拔予为
第一。考之，知是方岳贡。方氏在崇祯六年七年间，虽已极赏大
樽，然未必深知辕文。河东君於此时已才艳噪於郡会，自必颇涉
招摇，故禹修欲驱之出境，此驱逐流妓之事，亦为当日地方名宦
所常行者，不足怪也。河东君之请辕文商决，其意当是欲与辕文
结婚。若果成事实，则既为郡邑缙绅家属，自无被驱出境之理。
否则亦欲辕文疏通郡守，为之缓颊，取消驱逐出境之令。殊不知
辕文当时不能违反母意，迎置河东君於家中，又不敢冒昧进言於
不甚相知之郡守，於是遂不得不以“姑避其锋”之空言相搪塞，
而第二度爱情之考 |
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r****y
发帖数: 26819 | 22 李敖与《文星》杂志
国民党败退台湾后，为了巩固自己的反动独裁统治，在政治上极力维护所谓“中华民
国”的“法统”地位，不断叫嚣“反攻大陆”。所谓“法统”，也就是统治的正统性，表
明国民党才是中国历代王朝的“合法”继承者，而中国共产党领导的革命只不过是“叛乱
”，国民党要随时准备“反攻大陆”，剿灭“叛乱”。凡是与国民党持不同意见的、可能
危及国民党统治的言论和行为，都被认定为“有违反共基本国策”，将受到严厉镇压。与
此相配套，国民党在文化上极力以中国传统文化的“道统”自居，诬称中国共产党毁灭中
国传统文化，在台湾的国民党才是中华文化的正统传承者。他们一方面在社会上大肆提倡
“四维八德”等封建道德思想，一次次大搞所谓“中华文化复兴运动”；另一方面则利用
自己所拥的政治优势，大办国民党党营文化事业，在新闻、出版、文化等领域形成国民党
“党天下”的局面。无论是报纸、杂志、广播、电视、出版，一切涉及文化的领域，几乎
都是国民党的天下。“党义书籍充斥书肆，反共八股满天飞”是当时台湾文化的真实写照
。
然而，伴随着大量的美国经济援助，西方思想、西方文化也源源不断地涌入台湾，深
入到台湾 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 23 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 24 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 25 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 129 | 26 同书肆二方岳贡传略云：
方岳贡字四长。谷城人。
同治修谷城县志伍耆旧门方岳贡传云：
方岳贡字禹修，号四长，谷城人。
又陈忠裕全集卷首自撰年谱崇祯二年己巳条云：
时相国谷城禹修方公守郡，有重名，称好士。度诸生，拔予为
第一。考之，知是方岳贡。方氏在崇祯六年七年间，虽已极赏大
樽，然未必深知辕文。河东君於此时已才艳噪於郡会，自必颇涉
招摇，故禹修欲驱之出境，此驱逐流妓之事，亦为当日地方名宦
所常行者，不足怪也。河东君之请辕文商决，其意当是欲与辕文
结婚。若果成事实，则既为郡邑缙绅家属，自无被驱出境之理。
否则亦欲辕文疏通郡守，为之缓颊，取消驱逐出境之令。殊不知
辕文当时不能违反母意，迎置河东君於家中，又不敢冒昧进言於
不甚相知之郡守，於是遂不得不以“姑避其锋”之空言相搪塞，
而第二度爱情之考验，辕文竟无法通过矣。以河东君之机敏，岂
不知辕文此时处境之难？然爱之深者，望之切。望断而恨生，更
鄙辕文之怯懦不肯牺牲，出此激烈决绝之举，亦事理所必至。辕
文当时盖未能料及，因骇愕不知所措也。此事之发生，其可能之
时间殊难确定。虽至早亦可在崇祯五年壬申，然此年之可能 |
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g****t
发帖数: 31659 | 27 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 北京市昌平区人民法院
民 事 判 决 书
（2015）昌民初字第17251号
原告北京红黄蓝科技发展有限公司，住所地北京市丰台区科学城航丰路8号1号楼268室。
法定代表人曹赤民，董事长。
委托代理人蔡鸿鹏，男，1981年7月28日出生，北京红黄蓝科技发展有限公司法务，住
北京市丰台区。
委托代理人张慧，北京市韬远律师事务所律师。
被告北京肆维基业房地产开发有限公司，住所地北京市昌平区南口镇龙虎台村西。
法定代表人吴国英，董事长。
委托代理人卢宇浩，北京市中伦律师事务所律师。
被告沈阳辰宇建设集团有限责任公司北京分公司，住所地北京市昌平区昌平镇宁馨苑1
号楼3单元1002室。
负责人宋国富，经理。
被告中央军委训练管理部第四管理处（曾用名中国人民解放军总参谋部军训和兵种部第
四管理处）。
委托代理人周毅，中央军委训练管理部第四管理处政治协理员。
委托代理人张国志，北京杨梅律师事务所律师。
原告北京红黄蓝科技发展有限公司（以下简称红黄蓝公司）与被告北京肆维基业房地产
开发有限公司（以下简称肆维公司）、沈阳辰宇建设集团有限责任公司北京分公司（以
下简称辰宇建设公司）、中央军委训练管理部第四... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 29 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 30 清华简《保训》献疑
稿源： 《中国哲学史》2010年3期 作者： 丁进
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 31 《中国哲学史》房顶
清华简《保训》献疑
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前代传宝... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
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明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所；北京 100732)
摘要：或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上，白银在明朝后期成为合
法的货币，摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是，白银货币化不是从皇帝制定法令开始的， 它出现的趋势
是自下向上的过程，而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化，在成化和弘治统治之后，金
融和征税几乎从实物转
化为白银，它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 33 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之六 一纸家书意万重
陈寅恪的魏晋南北朝讲录里面，关于宇文泰家世，引过宇文护母亲写给宇文护的一封信
片断。此信全文在周书宇文护传，极有意思：
天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀，复
何可处。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢丧乱，备尝艰阻。恒冀汝等长成，得见
一日安乐。何期罪衅深重，存没分离。吾凡生汝辈三男三女，今日目下，不睹一人。兴
言及此，悲缠肌骨。赖皇齐恩恤，差安衰暮。又得汝杨氏姑及汝叔母纥干、汝嫂刘新妇
等同居，颇亦自适。但为微有耳疾，大语方闻，行动饮食，幸无多恙。今大齐圣德远被
，特降鸿慈，既许归吾于汝，又听先致音耗。积稔长悲，豁然获展。此乃仁侔造化，将
何报德！
这封书信作于北齐河清三年，公元５６４年，是宇文护母亲阎氏早陷于北齐，其时北齐
武成帝高湛命她作书与在北周掌握大权的宇文护。与阎氏一起陷于齐的还有＂杨氏姑及
汝叔母纥干、汝嫂刘新妇＂等人。按阎氏信中所说，与儿子已经分别三十余年，三十余
年之前，为北魏普泰年间，正是宇文护从晋阳到长安之年，高欢与宇文泰已成对立之势
。宇文护为宇文泰之侄，宇文颢之子。宇文泰是少子，他的父亲宇文肱娶乐浪... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 34 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之六 一纸家书意万重
陈寅恪的魏晋南北朝讲录里面，关于宇文泰家世，引过宇文护母亲写给宇文护的一封信
片断。此信全文在周书宇文护传，极有意思：
天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀，复
何可处。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢丧乱，备尝艰阻。恒冀汝等长成，得见
一日安乐。何期罪衅深重，存没分离。吾凡生汝辈三男三女，今日目下，不睹一人。兴
言及此，悲缠肌骨。赖皇齐恩恤，差安衰暮。又得汝杨氏姑及汝叔母纥干、汝嫂刘新妇
等同居，颇亦自适。但为微有耳疾，大语方闻，行动饮食，幸无多恙。今大齐圣德远被
，特降鸿慈，既许归吾于汝，又听先致音耗。积稔长悲，豁然获展。此乃仁侔造化，将
何报德！
这封书信作于北齐河清三年，公元５６４年，是宇文护母亲阎氏早陷于北齐，其时北齐
武成帝高湛命她作书与在北周掌握大权的宇文护。与阎氏一起陷于齐的还有＂杨氏姑及
汝叔母纥干、汝嫂刘新妇＂等人。按阎氏信中所说，与儿子已经分别三十余年，三十余
年之前，为北魏普泰年间，正是宇文护从晋阳到长安之年，高欢与宇文泰已成对立之势
。宇文护为宇文泰之侄，宇文颢之子。宇文泰是少子，他的父亲宇文肱娶乐浪... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 38 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 39 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 40 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 宋代鄂州城市布局初探 (2013-10-31 20:25:25)转载▼
标签： 杂谈
宋代鄂州城市布局初探
宋代鄂州城市布局初探
自魏晋以来，鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[1]历经发展，至宋代成为长江中
游的最大城市，区域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探
讨宋代鄂州城的发展变迁，在对鄂州城市布局进行复原的基础上，分析其所体现出的特
点，考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供
一个实证性的个案。
一、城池规模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期，总的趋势是城池规模逐渐增大，自
西向东扩展。
第一个时期，“吴孙权赤乌二年修筑旧垒，谓之夏口城。”[2]夏口城，“依山傍江，
开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，对岸则入沔津，故城以夏口为名。”[3]城池“周围
一十二里，高二丈一尺。后又因州治后山增筑左右，为重城，设二门，东曰囗州门，西
曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆因之”。[4]唐宝历中，牛僧孺“检校礼部尚书、同中书
门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂岳蕲黄观察等使。江夏城风土散恶，难立垣墉
，每年加板筑，赋菁... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 42 第一章
程宗扬踏着靠在墙头的木梯，望着远处的平亭侯府。这处舞都最大的府邸此 时被郡兵
包围得水泄不通，如狼似虎的兵卒从各处坊门涌入府中，无论男女一律 套上铁链，关
入囚车。侯府内的眷属、姬妾、奴仆、婢女不下千人，在突如其来 的变故下，一个个
骇得面无人色，战战兢兢跪在地上，如砧上鱼肉一般听任摆布。 宵禁的大街上行人绝
迹，但在暗处不知有多少双胆战心惊的眼睛盯着这边。
「不对啊。」程宗扬道：「新来的太守才上任几天？就算他已经把邳家横行 不法的劣
迹上奏朝廷，可朝廷刚刚才下诏令，把平亭侯逮入诏狱I案子都还没开 始审，他怎么就
抓人了？还是从主子到奴才满门抄斩的阵势？根本没道理啊！」 「小程子，这你就不
懂了吧。」朱老头道：「当年周大将军下狱论罪之后， 汉国就定下规矩，三公九卿、
王侯显贵按例不得入狱，以免受辱于小人I这叫刑 不上大夫。」
「汉国高官贵族们的待遇这么好？连入狱都不用？」
「那当然。」朱老头道：「接到诏书，该服毒的服毒，该上吊就上吊。再体 面一点的
就伏剑自尽，反正不能入狱。」
「停！停！停！你说王侯不能入狱，结果是一接到诏书就干脆自杀？」程宗扬 都胡涂
了，「诏书不是让人去对... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 简介:
一朝穿越成相府庶女，上有严苛嫡母，下有傲慢姐妹。
且看她如何翻手为云覆手为雨，训练动物精兵，将所有凌辱她的人全部踩在脚下！
强敌来袭，她单枪上阵。
朝堂之上，她怒斥群臣。
可不知什么时候她惹上了风流债，身后老跟着那邪肆腹黑的邪王，对她死缠烂打……
“宝贝儿，闹够了，跟着我回府吧！”
正文第一章 命丧，荷花池还魂
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“噗通！”
一个藕色叠裙得女子失足落水，岸边站着几个幸灾乐祸的少女，看着水中可怜的少
女挣扎沉浮，完全没有想要施救的打算。
被变故惊呆的丫鬟容情这才回过神，扑到荷花池边惊声大叫：“救命，我家小姐落
水了，救……”
“把她的嘴给我堵上！”居中彩妆艳丽的少女恶毒下令，恶狠狠道：“小贱人，竟
然还敢缠着褚哥哥，真拿本小姐当摆设吗？”
“就是，谁不知道浔儿你和少将军有婚约，这女人也太不知廉耻了，勾搭有妇之夫
！”几个半大少女叽叽喳喳附和，直把是水中凄惨的少女形容成一个寂寞难耐，见人就
勾引的骚货。
容情浑身颤抖着看着水中挣扎幅度越来越小的自家小姐，瞳孔因为恐惧缩小。天呐
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A*******y
发帖数: 1610 | 44 此文大谈逻辑和分析，转给各位在GRE or GMAT的逻辑题身经百战的各位佛爷瞅瞅~
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（觉得本文实在太长又没有时间的，可以只看倒数第二章节）
本文由新浪@破破的桥撰写，欢迎大家指正。文章篇幅很长，很长，仔细读完大概需要
一个小时，不太适合网络上的快餐式阅读。但读完这篇，天涯凯迪那种几十个马甲水军
们使吃奶劲儿刷版盖楼的帖子就不必看了。如果你的智力正常，又比较理性。本文大致
可以回应（当然不是说服）绝大部分的质疑。但是，本文的主要目的并不在于回应质疑
，而是说明这些质疑产生的原理，为什么会有人信有人不信。所以，如果你是个关注方
韩大战的人，花这点时间还是值得的。由于本文图片很多，建议大家看博客而不是长微
博。鸣谢@密商 整理证据证人。
按理，传播至此，阵营应该不会有啥变化了。首先回应方也没有什么新证据出来了，质
疑方也没啥新手段了。依靠不断地自我暗示和心理反馈，信者恒信，疑者恒疑，人们对
反向信息应该早已完全油盐不进。所以如果有哪些朋友不同意我观点，却能读完本篇，
我在此额外表示感谢。
在讨论之前，首先分离问题，讨论的... 阅读全帖 |
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p********r
发帖数: 1465 | 45 忽悠的原理和技巧——以对韩寒《求医》一文的分析为例
（觉得本文实在太长又没有时间的，可以只看倒数第二章节）
本文由新浪@破破的桥撰写，欢迎大家指正。文章篇幅很长，很长，仔细读完大概需要
一个小时，不太适合网络上的快餐式阅读。但读完这篇，天涯凯迪那种几十个马甲水军
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可以回应（当然不是说服）绝大部分的质疑。但是，本文的主要目的并不在于回应质疑
，而是说明这些质疑产生的原理，为什么会有人信有人不信。所以，如果你是个关注方
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博。鸣谢@密商 整理证据证人。
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疑方也没啥新手段了。依靠不断地自我暗示和心理反馈，信者恒信，疑者恒疑，人们对
反向信息应该早已完全油盐不进。所以如果有哪些朋友不同意我观点，却能读完本篇，
我在此额外表示感谢。
在讨论之前，首先分离问题，讨论的是“韩寒的作品有人代笔”，而不是“韩三篇和时
政评论写得很臭”，“媒体过度拔高或消费韩寒”，“韩寒被神话... 阅读全帖 |
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h*******y
发帖数: 304 | 46 有大量图片，直接点链接吧。
无脑教徒直接略过宣布铁证和胜利去吧。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_56fc0caa010109ek.html
本文由新浪@破破的桥撰写。欢迎大家指正。文章篇幅很长，很长，仔细读完大概需要
一个小时，不太适合网络上的快餐式阅读。但读完这篇，天涯凯迪那种几十个马甲水军
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可以回应（当然不是说服）绝大部分的质疑。但是，本文的主要目的并不在于回应质疑
，而是说明这些质疑产生的原理，为什么会有人信有人不信。所以，如果你是个关注方
韩大战的人，花这点时间还是值得的。由于本文图片很多，建议大家看博客而不是长微
博。
按理，传播至此，阵营应该不会有啥变化了。首先回应方也没有什么新证据出来了，质
疑方也没啥新手段了。依靠不断地自我暗示和心理反馈，信者恒信，疑者恒疑，人们对
反向信息应该早已完全油盐不进。所以如果有哪些朋友不同意我观点，却能读完本篇，
我在此额外表示感谢。
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 49 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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