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l**t
发帖数: 6971 | 2
谁主张谁举证，我没那个工夫。
还有几位PDA版的，PDA版你们随便骂人，还嫌不过瘾，还要到这边来打酱油。甚至还要参与版务，你们做人还是应该有点底线好不好。
也希望版务不要走上打击果粉，靠果黑活跃版面的邪路上去。本版变成PDA2版，儿子版，岂不是逼着果粉开俱乐部。造成内部分裂，除了果黑谁都不高兴，对大家都不好。我看这就是果黑们跑来非要掺和本版事物的目的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3
沒人說帳房不重要。 但是你覺得中國要是沒有詩詞歌賦， 沒有九流十家的哲學，
只有一些工匠帳房等， 你當中國人會不會覺得比起人家莎士比亞或希臘哲學遜色不少
？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4
你覺得中國要是沒有詩詞歌賦， 沒有九流十家的哲學，
只有一些工匠帳房等， 你當中國人會不會覺得比起人家莎士比亞
或希臘哲學遜色不少？ |
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c****n
发帖数: 21367 | 6 现在的命题是西医方法论错误，为什么错误，理由讲了很多。
中医来说，我只能说方法论正确，为什么正确前面也讲了很多
这两个从数学上我可以搞清楚，结论很确定。欢迎讨论批判。
道理都是越说越清楚，证明我错了，那是更开心，因为找到
我根深蒂固的一个错误。
对于你说的实践的手段
我个人的态度是，无论中医西医，现在的实践水准都是很令人
不满的，所以你说中医手段先进，我不同意。它方法论正确，
但是800年医家都不入上九流，当然和举人画家和尚道士尼姑
一起也只有日渐衰落的份。非要说实践里面强的地方，第一是
治未病为主，这个实践理论是先进的。治未病的效果比治已病
好。这个在我反驳“抗生素是人类寿命延长主因”错误理念的时候，
讲过了理由。第二是使用的方法安全易操作。无论如何你吃
萝卜苦瓜山药按摩扎针火罐都比吃aspirin安全对吧。无论
aspirin如何提示，后来还是有和这个冲突那个冲突，对肾脏
肝脏有损害。具体危害还不完全清楚。现在暂时只能想到这两点。
如何改进生命科学（不是医学，太偏重实践）的方法论，dingpu
想讨论，你也想批判，我可以另开一贴详细来说。但这不是我擅长
的领域，而且建设总比批判困难 |
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D********e
发帖数: 665 | 7 九、医患缘
古代的职业医生啊，地位没有多高的。一流举子二流医，在中九流排第二位。读书
读得不好，考不上功名，但是能识文断字的又不甘心回家去种田，于是回家背几句“汤
头歌”，就敢出来给人看病了。那时候医疗考核制度不健全，这样的庸医可谓遍地都是
，治死人的事情也常有发生。但是古人都比较信天命，医生治死了人，通常不会追究，
最多也就是赔偿病人家属一点钱。严重一些的官府会打板子，或者戴枷游街，以后不准
此人再行医。
那时候也没有大型医院，医生的流动性也比较大。所以普通人家看病之前都要去卜
算，预测一下适合自己的医生大概会出现在什么位置。算命先生说：你往北找，能遇见
治好你的医生。病人回家之后，就往家的北方走，遇见的第一个摇铃医，或者看见的第
一间药房，那就是适合他的医生。
北平西城有一个姓郭的寓公，平时特别喜欢占卜算命，与一位占卜灵验的道士交好
。有一次俩人讨论卜算技巧的时候，郭寓公很高兴，对道士说：你帮我算算死期吧。道
士说：卜生不卜死，你突然之间说这样的话，恐怕不是吉祥的预兆啊，不过既然你说了
，我就帮你算一下吧。
经过复杂的运算之后，道士说：你三年之后，死在一个姓王的医生手上，你还是早 |
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g******w
发帖数: 216 | 8 我转载这个，主要觉得我们的版包罗万象万象，容纳教九流 |
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g*****d
发帖数: 991 | 9 说的是啊。中国文化里，医是中九流，排在农，工，商之后，所以不被人尊敬。 |
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g*****d
发帖数: 991 | 10 说的是啊。中国文化里，医是中九流，排在农，工，商之后，所以不被人尊敬。 |
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g*****d
发帖数: 991 | 11 很多人在抱怨中国国内医疗环境恶劣，其中不仅包括普通老百姓还有医务工作者。想想
也是很滑稽的事，对于同一件事，事物的双方面，服务者和被服务对象都有不满。纵观
其他行业，这样的情况真不多见。感叹之余，来探讨一下，谈谈为什么当今中国的医疗
体系需要变革？
中国的医疗制度是借鉴前苏联的公有制体系。在改革开放前，中国是有全民免费的医疗
服务。医院都是政府的，人民是政府的主人，看病怎么会要钱？大家看病相对平等，牢
骚不是很多吧。改革开放后，政府把医院推向了社会，虽然还是所谓的公有制，但是医
务人员不给公务员的待遇，要求医院自负盈亏，叫做市场化。各行各业的市场化的结果
我们也看到，腐败和黑幕交易也没有排斥市场化的医疗体系。红包和回扣在本不应出现
的医院里流行起来。医院在经济利益的驱使下，原本所应具备的“救死扶伤”使命在慢
慢的淡漠。医生更象是个商人，开药看病时要考虑病人的经济承受能力还要有商人的自
我价值体现。这种复杂而矛盾的心理歪曲着每个医务从业人员，从白天到黑夜。他们有
过错吗？纯粹的抱怨单一个的医疗系统的腐败有用吗？
中国医疗的价值体现是畸形的。由于有全民公费医疗的前曲，老百姓的概念里看病就应... 阅读全帖 |
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g*****d
发帖数: 991 | 12 很多人在抱怨中国国内医疗环境恶劣，其中不仅包括普通老百姓还有医务工作者。想想
也是很滑稽的事，对于同一件事，事物的双方面，服务者和被服务对象都有不满。纵观
其他行业，这样的情况真不多见。感叹之余，来探讨一下，谈谈为什么当今中国的医疗
体系需要变革？
中国的医疗制度是借鉴前苏联的公有制体系。在改革开放前，中国是有全民免费的医疗
服务。医院都是政府的，人民是政府的主人，看病怎么会要钱？大家看病相对平等，牢
骚不是很多吧。改革开放后，政府把医院推向了社会，虽然还是所谓的公有制，但是医
务人员不给公务员的待遇，要求医院自负盈亏，叫做市场化。各行各业的市场化的结果
我们也看到，腐败和黑幕交易也没有排斥市场化的医疗体系。红包和回扣在本不应出现
的医院里流行起来。医院在经济利益的驱使下，原本所应具备的“救死扶伤”使命在慢
慢的淡漠。医生更象是个商人，开药看病时要考虑病人的经济承受能力还要有商人的自
我价值体现。这种复杂而矛盾的心理歪曲着每个医务从业人员，从白天到黑夜。他们有
过错吗？纯粹的抱怨单一个的医疗系统的腐败有用吗？
中国医疗的价值体现是畸形的。由于有全民公费医疗的前曲，老百姓的概念里看病就应... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 3871 | 13 奇人常年家中设宴：16年请10万人吃饭
我觉得重庆人身上有两个方面（性格），看起来对立实际上又结合得很好。山粗狂
豪放，水细腻柔软，重庆人身上这两部分都有。
人物简介：
黄珂：60岁，重庆渝中区望龙门人。1983年后移居北京，现居北京朝阳区望京，先
后从事摄影、传媒、影视、餐饮等多种行业。十余年来，在家中长期设宴招待各方人士
，形成有名的“黄门宴”，被誉为“京城第一文化沙龙”、“北漂之家”，招待人次达
十余万，黄珂本人则被称为“现代孟尝君”，受到各界人士尊敬。
晚上7点，黄门宴正式开始，黄珂开了一瓶江津老白干，很快被众人喝干。食客中
，有一半重庆人，IT男、地产商、企业老总、空少……乘船而来，又登船离去。
门铃响起，又一群陌生人不约而至。“坐，小胖加菜！”黄珂起身招呼。每天，同
样的故事，在望京606上演。
都说北京望京有位奇人，从1999年开始，此人常年在家中设宴，款待鸿儒白丁，三
教九流。无论是否相识，都可添副碗筷，坐下品一口家常川菜。坊间说他是现代孟尝君
。16年来，川流不息的“黄门宴”，开席后就没打算散去。
3月16日，初春，北京停止供暖。望京606，温暖如春。书房的墙上，有一... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:30:25
高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因（上）
2014-09-13
前言：1948年-1949年国民党为什么失败？这是一个大题目，也是一个老生常谈的问题
，生长在大陆的不同年龄段的人，从小就从老师和教科书那儿，从文学、电影、戏剧、
歌曲、美术、舞蹈等中获知：1949年国民党的反动统治，又叫“三座大山”，因为反G
反人民、贪污腐败而被人民推翻了。在过去的几十年间，中外学者分析了更多的原因，
例如：“失去民心说”,“人民选择说”,“历史规律说”,“日本和苏联侵略打击国民
党说”,“美国责任说”等等，能说到的都说到了。只是最近我又读了几本书和一些文
章，中心内容是20世纪40年代后期的国共内战，有的还披露了一些新的材料，如新解密
的蒋介石日记，又让我想起这些问题，再翻看更多的历史资料，思前想后，还是围绕这
个主题：国民党在大陆是怎么失败的？
我读的第一本书是张正隆的新作《枪杆子：1949》，①作者曾写过著名的《雪白雪红》
，上本书写的是“四野”在东北，新书则是全景写“四野”南下的过... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 菩提祖师的真实身份一直是个迷，有的说是如来佛祖，有的说是太上老君，都误解了，
仔细读西游记悟空拜师时，菩提祖师的教授学科是全方位，系统的，儒，释，道，三教
九流，政治家，军事家，谋略家，医家，术士，，，从该学府毕业的都是被告诫，不准
说出师傅，悟空的十年学期也只有几个时辰的真传，没有学全108变，只学到一点皮毛
就成斗战胜佛，菩提校长的水好深？
如来佛祖绝不可能变成菩提祖师去教悟空，变成道祖去宣扬道家，佛教徒都要造反，本
来佛道两家就是水火不容，两家斗争了两千年。其次佛祖不具备多种学文，为了把本教
发展成宗教托拉斯，康采恩，其中挖了道家的墙角，道家的许多优秀人才，大仙，金仙
，大罗仙，，凡有加盟佛教集团的都委以高管职位，文殊，普贤，慈航等等都跳槽，甚
至悟空经过比较也选择就职佛家的高位，可见佛家多么重视人才，
菩提祖师神龙见首不见尾，大智慧，能教授儒，佛，道，这个学府只生产各派的大腕，
菩提祖师还要去与学生们争名夺利嘛？唯一能查考菩提祖师身份，只有鸿钧老祖符合条
件，但网友提示说封神和西游不兼容，世界之大，还有许多大隐没浮出，天外有天，人
外有人。马克吐温的“百万英镑”也许有启迪.
一... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 3084 | 16 发信人: danjuan (Dan), 信区: Belief
标 题: 请仙人指路，寻那大圣真教
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 4 13:52:50 2010, 美东)
今早被悟空这名字给弄昏了，乱进了地方。谁能说的上话？俺要入大圣教。
【报道]大圣留步，火眼金睛向下一瞧咱
发信人: danjuan (Dan), 信区: Ookong
标 题: [报道]大圣留步，火眼金睛向下一瞧咱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 4 13:26:53 2010, 美东)
小的虽个略显肥胖，论气力自不如八戒，却也一日两碗米饭，到底省了家里女菩萨的柴
米钱。俺出生正经人家，早年间道迷科甲，也在翰林院做了几年的庶吉士。博士而后，
操练些奇技淫巧，误信西方小怪之道，不寻大义，去偏信若牛盾、麻壳四位之妖道。小
的迟钝，竟至今日不曾练的一腥点的法术。小的不会变幻，飞也要靠飞机，水中不曾见
识避水大法，至今下水还是千分之一个时辰了事。今日起床，但觉心血来潮，虽不会心
算，却也知道必有好事，果然上站一查信箱，竟是一封批文来，使者走的快，瞧那身影
，黄澄澄的腰牌，俺眼尖，上书“... 阅读全帖 |
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F***r
发帖数: 1685 | 17 农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中
，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。
《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之
官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰"所重民食"，此其所
长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。 "所重民食"也正
是农家的特点，尊神农氏。
农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业
生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《
荀子》。
战国时，农家代表人物有许行。许行，楚国人，无著作留传，生平事迹可见于《孟
子》一书。生卒年不可考，约与孟子同时代。当时随行学生几十人，颇有影响，儒家门
徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农，投入许行门下。
《孟子·滕文公上》载："陈相见孟子，道许行之言曰：'……贤者与民并耕而食，
饔飧而治。'"（陈相有一天去拜访孟子，转述许行的话说："……贤人治国应该和老百
姓一道耕种而食，一道亲自做饭。"）， 鼓吹“贤者与民并耕而食”是 |
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r**********9
发帖数: 19633 | 18 【天涯转帖】史记·赵甄列传
作者：一杆枪归来
赵文卓者，夫余人也。少而好武，及长，数以武举状元，后入伶，多状人物，闻名
天下。卓为人，广额而隆准，雄貌英姿，形容甚伟，常从容淡静，不好交接俗人，结私
饰秽闻以干名也。
甄子丹者，南越人也，少时举迁美夷，稍长，好力而斗狠，其母忧之，恐以为患也
，使归国而欲化之。辗转而游习，稍有成，入伶十数年无所名。及饰叶问，名遽起而日
骄横也。甄为人，蜂目而豺声，狼环鹰顾，阴伪险刻，尝于戏而乱，适其妻有孕，乃弃
之。及遇豪富之女，攀之而复弃新欢。既得志，跋扈之欲日盛，或大言而张狂不知所之
，见罪于叶、洪；或恃权恣意而删削配优之戏，凌践于释、吴。于戏中乃阴使器力，肆
殴众优。皆不堪也，咸谓之“戏霸”。
河蟹×年2月，卓与甄会于南越，合为一戏也。未几，卓出而返。俄而戏组告天下
曰卓骄纵而奢靡于榻也，海内哗然，卓愤之，召媒而告天下，曰甄乃“戏霸”也，肆意
删改其戏，其人烈而易怒，有小怨辄汹汹而起，难与之相与也，故辞之。甄闻之，怒，
于微博之地与文卓遥相质，骂之。文卓亦不甘下也，举证之历历，对之无差。时有数伶
人出，互有臧否。有大论之坛曰天涯，天下网友，因义而聚，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 19 晋慧远大师，莲宗初祖也，姓贾，雁门人。学精儒老，年廿一，闻道安法师讲般若经，
豁然大悟，叹曰：‘儒道九流，皆糠枇耳。’遂出家，誓弘佛教。安叹曰：‘使道流中
国，其在远乎。’后居庐山东林寺，率众行道，凿池种莲，于水上十二叶莲华，因波随
转，分刻昼夜，以为行道之节。与刘遗民等僧俗百廿三人，创立莲社，六时念佛，求生
西方。在山三十年，迹不入俗，专志净土，澄心系念，三见圣相，而沉厚不言。一夕，
方从定起，见阿弥陀佛身满虚空，观音、势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，
同注上下，演说妙法。佛言：‘我以本愿力故，来安慰汝，后七日当生我国。’社中佛
陀耶舍、刘遗民等，已往生者，皆在佛侧。师曰：‘吾始居此，三睹圣相，今复再见，
必生净土，’至期，端坐入寂，年八十三。（东林传）
【按】如见好相，先欲明说，必为魔惑，愿行退失。愿效法三见不言，但除临终时耳。
唐善导大师，莲宗二祖也。因见道绰禅师净土九品道场，喜曰：‘此真入佛津要，修余
行业，迂僻难成，唯此法门，速超生死。’于是，精勤礼念。旋至京师，激发四众。每
入室长跪念佛，非力竭不休。虽寒冰亦须流汗，以表至诚。常念佛一声，有一光明从其
口出，十至百千 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: reverie (魅紫幻影), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 观WAICH VS RUNSUN战有感
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 14 22:40:51 2008), 站内
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youquan (sp) 于 (Tue Mar 18 07:46:39 2008) 提到:
很久没来了.
没想出了这么大事.
我想灵视者会很同情R.会一起大战W.
我个人觉得这个是修者盲从和个人崇拜惹的祸.从阿含经看就连佛陀都不是神,无法全
知全觉的预测一切,经中说佛从长的禅定中出来了,问侍者为何比丘减少了,回答是比丘
们因修佛亲传的不净观厌世自杀了不少.我个人没认为W比佛陀还牛.佛可是在弟子们自
杀前,传了那不净观,并且,还入定很多天呢!后来,佛陀就又传了些补救的观法.
不知,R从前有无亲自拜W为师嘛?还是只在网上学习嘛?他把W看做比佛还牛的人么?谁
知对一个人的崇拜倒了会有多伤心啊!为了揭穿他崇拜过的所谓骗子,... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 21 http://www.here4news.com/article/3490897
一个80后对文革时代的非理性看法
...神仙与鬼怪，精灵与魔王，三道九流都对前三十年，后三十年，理性的，片面的，
人性的，等等各说各的。有些写的非常之好，就算是站在反面的角度上看，也是很有借
鉴与学习意义，让我们打开了思考的大门。作为一个80后，与传说中的文革离的太远，
我对于文革的理解一定是非理性的，远距离的，这取决于我受到的教育，看到的，听到
的，以及自己的推断。只作一家之言，如果能为大家打开一个角度来看文革，就非常有
意义了！如果哪里不对，请拍，但希望能从理性的角度来言论，非常感谢。
什么是文革？从一开始接触这个词，我都一直无法理解，为什么要文化大革命？一直到
20以前，对于文革的知识与理解，一直来源于书本，这要占80%以上，其它的来源于，
经历过那个时代人的谈论。知道那个时代死过人，工人与工人打，工人与干部打，但没
有听到过干部打工人，经常有老人讲，如果放到文革，那些干部不会这么的贪污腐化等
等，我感觉那是个神奇而混乱，但又无法理解的时代。这是20以前的看法，非常的负面
，很讨厌的感觉。就如书本上... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 22 【 以下文字转载自 EmeraldSeaEndlessPassion 俱乐部 】
发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: EmeraldSeaEndlessPassion
标 题: 【读书笔记】小说是什么
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 18:26:35 2010, 美东)
1
夜读王安忆《小说家的十三堂课》，在第八堂课，《呼啸山庄》的讲解中，王安忆先谈
了谈九流作家通过造梦满足人的现实之心和严肃作家创造心灵世界探索神的殿堂之差异
，其中有这么一段话：
“真正的心灵世界它解决不了任何问题，手头的问题它一个也解决不了，它告诉你根本
看不见的东西，这东西需要你付出思想和灵魂的劳动去获取，然后它会照亮你的生命，
永远照亮你的生命。”
这个永远照亮人生命的更高层次的心灵世界，就是王安忆为严肃小说所界定的责任和目
标。1994年，小说家王安忆在复旦大学开了一学期的课程，用十三堂课讲述她对小说内
容、结构、语言、思想和感情等多方面的领悟。《小说家的十三堂课》就是她讲演稿的
总结。在书的第一章，也就是第一堂课中，王安忆就提出了“小说是什么”的问题，她
的答案如 |
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f***d
发帖数: 1399 | 23 这么好的书, 我还欠着书钱, 于心不忍啊,!!!
1975年, 14.2RMB一套,当时, 那是多么奢侈的东西.
喝了口清茶, 读了前言, 摘录一段, 与大家共赏文革烙印文章:
从春秋战国时代到东汉初期,一直进行着激烈的儒法斗争. 汉书产生的时代,由于儒家思
想适应了地主阶级的需要和得到封建政权的支持,因而形成了一股尊儒反法的逆流.
班固为了维护东汉政权,配合这股逆流,尊崇儒家,宣扬孔学.
班氏父子根据孔丘反动的天命论,继承了董仲舒"天人感应"说的衣钵,新成了自己的唯心
主义和行而上学的儒家历史观.
.....
再看看 唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子 颜师古撰:
储君体上哲之姿,应守器之重,俯降三善, 博中九流, 观炎汉之余风,议孟坚之述作,嘉其
宏瞻,以为服,....... |
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a******e
发帖数: 6689 | 24 可是好的科幻作品，比如阿西莫夫，都是“科”字当头的，幻的部分是assumptions，
而后面的逻辑推理都是非常严谨严肃的。而且那些经典的科幻作品，到最后一定同时都
是优秀的哲学作品，都是解决人与环境的关系这种根本性问题的。
我觉得这可能跟爱情题材的状况差不多。爱情题材很容易变成天地之隔两个极端，要么
就是九流的俗烂言情，要么就是极伟大的感人作品，虽然数量极少。 |
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d******y
发帖数: 325 | 25 来自主题: _PathToTruth版 - [无标题] 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: reverie (魅紫幻影), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 请问 waichi, oops 蜂蜜能不能吃啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 12 14:26:41 2008), 站内
☆─────────────────────────────────────☆
qxc (仁者心动) 于 (Sat Feb 2 04:20:56 2008) 提到:
那位同修有可靠的了解也请指教一下， 谢谢
☆─────────────────────────────────────☆
luorri (洛日) 于 (Sat Feb 2 06:25:38 2008) 提到:
指教说不上。
我觉得可以吃，但不鼓励吃。不过以前看电视，讲蜂蜜制作，蜂蜜辛苦采蜜，到头来被人取走大部分成果，人只给蜜蜂留一点点够它们用，印象较深。
我不吃蜂蜜，我吃那个枫糖，你可以试试。此枫不同彼蜂。
嗬嗬，我好像被吓得现在都不敢说话了－－听说有种说法，吃蜂蜜叫“夺食”。
☆──────────────────────────... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 26 国内目前就那样，上海特别典型，硬件一流，软件九流 呵呵 |
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r*********g
发帖数: 5450 | 27 像我这种不修边幅，随随便便的人，当然不会去买什么玉器。要问我怎么
会知道缅甸刚玉，还得从我二舅舅说起。
我母亲一家都是典型的知识分子。文革的时候，一大堆兄弟姐妹都被赶
到天南海北，下乡的下乡，劳动的劳动。我二舅舅去的地方最艰苦，是在
湘西深山老林里。就是《湘西剿匪记》里那个过去土匪出没的地方。不过，
有句话说得好，苦难也是人生的财富。我二舅舅在那里，不光趁机游遍了
湘西一带所有的风景名胜，还走出了一般酸文人的象牙塔，结交了许多
当地的好朋友。沈从文的小说里说，湘西出侠客，那里的人有古风，有豪情，
此言不虚矣！后来，文革结束，他虽然回城当了老师，但是还是跟一般知识
分子不一样。用我姥姥的话说，我们全家个个都是斯文人，唯独他变成了
个土匪！
话虽这么说，二舅舅教书却是非常受学生欢迎的。因为能力强，学校想给他
升官当领导，还被他拒绝了，说不喜欢当官，喜欢自在。不过，因为他跟三教
九流的人打交道的本事不是一般老师比得上的，学校很多外事工作都由他
包揽，也有不少游山玩水的肥差。我舅舅自己也喜欢闲下来就东奔西跑，
因为他读书很杂，各方面都有涉猎，加上胆子大，每次到一个地方旅游，
总会去一些别人想不 |
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