R*******e
发帖数: 25533 | 1 你怎么也有亡国之思了？中华民族，这是一首关于什么的歌？ |
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R*******e
发帖数: 25533 | 2 谬赞了，亡国之思是翻字典来的。。。 你签名歌就是俺拿手好戏了，你不嫌弃俺都能
唱的。
我看了himalaya那个ID才50块钱身家，买下来呗！ |
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m*****3
发帖数: 128 | 3 列位
因为受到邀请，你踏上了未名空间这片儿兄弟自己开垦出来的地儿，这还很荒凉，因为
你们还没有活跃起来。平素你们是我崇拜的偶像，我一直希望能有一个平台把大家聚拢
起来。于是就有了未名知青俱乐部这个地方。不花钱，不占地儿，让大家有个说话的地
儿。欢迎大家做经常访问和常规交流。若有哥们，姐妹儿起英台山伯之思，可线下交流
，若有牵手一天，本人可心至，可身至，唯钱不至。
另我早知道，列位脑中如同邓布利多一样冥想万千，若有不胜负荷之时，但请取出一二
，放在此地，让众生受受教化。
若有得意忘形之时，来此地抒发一下，可得到祝贺，能听到表扬，也会有若干冷水，让
你照清楚自己的形神，不至于灵魂出窍，让世人做伤仲永之叹。
若有身心憔悴之时，来此谈谈心事，让列为损友帮你见招拆招，勇敢活着。
最后，不浪费地方了。千言万语一句话，此处欢迎你！ |
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p***o
发帖数: 3399 | 4 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: puhoo (笔兰阁), 信区: sysop
标 题: Re: 哎你们说马克思和恩格斯是不是一对gay伙伴 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 24 14:32:37 2010, 美东)
钻务雅鉴
joke充溢政治倾向性话题，本亦无可非，然今使政治性超越娱乐性，不利版面和谐之语
已渐，影响健康发展之势或张，此其一。版上污言秽语，因版主喜恶，不能一视删除封
禁，其虞祸起于旦夕，此其二。有此二弊，考其前所行止，跳骂于complain之情犹在，
扭打于sysop之实可知，纵意厥词，无端封禁，查无知者之思，无恕者之心，若于中新
，军版亦或可支，而今放joke，使人或忿于畏言忌词而离，或苦于肆意怒骂而别，版成
啸聚之所，言为仇恨宣传，此害殊过前二弊。
钻务宅心仁厚，必以短笺导之，屡若不改，方觅他途，视之臂膀，护之股肱。然查此蛇
啮蝎蛰之毒，不以斤断斧磔，无以生还。望钻务止此独夫之误，还我轻松之处。
puhoo顿首 |
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w****2
发帖数: 12072 | 5 工人齐唱国歌给中国式宪政的启迪
2013年11月26日 冯象
2013年5月22日，清华大学教授冯象在华东政法大学做主题为“国歌赋予自由”的讲座
，本文原稿为今年六月提交法兰西学院“团结百相”研讨会（Entretien sur les
avatars de la solidarité）的报告。
冯象：国歌赋予自由
一、罢工
二零一零年五月十七日星期一，谭国成一早来到车间，他没有像往常一样开动机器，却
摁下了身旁一个红色的紧急事故按钮。顿时“蜂鸣大作”，生产线瘫痪，南海本田（汽
车零部件制造有限公司）的工人大罢工开始了（详见《亚洲周刊》2010.6.27；《小康
》2011.8.8）。
跟以往许多“群体事件”不同，这一次，资方和企业工会的威胁利诱、殴打开除居然都
不管用。农民工唱起了国歌，上QQ群互称同志——是的，他们恢复了“同志”这一官式
称谓的本义——抱团坚持罢工，整整一十九天。他们的要求非常明确：重整工会，加薪
八百元，不得报复。也许是因为斗争“有理有利有节”，惊动了“高层”，抑或只是赶
巧，五月二十八日《人民日报》发表了署名文章《本田南海零部件厂工人因劳资纠纷停
工》。观察家说，... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 6 【 以下文字转载自 EmeraldSeaEndlessPassion 俱乐部 】
发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: EmeraldSeaEndlessPassion
标 题: 【读书笔记】《不能承受的生命之轻》：不能承受的否定
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 29 14:56:03 2010, 美东)
米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》头两章可真够人费解的。
在故事尚未展开之前，先谈论尼采的永恒轮回之思，这是很老派的19、20世纪作家的写
法，跟快节奏、视觉化的现代小说比较，很令人望文生畏。可我读小说又向来不能向后
跳跃，试了两次，才终于逐字逐句把这两章挨过去。到第三章，写托马斯感觉特蕾莎就
像一个“被人放在涂了树脂的篮子里的孩子，顺着河水飘来，好让他在床榻之岸收留她
”，这个意象又是那么神秘生动，让人急急地向后翻，迫不及待地要了解这两个人物。
而也正是从这一章开始，从托马斯审视自己的人生究竟该要什么开始，前面讨论的“轻
”与“重”，才开始正式现形，“轮回”也才有了具体的，可被阐述、被理解的意义。
从个人的角度出发，“轮回”是从否定出发的，指人 |
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l*r
发帖数: 79569 | 7 来自主题: _StoneStory版 - 诗读刘越石 赞美~!
“
在晉陽嘗為胡騎所圍數重，城中窘迫無計，琨乃乘月登樓清嘯，賊聞之，皆悽然長歎，
中夜奏胡笳，賊又流涕噓唏，有懷土之切，向曉復吹之，賊並棄圍而走。
”
晋书刘隗传 有一段类似的：
子畴，字王乔，少有美誉，善谈名理。曾避乱坞壁，贾胡百数欲害之，畴无惧色，援笳
而吹之，为《出塞》、《入塞》之声，以动其游客之思。于是群胡皆垂泣而去之。
杜甫《吹笛》里面有句：胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。不知道到底是指得哪一个
，不过也无所谓了：） |
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l*****f
发帖数: 13466 | 8 玉关道路远，金陵信使疏。独将千行泪，来开万里书
庾信，寄王琳
其实庾子山前期的作品，也未免“绮丽不足珍”，他的“凌云健笔意纵横”，“暮年诗
赋动江关”，都是被迫羁留长安之后。伤心之词，故国之思一以贯之。不过凑巧他碰上
了一堆雅好文学的鲜卑人姓宇文的家伙，所以他的官儿偏偏越作越大。乱世之中，他却
在优渥的环境中，一直平安的活到隋朝开端，才以六十九岁当时的高龄去世。
他的哀江南赋之序，比那篇很长很难读的赋广为人知的多。“将军一去，大树飘零，壮
士不还，寒风萧瑟”。不必追究大树将军之典故，壮士究竟是谁，已有扑面悲怆之感。
“钓台移柳，非玉关之可望，华亭鹤唳，岂河桥之可闻！”更是情真意切的伤心之词。
其序实则赋之总纲与缘起。“天意人事，可以凄怆伤心者矣。” 他曾经“三日哭於都
亭，三年囚於別館”，最终还是接受了北周的官职。作为“北地羁臣，南朝才子”（倪
璠庾子山集注序）的庾子山，情郁于心而发乎衷肠，必须要将这一一经历的可以“凄怆
伤心”的天意人事，铺陈出来，“欲达其言，须歌其事”。
哀江南赋以时间为序，大致可分五段，从“我之掌庾承周”至“拭玉於西河之主”，是
写庾家之播迁，本人之身世。从“于时 |
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l**o
发帖数: 239 | 9 对了，前面我曾说，作者后来的律诗，篇章结构已经更为熟练，辞句技巧也更有可称道
处。比如《春末夏初，南苑》的首联流水对“东风昨夜绕天涯。南苑今朝馀落花”何其
风流飘潇，对仗工稳，而句意顺承而下，毫无阻滞。“雨丝青入柳梢冷，风卷尘飘日色
寒”这里青色和飘尘的错开相对；又如“鸟如知倦思将绝，云若无心意转迷”的对散文
句式的尝试；再比如“云浮水岸迴风冷，浪逐孤鸿白日悬”、“已随烟水东风外，仍入
青苔陈迹新”等的对仗都更工稳。值得一提的“雨馀重岭湿风色，风过疏林送雨声”的
循环往复，风雨不尽，句意似是重复而不伤诗境，巧而略涉险，非其人则无以当之。
作者也很喜欢虚词相对的婉妙语气以及双声叠韵字对声律的美化。比如“月明黄叶飘然
下，浦冷江潮遽尔迟。梦雨几曾沾落蕊，灵风如是锁琴思”，“飘然”与“遽尔”相对
，“几曾”与“如是”相对，前一对犹好。“因循岁序出方外，辗转炉烟入绣帏”的“
因循”对“辗转”，其他如“酩酊”对“踌躇”、“缱绻”对“芳菲”等。
作者的律诗，结句往往也很不错。
已向天涯安此生。暮江千里水云平。
雨馀重岭湿风色，风过疏林送雨声。
终古烟波弥望处，几回长卷续前更。
晓来残月沦清雾，应逐... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 10 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之六 南北之辩
心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。
南北之辩最基本的自然是道统之争。东晋时候没有争议，把五胡一概打入索虏传。南北
朝则南北并立，南朝继承东晋，但统一天下的是隋，隋唐都出于北魏-北周这一系。孝
文帝汉化以后，以汉传承自居，胡汉之别不在民族而是文化，如那位嫁给萧综的寿阳公
主，骂尔朱荣为“胡狗”，显然是文化上的分别而非民族。陈庆之打到洛阳，说：“吾
始以为大江以北皆戎狄之乡，比至洛阳，乃知衣冠人物尽在中原，非江东所及也，奈何
轻之” 。
这些衣冠人物，有的是没有南下的士族们，如清河崔氏，有的是从南早就投靠北魏的，
更有的是汉化的胡人：如那一堆姓元的家伙。洛阳伽蓝记记载元略，元乂之乱时候，逃
到北方，
萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优赡，甚敬重之，谓曰： “洛中如王者几人？”
略对曰：“臣在本朝之日，承乏摄官。至于宗庙之美，百 官之富，鸳鸾接翼，杞梓成
阴，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽。”
这是师从晏子的故智。元略在南过得甚好，但后来北魏平静，他又北返，萧衍依依不舍
，赋诗送别。后终于死于河阴之难。
末代王孙逃亡来来往往的，还有那位元颢，还有刘宋的刘... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 11 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记续 接着写史盲的读书笔记....
之七 庾信与徐陵
故人倘思我，及此平生时。莫待山阳路，空闻吹笛悲。
这是庾信滞留北朝写给故友徐陵的诗。辇路江枫暗，宫庭野草春。 伤心庾开府，老作
北朝臣。一直狠喜欢庾信，就为了这伤心二字，为了那篇哀江南赋。庾信与徐陵这对朋
友在历史的颠沛流离中，一个比较幸运地终老故国，一个却伤心地埋骨他乡。对两人的
诗文来说，却是赋到沧桑句始工，徐陵一直未能走出早期徐庾体的窠臼，庾信却以此乱
离为转折而清新更至老成，“凌云健笔意纵横”。在史书上也南北分隔：一个在陈书，
南史有传，一个则名留周书，北史。徐陵大庾信六岁，都在少年时即有神童之称，徐陵
有高僧抚头说：“天上石麒麟也”，庾信则“信幼而俊迈，聪敏绝伦”。都在早年随父
亲出入宫廷，与萧纲关系密切，写号徐庾体的绮艳诗文：
时肩吾为梁太子中庶子，掌管记。东海徐摛为左卫率。摛子陵及信，并为抄撰学士。父
子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既有盛才，文并绮艳，故世号为徐、庾体焉。
庾肩吾庾信，与徐摛徐陵这两对父子出入萧纲宫廷，可谓领导当时文学的潮流。这时候
庾信写的是：宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。四周有“钗朵多而讶重，髻鬟高... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 12 蒋廷黻《中国近代史》导读
——兼论近代通史体系的推陈出新
沈渭滨
－－－－
注：黻 fú 古代礼服上黑与青相间的花纹：黼～。
－－－
现在的青年人，对蒋廷黻这个名字，恐怕大多数是很陌生了。可是在新中国成立前
，无论在学界还是政界，他都享有很高的知名度。在学界，他是著名的历史学家，先后
做过南开大学历史学教授、清华大学历史系主任，以主张史学改革著称于时；在政界，
他是著名的外交家，先后出任国民党政府行政院政务处长、驻苏联大使、驻联合国常任
代表，1949年后又一度作为台湾当局驻美"大使"。在国民党政府的官僚群中，以"知外
交"闻名于世。
作为政治家，他是当时"书生从政"的代表人物之一，主张以所学为国家所用。在国
共两党斗争中，尽管站在国民党政府立场，并在联合国中阻挠和反对恢复中华人民共和
国的合法席位，但至死都不愿加入国民党，还经常批评当局的政略失当和政治腐败；作
为学者，他是当时公认的中国近代外交史专家和这一研究领域的开拓者。他从治外交史
扩及中国近代史，写出了若干很有分量的专题论文。他一生治学严谨，著作不多。其中
流传最广、影响最大的，反而不是花... 阅读全帖 |
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z***f
发帖数: 1182 | 13 第二部分：
繁花落尽：新电影结束，另一种电影开始
於此同时，新电影也正进行最後冲刺。所谓「最後」，并非指其接近目标，而是预示
其创作好景的结束；而冲刺也没有特定的方向，完全向多元的可能性，或好或坏的直奔而
去。
一九八五年，侯孝贤结束了「乡土时期」，开始对历史的透视，拍摄自传体影片「童
年往事」。「童年往事」描述个人的成长、家庭的变迁，从中，也寓意了国族的过往命运
。观众在影像与私人回忆之间，唤醒了历史情绪，重温四九年後迁台家庭的共同记忆。故
事结束时，代表台湾新一代的兄弟凝视著祖母的遗体，彷佛凝视著历史、以及在这历史底
下走过的人；因此，就像楚浮的「四百击」一样，「电影找到了最後的观点，而被注目的
对象是观众」。
这样的凝视在隔年的「恋恋风尘」又出现，但这次的凝视对象是大自然里的人世。侯
孝贤受到胡兰成「大自然五大基本法则」的哲学影响，意欲探寻有限社会里的无限风景，
希望在稍纵即逝的电影影像中，捕捉人世可以贻千年之思的感动。他说：「我希望我能拍
出天意 /
/自然法则底下人们的活动」。因此，「恋恋风尘」里的人与事不再是电影叙事或镜头的
重心，人和环境的关系、人在自然里的悠缓移动、人世 |
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wh
发帖数: 141625 | 14 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 陆谷孙：英文系里的“金童玉女”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 27 16:20:17 2016, 美东)
（上篇是《英文系里的那三个大佬》：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/2016603.html
此为下篇。）
“蛋头”教授林同济
学者型的教授中必须写到林同济先生。林是闽人，个头比较矮小，长一颗标准的知识分
子“蛋头”（egghead）,春秋时节穿一件铁灰大衣，很有风度。我们入校之初，林尚未
划作右派，记得苏联第一颗人造卫星上天，林还在全系大会上朗诵他本人创作的十四行
诗以表祝贺。我曾特别注意林朗诵时口唇的伸缩张合，那动态确乎异于常人，一个个音
素从舌尖滚出，使人联想到莎士比亚“tripping on the tongue”的说法。不旋踵间，
反右的第二波（匪夷所思的是亦称反右“补课”）把林同济卷了进去，使他从外文系讲
台上消失了相当时日。
我大四那年，在政策转寰期间，林被甄别，摘帽，... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 15 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: NatureOK (ok), 信区: Military
标 题: 供批判: 陈寅恪在哈佛谈中西文化
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 26 20:23:34 2010, 美东)
《吴宓日记》记载1919年12月14日：午陈寅恪君来。所谈甚多，不能悉记。惟拉杂撮记
精要之数条如下：
（一）中国之哲学、美术，远不如希腊，不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政
治及实践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理，其长处短处均在
此。长处，即修齐治平之旨。短处，即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思
。故昔则士子群习八股，以得功名富贵；而学德之士，终属极少数。今则凡留学生，皆
学工程、实业，其希慕富贵、不肯用力学问之意则一。而不知实业以科学为根本。不揣
其本，而治其末，充其极，只成下等之工匠。境遇学理，略有变迁，则其技不复能用，
所谓最实用者，乃适成为最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古，横九垓
，而不变。凡时凡地，均可用之。而救国经世，尤必以精神之学问（谓形而上之学）为
根基。而吾国留学 |
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z*l
发帖数: 763 | 17 【 以下文字转载自 Arts 讨论区,原文如下 】
发信人: citieeg (随波转薄好似客游), 信区: Arts
标 题: 中国雕塑史(6)--南北朝--南朝
发信站: The unknown SPACE (Wed Mar 14 17:34:53 2001) WWW-POST
南北朝---南朝
自南北朝而佛教始盛，终稿文化， 自有史以来， 曾未如此时
变动之甚者也。自一般人民之思想起， 以至一物一事，莫不受
佛教之影响。而艺术者--时代--民族之象征，其变动之甚，尤
非以前梦想所及者。在雕塑上， 至第五世纪，已渐受佛教之浸
融，然其来时也渐。在此新旧思想交替之时，在政治历史上已
入刘宋萧梁，而佛教尚未握人生大权之际，有少数雕刻遗物为
学者所注意者。其大多数皆为陵墓上之石兽。多发现于南京附
近。南京为南朝帝都，古称建业，宋、齐、梁、陈皆都于此。
附近陵墓即其帝王陵墓也。陵墓在今南京附近， 江宁，句容，
丹阳等县境内，共约十余，其坟堆皆已平没，然其中柱，碑，
翁仲等等尚多存在者。瑞典学者喜龙仁(Siren) 所著《中国雕
刻》言之甚详。
其中最古者为宋文帝陵，在梁朝诸陵之东。宋陵前 |
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z*l
发帖数: 763 | 18 【 以下文字转载自 Arts 讨论区,原文如下 】
发信人: citieeg (随波转薄好似客游), 信区: Arts
标 题: 中国雕塑史(7)--南北朝--南朝
发信站: The unknown SPACE (Wed Mar 14 17:34:53 2001) WWW-POST
南北朝---南朝
自南北朝而佛教始盛，终稿文化， 自有史以来， 曾未如此时
变动之甚者也。自一般人民之思想起， 以至一物一事，莫不受
佛教之影响。而艺术者--时代--民族之象征，其变动之甚，尤
非以前梦想所及者。在雕塑上， 至第五世纪，已渐受佛教之浸
融，然其来时也渐。在此新旧思想交替之时，在政治历史上已
入刘宋萧梁，而佛教尚未握人生大权之际，有少数雕刻遗物为
学者所注意者。其大多数皆为陵墓上之石兽。多发现于南京附
近。南京为南朝帝都，古称建业，宋、齐、梁、陈皆都于此。
附近陵墓即其帝王陵墓也。陵墓在今南京附近， 江宁，句容，
丹阳等县境内，共约十余，其坟堆皆已平没，然其中柱，碑，
翁仲等等尚多存在者。瑞典学者喜龙仁(Siren) 所著《中国雕
刻》言之甚详。
其中最古者为宋文帝陵，在梁朝诸陵之东。宋陵 |
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e***e
发帖数: 3872 | 19 姜思念的人总是那个在合肥的MM……
踏莎行 - 自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作
燕燕轻盈，莺莺娇软。分明又向华胥见。
夜长争得薄情知，春初早被相思染。
别后书辞，别时针线。离魂暗逐郎行远。
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
［注释］
①肥水：发源于安徽合肥西南八十里的蓝家山东南。
②不合：不该。
③丹青：图画。
④红莲：指元夕夜的花灯。
赏析
［赏析］
这首词为作者怀念恋人之作。第一句以肥水“无尽期”写起，喻相思之无尽期。
“当初”句更显今日之沉痛。第三句写梦忆，呼应“种相思”之痛。“暗里”句
写天亮梦醒，再写二十年伤春如故的恒久之思。“人间别久不成悲”，道出人间
至情至理，令人备感伤痛。“两处沉吟”是写对方亦在思恋词人。 |
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B******m
发帖数: 2643 | 20 咦，终日思之思不得，一日得之复又思，且得且思无穷尽，患得患思已成痴。 |
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a***o
发帖数: 129 | 21 寅恪案，所可注意者，一为卧子言“北宋律诗亦亡”及“终宋
之世无诗焉”，
可见其鄙薄北宋之诗，至於此极。二为幽兰草乃集录李舒章宋辕文及
卧子三人唱
和之词。颇疑几社诸名士为河东君而作之小令，即载是集中，惜今日
未得见也。
又今检陈忠裕全集及陈卧子安雅堂稿，不见有“戊寅草序”，
或“鸳鸯楼词
序”。此殆为收集卧子著作之人，如王沄辈早已删弃不录，遂使此两
书皆未载。
若今日吾人不得见戊寅草者，则卧子此序壤间竟致失传矣。故全录之
。
卧子草“戊寅草序”云：余览诗上自汉魏，放乎六季，下猎三
唐。其间铭烟
萝士之奇，湖雁芙蓉之藻，固已人人殊，而其翼丘以造景，缘情以趋
质，则未尝
不叹神明之均也。故读石城京岘采菱秋散之篇，与宁墅麻源富春之咏
，是致莫长
於鲍谢矣。观白马浮萍调怨歌之作，是情莫深於陈思矣。至巉岩骏发
，波动云委，
有君父之思，具黯怨之志，是文莫盛於杜矣。后之作者，或短於言情
之绮靡，或
浅於咏物之窅昧，惟其惑於形似也。故外易而内伤，惟其务於侈靡也
。故貌丽而
神竭，此无论唐山班蔡之所不逮，即河朔汉南之才，雕思而多蒙密之
失，深谋而
益拟议之病，亦罕有 |
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