c****t
发帖数: 19049 | 1 章二十九 埋伏
主楼里的战斗很快结束，女人和孩子都被驱赶到大厅一侧，投降的士兵则被关进几个封
闭的房间，如果他们有异动的话，封门一把火就能解决问题。而侧楼那边的战斗也已接
近尾声。
这时李察才进入主楼，建筑物内的战斗对魔法师来说显然太过危险，低级法师就更
是如此。李察在意识中搜寻三头迅猛兽的方位，同时感应了一下它们残余的战力，比想
象中的结果还好，虽然不可避免地都受了伤，但都还保持了五成以上的战力。李察下令
它们去搜索主楼内躲藏的战士，然后把所有的人都撤了回来。迅猛兽损失了还可以继续
生产，这批战士可是死一个就少一个。
大厅一角，十几个女人和七八个小孩因为恐惧而挤成了一团，她们无助地看着突如
其来出现的敌人，浓浓的血腥气几乎让其中几个贵族夫人小姐晕过去，她们却奇迹般地
坚持了下来。
李察在她们面前来回走了两圈，把所有人的反应都记在心里，然后说：“谁是高约
爵士的夫人、女儿或者孩子？谁第一个把他们指认出来，我就立刻放她走！”
女人们起初还能够保持安静，但是暴徒们凶狠的眼神和仍在滴血的武器不断提醒她
们留下来会是如何悲惨的结局。此时主楼深处突然传来几声惨叫，那是躲藏起来的人被
迅猛兽发现，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第二十一章 花苗
司机看着我们惊讶的表情也摇摇头，“其实我也是猜的，毕竟现在还没有人知道禁地到
底是个什么样子。你们说的那些人，从打扮上感觉应该是花苗的一支。” 花苗我们
倒是听说过，也是苗族的一个分支，人口并不多，大多居住在大山里。因为与外界的联
系并不太多，所以一直都被很多古老的传说所围绕着。特别是关于巫蛊的说法，更是不
胜枚举。 “花苗的最大特点就是衣服饰物上多绣有很多明显的花纹，人口一般都不
多，行事诡秘，大多还都是生活在大山之中。虽然随着时间的推移，现在很多都已经被
同化了，但仍然还是有很多花苗的遗支保留着传统的生活习性。”司机这时掏出了根烟
点上和我们幽幽的讲了起来。 “我很小的时候就经常听到老一辈的人和我说那个传
说。但一直都没有听人说起过那地方是在哪里，就只是被老一辈的人警告绝对不可以从
后山接近鬼门关。后来也才知道，其实老一辈的人也都是没有人见过的，都是就这样一
代代的传下来的。开始我也以为这就是个传说而已，不过这附近住的却没有人不知道这
个故事。后来我跑运输的时候接触过一些从山里走出来的花苗，他们说现在大多他们的
族人都走出了大山，但还是有些少数的花苗不肯放下... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 凡住在祂裏面，從神生的就不犯罪麼？(約壹6，8，9)
我們注意在這幾節經文中，說到「犯罪的」原文，都是用今恆時體，如即(射
不中、犯罪)的今恆時體，其意乃指一種慣常犯罪的態度或動作。「凡住在祂裏面的，
就不犯罪」(約壹三6上)，則意思是凡住在神裏面的，就不致時常犯罪，「犯罪的是魔
鬼的，因為魔鬼從起初就犯罪」(約壹三8上)。這樣表示信徒屬神的生命，與世人屬魔
鬼犯罪的生命應有分別(約壹三10)。承接上文又同時指出「凡從神生的，就不犯罪。」
(約壹三9上；參五18)，意思即是凡是已經從神生的兒女，就不會慣常於犯罪，「因為
神的道存在他心裏，他也不能犯罪。」(約壹三9下)。這「道」原文為「種」(seed)，
即指神的生命種子，信徒因常有神的永生的種子存在心裏，是會不能犯罪的。約翰在這
裏所說的總意，就是信徒有了神的生命，是有了新生命的生活，他就不應去犯罪，因有
無罪之神的生命在他裏頭，就不慣常於犯罪，或不甘願去犯罪，也就是達到能不犯罪的
境地。這些話，不是說信徒連偶然跌倒犯罪都不可能，信徒在偶然不慎犯罪的時候，仍
會為罪憂傷難過，願意求神赦免，仍會習慣地過重生人的生活。信... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 4 早上醒来躺在床上刚好看见可凡倾听采访伊能静，不过是老节目了，那时候伊能静还没
出轨也没离婚
本来我不太喜欢伊能静，看了这个访谈，改变了看法，我觉得伊能静蛮可爱的。发现伊
能静的眼睛很圆，而且很亮，怪不得人家形容她为精灵。她说当年侯孝贤选中她演《悲
情城市》，就跟她说她的眼睛像射出很多的箭，很锐利。看见几张伊能静年轻时的照片
，虽然不能叫做多么美丽，但是非常可爱而且很impressive.
伊能静是父母离异的那种，老娘改嫁小日本。节目前半部没看到，后面重点讲了婚恋和
父亲之死对她的打击。她口才蛮好的。她讲了一段初恋，17岁时喜欢上一个香港商人的
儿子，比她大10几岁。那个男人对她一直是若即若离，突然有一天打电话给她说觉得她
是唯一一个不贪图他钱财的女孩子，所以想要跟她在一起并且要伊能静到香港来。当时
《悲情城市》5天后就要开拍了，伊能静就什么都不管跑了，跑到香港找那男人。可是
那个男人没有来接她，她就自己住进了香港最贵的hotel the peninsula, 住了4天，给
那男人打了无数次电话，那男人一直没来见她。她就返回了台湾。。。好可怜啊！没多
久貌似她爹就死了，她沉浸在悲哀里，为... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 3277 | 5 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: pxsh1121 (沙滩的贝壳), 信区: Fengshui
标 题: Re: 了凡四训白话篇---真正改变命运的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 9 20:48:52 2007)
第二篇 改过之法
人，既然不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’如果有了
过失，就不要害怕改过。所以袁了凡先生在讲过改造命运的道理与方法后，接著又把改
过的方法详细地说明，来教训他的儿子袁天启。这一篇就是讲改过的方法。小的过失尚
且要改，那末大的罪孽自然就不会再造了。
在东周的春秋时代，各国官吏相互往来频繁，学问与阅历都很丰富，因此仅凭观察一个
人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福，没有不灵验的。这种事在《左传》、《国语
》等各类记载史实的书中都能看得到。
大概说来，一个人在尚未发生事情之前，预先显露出的吉凶祸福现象，都是发自他的内
心，而表现于外在的行为。凡是待人处事比较稳重、厚道的人，常常能够获得福报；而
行为不庄重、过分刻薄的人，常常会招致灾祸。一般的凡夫，学问不深、见识浅陋，没
有识人之明，就 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 6 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: bij (加国秋枫), 信区: ChinaNews
标 题: 八旬老太在大陆构成对政府的巨大威胁 ——章立凡：免于恐惧的自由——寄语高耀洁教授
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 4 22:37:35 2010, 美东)
高耀洁教授多年来在中国贫困地区救助艾滋病人和“艾滋孤儿”，宣传艾滋病防治知识
。这位步履蹒跚执著前行的老人，是我敬重的长者之一，但由于各种原因，虽谊属忘年
师友，却至今未曾谋
面。
初次神交，是从友人处得到一本她的大作《中国艾滋病调查》，里面还夹着一张
纸，是老人致读者的一封公开信。书中披露的真相令人震惊，信中谈及的遭际令我揪
心。很难想象，这位孱弱
的老人多年来孤军奋斗，如何对付得了日益险恶的社会环境。每思至此，难免替她捏一
把汗。不知不觉间，我开始关注起高医生的行止，尽管互不相识，心中常琢磨能帮上老
人什么忙。 (阿波罗
网 www.aboluowang.com)
2008年12月31日，《南方都市报》刊登了高教授的一封公开信，提出“治贫先治愚
”。她举... 阅读全帖 |
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r********g
发帖数: 1351 | 7 “天才”韩寒创作《三重门》之谜[1377阅]
方舟子发表于2012-01-26 09:29
韩寒在在1999年上高一时因获得首届新概念作文大赛一等奖而成为小众名人，但让
他成为大众名人的，是在2000年由作家出版社出版长篇小说《三重门》，不仅轰动一时
，而且畅销不衰，销量超过200万册，韩寒自称“我至今所有的荣誉都是因为这本书而
开始”。
在最近的文章中，韩寒以他写作《三重门》时还不认识路金波为由驳斥该书由路金
波代笔的说法，让人莫名其妙，因为人们怀疑的是《三重门》由韩寒的父亲韩仁均代笔
，路金波则被怀疑代笔韩寒后来的博客文章。韩寒还打算在4月1日出版该书的手稿证明
自己的清白，这同样莫名其妙。这本书既然是以韩寒作品的名义出版的，那么他至少会
抄一部书稿给出版社，有他的手稿存在并不能证明书就是他写的。他举海岩出示手稿证
明没有别人代笔为例，却给自己挖了一个坑：田博马上在微博上贴出手稿证明他和赵立
志就是海岩《五星大饭店》的代笔，上面还有海岩批改的笔迹。
那么这本书是什么时候写的呢？
韩寒父亲韩仁均在《儿子韩寒》一书中介绍，“韩寒从进入松江二中读高一不久，
也就是1998年的下半年起，开... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 8 在整个天国时期,凡被俘获的天国将领,都依大清律,处以凌迟之刑,在天国时期,有官方
记载的凌迟就达五千余例,在战场上对俘虏成批的凌迟还不在其例...
凌迟之形,惨烈无比,一般从动刑至死亡,至少要一个时辰以上,但在很大程度上还是要根
据行刑者的意愿,如主刑官特别恨被杀者时,就会更增加其痛苦,
据资料记载,杀张乐行时,先从其肛门抽肠数尺,又以木桩钉入肛门,再行凌迟...僧王让
凌迟用了近二个时辰,才让其绝气...死得最惨的还有李开芳,因其诈降和在刑场上踢死
刽子手,据说足足凌迟了三四个时辰,一刀一刀的细细慢割...每割一刻,即用醋盐水淋其
全身,不让其昏死过去.还有林凤翔,被处凌迟时,因多年未行此刑,刽子手就找来细渔网,
紧勒其身,就网眼大小,块块割之..据说林将军十分英勇,刀割向哪里,目光就盯向哪里,
就是不出一声.一直将四肢和胸部的肉割完,还目光如炬,换了几个刽子手才行刑完毕. |
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M********t
发帖数: 5032 | 9 为什么说木星是太阳
系内最大的“情种”
科技日报
ugmbbc
1天1小时前
作为太阳系内最特殊的气态巨行星，木星一直以来都勾起了人们的无限遐想。据美国
国家航空航天局（NASA）消息，“朱诺”号木星探测器历经5年旅程，终 于不辱使命，
将于美国东部时间7月4日晚进入木星轨道，人类得以更近距离地与木星亲密接触。“块
头”大、自转快、磁场强、大红斑最有名、自带光环、卫星 “情人”最多……
作为太阳系内最特殊的气态巨行星，木星一直以来都勾起了人们的无限遐想。据美国国
家航空航天局（NASA）消息，“朱诺”号木星探测器历经5年旅程，终于不辱使命，将
于美国东部时间7月4日晚进入木星轨道，人类得以更近距离地与木星亲密接触。那么，
木星究竟是一个什么样的存在，值得科学家们跨越数百年时间、跨越数亿万公里的空间
，苦苦追寻呢?
“块头”最大
据NASA官网介绍，木星是太阳系八大行星中体积最大、自转最快的行星，从内向外的第
五颗行星。木星的赤道约为14.3万公里。木星如此大，太阳系内所有其他行星都能塞进
木星里面，木星“大肚”能容超过1000颗行星。木星的质量是地球质量的318倍，是太
阳系内所有其他... 阅读全帖 |
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S***G
发帖数: 112 | 10 这句话我读过的有3种理解：
第一种：比较流行的理解： “不和不如自己的人交朋友”。若依此解，则不如己者吾
不友之，胜我者人不友我，以此类推，则世间人人无友，荒谬至极！故小子不然也，况
夫圣贤。然世事纷纭，品类流行，禀赋不均，吾于此不取也不弃，为其中庸。人取此者
，吾曰善。
第二种：小子吾云，寸有所长，尺有所短，三人行必有我师焉，吾视诸友，皆有所短，
有所长，不觉有友全不如己者。起心分别，别也者有所不知，若视友不如己者，乃吾观
人察世不深不广尔，深则见几知微，广则远，远则返，由博而约，齐万物而得其一，
是故无友不如己者，以此。
第三种： 相当不错的解释，言之有理有据：毕宝魁教授云：
关键是对于“如”的理解。许慎《说文解字》：“如，从随也。从女从口。徐锴曰：‘
女子从父之教，从夫之命，故从口，会意。人诸切。’” 段玉裁《说
文解字段注》：“从随者。‘从随，即随从也。随从必以口。从女者，女子从人者也，
幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。故《白虎通》曰：女者，如也，引申之凡相似曰如。凡
有所往曰如。皆从随之引申也。’” 可知“如”的基本义是去，引申
义有“相似”之意。台湾学者傅佩荣先生基本采纳这... 阅读全帖 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 11 罪恶之城 卷一 群星闪耀之年 章一零四 筹备 下
李察问：“我应该做些什么准备？还有，我需要一批基础魔法材料，至少要能够制
作几幅标准初级构装的。”
“这些都有，但也不能更多了。位面间的传送需要消耗大量魔力水晶，而且一个全
新的位面，位面通道并不稳固。通过通道的魔法物品越强大，就越会影响通道的稳定，
如果引起空间乱流就麻烦了。因为这次让你去探索的是一个低级位面，所以人员比魔法
装备更加重要。大部分魔力水晶的配额都会用在人员传送上。”
李察点了点头，表示明白。
歌顿再次沉吟了一下，然后郑重地说：“小子，你也长大了，所以有一件事也要告
诉你。据说你小时候举行过一次启迪仪式……”
李察心跳稍稍加快了几拍，本能告诉他，启迪仪式中的秘密不能对任何人说。没有
理由，只是直觉如此。特别是从来不曾在月之女神圣典上记载过的真实天赋更是如此。
不过歌顿并没有等他回答，而是接着说：“听说在那次仪式中出了些事故，所以你
今后的生活会和普通人不太一样。在接下来的几年中，你的身边很有可能会突然出现阴
影生物，它们会在任何时候出现，数量和力量都不确定。对付它们也挺简单的，用你的
奥术能量把它们轰成渣，记住火... 阅读全帖 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 12 罪恶之城 卷一 群星闪耀之年 章一零四 筹备 下
李察问：“我应该做些什么准备？还有，我需要一批基础魔法材料，至少要能够制
作几幅标准初级构装的。”
“这些都有，但也不能更多了。位面间的传送需要消耗大量魔力水晶，而且一个全
新的位面，位面通道并不稳固。通过通道的魔法物品越强大，就越会影响通道的稳定，
如果引起空间乱流就麻烦了。因为这次让你去探索的是一个低级位面，所以人员比魔法
装备更加重要。大部分魔力水晶的配额都会用在人员传送上。”
李察点了点头，表示明白。
歌顿再次沉吟了一下，然后郑重地说：“小子，你也长大了，所以有一件事也要告
诉你。据说你小时候举行过一次启迪仪式……”
李察心跳稍稍加快了几拍，本能告诉他，启迪仪式中的秘密不能对任何人说。没有
理由，只是直觉如此。特别是从来不曾在月之女神圣典上记载过的真实天赋更是如此。
不过歌顿并没有等他回答，而是接着说：“听说在那次仪式中出了些事故，所以你
今后的生活会和普通人不太一样。在接下来的几年中，你的身边很有可能会突然出现阴
影生物，它们会在任何时候出现，数量和力量都不确定。对付它们也挺简单的，用你的
奥术能量把它们轰成渣，记住火和冰的效... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 13 本篇信息我们要继续来看福音书里基督所给关于基督之奥秘（召会）的启示。
四 第二次在马太十八章十五至二十节
在马太十六章十五至二十节，基督第一次启示召会。主第二次启示召会，是在马太十八
章十五至二十节。
１ 关于地方召会
在马太十八章十五至二十节我们看见地方召会的启示。十七节说，‘他若不听他们，就
告诉召会。’马太十六章十八节所启示的召会是宇宙召会，乃是基督独一的身体；这里
所启示的召会是地方召会，乃是基督独一的身体在某一地方的彰显。十六章论到召会宇
宙的建造，十八章论到召会地方的实行。二者都指明召会代表诸天的国，有捆绑和释放
的权柄。
马太十六章十八节主耶稣说，‘我要把我的召会建造在这磐石上。’这是宇宙召会。但
在十八章十七节我们看见地方召会，因为这节说到我们有问题时可以去找的召会。马太
十八章十七节说，我们若有问题要召会解决，必须到召会那里去。如果这个召会不是地
方召会，而是宇宙召会，我们就不能‘告诉召会’。事实上，马太十六章十八节包括在
十八章十七节里。我们若没有十八章十七节，就不可能有十六章十八节。然而，我们若
有了十八章十七节，就有十六章十八节。
根据十八章十七节的上下文，在地... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人的区别
张远来 来源:张远来的博客
圣经和现代人对传统以色列有不同的称呼，比如希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人
等等，这些称谓常让人困惑。有不少信徒问他们的区别在哪里。这里收编一些资料，简
述如下：
希伯来人、以色列人、犹大人和犹太人大体上指的是同一个民族，都是指亚伯拉罕的后
裔，特别是亚伯拉罕孙子雅各布的后裔。只是在该民族的不同历史时期有不同的叫法，
其中也包含些微的差异。
1、希伯来人
希伯来（译自英语Hebrew，在犹太语中意为“渡过”，“大河那边的人”）。根据《圣
经》记载，犹太人的族长亚伯拉罕率领其族人从两河流域的乌尔城（Ur）渡过幼发拉底
河和约旦河来到当时被称为“迦南”（Canaan）的巴勒斯坦，此后，这些古犹太人便被
称为“希伯来人”（见《圣经•创世纪》第14章13节）。这个名词是最初迦南人
对从两河流域那边迁移过来的亚伯拉罕后裔的称谓。因为他们的肤色不同于原土著的迦
南人，他们又信奉独一的真神耶和华，坚持婚姻的圣洁，这于敬拜多神偶像及习惯放纵
情欲的迦南人完全不同。故希伯来也有特指信仰正统而虔诚的以色列人的意思。例如：
... 阅读全帖 |
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l**********d
发帖数: 47 | 15 你把我的名字敲成lostnofound了。故意的？
你举的两个例子都是很悲剧的例子。有良知的人不免会问，历史上为什么会有这些事发
生？为什么神要如此严厉的定意惩罚他们。而不是介入，让他们回转，从而避免悲剧的
发生。
我可以试着解释但是最终要回到神那里，才能有真正的答案，因为神有真正的主权。
不得不承认神的事情启示给我们的就这么多，人不是都能理解。其中自由意志和神的预
定／主权就是个例子。这是个秘密。
每一件事，只要有人掺乎进来，都有两个角度。请耐心，很快你就知道我在指什么了。
比如，我现在在MITBBS和你对话，从自由意志的角度是我的选择，我看到了这片文章，
我有话要说，所以我开始在键盘上打字。
换一个角度，从预定的角度，神说我在母腹的时候，祂就看见我一生的道路。君王的心
，在神如同垄沟里的水，随意流转哪。那么我在敲键盘，又是神使我看到这片文章，神
使我感兴趣，我大脑的活动都是在神掌控下的。
那么作为人，一定会问，那我的自由意志是真的自由意志吗？
从神的角度，要么介入，那么决定就不全是出于我的。要么不介入，那么决定就是出于
我的。
有多少成分是纯出于自己的，人无法证实和知道。
实际上，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 16 吃肉之过患
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天跟大家一起学习吃肉的过失。
这个话题，在座的道友并不陌生，我在课堂上经常提到，而且几年前曾经要求：凡来学
院求学的四众弟子必须要吃素。当时有些人以前吃肉的习气比较严重，或者因学藏传佛
教时受到其他上师和环境的影响，一下子改掉比较困难，所以我就试着采取各种办法，
让大家循序渐进地改掉这种坏习惯。
说实话，我刚开始戒肉的时候，也犹豫了半天，在翻阅了很多大乘经典和论典之后，才
从内心中对吃素生起随喜之心，并坚定发愿有生之年一定要吃素。从这一辈子来讲，我
虽然不像其他孩子一样喜欢杀生，但因为藏地条件所限，吃肉还是有一定的习气，最初
戒掉时有点困难。但后来依靠诸佛菩萨及上师如意宝为主传承上师们的加持，和自己所
发的坚定誓愿力，再加上我们这里买蔬菜和水果比较方便，我个人就慢慢适应了素食。
同时，我还用高压政策强制性要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 学佛人立誓修学佛菩提道，就要行菩萨道；而行菩萨道所应当修学的内容是什么？
譬如说在《解深密经》当中，观自在菩萨向 佛请问：【“世尊！是诸菩萨，凡有几种
所应学事？”佛告观自在菩萨曰：“善男子！菩萨学事略有六种：所谓布施、持戒、忍
辱、精进、静虑、慧到彼岸。”】（《解深密经》卷4）这布施、持戒、忍辱、精进、
静虑以及智慧六种菩萨所应学事，是菩萨六度，或者称为六波罗蜜或六波罗蜜多。波罗
是彼岸，蜜或蜜多就是到，合起来波罗蜜或波罗蜜多就是到彼岸的意思。而度，则是解
脱系缚的意思。因为菩萨就是要借著这六种修学，而能够解脱生死轮回的烦恼系缚度到
彼岸，所以称为六度—六波罗蜜。或许您已经注意到，一般我们讲六度波罗蜜，不是布
施、持戒、忍辱、精进、禅定以及般若吗？般若就是实相智慧，简称为智慧，这可以理
解；可是《解深密经》中为什么要把“禅定”改为“静虑”呢？其实如果去阅读 玄奘
菩萨翻译的经论，除了《解深密经》之外，像六百卷的《大般若经》以及一百卷的《瑜
伽师地论》，也都是以静虑来称菩萨六度波罗蜜中的第五度，就是一般所称的禅定波罗
蜜。那么“静虑”和修证四禅八定的“禅定”，究竟是同还是异呢？... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 殊死之战
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 12 13:03:52 2013, 美东)
殊死之战
平克
“凡从 神生的，就胜过世界”—约壹五4
“世界”是一个自成整体的体系或秩序。这个体系会抵抗外来的因素的侵入，即使
有，它也会迅速地被将之调节或同化。“世界”是堕落的人性在整个人类的表现，将人
类社会架构模塑得与堕落的人性本身的性情相一致。它是“与神为敌”的“属肉体的意
念”有组织的国度，并且“不服神的律法，也是不能服”。哪里有“属肉体的意念”，
哪里就有“这个世界”；因此世俗就是离开神的世界。
就像有神圣的三位一体—圣父、圣子、圣灵一样，也有邪恶的三位一体—肉体，世
界和魔鬼。神呼召祂的儿女与它们进行殊死的的战斗；这战斗是“殊死的”，因为如果
神的儿女不战胜它们，就被它们毁灭。我的读者，世界是一个致命的敌人，如果你不在
心中征服它，你就不是神的孩子，因为“凡从神生的，就胜过世界。”
（节选自 作者《开卷有益》，标题及经文... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 林青霞
“我觉得我是不是胆子太大了，后来想想有徐克、姜文在帮我，我就挥一挥衣袖，拨开几片云彩，我就兴奋地来了。”话音刚落，座无虚席的北大百年讲堂掀起如潮欢呼，某个角落甚至高高扬起林青霞在《笑傲江湖之东方不败》中的角色海报。此情此景，宛如东方教主接受朝拜。虽然是林大美人新书《窗里窗外》的宣讲会，但现场却充满让人欢乐的“诡异感”，邓丽君等诸多名字鲜活地活在两个人的唇齿之间。除了林青霞，另外一个人就是风头不遑多让的“张大麻子”姜文，两人的交锋堪称“步步惊心”。
姜文三戏林大美人
在徐克作为主持人简单寒暄之后，姜文就西装革履地静悄悄走到台前，有粉丝大喊“让子弹飞一会儿”。姜文接过话筒，先不说主题，反倒说起他即将新出的两本书，并且取笑说，一开始想好的名字就是《窗里》和《窗外》。等林青霞出场落座时，姜文还怂恿徐克也出书，并以“窗”为题，并现场征集书名，有人就在台下喊“窗台”，姜文大笑说，叫“窗帘儿”也行。姜文不但拿林青霞书名“开涮”，并说自己的名字经常被人读成“美女”。这一闹腾，姜文果然如自己所说，最擅长喧宾夺主的事。
林青霞回敬姜文“天才天才天才”，姜文才不好意思地说，天才都是要早死的，所以自己... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 《偶像来了》将迎来收官之夜。为答谢广大观众对节目的支持，偶像团在上海人民大舞台进行了连续两场的话剧演出，导演赖声川也意外亮相亲自指导。
在此次演出中，汪涵林青霞联袂出演了《暗恋桃花源》经典桥段，“全能男神”涵哥饰演江滨柳一角。早前从未有过话剧公演经历的汪涵却演技大爆发，与青霞姐对戏现场飙泪。全场观众被他的深情打动更是集体泪奔，而导演赖声川更直言“在没有舞台剧经验的众多偶像中，唯一不担心的就是汪涵”。
汪涵首度公演话剧，与青霞姐对戏引全场飙泪
此次偶像团分别演了赖声川的两部经典之作：《宝岛一村》和《暗恋桃花源》。此前毫无话剧公演经验的汪涵，此次独挑男主角江滨柳的大梁，这无论对导演还是对汪涵本人来说都是一个极大的挑战。而搭档林青霞塑造的云之凡已是公认的时代经典，“江太太”朱茵也是香港舞台剧里的常客，再加上有金士杰、黄磊两版的珠玉在前，首次出演就挑战如此重要的角色，汪涵的表现的确牵动人心。
但这位“全能男神”再一次向大家证明了自己的实力，汪涵不仅把江滨柳在临别之际对云之凡的不舍与眷恋诠释得丝丝入扣，情到深处更是和青霞姐一起双双流下了泪水。全场观众都被感染，不少人也情不自禁跟着哭了出来。不少观... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 小彩旗对于演员生涯感到新鲜和兴奋，“拍戏挺好玩儿的”，但自己也不会放弃舞蹈，平日一有时间就练功，因为“跳舞是我喜欢的事情，我不会丢下的”。
小彩旗
因为在2014年冯小刚导演的马年春晚上连续旋转超过4个小时，让全国的电视观众知道了小彩旗这个1999年出生的姑娘，而又是因为她有个有名的姨妈——舞蹈家杨丽萍，让更多的人记住了这个从小学跳舞的16岁小女孩。目前小彩旗正在横店影视城拍摄古装奇幻电视剧《仙剑5：云之凡》，饰演小蛮，这也是她出演的第二部电视剧。
上周，踏入电视圈的小彩旗在接受晚报记者专访时表示，对于演员生涯感到新鲜和兴奋，“拍戏挺好玩儿的”，但自己也不会放弃舞蹈，平日一有时间就练功，因为“跳舞是我喜欢的事情，我不会丢下的”。
小彩旗出生于云南，3岁时，随妈妈到姨妈杨丽萍家，因偷看姨妈练舞而对舞蹈产生兴趣，因被姨妈杨丽萍赞叹其跳舞时转起来像一面迎风飘扬的小彩旗而改名为“小彩旗”。小彩旗从小跟着姨妈学习舞蹈，5岁时就在大型原生态歌舞集《云南映象》中表演藏族舞和“荷花腰”两种舞蹈。2012年，杨丽萍将13岁的外甥女送进娱乐圈，第一次接戏是参演新锐导演王松执导的电影《诡先生》，在马年春晚后... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 22 文史资料:红四军政治部《筹款须知》
一、一网散开、精密调查
在敌情（指国民党——引注）许可下，所属部队应尽量以连或排为单位，散布在周围地
区。这样如网打开，越收越拢，易散易收，既便于指挥督促，土豪一个也跑不 脱身。
部队已经布置，便立即精密调查一切情况。进行办法，要靠自己调查，具备耐烦、精密
两个条件。进行调查的时候要找到贫苦勇敢的工农份子或流氓份子去侦 查判断，不要
问：这里有土豪没有？姓甚名谁？只在侧面，装着买米的样子去问；或帮着他做事，在
说家务话中去探讨；或找些财物、鸦片烟、酒肉等，秘密给那些 贫苦工农、小孩或流
氓份子，以引诱他说实话。一方面的调查恐不确，要有几方的调查，深入群众，有组织
的进行调查，至准确而后止。
二、迅速捉人、适当待遇
人是活宝，捉到人筹款就容易。捉人的方法要注意运用便衣队，找本地人参加组织。队
员化装各色土民（每次要不同），暗藏手枪，分途出发，特别注意趁 黑夜、半夜、雨
夜、雪夜、以及拂晓、黄昏两个时候。捉到本人当然好，就是当家的独生子甚至家属以
及走狗也都可以。对于已捉到的人要适当待遇，按当地人情风 俗及其家庭情形，分别
人的轻重，普通以当家的、父母、... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 23 对比元朝和朱元璋，还是鞑子做事果决
数十年后，蒲氏后人与元庭争利，元庭派兵攻入泉州，使泉州的回族与伊斯兰教遭到了
严重破坏，“凡西域人尽歼之，胡发高鼻有误杀者。闭门行诛三日”；事后即“发蒲贼
(蒲寿庚)诸冢，得诸宝货无计。寿庚长子师文性残忍，杀宋宗子皆决其手。圹中宝物尤
多，圹志玛瑙石为之”；“凡蒲尸皆裸体，面西方”；“悉令具五刑而诛之，弃其胾于
猪槽中，报在宋行弑逆也”。(后《丽史》)蒲氏家族信伊斯兰教，故“裸体，面西方”
，穆斯林忌猪，砍其身于猪槽中是最大的侮辱。仇恨至挖墓刑尸，那必非常残暴地屠杀
蒲氏族人，得及时外躲或刚好在外者，才能幸免于难。穆斯林资财、住宅、礼拜寺等大
半毁于烧杀和劫掠之中。这就是泉州城、泉州港衰落的开始，也是泉州穆斯林衰落的开
始。
朱元璋建立明朝后，对卖国求荣助纣为虐的蒲氏深恶痛绝，下令将蒲氏族人充军流
放，为娼为奴，不得登仕籍。蒲氏从富族成为贱族达数百年，真是天网恢恢，恶有恶报
。而当时许多回人也都耻于和蒲寿庚牵连上关系，把他称为“无耻的叛教者”。 |
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x*********h
发帖数: 2223 | 24 p110118103
免于恐惧的自由——寄语高耀洁医生
用纳税人的钱监控纳税人，是当代“中国特色”之一。高医生的工作，长期持续地
遭到地方官员的阻挠恐嚇，有时则软硬兼施威逼利诱；亲人们迫于压力不得不疏远她，
老伴出于恐惧烧掉了她的南下调研材料；2007年5月，她的住室前后被安装了四个摄像
头；2009年2月，美国国务卿希拉里访华时提出要见她，又有专人从郑州到北京围追堵
截未成；事后，她的电话被监控得更紧，甚至打不出去也打不进来……。
对真相的恐惧，是一种普遍流行的官场病；将一切不利于自身权位的诉求泛政治化
，则是官僚们的习惯思维。当高医生的善举触及到真相，触动了官场潜规则和利益集团
的私利时，就被某些官员视为“异议分子”了。老人遭遇“被异议”并非个案，类似的
例子如今比比皆是。将批评者逼成反抗者，是最愚蠢的政治。当局曾宣布自己的政策是
“团结一切可以团结的力量”（后来又说过“团结一切可能团结的人”），这种话如今
很生疏了，不断看到的却是“为渊驱鱼，为丛驱雀”。
当个人驱除心中的恐惧，才会去争取言论和表达的自由；当众人一齐说出真话，才
能争取到免于恐惧的自由。
高... 阅读全帖 |
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c*******i
发帖数: 14 | 25 11月19日
8:09 他：到家了吧？
10:35 我：到了，手机没电了，才看到
20:27 我：今天张梅给我发信息了，你知道吗？
他：不知道啊，我忙了一天报告
我：哦，她没找你麻烦吧，我仍然是昨天的话，请她离你远点
我：师大10月份停发工资了，我今天发现的
他：放心，我绝不会理她的.停发工资是不是意味着同意你调出？
我：她还是挺理性的人，我没说过分的，毕竟都是有素质的人，点到就应该够了。应该
是同意了吧，我也不知道该不该给人事处打电话问，或者明年有了单位时再一次性拿出
档案，现在我也不想折腾，不知怎么办
他：好啊，也可以侧面找个熟人策略地问一下，方便时就可以迁出来
我：迁出来是迟早的事，顺其自然
他：好.回家休息得怎么样？
我：挺好的
20:25 我：对于我的去向，你有打算了吗
他：对不起，刚才睡着了，今天做完报告心脏好像早搏，难受.我想同你商量一下，没
问题.我明天上午参会，下午给你打电话
我：对不起，不该这么晚打扰你，早搏能吃药吗？很担心你，对不起
他：没关系，吃了点速效，估计睡一觉就好了，晚安
我：晚安，珍重
11月20日
8点多，我给他发信息，说要他在月底前把我的档案调过来... 阅读全帖 |
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x*******n
发帖数: 969 | 26 首先，要建一高大的牌坊，最好建在华盛顿号巡弋的某个最为突出的沿岸。牌坊高8 8
.8米，取寓意“发发发”，宽66米，取寓意“六六大顺”。一左一右俩牌，左书：韬光
韬光再韬光坚定不移韬光；右书：养晦养晦复养晦毫不动摇养晦；横匾：百年大计。
然后，由吴X民氏率一干“韬光养晦”信众，诵念“韬光养晦大法”真经凡300； 由吴
X琏氏、茅X轼氏等率一干“体制机制”信众，诵念“体制机制大法”真经凡300卷；由
樊X氏、张X迎氏等率一干“市场拜物教”信众，诵念“市场决定一切”大法凡300卷；
由“南方”一族、“炎X春秋”一族、“凤凰”一族共率“普世价值”信众，诵念“普
世价值大法”真经凡300卷。
每日诵念间歇时，瑟鼓齐鸣，众星云集，高歌 “我家大门常打开，敞开怀抱等你”。
日复一日，诵念不已，不把您的眼泪念出，那算是咱功夫不到家。那就接茬念，念到您
回心转意为止。
华盛顿号航母要来了，操家伙开练，还是立牌坊开念，这是一个问题。 |
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c*****l
发帖数: 65 | 27 了凡四训讲记
（立命之学）
净空法师讲述
前言
立命之学
前言
这本书虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师，一生中
对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上。由此可知，印祖对这部书
的重视。不仅如此，而且还不断提倡，教我们研究、实行、讲说。
［诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教］。这是诸佛的法印。佛法是讲原则，是讲
道理的。所以，佛经有五种人说，除佛之外，其余弟子、天、仙、化人所说的，只要和佛
说的宗旨一样，不违背佛的原则，佛都承认它是佛经。
我们看看这本书的内容，都是讲［诸恶莫作，众善奉行，自净其意］。等于佛经。佛是讲
理的，并不是只有佛自己说的，才称为佛经。这就是佛教值得人尊敬，值得人赞叹的地方
。因此凡是符合佛陀教育的原理、原则，我们都应该看成经典。尤其是这本书，经过祖师
的证明，一再提倡，它是我们学佛的根基。不但是学佛的基础，也是一般人在社会上安身
立命的根本。
创造命运是有一套学问，它是有理论、有方法的。这些理论方法就在这本书中。本书的分
量虽然不多，但对于这方面确实掌握住纲领。所以我们想要改造命运，创造命运。乃至学
佛真正有所成 |
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c*****l
发帖数: 65 | 28 了凡四训讲记（改过之法）
净空法师讲述
改过之法
第一章是讲因果的理论。以下两章就讲怎么改法：恶要怎么改，善要怎么积？两章完全着
重在行门。前一章是建立改造命运的信心，信了以后要去做。要怎么做法？这里给我们说
得非常具体。
春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。
从此处可见古人学问的真实。［春秋］是鲁国的历史。孔夫子当年在世把它整理做成了定
本，留传于后世。这部书有三个人注解，流传最广的是左丘明注的。今天在五经里所看到
的［左传］，就是左秋明所注解的［春秋］。［春秋］是孔子整理的，并不是孔子作的。
原来有很多材料，孔子重新整编，左丘明再加以详细的解释。除左丘明之外，还有［公羊
传］，［谷梁传］。在这三个注解里，注得最好的，文章也好，记载也很详实，是左丘明
。现在所流传的［十三经］，三种传都在其中。
［见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者］。这是说古人听到别人的谈话，举止动作，就能
判断此人的吉凶祸福，而且判断得很正确，后来都应验了。小是一个人成功失败，大的能
看出国家的兴衰。这是确实的，我们读到很多。所以［左国］就是［左传］和［国语］这
两部书，都是中国古时候的历史 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 论最后的审判
一、神已经定了日子，借耶稣基督父神已将一切审判的权柄交给1凭公义审判世界2。在
那日，非但堕落的天使要受审判3，就是凡活在世上的众人，都要在基督的审判台前显
露出来，为自己的思想、言语、行为有所陈述，按肉身所行的，或善或恶受报4。
二、神指定此日的目的，是为在选民永远的救恩上5，彰显神怜悯（恩惠）的荣耀，又
在邪恶悖逆的遗弃者的处罚上，彰显神公义的荣耀。那时义人必入永生，领受从主而来
之喜乐与愉快的丰满6；但那不认识神、不顺从耶稣基督的恶人，必被扔到永远的痛苦
中，离开主的面，和□权能的荣光，受永远灭亡的刑罚7。
三、基督既为了阻止众人犯罪，又使敬虔之人在苦难中多得安慰8，就令我们确信将来
必有审判之日；所以他不叫人知道那日子，为的是叫人可以摆脱一切属肉体的安全，时
常儆醒，因为他们不知道什么时辰主要来；就叫他们预备说：主耶稣啊，我愿你快来。
阿们9。
1. 徒十七31。
2. 约五22、27。
3. 林前六3；犹6；彼后二4。
4. 林后五10；传十二14；罗二16，十四10、12；太十二36-37。
5. 罗九23；太廿五21。
6. 罗二5-6，九22；帖后一7-1... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 30 http://www.guxiang.com/xueshu/others/guoxue/200109/200109100021.htm
罗志田
20世纪20年代，整理国故曾一度风行，但不过几年，连其最有力的提倡者胡适也
转变态度。由于其风行时间太短，“国学”或“国故学”未能形成自身的学术典范，在学
科认同上缺乏一个广泛接受的界定。而国学与西式学术分科未能成功衔接这一点，尤成为
当时及稍后一些人主张“国学”不成其为“学”的立论基础。本文即简略探讨当时一些新
旧学者怎样据西学分类以否定国学正当性的主张。
从清季办新学堂开始，西方学科分类在中国教育体系中逐步确立，民初学者多据
西学分类以言中学。且并非所谓“新派”人物始如此，在一般认知中应属“旧”而不新的
柳诒徵于1923年即提出“非汉学非宋学”的口号，主张“论学必先正名”，明言“汉学宋
学两名词，皆不成为学术之名”。他说，“余并非有意非难此种学术，不过非难此种名词
，因此种学术自有其正确之名词”，而所谓“正确名词”当“就其学术性质”而定。柳氏
“综合后世所谓汉学者之性质观之，凡考究文字训诂声韵之类，皆属于文字学。凡考究典
章制度，以及古 |
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w**w
发帖数: 5391 | 31 李察问：“我应该做些什么准备？还有，我需要一批基础魔法材料，至少要能够制
作几幅标准初级构装的。”
“这些都有，但也不能更多了。位面间的传送需要消耗大量魔力水晶，而且一个全
新的位面，位面通道并不稳固。通过通道的魔法物品越强大，就越会影响通道的稳定，
如果引起空间乱流就麻烦了。因为这次让你去探索的是一个低级位面，所以人员比魔法
装备更加重要。大部分魔力水晶的配额都会用在人员传送上。”
李察点了点头，表示明白。
歌顿再次沉吟了一下，然后郑重地说：“小子，你也长大了，所以有一件事也要告
诉你。据说你小时候举行过一次启迪仪式……”
李察心跳稍稍加快了几拍，本能告诉他，启迪仪式中的秘密不能对任何人说。没有
理由，只是直觉如此。特别是从来不曾在月之女神圣典上记载过的真实天赋更是如此。
不过歌顿并没有等他回答，而是接着说：“听说在那次仪式中出了些事故，所以你
今后的生活会和普通人不太一样。在接下来的几年中，你的身边很有可能会突然出现阴
影生物，它们会在任何时候出现，数量和力量都不确定。对付它们也挺简单的，用你的
奥术能量把它们轰成渣，记住火和冰的效果相对较差。”歌顿上下打量了一下李察，似
乎第一次... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 昨天因为是在线写的，一些暂时没想起来，今天继续说下个人喜欢的一些书，这次应该
会全部说完乐吧。
常书欣的余罪，这本书写的真的很好，警匪题材能够写到这个水平的，也就这么一本，
当然常书欣其他的书一般。他的红男绿女还可以。其他没什么值得看的了。
有个作家叫胡什么，我一下子忘了，他写的一本书叫恶魔狂想曲之明日骄阳，这书可能
有点重口味，主角有点喜欢扮女人，但是内容和情节都十分出色。
都市书里，最喜欢的不信天上掉馅饼，本本书都是精品，第一本书重生之我是衙内，非
常好，第二本书官家，更好，可惜没写完，被和谐了。
相对而言，瑞根的书要稍微偏传统现实一点，瑞根的官场小说，主要是写主角的经济能
力，但主角一般是什么女人都上的。这点很有瑕疵。
最后说下耳根，耳根的仙逆但年大火，但是前面写得好一般，中间的化凡，是我看过所
有仙侠小说里写的最好最有灵气的。当时不少人说仙逆抄袭凡人修仙传，确实很多方面
很类似，但是我更喜欢凡人修仙传一点，忘语的书质量都还可以，可是没有一本超过凡
人修仙传的，很可惜。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 第三章 日记
已经是凌晨三点多了，荆俊还是没有回来，坐在桌前的清芬将日记翻到了下一页。
“**年**月**日 经过了一夜的颠簸，现在终于快要到昆明了。我心理有点开始兴奋
了，呵呵。清芬，真希望你能陪我一起看着现在窗外的风景。 大伟还在睡觉呢，昨
晚大家都被小凡的那兴奋劲给闹的没睡好，老洪在外面抽烟，我看他是怕小凡还追着他
问这问那的。小凡还在那兴奋呢，对着窗外看什么都好奇，我看她这样，再几天不睡也
没问题。建国略显奇怪了些，从昨天晚上他就很安静，问他，也说不出个怎么的，好象
不舒服似的，可能是坐车久了，累了吧。我正在吃出门前你给准备的茶叶蛋，不过可惜
都被大家给抢光了，我就说得多准备些的吧！特别是大伟，他比谁吃的都多，呵呵！现
在我就剩这一个了，在嘴里嚼着都不舍得咽啊。 就先到这吧，老洪回来了，我们得
商量下车后的安排了。 想念你，清芬。 第一篇就到这里结束了，清芬不免轻轻
的笑了出来，“还嫌准备的少了，当初就知道大伟能吃，还特意多做了些茶叶蛋的呢，
那可能得有快三十个了吧！” 清芬摇着头无奈的笑着，顺便把日记翻到了下一页。
一张照片马上就映入了她的眼帘。照片上荆俊还是挂着... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 http://cclw.net/book/fycj/
〖 （一）罪的定义 〗
1. 凡违背律法的就是罪(约壹三：4)
罪的基本定义，就是违背神的旨意。始祖因为违背神的旨意，便与神隔绝，人的灵
就死了。自此以后，神就为人定下了律法做标准。人若按着律法而行就可以存活，在神
面前得称为义。神的律法写在全本圣经里面，但在旧约的时候，神将祂的律法归纳在一
起，包括十条诫命，给人遵守。
出二十「第一诫：除真神以外，不可有别的神。第二诫：不可雕刻偶像跪拜。第三
诫：不可妄称耶和华的名。第四诫：当守安息日为圣日。第五诫：当孝敬父母。第六诫
：不可杀人。第七诫：不可奸淫。第八诫：不可偷盗。第九诫：不可作假见证。第十诫
：不可贪心。」
神虽然立了律法诫命叫人遵守，无奈人却不能守全律法。
2. 凡不义的事就都是罪(约壹五17)
不义是指一切不正当的行为，即使是律法管不到的事，但良心仍然管着。这个良心
，又称为是非之心；或以为是，或以为非，都为良心所判断。良心是个公证人，正如两
队球队赛球时，必须有一个球证一样。有时我们瞒着良心做事，或者违背良心做事，所
做的乃是不义的事。这时良心就会指责我们，使我们无所借口... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 殊死之战 殊死之战
平克
“凡从 神生的，就胜过世界”—约壹五4
“世界”是一个自成整体的体系或秩序。这个体系会抵抗外来的因素的侵入，即使
有，它也会迅速地被将之调节或同化。“世界”是堕落的人性在整个人类的表现，将人
类社会架构模塑得与堕落的人性本身的性情相一致。它是“与神为敌”的“属肉体的意
念”有组织的国度，并且“不服神的律法，也是不能服”。哪里有“属肉体的意念”，
哪里就有“这个世界”；因此世俗就是离开神的世界。
就像有神圣的三位一体—圣父、圣子、圣灵一样，也有邪恶的三位一体—肉体，世
界和魔鬼。神呼召祂的儿女与它们进行殊死的的战斗；这战斗是“殊死的”，因为如果
神的儿女不战胜它们，就被它们毁灭。我的读者，世界是一个致命的敌人，如果你不在
心中征服它，你就不是神的孩子，因为“凡从神生的，就胜过世界。”
（节选自 作者《开卷有益》，标题及经文为编者加，略有删节）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4315&cid=20 |
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b******8
发帖数: 141 | 37 「六千年的经营工作分为三步，这三步工作即律法时代、恩典时代、国度时代，这三步
工作都是为了拯救全人类，也就是拯救经撒但严重败坏的人类，但同时又主耶稣曾应许
我们「凡信他的不至灭亡，反得永生」，这话神怎样成就呢？与撒但争战。这样，拯救
工作分三步，与撒但的争战也就分三步，这两方面工作是同时进行的。其实，与撒但的
争战就是为了拯救人，因着拯救人不是一步工作即可成功的事，所以，与撒但的争战也
就分阶段、分时期来作，按着人类的需要、按着撒但的败坏程度来与撒但展开争战。
……拯救人的工作作了三步，也就是与撒但争战共分三个步骤就彻底把撒但打败了。但
与撒但争战的全部工作的内幕就是借着赐给人恩典、作人的赎罪祭、赦免人的罪、征服
人、成全人这几步工作而达到果效的。说穿了，与撒但争战并不是与撒但打仗，而是借
着拯救人作人的生命改变人的性情来为神作见证，以此来打败撒但。借着改变人的败坏
性情来打败撒但。当打败撒但之后即人彻底被拯救之后就将蒙羞的撒但彻底捆绑起来，
这样，人就彻底被拯救了。所以说，拯救人的实质就是与撒但争战，而与撒但争战主要
就表现为拯救人。末了一步将人征服就是与撒但争战的最后一步工作，也就... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 38 问。诸方皆有净土。何专赞西方。求愿往生耶。答。此非人师意也。乃金口诚言。分明
指示故。大乘显密诸经。同指归故。令初心人专注一境。三昧易成故。四十八愿为缘。
缘强故。十念为因。因胜故。佛与众生。偏有缘故。此土众生。无论僧俗男女老幼善恶
之人。当其处极顺逆苦乐境缘之时。多必由中而发。冲口而出。念佛一声。然不念佛则
已。凡念佛必念阿弥陀佛。此谁之然。盖众生久蒙佛化。久受佛恩。与佛缘深故也。且
此弥陀一经。罗什最初译成。东林远祖。即与一百二十三人。结社念佛。其一百二十三
人。以次渐化。临终皆留瑞应。虽鹦鹉。八八儿念佛。化时皆有瑞相。此非众生与佛缘
深。谓之何哉。又无量寿经云。当来经道灭尽。我以愿力。特留此经。更住百年。广度
含识。夫不留他经。而独留此经者。岂非以此法门。下手易而摄机普。入道稳而获益速
耶。以是而知。其时愈后。此法愈当机矣。
彻悟大师 |
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T**e
发帖数: 424 | 39 (本文故事,纯属虚构.如有雷同,实属偶合)
每当想起林长玉的时候，单之凡总是有些遗憾：女孩
子优点太多难道也有错？
单之凡是在R大的迎新BBQ PARTY上认识辛洁的。本来
这是R大学生会组织的活动，可是由于很多新生们会
去这种PARTY，这种活动往往充斥着在新泽西，纽约
一带工作的光棍们。其实新来的女孩多数衣着打扮
土气一些，有些才下飞机没几天，甚至还没倒过来时
差，昏睡得混混沌沌的样子，可是这些也不妨碍光棍
们，他们都练好了火眼金睛。他们时而在人群中游荡
著，如饿狼般寻找目标，时而去沙滩上打打排球，展
示一下矫健的身影，更多的时候，他们则逮着某猎物
大侃自己的求学经历及工作体会，以便争取到当司机
的光荣，或者至少把电话号码要来。单之凡以前也没
想到来美国以后居然接触女孩的机会这么少。想来在
P大的时候，校园里满眼的可人的女孩，随便在自习
室开水房大饭厅找个理由就能搭上话认识一个，可在
美国，大家白天在试验室忙活，晚上在家里闲呆着，
谁也碰不上谁。于是这种学生会组织的集体活动就变
得很有吸引力了，其热闹程度甚至可以和北京的RM
大学英语角有一比。
(HOHO，我的逻辑越来越乱了。。。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 40 【2011年06月09日讯】6•4前，毛左网站《乌有之乡》罕有发表了作者四野山人
以文言文撰写的明骂茅于轼暗讽毛泽东的檄文，引发热议转载，毛左愤青们更被讽笑没
文化，只看标题就如获至宝刊登此文。目前此文已被《乌有之乡》删除，只能通过网页
快照看到曾在《乌有之乡》刊登过。
《讨茅于轼檄》此文文白兼顾，正话反说历数毛泽东之“丰功伟绩”，实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活。有人认为此笔法，疑似前两年网路流传的《杨
佳传》。
还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精湛，有可能是
巴蜀怪才魏明伦所作。
更多人是取笑毛左愤青“是一群无脑蠢货，这个帖子是再好不过案例”，这正应了毛泽
东所讲的“知识越多越反动”，毛左的“粉丝”自然也会响应毛的号召，不会去学文言
文这个“四旧”。
“栖云山人”也写道：“ 乌油的老鞭们文化水平太低，低到啥程度？愣是看不懂文言
文。这不， 一篇用文言文写的《讨茅于轼檄》被乌油推到了首页，闹出了笑话，用乌
油人的习惯用语说就是‘出了政治事故’。他们看不懂文言文，连讨茅还是讨毛都分不
清， 只看到文章开头写了“汉奸茅于轼”几个... 阅读全帖 |
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o****r
发帖数: 131 | 41 中国网民“四野山人”以文言文撰写的明骂茅于轼暗批毛泽东檄文，居然把中国著名左
派网站乌有之乡耍了。乌有之乡原文照登后被纷纷转载，该文很快传遍天下。网民讥笑
乌有之乡没有文化，只看标题就如获至宝。目前，此文已被乌有之乡删除，但仍可以通
过网页快照发现，乌有之乡曾在5月27日刊登该文。
《讨茅于轼檄》文白兼顾，正话反说，历数毛泽东之“丰功伟绩”，“实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活”。有人认为该文笔法，疑似前两年网路流传的
《杨佳传》。还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精
湛，有可能是巴蜀怪才魏明伦所作。更多人是取笑左派愤老、愤青“是一群无脑蠢货，
这个帖子是再好不过案例”。
中国学者、北京天则经济研究所理事长茅于轼4月26日在天则经济研究所网站发表文章
《把毛泽东还原成人——读〈红太阳的陨落〉》，历数中共开国领袖毛泽东的罪恶，包
括心理阴暗、奸淫妇女无数、搞阶级斗争、因政治原因害死五千万人、将国家领至崩溃
边缘等，而这个“祸国殃民总后台”至今还在天安门城楼上挂着，“中国的滑稽剧还没
有真正谢幕”。文章引起轰动，各网站论坛纷纷转载，乌有之乡随后发... 阅读全帖 |
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发帖数: 2817 | 42 老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也
，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟
保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；
惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟
多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦
也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老
年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一
切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年
人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰
地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔
，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之
潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固
有之... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 43 华夏文摘】林木：方励之学长点滴及其他
发表于 2015 年 06 月 09 日 由 baichuan
方励之学长（1936–2012）过世将及贰载，作文以纪念之。方励之是“北大物理百年”
的杰出代表，生前担任了ICRA（国际相对论天体物理中心）指导委员会主席，北大物理
百年来有几人担当过物理学国际学术机构的领头人？1956年从北大毕业的方励之夫妇是
“院系调整”后第一代青年学子，作为学生干部更是处处带头响应党的号召听党的话，
又红又专。方励之猝死前的办公桌上还摆放着下半年要来随他作研究的中国学生的资料
，至死不忘服务中国。方励之那一代人是最虔诚最热烈的爱国者！但是，国爱他们吗？
作为“六四”精神领袖，方励之夫妇在1990年6月25日无奈去国后，可怜再也没有踏上
故土，有国难投，他们被剥夺了回来的权利，故国不堪回首月明中。方励之已仙去，让
他魂兮归来吧！
方励之学长高我二个年级
方励之长我半岁（6个月零3天）却高我二个年级，16岁时他已读大学。“解放”前方励
之参加了共产党的外围组织“民主青年同盟”，后来，参加该组织者都享受到了“离休
”待遇。1954年我入学北京大学物理系时，方励之和李... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 44 失传多年：网传毛泽东24岁时写的救世奇文《心之力》被发现
《心之力》著于1917年，堪称神州青少年爱国济世精神英武之楷模，曾被湖南一师杨济
昌老师打满分100分，另加5分共105分的超高分。被称为建国之才的救世奇文。其中98%
的智慧和分析，早在约100年前就为21世纪中国的各种问题和以后应对各种国内外危险
指定了出路，是过去和今后中国自强和自救的真正方向，为我们的前进奋斗亮起了航行
明灯。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，解放后和文革中因被诬陷为
“唯心主义”而禁止传播。今由湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现并传出。
《心之力》写于1917年，毛泽东24岁，已初现大志和治国、兴国、强军、外交等理
念，从此，毛泽东主席带领着中国人民创造了自汉唐盛世以来最伟大的千年辉煌。
更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》毫不过时，可见毛泽
东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨然就是毛泽东思想坚实而全面的
基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。 “与时俱进”一词原来当年是
毛主席所用，令人惊叹。
以下为失传多年、得之不易的《心之力》原文（全文）... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 4265 | 45 作者:仲呈发表时间:2012-12-06
据胡耀邦史料信息网、财新网、共识网等媒体报道：
http://www.hybsl.cn/zonghe/zuixinshiliao/2012-12-03/32531.html
“胡耀邦史料信息网、财新《中国改革》 11 月 30 日联合在北京召开“依法治国与重
庆教训”研讨会。胡德平、保育钧、郭道辉、胡舒立、盛平、童之伟、李庄、陈有西、
马晓力、张千帆、何兵、雷颐、张剑荆、徐昕、李楯、展江、荣剑等 30 多位专家学者
出席会议。”
《重庆打黑报告》的作者、华东政法学院教授童之伟、重庆打黑期间“李庄案”当事人
李庄、为李庄辩护的陈有西律师等 30 位法学界、史学界专家学者，研究了重庆打黑期
间发生的一些冤假错案，分析了重庆打黑型社会治理方式产生的社会基础和体制根源，
呼吁深入反思重庆事件教训，避免此类事件重演。全国工商联原副主席保育钧也参加了
此次研讨会。”
一、黑社会哪去了？一个问题问倒李庄们
在研讨会上，李庄的发言是重头戏之一。从打黑到唱红再到民生，李庄全盘否定重庆经
验。其否定的方式，便是抓住一点不及其余，通过重庆打黑中的个别瑕疵，否定重庆经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1540 | 46 明末边事春秋之六 鏖战三千里江山 ――万历朝鲜之役
秦大路 编写
与许多人的感觉一样，每读《明史》，特别是读到晚明部分，总会令人感到寒气逼
人，脊背上的凉意，胸腑中的悲意，一时不易排遣。孙武子曰，兵者，国之大事，死生
之地，存亡之道。明朝便在这生死存亡的夹缝中度过一个个多事之秋。仅明末军事领域
，战事频繁，令人感到畅快淋漓的时候不多。然而万历三大征，特别是三大征之一的万
历朝鲜之役，勉强算的上是晚明历史中少有的亮色之一，曲折处惨烈处屡屡让人动容不
已。
万历朝鲜之役是四百年前发生在朝鲜半岛的一场国际战争。日本史书把万历朝鲜之
役分为两次战争，分别叫作文禄之役和庆长之役。朝鲜史书则称之为壬辰卫国战争。整
个战争从万历二十年（1592年）开始至万历二十六年（1598年）结束，历时七年。这场
战争，明朝“几举海内之全力”，前后用兵数十万，费银近八百万两，历经战与和的反
复，最终异常艰苦的赢得了这场战争的胜利。战争大致分为四个阶段。第一阶段为日军
战略进攻阶段，在短短的时间日军迅速占领朝鲜全境。第二阶段是明军的反攻阶段，明
军通过一系列战役，最终收复了平壤、开城等地。第三阶段是相持和议和阶段。... 阅读全帖 |
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发帖数: 184 | 47 少年中国说
〔清，一九00年二月〕梁启超
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言
也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中
国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故
生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守
也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思
将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧
也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，
故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人
常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事
无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如
僧，少年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒
。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少
年人如西比利亚... 阅读全帖 |
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s****h
发帖数: 184 | 48 少年中国说
〔清，一九00年二月〕梁启超
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言
也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中
国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故
生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守
也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思
将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧
也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，
故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人
常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事
无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如
僧，少年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒
。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少
年人如西比利亚... 阅读全帖 |
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发帖数: 29 | 49 "资敌来犯条约，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举"：毛衣战还是没条约的好。
“强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全
然拜魔盗为导师，”， 一篇奇文。
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进
化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中
最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。
盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间
公德、良知依存共和之道者也。
古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。然天
妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆，泱泱中华众
生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，
万众民脂民膏皆被劫掠。
则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天在兵祸，朝代更迭，官僚、商
贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 50 《皮村老侯列传》之《股海渔禅》
By 皮村鸟人
自《九鱼真经》事泄，老侯为妻所困、金盆洗手之憾，轰传天下，往日故旧，无不扼腕
叹息。一时间小小皮村，尽多三山五岳之辈，举目四望，皆是力劝出山之徒。老侯不胜
其烦，遂闭门塞户，投身股海，题联门楣以谢客，联曰：
昔因年少觅海市
今已老成拥蜃楼
横批“永别”。时人皆叹：“问世间妻为何物，直教人生死相许！”皮村乃平。
然经此之变，皮村老婆，威加数倍，无人敢擢其锋。琐男皆苦不堪言，面虽百般求全，
曲意逢迎，然心多有不忿，唯不敢家中语，遂聚离家五迈之AC cafeteria，号为“离骚
”。
群主曰：“天下苦老婆久矣。然我能往，妻亦能往；一味避敌，非长久之计。需当奋力
一搏，挫其锐气，方可永保方寸之尊。”邵君曰：“此言有理。然攘外必先安内。老侯
思维不灭，大事难成。”洪涛曰：“甚是。然老侯悍甚，需群主出马。”群主惧，辞曰
：“前日奉妻之命，install tile，用力不慎，伤及黑山老腰，今日尤痛，不能出战。
”然遍扫众人，皆垂头丧气，无敢当者。
田铭曰：“老侯人中吕布，马中赤兔，非一人之敌。何不扯淡三人组出马，三英战老侯
？”邵君大笑曰：“扯淡三人... 阅读全帖 |
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