Q****s
发帖数: 1301 | 1 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。 应当欢喜快
乐，因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。 (太5:
10-12) |
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q********g
发帖数: 10694 | 2 虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他
们。
有些本身就是loser的人非要说基督徒很可怜。呵呵 |
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q********g
发帖数: 10694 | 3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他
们。
有些本身就是loser的人非要说基督徒很可怜。呵呵 |
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E******u
发帖数: 3920 | 8 行为的重要：
若望（约翰）福音
（思高版）
5:28 你们不要惊奇这事，因为时候要到，那时，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，
5:29 而出来:行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判。
（合和版）
5:28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出
來：
5:29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
New International Version (©1984)
5:29 and come out--those who have done good will rise to live, and those who
have done evil will rise to be condemned.
New American Standard Bible (©1995)
5:29 and will come forth; those who did the good deeds to a resurrection of
life, those who committed the evil deeds to a resurr... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 9 我觉得不行。因为
“行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判。” |
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J*****3
发帖数: 4298 | 10 耶稣想让谁得救就让谁得救，耶稣这样说
连两个跟他同钉十字架的囚犯，有一个也开口侮辱他说：“你不是基督么？救救你
自己，也救救我们吧！”另外一个却责备那个囚犯说：“我们同样受刑，你就不怕上帝
么？我们受刑是活该；我们所受的，不正式我们该得的报应么？但是他并没有做过一件
坏事。”他并且对耶稣说：“耶稣啊，你作王临到的时候，求你记得我！”耶稣对他说
：“我告诉你，今天你要跟我一起在乐园里。” |
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J*****3
发帖数: 4298 | 11 耶稣这样说
连两个跟他同钉十字架的囚犯，有一个也开口侮辱他说：“你不是基督么？救救你
自己，也救救我们吧！”另外一个却责备那个囚犯说：“我们同样受刑，你就不怕上帝
么？我们受刑是活该；我们所受的，不正式我们该得的报应么？但是他并没有做过一件
坏事。”他并且对耶稣说：“耶稣啊，你作王临到的时候，求你记得我！”耶稣对他说
：“我告诉你，今天你要跟我一起在乐园里。” |
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S**4
发帖数: 22 | 12 馬太福音中，
主说：“不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，連另一面也轉給他。那想要告你，要
拿你裡衣的，連外衣也讓給他；無論誰強逼你走一里路，你就同他走二里”。
又有“你拿什么容器量给人，别人也拿什么容器量给你” |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 不对不对，那叫犯贱，如果被打了，要把对方踢一顿，如果被器量了，要把事情弄个水
落石出，看看是谁对谁错，自己的错诚心认错，对方的错最起码要帮助对方认识到错误
， 不然不是害人么
拿这次的私信门举个例子，基督徒们想咬人，结果被非基们踢了个齐刷刷一片平沙落雁
基督徒们作了假见证，吐出了谎言 非基宽容大量，以德报怨，目前只要求你们拿出你
们的假见证，可惜基督徒到现在了连个陷害人的假见证都不敢拿出来
来，跟我学习圣经：作假见证的、不免受罚．吐出谎言的、也必灭亡， 下去重复两万遍 |
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S**4
发帖数: 22 | 14 看一下約翰福音第八章1到11节吧。
信神的人最终要面对神的。你何必纠结 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 这话说得，你看到有基督徒杀人是不是也这个说法？抱着圣经大摇大摆的就走过去了？
信神的也需要面对自己的良心，除非你们信神连良心都不要了， |
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S**4
发帖数: 22 | 16 信神的人最终要面对神的审判，只有存着无愧的心才能坦然无惧地来到神的宝座前。人
是在光中见光，或许某时在黑暗中，但不能否认光。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 所以亲切的非基大哥哥大姐姐， 在被你们这些“魔鬼”附身的基督徒泼得满身脏水的
情况下，都不惜牺牲自己的娱乐时间，为的就是要帮助你们洗成无愧的心啊，你是不是
应该表示些感动，感恩之意啊？ |
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y**l
发帖数: 714 | 18 马太福音5
3 “灵里贫乏的人是蒙福的，
因为天国是他们的。
4 悲伤的人是蒙福的，
因为他们将受到安慰。
5 谦和的人是蒙福的，
因为他们将继承那地。
6 饥渴慕义的人是蒙福的，
因为他们将得饱足。
7 怜悯人的人是蒙福的，
因为他们将蒙怜悯。
8 心里洁净的人是蒙福的，
因为他们将看见神。
9 使人和睦的人是蒙福的，
因为他们将被称为‘神的儿女’。
10 为义受逼迫的人是蒙福的，
因为天国是他们的。
11 “当人们因我的缘故责骂你们、逼迫你们、用各种捏造出来的恶事毁谤你们的时候
，你们就是蒙福的。 12 你们当欢喜，当快乐，因为你们在天上的报偿是大的。要知道
，那些人也这样逼迫了在你们以前的先知们。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 3
琼瑶在《还珠格格》里塑造了一个典型的艺术形象：小燕子。来自民间的小燕子瞬间置
身于大内皇宫，摇身变为格格，她的自由、豪放、率真、无拘的本性竟被完全压抑，须
随时提防四面高墙内的阴险与狡诈，她自创了一套“跪得容易”，以此避免一天N次下
跪导致的膝盖僵硬。我在想，“跪得容易”是否可以作为对国人奴性的反讽？于是先知
先觉的人在国难关头告诉新青年：“挺起我们的脊梁”？
天知道我们已经跪了几千年，即便站立，很有可能已成了无言、无语、无生、无息的兵
马俑。我们习惯了向一个自称为或被封为神的人下跪，中古时期向皇室下跪既有内在的
心理自虐，也有外在的四肢下跪，演化到现在，太多人的生命基因仍然充满了向“人造
神”的心理屈膝——你得随时保持对领导、上司、主席的心理膜拜，卑躬屈膝，也好以
此晋升职称。所以直到当下，我们不认识神，也不认识自己，丧失了自我认知的心理功
能，以至于民族心理整体趋于畸形甚至变态。据报载：某大型超市的保安人员因工作乏
味为了泄欲，找借口对女性顾客搜身；企业家明令某女星现场演出并陪酒……如此云云。
鲁迅忠告我们不要读中国书，中国书里写满了“吃人”，小燕子对中华传统的经史子集
一窍不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 马太福音 5
3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。
4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
8 清心的人有福了，因为他们必得见神。
9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。 |
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c*********e
发帖数: 119 | 21 以前我不认识神的时候，我也是觉得那些相信神的人怎么神经了，哪有什么神？
后来我认识了神。神开启了我心灵的眼睛。我才能把这世界看得更清晰。
我们看不到的东西，并不意味着别人看不到。我们做不到的事情，并不说明别人做不到。
要谦虚啊！
马太福音
5:1 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。
5:2 他就开口教训他们说，
5:3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。
5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
5:8 清心的人有福了，因为他们必得见神。
5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。 |
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c*********e
发帖数: 119 | 22 你要洁净你的心，你才能看懂圣经。
希 伯 来 书
12:14 你们要追求与众人和睦、并要追求圣洁．非圣洁没有人能见主．
你还要谦卑下来，做一个谦虚的人，你就能读懂圣经
马 太 福 音
5:1 耶稣看见这许多的人、就上了山、既已坐下、门徒到他跟前来。
5:2 他就开口教训他们说、
5:3 虚心的人有福了．因为天国是他们的。
5:4 哀恸的人有福了．因为他们必得安慰。
5:5 温柔的人有福了．因为他们必承受地土。
5:6 饥渴慕义的人有福了．因为他们必得饱足。
5:7 怜恤人的人有福了．因为他们必蒙怜恤。
5:8 清心的人有福了．因为他们必得见 神。
5:9 使人和睦的人有福了．因为他们必称为 神的儿子。
5:10 为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的。
这样吧！你我之间来立一个约。你按照我上面给你提的建议去读圣经三个月。多读新约
。如果你还是读不懂，你再回来找我。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 国内不让在公众场合传教，本来就是没有道理的。现在要拆十字架也是这个规章、律法
的执行而已。
迫害是对信徒最大的考验，但是这里可以看出国内的弟兄姐妹信心的坚定。希望能保存
心中的十字架。我认为这也是为什么耶稣说信心最重要。因为只有心里的，才是别人夺
不去的。表面的话语和行为可能是不得已而为之。但是只要我们有信心，耶稣就会接受
我们。政府也不过是做些表面功夫。心里的十字架他们是永远也动不了的。既然政府没
有禁止大家信神，那么弟兄姐妹也不必为表面的事而失去了圣灵在我们身上所做的功，
让圣灵的果实感染身边的人，甚至是迫害我们的人。
马太福音 5
10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
11 “人们因为我的缘故侮辱、迫害、肆意毁谤你们，你们就有福了。 12 要欢喜快乐
，因为你们在天上有很大的奖赏。他们也曾这样迫害以前的先知。
38 “你们听过这样的话，‘以眼还眼，以牙还牙。’ 39 但我告诉你们，不要跟恶人
作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来让他打。 40 有人想控告你，要夺取你的内衣
，连外衣也给他。 41 有人强迫你走一里路，你就跟他走两里路。 42 有求你的，就给
他；有向你借... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 182 | 25 你说的也许没错。
其实一些自以为义的基督徒，包括我自己，仔细想来都不比其它人高尚 （圣经的角度
定义的高尚）。
不做恶，只是因为平庸，胆小，没有作恶的能力罢了。
信神，是因为没有安全感，说到底是为了寻求神的庇护。荣耀神，这个目的太高尚了，
肉体凡胎，先需要的是安全感和幸福感，不经过极痛苦的历练很难直接去想荣耀神，或
者永生， 而放弃追求今生的幸福。
如果这个看得见摸的着的世界不重要，为什么人对世界的感觉如此敏锐和清晰？如果今
生的幸福不重要，为什么要活这一生？
为了荣耀神这个答案我听了多年了，还是觉得虚无缥缈。 |
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c*******u
发帖数: 640 | 26 你吃人肉吃人肉吃人肉吃人肉吃人肉吃人肉吃人肉吃人肉吃人肉吃人肉，吃人肉十年！ |
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m****0
发帖数: 13 | 29
主耶稣曾跟门徒说过“八福”
5:3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。
5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
5:8 清心的人有福了，因为他们必得见 神。
5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。
5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
今天也是一样,面对神的新工作我们也需要在神的面前做一个清心的人，能先放
下自己的觀念想象来获得神的带领、引导。愿主带领我们！阿門！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 路加福音 16
1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
2 主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再
作我的管家。
3 那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力。讨饭呢
？怕羞。
4 我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
5 于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。
6 他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。
7 又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。
8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更
加聪明。
9 我又告诉你们，要藉着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接
你们到永存的帐幕里去。
10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？
13 一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 5 | 31 不见杀，不闻杀，不疑为我杀
涅磐经是大小乘都承认的经典，里边迦叶问佛陀“如来何故，先听比丘食三种净肉？”
佛陀的回答是“是三种净肉，随事渐制，当知即是现断肉义” |
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n****f
发帖数: 905 | 32 佛之所以成佛·常享真常法乐。众生之所以堕地狱·永受轮回剧苦·皆不出乎因果之外
。凡人欲治身心·总不能离于因果。现在之人·徒好大言·不求实际·辄谓因果为小乘
法·此实大谬。当知大乘小乘·总不外因果二字。小乘是小因果·大乘是大因果。小因
·是依生灭四谛·知苦·断集·慕灭·修道。小果·是证阿罗汉果。大因·是修六度万
行。大果·是证究竟佛果。种瓜得瓜·种豆得豆·有其因·必有其果·不差毫厘。所以
不独世间人·皆在因果之中·即菩萨佛·亦不出因果之外。若谓因果为小乘·则菩萨佛
亦是小乘乎·其言之狂悖·可知矣。
本会是护国息灾法会·余以为但息刀兵水火之灾·尚非究竟·需并息生死烦恼之灾·乃
为彻底办法。吾人昧己法身·断佛慧命·可悲可痛·较之色身被祸·何止重百千万倍。
故必能护持法身慧命·断生死烦恼·方算尽息灾之能事。
佛教大纲·不外五宗。五宗者·即律·教·禅·密·净是。律为佛法根本·严持净戒·
以期三业清净·一性圆明·五蕴皆空·诸苦皆度。教乃依教修观·离指见月·彻悟当人
本具佛性·见性成佛。然此但指其见自性天真之佛·为成佛·非即成证菩提道之佛也。
密以三密加持·转识成智·名为即身成佛。此亦但取即身了生死 |
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b**d
发帖数: 7644 | 33 说起来就很容易，做起来就比较难。
特别是别人对你进行口头威胁和恐吓的时候。
想当初，waichi大师就威胁要打跑日童鞋下6×6×6层地狱，跑日同学那个时候还比较
迷信waichi.
我相信如果一个你很信任的人突然翻脸骂你，你也会受伤害的吧。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 34 (马太福音)5章3-10节,
虚心的人有福了,国为天国是他们的.
哀恸的人有福了,因为他们必得安慰.
温柔的人有福了,因为他们必承受地土.
饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足.
怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤.
清心的人有福了,因为他们必得见神.
使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子.
为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
waving (如果没有如果) 于 (Tue Aug 21 10:23:12 2012, 美东) 提到:
-克里希那穆提
“我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚
持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组
织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发
现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么
做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩
物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必
须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，
请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，
如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的
成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了，这就是
为... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 对于生命之流，再引些经文。
佛第一次说八正道，称为「转法轮」，转轮有不停义。
摄大乘论说∶阿赖耶识甚深细，一切种子如暴流。
生死流转。
杂阿含551经
断一切诸流，亦塞其流源...
「眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流出，故名为流。
耳……鼻……舌……身……意流者，谓∶意识起贪，依意界贪识流出，故名为流。」
长者复问尊者摩诃迦旃延∶
「云何名为不流？」
尊者迦旃延语长者言∶
「谓∶[眼、]眼识、眼识所识色，依生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。
杂阿含843经
如汝所说，流者谓八圣道；入流分者有四种，谓∶亲近善男子，听正法，内正思惟，法
、次法向；入流者，成就四法，谓∶于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，圣戒成就
。」 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 没有恒常主宰， 所以你就可以说任何你想说的话， 做你任何想做的事了？。。。我严
重怀疑你把胜义的事情拿到了俗义里来做。。取舍因果在你严重大概也不是什么重要的
事情了。。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 38 原始佛法的主要目标就是离苦解脱，所以只关心当下的苦，及苦的出离，而不去关心人
如何去转世，以及下一世的问题。
异阴相续、阴阴相关都是主要从当下的苦、苦的集聚的角度来说的。阿含经中有“犹若
有一人如是思惟。我于未来得如是色、如是受、如是想、如是行、如是识。是名比丘阴
阴相关也。”期待、关注未来的五蕴本身就是一种苦的集聚。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 常見,斷見,外道無因論 :
修行人约略听过 佛的开示，约略知道说常见不可取；经过自己仔细的思惟之后，也知
道断见应该是不对的。
可是走错路的修行人（我们说走错路，就是没有依照 佛陀的开示，正确的去找寻修行
道路的这些修行人），他们面对关於三世联繫问题的时候，必然会存有下列疑问：第一
个，三世既然有所联繫的话，那麼（死后）就不能够完全是灰飞烟灭；第二个，三世之
间如果有因果存在的话，既然因果昭昭不爽的话，那可能就有某一种的，所谓的「业果
报系统的作用」，能够自然的帮我们做因果酬报的工作。那可是呢，走错路的修行人，
不肯依照 佛陀开示的方式，正确去了悟这一切的时候，往往因為刚才对於三世因果，
不能断灭的这个部分呢，有这个前提存在，所以都会想办法去想像，有什麼样特别的“
我”（常住不坏）？比方说把这个意识的部分，又再切割出来变成“细意识”，或者再
切成“极细意识”，其实讲来讲去还是落在识阴的执著里面。或者呢，又另外再去自已
骗自己说业种不须任何东西就可以自己存在,又落入无因论, 这些个其实都大大违背了
佛所说的（真正的业果报系统如来藏心）。
佛所说的法，一一都必须是要能够亲证的法，如果说这个... 阅读全帖 |
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b**i
发帖数: 932 | 40 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng (@$#@%$#@), 信区: Stock
标 题: [bssd]道歉兼说明
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 29 23:36:08 2015, 美东)
1.最近空仓（empty not short），我一空仓就容易惹事。如有影响版面，特此向股版
版友致歉。实在对不住，以后我多注意。
2.惹了老马主要在一句“你发高烧了？”其它后面的句子都还尚可。一直觉得说发高烧
了比“你脑子坏了？”温润许多算不上PA。但是理解程度因人而异，没有考虑到老马处
于不稳定状态，哥特别为这句话道歉。
3.为啥惹老马除了第1条内在原因，还有其它重要原因是已经看烦了老马整天说华人怎
么怎么，给整个一个族裔贴上差劲的标签。以前丽娟也这个毛病，因为丽娟没有武装好
欺负，所以很多人已经捋胳膊上了。老马特别，声称有武装，没人惹，就连版务给我的
回复都是“老马经常威胁人，你忍忍算了”搞得我哭笑不得，这里老马你要特别感谢一
下人家版务，版务对你很是爱护的。给整个族裔贴标签很不好，更何况老马还表示要做
这个族裔的领袖，这个是非常矛盾的... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 41 楼上的是标准答案。
但现在我有一点点新的看法作为补充。
人所处的环境和自身的状态不同，所受的诱惑也不同，就像一个老年人，当然比年轻人
更不容易犯奸淫的罪，不是因为他更圣洁了，而是自身的诱惑力不一样了。
每个人都有自己的难处，都有自己的弱点，所以，基督才要为罪人死，担当我们担当不
了的。
按和人比或者和自己过去比来作为信仰的标准是不合圣经的。
按保罗的教训，不要和人比，也不要和自己比，要忘记背后，向标杆全力奔跑。
和别人比和自己比都让人看起来像那个在殿里祷告的法利塞人。 |
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l******t
发帖数: 490 | 42 另外本版另外一个帖子也讲过这个问题：
巴刻
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”——罗6：14
这真理有很多应用。最令人惊诧的，神果真用我们的罪和错失达到这目的。他常常
援用失败和过错，作为教育性的管教。
圣经论到属神的人犯错误，及神为此管教他们，其篇幅之多，令人咋舌。亚伯拉罕
得生子的应许，神却要他等候，他失去忍耐，犯了充当“业余上帝”的错误，生了以实
玛利—一结果要等多十三年神才向他说话(创十六16一十七1)。摩西犯的错误，是想要
用独断独行的方法拯救同胞，借用权势，杀死一个埃及人，坚持要为以色列解决私人的
问题——结果自己落得被神流放到荒芜的旷野几十年之久，练得一副不像从前那么矜夸
的心肠。大卫的错误接二连三——引诱拔示巴、谋杀乌利亚、忽略家庭、数点人数以示
威——每次都受神痛苦的管教。约拿的错误是逃避神的呼召——结果“葬”身鱼腹。
例子真是不胜枚举。但重点是说明人的错误，和立刻招来的神的不悦，都不就此停
止。亚伯拉罕学会了等候神的时间。摩西的自信得到医治(实际上他后来的谦让几乎是
罪恶！——参出四14)。大卫每次失败后都悔改认罪，每次结束时都比开始时更接近... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 43 我自己很清楚，我是在做所为正规的决志祷告之前就信耶稣了。那个时候我没有做标准
格式的决志祷告，但是我已经在求耶稣帮助我，承认我是个罪人，我需要他。我是祷告
求他啊。当然后来我补了一个标准格式的决志祷告。
圣经上从来没说决志祷告得救，而是说因信称义。
人的重生是从他悔改信耶稣开始的，而不是受洗开始的。和耶稣同钉十字架，并在乐园
里的强盗从来没受洗。神看人的内心而不是形式。
另外你看我的例子吧，我信主没做标准的决志祷告。但是我求告神的内容加起来就是决
志祷告的内容。我承认是罪人，我承认他是主，我求他救我帮我。差别是决志祷告把这
些都集中在一个祷告里，我是分散在不同时间的祷告里陈明这些内容的。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 44 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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发帖数: 50 | 48 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 49 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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