b*******n
发帖数: 1267 | 1 疏离与隔膜 ——中西文化冲突下的《纽约客》
时间:2009-09-13 来源:www.csscipaper.com 发表者:学术论文范文网 点击量：233 【
收藏论文】【期刊编辑合作】
疏离与隔膜
——中西文化冲突下的《纽约客》
【作 者】周佩瑶
【作者简介】周佩瑶，北京师范大学文学院博士生。(北京 100875)
【内容提要】白先勇的短篇小说集《纽约客》反映了二十世纪下半叶一群旅美华人的命
运，这些在二战后从中国到美国去的“纽约客”经受着中西文化冲突之下的种种迷惘、
失落、痛苦、挣扎、幻灭。本文从对“纽约客”生存境遇的分析入手，结合特定的历史
、社会背景来剖析“纽约客”们与中国文化疏离、与西方文化隔膜的悲剧性命运，进一
步揭示中西文化冲突这一重大主题对现代中国知识分子的尖锐挑战。
【摘 要 题】台港澳与海外华人文学研究
【关 键 词】白先勇/纽约客/疏离/隔膜
中图分类号：I207. 4 文献标识码：A 文章编号：1006-0677(2006)1-0078-05
1963年，白先勇在新遭丧母之痛后，作别英雄垂暮的父亲，一个人飞赴美国求学。这一
年，白先勇26岁，已在台湾的《文学... 阅读全帖 |
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m*h
发帖数: 850 | 2 雷版重组焕发新生，五月我们水版友情赞助一期活动。
以下是活动草案。参赛帖会以转载格式转发水版，欢迎大家踊跃讨论。奖励规则草案已
经写明，奖励ID及数目最终由雷版版务组决定。谢谢。
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 中西文化擂台赛草案
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 5 16:22:31 2014, 美东)
上个月applechip提议开展一次中西文化的比较讨论，我说可以打擂台，beibeiding一
锤定音中西文化擂台赛。版务组讨论决定，我们现在开打吧！
applechip说大家可以和平或激烈地表达自己的一些观点，用有力的论点论据，进行一
些更深入的探讨和辩论；不必试图去改变别人，但可以很好地分享观点。beibeiding说
坚决不打骂意见相左的对方辩友！以上都作为擂台赛的指导原则：友好尊重，共同探索。
具体打擂形式请大家踊跃建议。我想不出新鲜玩法，除了各人以中西文化为题发主帖，
600b及以上奖励100伪币，600b以下m奖励；上首页加奖100伪币；优秀辩论跟帖m奖励；
参赛主帖如果引起其他同学发主帖支持或反驳，原帖加奖30伪币... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 上个月applechip提议开展一次中西文化的比较讨论，我说可以打擂台，beibeiding一
锤定音中西文化擂台赛。版务组讨论决定，我们现在开打吧！
applechip说大家可以和平或激烈地表达自己的一些观点，用有力的论点论据，进行一
些更深入的探讨和辩论；不必试图去改变别人，但可以很好地分享观点。beibeiding说
坚决不打骂意见相左的对方辩友！以上都作为擂台赛的指导原则：友好尊重，共同探索。
具体打擂形式请大家踊跃建议。我想不出新鲜玩法，除了各人以中西文化为题发主帖，
600b及以上奖励100伪币，600b以下m奖励；优秀辩论跟帖m奖励；参赛主帖如果引起其
他同学发主帖支持或反驳，原帖加奖30伪币。如果打擂竞争激烈，在第一轮3000奖金用
完之后，选出双方主要打擂队员，进行第二轮决赛。参赛标题请注明【打擂】。其他还
有什么好玩的主意？
3000奖金由水版提供赞助，谢谢水版。参赛帖请以转载格式转发水版。这份活动草案修
改定稿后也会转发水版。欢迎五湖四海的兄弟姐妹按比赛规矩前来打擂或助阵。转载水
版的参赛帖由水版版务按赛规及其版规维持秩序，水版版规和我们版不同，大家有个心
理准备... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 10月29日(周六)美国中文电视将迎来最后一场《非诚勿扰》美国专场的播出。承继上两周《非诚勿扰》的高收视率，这股海外“非诚勿扰”热持续升温，引发诸多爆点，即关于婚姻、生活、中西文化和价值观的讨论。
有海外学者称，《非诚勿扰》为美国华人带来的，不只是一个电视节目那么简单，由此所引发的连锁反应和文化影响力波及广泛。在海外的华人观众看来，《非诚勿扰》美国专场在海外已成为一种现象，可称之为“非诚勿扰”现象。
收官之作堪称完美 嘉宾常征哈佛办讲座
将于29日播出的《非诚勿扰》美国专场第三场收官之作中，法籍品酒大师金融男何晨耕，幸福牵手美国幼师，两人《非诚勿扰》之后回美国，牵手一起参加朋友的派对，恋情发展中。
纽约男嘉宾艺术男杨森被孟非称之为“最具有亲和力的帅哥”，他的视频独树一帜，是对自己内心世界和美国生活经历的挖掘，虽未配一词，却深入人心。他和父亲的故事感动全场，乐嘉甚至希望他作为一名亚裔的艺术指导，编排一场外百老汇的秀，诉说自己和父亲的故事。有9位女生为他留灯到最后，而最后结局却非常具有戏剧性。
本周《非诚勿扰》美国专场又见哈佛男，这次的哈佛男常征看起来有些“沉闷”，却有一段裸奔的经历。回到... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中西文化的分水岭
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 28 19:16:42 2014, 美东)
二 中西文化的分水岭
以我所见，宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此
原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展，则以宗教若基督教者作中心；中国却以
非 宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同，悉决于此。周孔教化“极高
明而 道中庸”，于宗法社会的生活无所骤变(所改不骤)，而润泽以礼文，提高其精神
。中国 遂渐以转进于伦理本位，而家族家庭生活乃延续于后。西洋则由基督教转向大
团体生活 ，而家庭以轻，家族以裂，此其大较也。
试依据历史一步一步加以指证，则西方人是怎样走进这问题中，便不难明白。以下先叙
希腊罗马古代社会。
希腊罗马古代社会，不但与近代欧洲社会不同，抑且与他们中古社会亦两样，却转而与
我们中国多分相似。此看法人古朗士(Fustel De Coulanges)著《希腊罗马... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中西文化的分水岭
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 28 19:16:42 2014, 美东)
二 中西文化的分水岭
以我所见，宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此
原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展，则以宗教若基督教者作中心；中国却以
非 宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同，悉决于此。周孔教化“极高
明而 道中庸”，于宗法社会的生活无所骤变(所改不骤)，而润泽以礼文，提高其精神
。中国 遂渐以转进于伦理本位，而家族家庭生活乃延续于后。西洋则由基督教转向大
团体生活 ，而家庭以轻，家族以裂，此其大较也。
试依据历史一步一步加以指证，则西方人是怎样走进这问题中，便不难明白。以下先叙
希腊罗马古代社会。
希腊罗马古代社会，不但与近代欧洲社会不同，抑且与他们中古社会亦两样，却转而与
我们中国多分相似。此看法人古朗士(Fustel De Coulanges)著《希腊罗马... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 11 | 8 我下了。。。花了不少时间，至于是不是都给小熊听，我还在犹豫，有些明显太深了。
。。
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分卷版育灵童《儿童经典诵读-中西文化经典套装》.. (不能保证长期有效，欲下载从
速）
下载过儿童经典诵读，每篇文章都是一个文件，小朋友听起来很不方便。现在给众Y友
带来一个分卷版的，如《大学》有12个MP3文件，按照教材1.2.3分隔文件；《莅翁对韵
》按照一东、二冬、三江等分隔。
《儿童经典诵读—中西文化经典套装》由32张CD和22本书组成，内容包含了中国和西方
人类文明史上的最经典的著作，其主要内容如下：
中国文化经典之经、史、子、集卷：
经部：
《论语》（上下2册）、《孟子(选)》、《大学 中庸 》、《诗经(选)》、《左传(选)
》
史部： 《史记(选)》
子部：《老子》、《庄子(选)》、《孙子兵法》
集部：《唐诗选》、《宋词选》、《历代诗歌选》、《历代美文选》
蒙学读物：《笠翁对韵》、《弟子规 三字经 千字文 百家姓》
西方文化经典之诗歌、散文、戏剧、演讲辞、儿童文学篇
《经典诗歌精选》
莎士比亚《Sonnets十四行诗》、雪莱《Ode |
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c********d
发帖数: 11593 | 9 啊，这样就不好玩了。两篇打擂台的，一篇感叹中西文化一同没落，一篇说中西文化没
有比较的意义，能说的话都说尽了，这根本打不起擂台来啊。 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 【打擂】比较中西文化毫无意义，思维停在五四时代
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 6 00:31:00 2014, 美东)
*热身*
为什么要比较中西文化？为了论述个优劣长短？就凭一群文艺青年，从五四胡适李大钊
杜亚泉章士钊，争论到六十年代李敖胡秋原，从新儒家到殷海光，到论坛时代的各路锁
男，到未来二次元空间；从“师夷长技以制夷”，“中西体用”，“和魂洋才”，“全
盘西化”，“迎接中国的文艺复兴”，“中国特色的道路”等等等等，我保证永远争论
不完。为啥？因为没有一个大家约定俗成的实证主义下的criterion，争了半天自说自
话，最终沦为行为艺术而已。
不争个优劣长短，难道是为了表示自己处在两种文化的夹缝中，用中国自古以来文科生
的传统病态，无病呻吟顾影自怜一下？我老人家打算在赏花赏月赏秋香的时候，当有幸
和秋香姐姐撒娇的时候，才切入时机地楚楚动人地探讨一下文化夹缝中的痛苦。现在打
擂台么，我老必须要有高屋建瓴的霸气。
*开始*
... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gengwg (正在加载...), 信区: Military
标 题: 从“heart”和“mind”看中西文化之差
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 3 21:41:28 2011, 美东)
从“heart”和“mind”看中西文化之差 2011-05-27 17:39:33
翻译之难，我深有体会。有的时候“卡壳”，不仅仅是语言问题，更多的是文化差异。
比如，英语中“heart”和“mind”如何正确用汉语来表述就是一个问题。
一般而言，“heart”和“mind”都可以译成“心”——中国文化中二者是合而为一的
，但是，在西方文化中它们却有截然不同的内涵，语言上也是不能互换的。
就英语而言，“heart”与情感和道德有关，“mind”则主宰思维。
I thank you from the bottomof my heart.
She hugged the baby to herheart.
He has his heart in hiswork.
She has a heart of gol... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 二 中西文化的分水岭
以我所见，宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此
原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展，则以宗教若基督教者作中心；中国却以
非 宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同，悉决于此。周孔教化“极高
明而 道中庸”，于宗法社会的生活无所骤变(所改不骤)，而润泽以礼文，提高其精神
。中国 遂渐以转进于伦理本位，而家族家庭生活乃延续于后。西洋则由基督教转向大
团体生活 ，而家庭以轻，家族以裂，此其大较也。
试依据历史一步一步加以指证，则西方人是怎样走进这问题中，便不难明白。以下先叙
希腊罗马古代社会。
希腊罗马古代社会，不但与近代欧洲社会不同，抑且与他们中古社会亦两样，却转而与
我们中国多分相似。此看法人古朗士(Fustel De Coulanges)著《希腊罗马古代社会研
究》可知。古氏著作极精审，为此项研究中之名著，今者李玄伯先生译本，在商务出
版 。译者颇为用心，于前所述许多情节有合于中国古礼古俗者，均引经据典为之注明
。虽 李君注文，未必皆是；然固有助于读者了解西洋古代社会，正与吾土多相肖似。
书中所述，一言总括就是：崇拜祖先，... 阅读全帖 |
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I***i
发帖数: 14557 | 13 中西文化，皆渊源流长。任何文化，都不乏其对“鸟”的五花八门的叫法。在这些叫法
的背后，隐含着不同文化经千万年的积累沉淀后对自身各个生理部位的不同偏好。
经俺多年潜心研究，通过比较两种文化对“鸟”的命名，得出如下观点：西方人偏好胸
、其次是臀；而中国人则更嗜好臀、然后是腰。
本文将通过两个例子，言简意赅的论证上述论点。
最近水手故国采风，拍了很多鸟。其中之一就是黄臀鹎，英文名Brown-breasted
Bulbul，见[1]。从英文对此鸟的命名里，明显看出其对胸的偏好；而中文对此鸟的命
名则渗漏出对臀部的嗜好。见图如下：
Brown-breasted Bulbul （请注意其胸部），[1]
黄臀鹎（请注意其臀部），[1]
接下来我们看另一种鸟，Yellow-rumped Warbler，中文称作黄腰林莺。下面的图是砖
头在北美拍摄[2]。不难看出，在腰、臀之间，西人首先想到的是臀，而国人则坚定地
选择腰。见图如下：
Yellow-rumped Warbler，黄腰林莺，[2]
其实，这些不同文化对不同生理部位的偏嗜早已反映在日常生活中。美国风行丰乳肥臀
，而故国则崇尚杨柳细腰。这一切，... 阅读全帖 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 14 高句丽被整个灭了，蒙古被赶跑了，满人被同化了，你想说明什么？
就凭你对历史的一知半解，配不上比较中西文化，一边去吧。 |
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g****g
发帖数: 1828 | 15 从“heart”和“mind”看中西文化之差 2011-05-27 17:39:33
翻译之难，我深有体会。有的时候“卡壳”，不仅仅是语言问题，更多的是文化差异。
比如，英语中“heart”和“mind”如何正确用汉语来表述就是一个问题。
一般而言，“heart”和“mind”都可以译成“心”——中国文化中二者是合而为一的
，但是，在西方文化中它们却有截然不同的内涵，语言上也是不能互换的。
就英语而言，“heart”与情感和道德有关，“mind”则主宰思维。
I thank you from the bottomof my heart.
She hugged the baby to herheart.
He has his heart in hiswork.
She has a heart of gold.
……
以上这些句子都带有强烈的感情色彩，虽然都是“心”，但是决不能用“mind”替代。
He is absent minded.
Tell me your mind.
A Beautiful Mind
The public mind
……
这些句子中“mind”的中... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 16 国际在线报道（记者 梁弢）：当地时间10月5日，第十五届世界精英青年领袖高峰
会暨2018伦敦中国论坛在英国伦敦国家自由精英会所举行。
本届峰会和论坛主题为“一带一路背景下中国与西方的文明冲突与融合”。来自英
国、中国、日本、意大利、罗马尼亚、加拿大等16个国家和地区的青年领袖和业界翘楚
参加了本次峰会。
大本钟奖华裔创始人李俊辰教授、欧洲-大西洋集团信托人委员会主席贾斯汀·格
拉斯等13位嘉宾进行了主旨演讲和小组讨论，从聚焦中美贸易摩擦中的文化透视到中国
全球进出口与西方机会，从中西婚嫁文化到中西文化对法律制度影响，从东方音乐艺术
与西方的融合与冲突到中国与日本文化融合与全面合作前瞻等角度纵览了当代中国与西
方国家以及“一带一路”沿线国家在政治、经济、文化、艺术等方面的融合，探讨了当
前社会形势下中西方合作的共同目标和发展方向。
本次青年领袖峰会还发布了《2018伦敦宣言》。宣言指出，中西方合作要以和平共
处为基本原则，互惠共赢为终极目标，了解双方文化，缓和冲突，积极寻求融合，最终
实现利益最大化；并为此加强文化沟通，求同存异，发挥青年作用，以多种途径积极获
取新一代青年与时俱进的思... 阅读全帖 |
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h*********g
发帖数: 1812 | 17 秦晖与韩德强对话——中西文化制度比较
时间：2006年6月14日上午9：00-12：10 地点：昆明真善美书家 主办
：昆明真善美文化传播有限公司
主持人：尊敬的秦老师、韩老师！尊敬的各位老师、同学！欢迎大家到我们真善美书家
来！这几天，我们特别荣幸地请到了清华大学的秦晖教授和北京航空航天大学的韩德强
研究员到我们云南进行巡回演讲。关注我们“真善美大家论坛”的朋友可能都知道，从
4月份开业以来，我们已经先后邀请了徐友渔研究员、左大培研究员、贺卫方教授、王
小东研究员，还在财经大学的支持下邀请到程恩富教授，先后有五位各学科各学派的学
者到云南进行巡回演讲。这和我们真善美公司的理念也是非常吻合的，我们的目标是“
促进省内外的文化交流”，同时也促进各个学科、各个学派的对话交流，我们有个理念
是“百花齐放，百家争鸣；海纳百川，和而不同 ”，这是我们的一个基本理念或者说
是追求。我们真善美公司上半年组织的“全国知名学者云南巡回演讲活动”到今天暂告
一段落，今天的这个活动也是我们上半年活动的一个高潮，因为我们非常荣幸地请到秦
老师、韩老师，同时来到我们书家与云南的师生进行面对面 |
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a*******8
发帖数: 4534 | 18 放屁 中国婆媳矛盾几千年了
跟中西文化有个毛关系 |
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A**n
发帖数: 1703 | 19 多工作几年你就知道了，最重要的能力是忽悠的能力。你说
的看真本领，那是讲的干粗活的人，比如力工，码工。资本
家需要这些人干活啊。国内私人小公司招干活的人一样是看
本领的。还有讲关系就不是本领么，关系是一种非常重要的
资源。资本家生产出来的东西，要卖出去才能变成钱，而卖
东西有“关系”就不一样的，尤其是卖给政府。学术界也一
样。申请funding，就是要把idea卖给政府/基金。有关系就
好卖多了。
家庭关系不多说了，等你有了孩子，多跟孩子的美国朋友家
庭接触后再体会吧。
至于中西文化差别，我感觉颇深的一点是西人倾向于遵守规
则，即使要逾规行事也要做得表面上是遵守规则的，或者干
脆先去改变规则再行事。而中国人视规则为无物，而更尊重
个人权力（传说中的“官本位”），皇权/官权/父权大于法
权，说到底还是人治和法治的区别 |
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m*i
发帖数: 53 | 20 This one is good as well.
也谈一谈中西文化的生命力问题
文化的定义据称接近200种，但是人们通常做文化比较所提到的西方
文化、中华文化，虽然在认识上分歧不小，但是其内涵和外延还是相
对明确。
按照先秦诸子的观点，中华文化是"道"---是一条无可回避的现实之
路。而西方文化在纯思辨性上比较发达，而切合现实的问题较少，这
与古希腊罗马采用奴隶制有关，因为当时现实最重要的问题不是如何
加强协调共同前进，而是如何有效压服奴隶们的反抗。中华文化是教
化工夫，教化的必然效果就能够达到"治国平天下"的目的；西方文化
是科学方法，需要用法律和组织措施来解决"奴隶如何自觉当奴隶"的
问题。
以少数奴隶主压服多数奴隶的方法只有一种，就是以有组织的少数对
付无组织的多数。实际上这是一种典型的"黑社会效应"，直到今天几
个人组成的黑社会团伙，仍然能够对几百人几千人收取保护费。但是
这种"有组织对无组织"的优势要得到发挥，必须以无组织一方不采取
对等措施为前提条件，否则其效果就无法保证，所以只要是发生组织
良好的奴隶起义，奴隶主阶级就呜呼哀哉了。
人人都说"落后就要挨打"，其实大谬不然 |
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B****n
发帖数: 11290 | 21 你可以寫個 論中西文化中如何與小孩"打架"之差異 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 22 *热身*
为什么要比较中西文化？为了论述个优劣长短？就凭一群文艺青年，从五四胡适李大钊
杜亚泉章士钊，争论到六十年代李敖胡秋原，从新儒家到殷海光，到论坛时代的各路锁
男，到未来二次元空间；从“师夷长技以制夷”，“中西体用”，“和魂洋才”，“全
盘西化”，“迎接中国的文艺复兴”，“中国特色的道路”等等等等，我保证永远争论
不完。为啥？因为没有一个大家约定俗成的实证主义下的criterion，争了半天自说自
话，最终沦为行为艺术而已。
不争个优劣长短，难道是为了表示自己处在两种文化的夹缝中，用中国自古以来文科生
的传统病态，无病呻吟顾影自怜一下？我老人家打算在赏花赏月赏秋香的时候，当有幸
和秋香姐姐撒娇的时候，才切入时机地楚楚动人地探讨一下文化夹缝中的痛苦。现在打
擂台么，我老必须要有高屋建瓴的霸气。
*开始*
很多关于社会价值或文化意义的文章，总喜欢做比较：东方（其实多半是中国）怎
么怎么样，西方怎么怎么样，有什么相似，有什么区别。这些作者似乎不曾考虑到世界
上还有南方和北方？当然这样的文章多半是中国人写的。很少看到文章写中国怎么怎么
样，玛雅怎么怎么样，或是奥斯曼土耳其怎么怎么... 阅读全帖 |
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r*******3
发帖数: 197 | 23 LZ连古文都读不懂，就敢比较中西文化，还我们的古典文学。
那个歇后语叫啥来着？光屁股撵狼？
还《文天祥的十八死》？跟十八摸弄混了吧。别老惦记那些个层次低的，人家那叫 指
南录后序。
文天祥怕死？LZ真是以己度人，以为人人都是脖上架把菜刀就吓尿了。
文天祥是真正的高富帅，家财万贯，娇妻美眷一大堆，状元及第，宋朝元朝的宰相随便
做，宋朝皇帝元朝皇帝苦口婆心地劝，人还是写了正气歌，选择去死。这种精神境界，
在整个西方世界里，我看也只有他们瞎掰出来的救世主勉强看得见文丞相的后脖梗。
蒙古南下灭宋，一路屠城屠村，人脑袋人尸体到处都是，人间惨烈得跟地狱没啥区别。
对于士大夫来说，亡天下，数千年中华文化的毁灭，断绝，更是痛入骨髓。文天祥这种
人生在这个时代，他能不痛吗？你觉得他在意的是自个的死活吗？
孔子说他很感激管仲，没有管仲尊王攘夷，自个只能穿蛮夷的衣服了
东晋衣冠南渡，宋南渡，亡于蒙古，明南渡，亡于清，近代王国维，梁济自杀，抗战流
亡，这些人的心情经历都是相似的。对自身文化的坚守是每次死灰复燃的重要原因
不少女人的精神境界和格局都很有限，基本就是你侬我侬，渐次演进至鸡毛蒜皮，看不
见别的。张爱... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 24 标题党，
标题写中西文化分水岭，内容全部都在写古希腊罗马的旧宗教是如何崩盘的。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 25 从对"自我(self)"的认识看中西文化价值观差异
On the Differences between Chinese and Western Views of Value through the
Thoughts of "Self"
一个民族的价值观与其历史文化和风俗习惯密不可分,并直接体现在人们的思想和日常
行为上.本文从人性本质、价值观念、择友态度、人格观、词汇构成等五个方面分析了
中西方对"自我(self)"的不同认识,并由此看出中西方价值观的差异,以期提高人们对文
化差异的敏感性,更好的进行跨文化交际.
浅谈中西方文化差异
作者：洪江市红… 资源来源：http://www.bxjyw.com/jypd/xspd/1750.htm 点击数：24592 更新时间：4/14/2008
语文是社会的产物，是人类历史和文化的结晶。它凝聚着一个民族世代相传的社会意识
，历史文化，风俗习惯等各方面人类社会所有的特征。不同的文化背影和文化传统，使
中西方在思维方式，价值观念，行为准则和生活方式等方面也存在有相当的文化差异。
语文是文化的载体，词汇是文化信息的浓缩，是语言的 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 26 《老子的智慧》在中西文化交汇处发现人生之美
余传诗 |
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g**********e
发帖数: 383 | 27 其实想来，忠也是义的一种，那么其实能不能总结为，中西文化最大差别即在一个义字
？ |
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M*****e
发帖数: 11621 | 28 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: applechip (Apple), 信区: LeisureTime
标 题: 【中西文化】行为观察心得之孩子的眼神交流
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 7 11:30:19 2014, 美东)
初到美国时，比较害羞，走在校园里，从不正视别人。总感觉老外太热情，多看两眼，
就要打招呼了，还说几句没用的话。当时经常回想起中学语文老师的话，“在国外，多
看人两眼很正常，在中国，要多看女生两眼，女生就骂你是流氓了。”入乡随俗吧，慢
慢也就习惯了路上和人打招呼，也能够真诚地和别人对视了。但从骨子里，还是非常传
统地认为眼睛对视应该属于情侣之间，否则蔡琴的“你的眼神”怎么那么深入人心呢？
自己也从没有对眼神交流好好观察思考过。
进入领域后，开始越来越多地接触到眼神交流。尤其在接触过很多自闭症孩子后,从他
们身上更了解到眼神交流的重要性。几乎所有的自闭症孩子都需要训练眼神交流，因为
这是和普通发育孩子很大的区别之处。难道眼神交流真的有那么重要吗？难道只有自闭
症孩子才有眼神交流的问题吗?事实上有很多的孩子都缺乏眼... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: er85 (285), 信区: LeisureTime
标 题: 中西文化的区别实质是生殖力的区别
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 16 07:22:29 2014, 美东)
近日重读<新教伦理和资本主义精神>, 发现读这类书和读马克思的书一样--也和别人读
我写的东西一样, 就是觉得有很多意见或分歧, 但不知道从何说起, 而且注释和参考文
献比正文还长. 许多年前别人说我不知所云时, 我会顺手开个书单让他回家补课. 现在
我不怕人看不懂, 我怕人不回贴, 因为那样就没钱拿了.
从来有种理论, 说人的生产和物质生产是我们主要该干的两件事. 所以不管是基督徒,
禁欲与否, 还是资本家或者共产党人, 为了上帝或者无神的美好的明天, 我们都要把这
两件事干好. 据马尔库塞说, 资本家甚至通过调节工人的性生活频率去控制生产的增长
率, 有点象核电站的燃料棒原理.
新教伦理有两方面, 一是生活, 二是工作. 工作这方面比较简单和统一, 就是要为上帝
工作, 所以要勤俭积累讲究信用. 生活方面不同教派好象是有些分歧... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 转贴水版leisuretime版联办的中西文化擂台赛征文。
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m*h
发帖数: 850 | 31 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: charmed (明月梅花一梦), 信区: LeisureTime
标 题: 【中西文化】我们的古典文学
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 13 14:40:14 2014, 美东)
我不喜欢古文。我记得从前有一次背古文，是文天祥的十八死，他说他这样那样几欲死
，背得非常的反感，觉得他其实很怕死。而且觉得一点也不美。我爱读的中外散文诗，
喜欢的段落看过两遍就记住了，根本不需要背。我大概从那以后对古文就很痛恨。
只有红楼梦一直都在看，在最无聊的时候研究它的诗词。古典文学我就喜欢红楼梦和古
典诗词。
我们的古典文学不会有简爱，也不会有那样的女性形象让我们look up to,我连李清照
都没有特别喜欢。
中国的小说里不怎么有个人的人生，“缺少格雷亨，葛林(Greene)所谓“通常的人生的
回声”。”其实红楼梦是比较有人生觉醒，自我意识的一本书，可惜很少有人读到它
的这部分。
但诗词里最有人生际遇。中国是个诗词最发达的国家，虽然辛弃疾陆游那样的还
是很多国恨家愁，但中国古人似乎在诗里非常自我，写尽“世俗的悲欢得... 阅读全帖 |
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m*h
发帖数: 850 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: er85 (285), 信区: LeisureTime
标 题: 中西文化的区别实质是生殖力的区别
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 16 07:22:29 2014, 美东)
近日重读<新教伦理和资本主义精神>, 发现读这类书和读马克思的书一样--也和别人读
我写的东西一样, 就是觉得有很多意见或分歧, 但不知道从何说起, 而且注释和参考文
献比正文还长. 许多年前别人说我不知所云时, 我会顺手开个书单让他回家补课. 现在
我不怕人看不懂, 我怕人不回贴, 因为那样就没钱拿了.
从来有种理论, 说人的生产和物质生产是我们主要该干的两件事. 所以不管是基督徒,
禁欲与否, 还是资本家或者共产党人, 为了上帝或者无神的美好的明天, 我们都要把这
两件事干好. 据马尔库塞说, 资本家甚至通过调节工人的性生活频率去控制生产的增长
率, 有点象核电站的燃料棒原理.
新教伦理有两方面, 一是生活, 二是工作. 工作这方面比较简单和统一, 就是要为上帝
工作, 所以要勤俭积累讲究信用. 生活方面不同教派好象是有些分歧... 阅读全帖 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dadahuai (飞天鸭), 信区: Military
标 题: 贾环与探春——谈谈中西文化背景下男性性格的演化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 29 23:35:56 2012, 美东)
wsn这个词汇，从什么时候开始被称呼起，似乎已经不大被记得了，但是自发明之后风
靡于今这个事实，可以看出还是搔到了我们这个社会的一点痒处的。
留学生群体，本来自清末开始，一直被视为青年人中的精英分子，社会的中坚的。而民
国时代的男留学生，找到当地女子（日本、欧美）为妻的例子也比比皆是。留学大门刚
打开的时候，能够出国的人也无不被视为佼佼者，而等老鸭上大学的时候，留学归来的
wsn已经开始在校园里开着不知什么牌子的车ws地勾搭本科mm了。是什么带来了这么大
的变化呢？
我发现，红楼梦里，对这个问题已经有了很直接的描述，从赵姨娘，贾环、探春性格中
可见一斑。
这一家人，在贾家的地位属于较为尴尬和低下的，赵姨娘本身没有文化，对自己的地位
低下又很敏感和压抑，不能做到按“主流社会”订好的期望来行事，常常做点小动作，
又常常失败，... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xt (拷贝猫), 信区: Military
标 题: 从买西瓜看中西文化的不同
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 29 14:46:16 2014, 美东)
鬼子买西瓜，如果不是用嘴巴尝，想知道西瓜
是不是真的好，就需要打开，化验含糖量等指
标。类似于西方医学的解剖；
中国人买西瓜，采用的是多年积累下来的望闻
问切的方法，先看西瓜外貌，再通过盘问尽量榨
出有用的信息，比如西瓜哪里产，哪天摘的等，
再采用手拍的方法，实际上就是为西瓜号脉，最终
确定西瓜的好坏。
因此，西方的鉴定方法找到的往往是味道甜
但是不一定好吃的西瓜；中国的方法产生的结果
就因人而异，有高手挑出来的西瓜每次都是极品，
也有臭手挑出来的每次都是大黄瓜。 |
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H********g
发帖数: 43926 | 35 发信人: ratzinger (周星星), 信区: Military
标 题: Re: 从买西瓜看中西文化的不同
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 29 22:26:31 2014, 美东)
就好比鬼子找对象，第一件事就是上床XO，直截了当。老中要先看看身高学历工资家境
等等，想象一下结婚后是不是般配再说。
主要是智商问题。 |
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m******j
发帖数: 5079 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: applechip (Apple), 信区: LeisureTime
标 题: 【中西文化】行为观察心得之孩子的眼神交流
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 7 11:30:19 2014, 美东)
初到美国时，比较害羞，走在校园里，从不正视别人。总感觉老外太热情，多看两眼，
就要打招呼了，还说几句没用的话。当时经常回想起中学语文老师的话，“在国外，多
看人两眼很正常，在中国，要多看女生两眼，女生就骂你是流氓了。”入乡随俗吧，慢
慢也就习惯了路上和人打招呼，也能够真诚地和别人对视了。但从骨子里，还是非常传
统地认为眼睛对视应该属于情侣之间，否则蔡琴的“你的眼神”怎么那么深入人心呢？
自己也从没有对眼神交流好好观察思考过。
进入领域后，开始越来越多地接触到眼神交流。尤其在接触过很多自闭症孩子后,从他
们身上更了解到眼神交流的重要性。几乎所有的自闭症孩子都需要训练眼神交流，因为
这是和普通发育孩子很大的区别之处。难道眼神交流真的有那么重要吗？难道只有自闭
症孩子才有眼神交流的问题吗?事实上有很多的孩子都缺乏眼... 阅读全帖 |
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o*o
发帖数: 4495 | 37 中西文化的相遇与冲突
何怀宏
什么是文化？文化的定义正如许多其它重要概念的定义一样，每个人都知道一些，大家
所理解的又不尽相同。在我看来，"文化"定义的歧异往往发生在外延方面（而这往往又
只是由于观察立论的角度不同），而对"文化"的理解有一个基本的内核是差不多大家都
意见一致的：即文化是人创造的，是人留下的痕迹，并对人们继续发生着影响。最广义
的文化包括人改造过的自然或自然物（所谓物质文明、工具材料等等）和政治、经济、
艺术、哲学、宗教、民俗、心理等社会生活的各个方面。它可以分为实物、风俗习惯和
制度，思想产品和心理意识等多种层次。至于文化的特点，我们至少可以举出两点：一
是它的整体性；一是它的传统性。按照被广泛接受的五十年代美国人类学家克罗伯和克
拉孔对于"文化"的定义，文化是成套的行为系统，而文化的核心则由一套传统观念，尤
其是价值系统所构成。所以，文化的比较应当总是整体的比较，即使是比较某一个侧面
，也应对进入比较的双方整体有一个大致的、了然于胸的认识；而且文化的比较也应当
是历史的比较，我们不能割断历史，我们需要追溯源流，这种历史的逆溯常常可以使我
们明白差异的根源。
各种文化 |
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m****m
发帖数: 321 | 38 请教各位几个中西文化对比方面的问题，请大家给指点学术参考书，
1，中国人自己喜热闹、好群居，把这个观点讲给西方人之后，人家振振有词，觉得自
己这方面也一样，还举出好多例子，人家也有上街集会等等，有没有讲述这个差异的书
籍、文章呀？
2，类似的方面还有历史记忆，到底谁的历史记忆更长，我们觉得中国人是向后看，言
必孔孟，人家也说，你看越战的伤害大家都记得清清楚楚。如何从社会学的方面来研究
这个问题？由现有成果吗？ |
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m****m
发帖数: 321 | 39 你在社会学版上给我的回帖没有讲清楚，我就是在搞中西文化认同方面的比较，所以需
要一些比较材料。我是想说明中国人的历史记忆比西方人厂，中国人比西方人更喜欢“
热闹”和群居。你能不能再详细地讲讲你的回帖，并指点基本参考书。谢谢
林语堂的书是由这方面的提法，但不是严格的学术著作，有点像空谈。有没有社会调查
统计的结果呀？ |
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T*****n
发帖数: 18811 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: NatureOK (ok), 信区: Military
标 题: 供批判: 陈寅恪在哈佛谈中西文化
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 26 20:23:34 2010, 美东)
《吴宓日记》记载1919年12月14日：午陈寅恪君来。所谈甚多，不能悉记。惟拉杂撮记
精要之数条如下：
（一）中国之哲学、美术，远不如希腊，不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政
治及实践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理，其长处短处均在
此。长处，即修齐治平之旨。短处，即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思
。故昔则士子群习八股，以得功名富贵；而学德之士，终属极少数。今则凡留学生，皆
学工程、实业，其希慕富贵、不肯用力学问之意则一。而不知实业以科学为根本。不揣
其本，而治其末，充其极，只成下等之工匠。境遇学理，略有变迁，则其技不复能用，
所谓最实用者，乃适成为最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古，横九垓
，而不变。凡时凡地，均可用之。而救国经世，尤必以精神之学问（谓形而上之学）为
根基。而吾国留学 |
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o*o
发帖数: 4495 | 41 中西文化的相遇与冲突
何怀宏
什么是文化？文化的定义正如许多其它重要概念的定义一样，每个人都知道一些，大家
所理解的又不尽相同。在我看来，"文化"定义的歧异往往发生在外延方面（而这往往又
只是由于观察立论的角度不同），而对"文化"的理解有一个基本的内核是差不多大家都
意见一致的：即文化是人创造的，是人留下的痕迹，并对人们继续发生着影响。最广义
的文化包括人改造过的自然或自然物（所谓物质文明、工具材料等等）和政治、经济、
艺术、哲学、宗教、民俗、心理等社会生活的各个方面。它可以分为实物、风俗习惯和
制度，思想产品和心理意识等多种层次。至于文化的特点，我们至少可以举出两点：一
是它的整体性；一是它的传统性。按照被广泛接受的五十年代美国人类学家克罗伯和克
拉孔对于"文化"的定义，文化是成套的行为系统，而文化的核心则由一套传统观念，尤
其是价值系统所构成。所以，文化的比较应当总是整体的比较，即使是比较某一个侧面
，也应对进入比较的双方整体有一个大致的、了然于胸的认识；而且文化的比较也应当
是历史的比较，我们不能割断历史，我们需要追溯源流，这种历史的逆溯常常可以使我
们明白差异的根源。
各种文化 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 43 中華文化復興運動
一、中華文化復興運動的體認
民國五十五年十一月十二日
國父一百晉一誕辰，先總統 蔣公發表中山樓中華文化會堂落成紀念文，其中言曰
：「余篤信倫理、民主、科學乃三民主義思想之本質，亦即為中華民族傳統文化之基石
。」當時參加此紀念會之全體人士，遂聯合簽名籲請政府明定每年十一月十二日 國父
誕辰紀念日，同時為中華文化復興節，並於五十六年七月二十八日，正式成立中華文化
復興運動推行委員會，恭請先總統 蔣公為會長，督導推行中華文化復興工作，中華文
化復興運動即由此開始。
民國六十年，中華文化復興會擧行第四次全體委員會議時，先總統 蔣公兼會長對
大會指示中華文化復興工作，要「守經知常，創新應變」。守經知常，是發揚原有的優
良傳統，創新應變，是吸取外來的新知。中華文化的復興就是要用優良的文化傳統，融
合新的文化知識，以創出適合現代需應的更新的文化果實。這是我們對中華文化復興工
作的體認，也是我們對中華文化復興所堅守的工作原則。
中華文化源遠流長，博大精深，我們常以此自傲，但決不能以此自滿。近百年來世
界局勢的演變，我們因受國內外各種不同因素浪潮的衝擊，中華文化已面臨到了嚴重的
危機。... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 60 | 47 对于那些移民加拿大的中国人来说，他们都需要经历一段漫长的时间去适应新的生活环境，而在这个过程中贯穿始终的将是中西文化价值观的融合与取舍问题，在人们的头脑中，中西文化的冲突是永远的甚至是水火不容的。然而中西文化是否有着共同的价值观呢？
DePauw大学教育系主任李恕权在一篇文章中阐述到，中西文化存在着许多相通的东西，例如诚实、勤奋、爱惜光阴、己所不欲勿施於人。甚至成语如天作之合、一见钟情、情人眼里出西施等，都有「异曲同工」之现象。只是在行为表现或作风方面有差异，譬如同样是遵守「诚实」的原则，美国人比华人直接了当，而不拐弯抹角。同样是勤奋努力工作，美国人的生活方式多倾向把工作与娱乐划分得十分清楚，华人比较「好讲话」，因此老板比较不敢在周末请洋同事加班，而找华人求助。因为中西文化有一些共同的价值观，移民子女仍可适应，处之泰然，并且他还详细阐述了J班克斯的双重族裔文化或多重族裔文化理论，即每个人有不同阶段的族裔概念与行为表现，但每个阶段划分并非很清楚，有时会有过渡时期。
第一个阶段是心理上的族裔束缚(Ethnic Psychological Captivity)，在这阶段的人，对本身的族裔有负 |
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k******k
发帖数: 6800 | 49 通往“丛林”之路
作者：马勇
在甲午战争中，有一个人虽在北洋任职，但没有参加战争；自己虽然没有参加战争，但
在战场上浴血奋战献出生命的人中，却有不少是他的同学或学生，这个人就是严复。他
既在战局中却又在战局外。在局外，他不是一个纯粹的旁观者，他的愤怒、哀号和呼唤
，来自真真切切的生命体验和感受；在局中，他对中国的失败，北洋的倾覆有深刻的反
省，着力寻找这其中的奥秘，并试图为未来中国搭建一条通道，那就是走进丛林，遵从
丛林法则，彻底放弃王道政治，紧紧抓住霸道政治，用力量去说话，而不是用道德示范
，物竞天择，适者生存。中国人终于在生死存亡的关键时刻接受了严复提供的进化论，
此后一百多年，不论中国在政治上发生怎样的变化，但中国人始终没有怀疑壮大自身走
上富强，是唯一的凭借和正途。
从西方到东方：严复的困惑与不顺
严复之所以在甲午战争爆发后能够敏锐地提出这样的思想主张，而且深刻影响此后一百
多年的中国历史进程，是因为他在那之前差不多三十年的时间里，孜孜不倦地探究西方
走向富强的根源、背景与动力，这为他后来的思想展开准备了基础和条件。
严复生于1854年，至甲午战争爆发，刚刚度过不惑之年。他的出... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 4426 | 50 转一篇我挺喜欢的文吧：从大禹治水到诺亚方舟看中西文化差异
古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。无论是我国的大禹治水传说还是西方诺亚方
舟故事，都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。然而面对洪水之灾，
大禹不仅总结父亲鲧筑堤防水失败的教训，疏通河床、开凿渠道，而且“身执耒锸，以
民为先，抑洪水十三年，三过家 门而不入”，终于出现了“九州既疏，九泽既洒，诸
夏艾安”（《史记·河渠书》）的局面，成为中华民族千古流传、妇孺皆知的美谈。而
在西方，广为人知的是《圣经》中记载的诺亚方舟故事：诺亚受上帝启示，在上帝惩罚
世人罪恶，要用洪水淹没世界、毁灭人类之前，建造了一支大船，把家人和所有的动物
雌雄各一对带到船上，躲过了洪水的灭顶之灾。两个故事在东西方千古流传，经久不衰
，积淀了各自的文明，饱含了中西文化的差异，演绎了多彩的文化世界。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化不同的世界观。诺亚靠神的启示，借方舟逃避了神
降给人们的灾难，而大禹则把洪水看作自然现象，带领人民一起用疏导的办法战胜洪水
；诺亚也给人类繁衍留下了种子，但也给人类向上帝忏悔自己的罪恶提供了先例，而大
禹留给人类的却是与... 阅读全帖 |
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