C****i
发帖数: 1776 | 1 中保
巴刻
在现代的工业和国际性的谈判中，“中保”(中间人)是一个耳熟能详的名字。需要
借助中间人来协调的事情，实在普遍得很。有时候，事情会变得剑拔弩张，双方都觉得
没有继续讨论下去的余地，甚至其中一方拂袖而去，此时此刻就需要一个中间人，在决
裂了的谈判中斡旋，尝试调停他们之间的纠纷。“中间人”的字面意思(正如希腊文“中
保”mesitēs一字的意义所指)就是中间的人。他与双方都有联系，对双方均表同情，双
方也信任他。他的目的是主持公义，寻求和平，使双方和睦相处。他的职责是代表每一
方向另一方说话，务求恢复两者之间的友谊。
新约圣经有一次称摩西为“中保”(加三19 )，称呼主耶稣则有四次。保罗在提摩太
前书二章五节说：”在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。“根据
希伯来书八章六节、九章十五节和十二章二十四节，我们知道耶稣是那更美之新约的中
保。若说这几段经文不但是新约圣经，而且是全本圣经的钥匙，并不为过；因为这几段
经文把全部圣经的精义，综合成一句片语。现代神学普遍认为圣经是见证基督的书，在
旧约中有先知的前瞻，新约则有使徒的回顾，同为基督作见证。这说法是对的；... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 2 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提
前二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖
必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该
二9：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和
华说的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 3 注：来自《真道初阶》（《圣言小学的开端》），在中国基督教书刊 网站上可以看到。
注2：建议飞机要认真看看这个。
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：祂只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：祂也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“祂舍自己作万人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在祂身上。
问４：祂真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）祂的名称；（2）祂的职分；（3）祂的属性；（4）祂的境况；（5）祂所赐
的恩益。
（一）祂的名称
问１：祂最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 来源：《基督教要义》（中册）
经上所谓“道成肉身”（约１：１４），不是说道变成了肉体或与肉体混合，乃是
说他选择一个童女的子宫，作为他的住所。上帝的儿子成为人的儿子，不是由于本质的
混淆，而是由于位格的联合。我们说神性与人性的联合，但二者仍各自保持了原有的特
性，二者的联合，成为一个基督。这是一种伟大的奥秘，可在人中间找到相类似的事吗
？假使可能的话，人本身就可以提供那最适切的比喻；人所包含的两种本质不是彼此混
合，却是各自保持原来各别的性质。灵魂不是肉体，肉体也不是灵魂。所以凡形容灵魂
的，不能适用于肉体。反之，凡形容肉体的，也不适用于灵魂。并且凡是形容整个人的
，也不能用来专形容灵魂，或专形容肉体。最后，灵魂的属性转移到肉体，肉体的属性
也转移到灵魂，然而那含有这两种性质的人还是一个人。这种说法是讲，一个人有两种
不同的部分，两种不同的性质，在他里面联为一体，成为一个人格。那么，圣经以同样
的方式形容基督；有时候仅以属人性格的归于他，有时候仅以属神性格的归于他，也有
时候以包括两种性格，但对任何单独一种性格即不适合的特征，归于他。他们很小心地
主张基督双重性格的联合，所以有时候把属... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 基督徒信什么？（43）信中保基督
神按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之间惟一的
中保、为先知、祭司和君王，教会的头和救主，万有的承受者，和世界的审判者；神在
永世中便将一群人赐给祂作后裔，而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称义、成
圣、得荣耀。
耶稣基督是神的儿子，三一上帝的第二位格，既是真实和永恒的上帝，与父同质同等，
当日期满足的时候，就取了人性及其诸般基本的禀赋和共有的软弱，只是没有罪；所以
，祂因着圣灵的权能，在童贞女马利亚腹中成孕，从她取了人性。因此，完整无缺却又
截然不同的神人二性，不可分离地联合在一个位格里面，不相转化，不相混合，不相混
乱。这一位格是真正的上帝，也是真正的人，但只是一个基督，是上帝与人之间惟一的
中保。
主耶稣，在祂这样与神性联合的人性中，分别为圣，无限量地受圣灵的恩膏；所积蓄的
一切智慧和知识，都在祂里面藏着，父按祂自己的美意，叫一切的丰盛都居住在祂里面
；好叫祂既是圣洁，无邪恶，无玷污，满有恩典和真理，便可全备地执行中保的职分。
这职分不是祂自己取来的，乃是蒙父所召，父将一切权柄和审判的权力都交在祂手里，
并且授权... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第八章 论中保基督
一．上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人
之间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22）、祭
司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万有的承受者
（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂作后裔（约
17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称义、成圣并
得荣（提前2:6；赛55：4-5；林前1:30）。
二．上帝的儿子，三一上帝的第二位格，既是真实和永恒的上帝，与父同质同等，当日
期满足的时候，就取了人性（约1:1，14；约壹5:20；腓2:6；加4:4）及其诸般基本的禀
赋和共有的软弱，只是没有罪（来2:14，16－17；4:15）；所以，祂因着圣灵的权能，
在童贞女马利亚腹中成孕，从她取了人性 （路1:27，31，35；加4:4）。因此，完整无
缺却又截然不同的神人二性，不可分离地联合在一个位格里面，不相转化，不相混合，
不相混乱（路1:35；西2:9；罗9:... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 基督徒信什么？（47）信唯有耶稣基督配得中保的名称
我们的中保被称为耶稣
我们的中保之所以被称为耶稣，是因为祂要把祂自己的百姓从罪中救出来。
我们的中保被称为基督
我们的中保之所以被称为基督，是因为祂受圣灵无限量地膏抹；并分别出来，具备各样
的权柄和能力，为其教会执行先知、祭司与君王的职分，祂处于升高和降卑中都是如此。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 基督徒信什么？（47）信唯有耶稣基督配得中保的名称
我们的中保被称为耶稣
我们的中保之所以被称为耶稣，是因为祂要把祂自己的百姓从罪中救出来。
我们的中保被称为基督
我们的中保之所以被称为基督，是因为祂受圣灵无限量地膏抹；并分别出来，具备各样
的权柄和能力，为其教会执行先知、祭司与君王的职分，祂处于升高和降卑中都是如此。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 基督徒信什么？（43）信中保基督
神按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之间惟一的
中保、为先知、祭司和君王，教会的头和救主，万有的承受者，和世界的审判者；神在
永世中便将一群人赐给祂作后裔，而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称义、成
圣、得荣耀。
耶稣基督是神的儿子，三一上帝的第二位格，既是真实和永恒的上帝，与父同质同等，
当日期满足的时候，就取了人性及其诸般基本的禀赋和共有的软弱，只是没有罪；所以
，祂因着圣灵的权能，在童贞女马利亚腹中成孕，从她取了人性。因此，完整无缺却又
截然不同的神人二性，不可分离地联合在一个位格里面，不相转化，不相混合，不相混
乱。这一位格是真正的上帝，也是真正的人，但只是一个基督，是上帝与人之间惟一的
中保。
主耶稣，在祂这样与神性联合的人性中，分别为圣，无限量地受圣灵的恩膏；所积蓄的
一切智慧和知识，都在祂里面藏着，父按祂自己的美意，叫一切的丰盛都居住在祂里面
；好叫祂既是圣洁，无邪恶，无玷污，满有恩典和真理，便可全备地执行中保的职分。
这职分不是祂自己取来的，乃是蒙父所召，父将一切权柄和审判的权力都交在祂手里，
并且授权... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 基督徒信什么？（47）信唯有耶稣基督配得中保的名称
我们的中保被称为耶稣
我们的中保之所以被称为耶稣，是因为祂要把祂自己的百姓从罪中救出来。
我们的中保被称为基督
我们的中保之所以被称为基督，是因为祂受圣灵无限量地膏抹；并分别出来，具备各样
的权柄和能力，为其教会执行先知、祭司与君王的职分，祂处于升高和降卑中都是如此。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 基督徒信什么？（46）信基督独有中保的资格
这位中保必须神来做
这一中保必须是神，原因有三。第一，如此祂才能维系并保持其人性，不至于在神的无
限愤怒和死亡的权势之下沉沦；第二，使祂的受苦、顺服和代祷有价值和果效；第三，
满足神的公义要求，获得祂的恩典，赎买一群特定的子民，把祂的灵赐给他们，征服他
们所有的仇敌，使他们永远得救。
这位中保也必须是人
答：这一中保必须是人，原因有二。第一，如此祂才能增进我们的性情，顺服律法，在
我们的性情中为我们受苦，并为我们代祷，体恤我们的软弱；第二，并使我们可以得儿
子的名分，得安慰，坦然无惧地来到施恩宝座前。
这位中保必须既是神又是人，且在一个位格中
这一中保，既然要使神与人和好，就必须自己既是神又是人，且在一个位格之中，使每
一性都各尽其职，作为整个位格的工作为我们而被神所悦纳，并且成为我们的依靠。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 基督徒信什么？（46）信基督独有中保的资格
这位中保必须神来做
这一中保必须是神，原因有三。第一，如此祂才能维系并保持其人性，不至于在神的无
限愤怒和死亡的权势之下沉沦；第二，使祂的受苦、顺服和代祷有价值和果效；第三，
满足神的公义要求，获得祂的恩典，赎买一群特定的子民，把祂的灵赐给他们，征服他
们所有的仇敌，使他们永远得救。
这位中保也必须是人
这一中保必须是人，原因有二。第一，如此祂才能增进我们的性情，顺服律法，在
我们的性情中为我们受苦，并为我们代祷，体恤我们的软弱；第二，并使我们可以得儿
子的名分，得安慰，坦然无惧地来到施恩宝座前。
这位中保必须既是神又是人，且在一个位格中
这一中保，既然要使神与人和好，就必须自己既是神又是人，且在一个位格之中，使每
一性都各尽其职，作为整个位格的工作为我们而被神所悦纳，并且成为我们的依靠。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 怒气转消
麦克谦
“你的怒气却已转消，你又安慰了我”—赛十二1
觉醒的人感到自己违背了神的律法，每一刻都暴露在祂的忿怒之下。他在床上无
法休息，吃饭时心里也惊恐不安，与朋友在一起也不觉快乐。天国在他头顶是一片漆黑
，地也准备裂开吞噬他。如果神是公义圣洁的神，祂会将祂的威胁付诸行动。
但如果这个灵魂接受基督作他的中保，他就会找到足够的平安。神的怒气已经转
到基督头上，所有怒气的乌云都已经象龙卷风一样向一个人身上压去。如果你愿意让基
督作你的中保，你就无需害怕。律法已经得到执行，神不要求第二次的惩罚。有这么一
条荣耀的赦免之路，你没有理由还站在那里发抖。基督愿意做你们每一个人的中保。如
果你接受祂，神的怒气就会越过你，永远也不会落在你头上。
要是你认识到基督是神，这条道路就更显而易见了：那代替我们的是无可比拟的
神的独生爱子。祂是世界的创造者，从起初就知道末了。你以为祂会完不成任何任务吗
？想想看，如果祂来成为罪人的盾牌，祂会不足以遮盖他们吗？为你的不信羞愧吧！到
祂无边无际的盾牌后来。来吧，颤抖的罪人，到这面神圣的盾牌后，你会找到神圣的平
... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 14 台湾人总统变成国共两党联手砍杀的阶下囚
陈水扁前总统的儿子陈致中决定踏上从政之路，扁办昨晚发布陈致中参选大高雄市前镇
小港区市议员的声明。陈致中强调政治这条路成为扁家的原罪，将以参选接受全民审判，
以洗刷父亲是贪污总统的「政治罪名」。
对陈致中以无党籍身分参选高雄市议员，民进党低调表示尊重。党主席蔡英文说，陈致
中非民进党提名候选人，她无法评论。
陈致中发表「谦卑、反省、奉献—制中保台救台湾」参选声明指出，「参选大高雄市前
镇小港区的市议员原本就不是我人生的规划」，他本来想做一个优闲自在没没无闻的平
凡人，过正常生活，但自从父亲卸任的那一刻起，这条政治的路就成了扁家人的原罪，
政治献金成了罪无可赦的贪污赃款，台湾人总统变成国共两党联手砍杀的阶下囚，司法
成为执政者亲中卖台、无能统治掩饰卸责的政治迫害御用工具。
陈致中说，他要义无反顾的扛下父亲一直以来所坚持的本土使命与一边一国政治理念，
用参选从政的决心与行动来保卫大台湾，来接受全民审判，以洗刷父亲是贪污总统的政治罪名。
陈致中说，希望藉由参选行动「代父出征」，以「制中保台」的主轴与口号实现父亲「
台湾中国，一边一国」的政治理想，为台湾 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 复活节临近了，让我们仰望耶稣，追思他为我们做的工，对我们的救赎恩典，和主更亲
近。
第八章 论中保基督
一．上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之间
惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22）、祭司
（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万有的承受者
（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂作后裔（约
17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称义、成圣并
得荣（提前2:6；赛55：4-5；林前1:30）。
二．上帝的儿子，三一上帝的第二位格，既是真实和永恒的上帝，与父同质同等，当日
期满足的时候，就取了人性（约1:1，14；约壹5:20；腓2:6；加4:4）及其诸般基本的
禀赋和共有的软弱，只是没有罪（来2:14，16－17；4:15）；所以，祂因着圣灵的权能
，在童贞女马利亚腹中成孕，从她取了人性 （路1:27，31，35；加4:4）。因此，完整
无缺却又截然不同的神人二性，不可分离地联合在一个 |
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l*****d
发帖数: 754 | 16 約翰一書
2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父
那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
2:2 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
一个有罪的人无法替另一个有罪的人赎罪，只有无罪的才可以替有罪的赎罪。耶稣
基督是唯一没有罪的那一位，他是义者，因此他可以替我们赎罪。撒旦在神面前
控告人，耶稣基督在父神那里为人做中保。他的赎罪是为了普天下人，但是只有
相信的人，才能够以基督作挽回祭，得到赎罪。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 神想跟人溝通還需中保，而且還是自己當中保，
到底什麼人會信這種笑話？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 中保需为神之三原因可否详细阐述下？谢谢
这位中保必须神来做这一中保必须是神，原因有三。第一，如此祂才能维系并保持其人
性，不至于在神的无限愤怒和死亡的权势之下沉沦；第二，使祂的受苦、顺服和代祷有
价值和果效；第三，满足神........
★ Sent from iPhone App: iReader Mitbbs Lite 7.21 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 大家都還知道耶穌就是神自己, 所以什麼中保的比較好笑. |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 关键词是全神全人，不理解不接受这个概念，当然不知道中保的重要意义。这是理解信
靠耶稣从而进入耶稣里面等于得救的一个关键概念。也就是我们经常说，通过耶稣见到
天父。
如果耶稣只是神，我们怎么见到耶稣？耶稣只是神，这个是历史上一个重大的异端。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 谢谢弟兄的回复。理解深刻了一些。的确只有既为神又为人的基督才能做中保。
关于耶稣一人可以做多人的赎价而不是一比一，以前也有疑问。
也有人说其实罪也是从亚当一人进入整个世界的，也是一比多。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 基督徒信什么？（48）信基督中保的职分
基督履行先知的职分
基督藉着祂的圣灵和圣言，在各个时代，以各种不同的施行方式，在关乎他们的造就和
救赎的一切事宜上，向教会启示上帝全备的旨意，如此便履行了先知的职分。
基督履行祭司的职分
基督为祂百姓的罪，将自己作为无瑕疵的祭品，一次向上帝献上，使神与他们和好，并
为他们继续代祷，如此就履行了祭司的职分。
基督君王的职分
基督履行君王的职分，通过做如下三件事情，第一，祂从世界中召出一个民族归祂自己
，赐给他们圣职人员、律法和裁决，祂以此有形的方式治理他们；第二，祂把救赎恩典
赐给选民，报偿他们的顺服），纠正他们的过犯，在各样的试探和苦难中保守并支持他
们，遏制并战胜他们所有的仇敌，为祂自己的荣耀，并为他们的益处，大有权能地吩咐
万有；第三，并报应其余那些不认识上帝，不顺服福音的人，如此就履行了君王的职分。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 23 Amen,提前2:4-6 "神愿意万人得救,并且完全认识真理;因为只有一位神,在神和人中间,
也只有一位中保,就是那人基督耶稣;他舍了自己,为万人作赎价,在适当的时期,这事就
证明出来."
此。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 基督徒信什么？（48）信基督中保的职分
基督履行先知的职分
基督藉着祂的圣灵和圣言，在各个时代，以各种不同的施行方式，在关乎他们的造就和
救赎的一切事宜上，向教会启示上帝全备的旨意，如此便履行了先知的职分。
基督履行祭司的职分
基督为祂百姓的罪，将自己作为无瑕疵的祭品，一次向上帝献上，使神与他们和好，并
为他们继续代祷，如此就履行了祭司的职分。
基督履行君王的职分
基督履行君王的职分，通过做如下三件事情，第一，祂从世界中召出一个民族归祂自己
，赐给他们圣职人员、律法和裁决，祂以此有形的方式治理他们；第二，祂把救赎恩典
赐给选民，报偿他们的顺服），纠正他们的过犯，在各样的试探和苦难中保守并支持他
们，遏制并战胜他们所有的仇敌，为祂自己的荣耀，并为他们的益处，大有权能地吩咐
万有；第三，并报应其余那些不认识上帝，不顺服福音的人，如此就履行了君王的职分。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 25 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 27 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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发帖数: 31 | 29 2015年，距离陈逸飞突然辞世已然十年，各类纪念活动、研讨会在这十年的时间里反反
复复地举办，纪录片与传记也陆陆续续地问世、出版，关于他提出的大美术概念、关于
他的电影，一再被提起，被讨论，被补充；十年里，陈逸飞又多出了许多“新朋友”，
又多出了许多“新作品”。
陈逸飞在世时，他的工作室聚集了许多一起创作的画者，他也毫不避讳地说过：“包括
伦勃朗也有工作室啊！”澎湃新闻前不久在采访工作室成员、画家俞中保时，俞中保也
并不讳言这段经历。
陈逸飞的亲密伙伴、画家黄英浩也告诉澎湃新闻记者，“他工作室画画，轮廓什么的用
幻灯打好，是不能改的之外，最后做修改的那天，都不要工作室里的枪手们上班，他亲
自动手修改，最后这一道程序无人知晓。”因为，“他没有办法，他要靠画画挣钱。陈
逸飞太疲劳了，即使想把自己的画价格炒上去，也是十分伤神的事情，常人都做不到他
那样，辛苦做一件事是可以的，同时做几件事，太难了。”
陈逸飞到底是不是一个理想主义者或机会主义者暂且不论，一个事实是，在当时的中国
油画家当中，陈逸飞在艺术商业化上的成功是他人所不及的。正如一些评论家所言，“
陈逸飞现象”的背后，他的艺术人生之功过... 阅读全帖 |
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发帖数: 4956 | 30 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:38 2012, 美东)
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标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:12:42 2012, 美东)
海德堡要理问答主日06
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned,... 阅读全帖 |
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发帖数: 4956 | 31 海德堡要理问答主日06
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned, should likewise make satisfaction for sin; (a)
and one, who is himself a sinner, cannot satisfy for others. (b)
(a) Ezek.18:4,20; Rom.5:12,15,18; 1 Cor.15:21; Heb.2:14-16; 1
Pet.3:18; Isa.53:3-5,10,11. (b) Heb.7:26,27; Ps.49:7... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 32 K4.我答《德兰修女是一个真正基督徒吗？》
1. 由那位曾在尼泊尔宣教的盖大卫（David W. Cloud）牧师所著，谭志超兄弟翻译，
基督教改革宗出版社于1996年出版的《德兰修女是一个真正基督徒吗？暨德兰修女的一
个同工的访问》一书（下称小册子），曾令不少天主教徒感到困惑，刚好小弟曾于1997
至1998年间在香港基督教「时代论坛」周报第533，540和555期投稿回应了此书及与译
者讨论，现将有关稿件整理，并补充一些资料（有些地方会跟本网页一些拙作重覆），
希望能作为一个较整全的回应。
Ａ）小册子的内容及征引
2. 在此先介绍这本书的内容：
3. 小册子一开始，作者盖氏先承认德兰修女的善工（第1至2页），并引述人们（包括
基督新教不同宗派在内）对她的高度评价（第2至7页），
4. 赞赏之余，盖氏先后两次提出一个他认为很重要的问题：「按圣经的标准，德兰修
女是一个重生的基督徒吗？」（第2及8页）
5. 接着，盖氏发挥他的论点，他认为天主教在1960年代召开的梵蒂冈第二次大公会议
（简称「梵二」），「不只确认天主教的错误教导，它实质上是强化了这些教导。数以
百计出席二次大公会议的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 7
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标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 34 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 36 G7.「圣母代求」与路8所载的「耶稣拒见圣母」
1.误解者节录了一段天主教梵蒂冈第二届大公会议（简称「梵二」）文宪，说「圣
母转求救世，是梵二文宪写明的，而此等谬理正是将圣母看作基督与人之间的中保，叫
人不直接祈求耶稣基督，也就是否定耶稣基督十架上成就的救恩了！」况且耶稣在路8:
19-21（或谷／可3:31-35，或玛／太12:46-50）更是拒见圣母呢！
2.误解者所节录出来的文宪是这样的：「事实上，她升天以后，犹未放弃她这项救
世的职分。而以她频频的转求，继续为我们获取永生的恩惠。以她的母爱照顾她圣子尚
在人生旅途上为困难包围的弟兄们，直到他们被引进幸福的天乡。因此荣福童贞在教会
内被称为保卫师（advocate），辅佐者（helper），援助者（benefactress），中保（
mediatrix）。」（《教会宪章》第62号）
3.《德兰修女是一个真正基督徒吗？》第12-13页，正这样节录了上述的文献来指
责天主教，大概误解者是从此书抄下来吧！此书还有其它攻击天主教的地方，小弟已撰
文响应（见Ｋ项的「我答《德兰修女是一个真正基督徒吗？》」）。现先在此回... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 37 海德堡要理问答主日14
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eternal Son, who is, and continues (a)
true and eternal God, (b)
took upon him the very nature of man, of the flesh and blood of the virgin
Mary, (c)
by the operation of the Holy Ghost; (d)
that he might also be the true seed of David, (e)
like unto his brethren ... 阅读全帖 |
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y**l
发帖数: 714 | 38 基督中保与圣母「中保」的分别
基督教认为按照圣经所言，人人可以藉耶稣基督直接与上帝相交；但天主教设立了中间
阶级，例如信徒必须向神甫认罪，而不能直接向上帝认罪。又如信徒必须向死去的圣徒
或圣母祈祷，请他们转达上帝。明显与圣经的教训相违反。」（滕近辉）
「他们以为罪人没有资格到主耶稣面前来，需要玛利亚代求才可以。」（吴主光）
「天主教认为只有玛利亚才可代求。」（吴）
「倘若玛利亚或是其它去世的圣徒能代信徒转达祷告的话，便是说他们也是信徒和主耶
稣之间的中保。」（陈终道）
1.澄清误会：
一、天主教从未认为罪人没有资格到主耶稣面前。
二、天主教承认耶稣是神人之间的唯一中保；圣母及圣人们只是分享了耶稣的中保地位。
三、天主教徒任何时间均可直接向上主认罪，这就是天主教所说的「上等痛悔」--为爱
天主而后悔得罪了他。
2.基督教朋友以耶稣为「唯一中保」，这也是我们的主张。我们说圣母也是「中保」，
但这中保绝不可与耶稣的「中保」性相提并论。理由是：圣母之为「中保」，是因为她
分享了「耶稣唯一中保」的角色，（正如基督的司祭职亦可为信众所分享：见教会宪章
no.62），在圣宠界内成了我们的母亲（教会宪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日14
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 10 10:05:34 2012, 美东)
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标 题: 海德堡要理问答主日14
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海德堡要理问答主日14
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14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eterna... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Mon Feb 6 21:46:45 2012, 美东) 提到:
创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 42 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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发帖数: 4956 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
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发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 13:26:41 2012, 美东)
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The Second Part - Of Man's Deliverance
5. Lord's Day
Q. 12. Since then, by the righteous judgment of God, we deserve temporal and
eternal punishment, is there no way by which we may escape that punishment,
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发帖数: 6898 | 44 我的神，我的神，为什么离弃我？
——马太福音廿七46
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
这些话是罪人们的伟大中保被挂在受诅咒的木头上时的心声。我越默想它们，就越
发现不可能穷尽其中的内容。你们一定经常发现"一叶知秋"的现象。屋顶上的风向标虽
小，却能明白告诉我们风从哪里吹来。一片巴掌大的云是很小，但它可能预示着一场狂
风暴雨的来临。麻雀很不起眼，但它预告夏天即将到来。人也是这样。一个眼光，一声
叹息，一个只说了一半的单词，或是一个断断续续的句子常常比长篇大论内涵更丰富。
临死的救主也是这样。这一声痛心的呼喊比整篇神学巨著更说明问题。愿主使我们能在
其中找到喂养你们灵魂的食物。
1． 基督完全的顺服。
顺服的语言："我的神，我的神。"
祂"存心顺服以至于死"（腓二8）。我解经时经常跟你们提到，主耶稣来，为的是
作一个行动和受死的救主。祂不仅忍受我们所应承受的所有苦难，而且顺服我们所应顺
服的一切命令；不仅承受律法的诅咒，也要顺服律法的命令。当父神在天国与祂商讨救
赎的计划时，祂说："我的神啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里"（诗四十8
）。看哪！祂象一个人应该... 阅读全帖 |
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发帖数: 4956 | 45 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014qng.html
海德堡要理问答主日05
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5. Lord's Day
Q. 12. Since then, by the righteous judgment of God, we deserve temporal and
eternal punishment, is there no way by which we may escape that punishment,
and be again received into favour?
A.
God will have his justice satisfied: (a)
and therefore we must make this full satisfaction, e... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 46 晚报记者 陆慧 报道 漫画 崔泓
把一名赴德学习生活11年的“海归”，安排在“保安队长”的工作岗位上，是大材
小用还是人尽其才？近日，在全国第一家专门从事现代安全服务业的投资与管理的中保
华安公司成立5周年之际，公司总裁孔宪明收到了一份满意的答卷，有一家公司为其保
安服务已届3年的世界500强企业又续签了2年合同。
“缺人！急需高端人才！”孔总裁见到记者依然求贤若渴，“保安，已不再是传统
意义上的站岗放哨了，而是能提供一站式安全服务的新兴行业。有些保安队长月薪已过
万元，就职前景非常广阔。 ”
万元高薪？孔总的疯狂不无道理，事情还得从“海归”刘烨的临危受命说起。
1 从“出去看看”到“回国发展”
70后的刘烨，长相憨厚性格内向。日前，记者在本市某知名科技园区的一家世界
500强企业里，见到了这位传说中的“海归”保安队长。登记访客信息、黏贴访客标签
，虽然掌管着整个企业园区24小时安全服务，但是刘烨丝毫没有“特权”意识，接待记
者采访的程序照样按部就班。
出生在上海的刘烨，说起自己的经历略显腼腆。刘烨的父母是江西知青，家里还有
一个哥哥。虽然家中排行最小，但父母一直很尊重刘烨的决定。 1... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 二十四．中保的名稱
41問：為什麼我們的中保被稱為耶穌呢？
答：我們的中保之所以被稱為耶穌，是因為祂要把祂自己的百姓從罪中救出 來（太1:2
1）。
42問：為什麼我們的中保被稱為基督呢？
答：我們的中保之所以被稱為基督，是因為祂受聖靈無限量地膏抹（約3:34；詩45:7）
；並分別出來，具備各樣的權柄和能力（約6:27；太28:18－20），為其教會（腓2:8－
11）執行先知（徒3:21－22；路4:18，21）、祭司（來5:5－7；4:14－15）與 君王（詩
2:6，太21:5；賽 9:6－7）的職分，祂處於升高和降卑中都是如此。
二十五．中保的職分
43問：基督怎樣履行先知的職分？
答：基督藉著祂的聖靈和聖言（彼前1:10－12），在各個時代，以各種不同的施行方式
（來1:1－2），在關乎他們的造就和救贖的一切事宜上（徒20:32；弗4:11－13；約20:
31），向教會啟示（約1:18）上帝全備的旨意（約15:15），如此便履行了先知的職分。
44問：基督如何履行祭司的職分？
答：基督為祂百姓的罪，將自己作為無瑕疵的祭品，一次向上帝獻上（來9:14，28），
使上帝與他們... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 基督徒信什么？（62）信耶稣基督的代求
我们相信，除了我们的义耶稣基督以外，我们不能接近神，因为他是我们的中保，降世
为人，联合神人二性于一身，我们藉着他才能与神亲近。但是父所安排的神人之间的这
位中保，绝不因其神性而令我们恐惧，或寻求合我们心意的其他中保。因为在天地之间
，无一人像耶稣基督那样爱我们；「他本有神的形象，反倒虚己，取了奴仆的形象，凡
事与他的弟兄相似。」如果我们要另外找一位中保，有谁会像他这样爱我们，甚至当我
们还作他仇敌的时候，为我们舍命？如果我们要寻找一位有能力尊严，又坐在天父右边
，并有天上地下一切的权柄，又有谁比神的爱子更蒙神垂爱呢？那岂不是神的爱子吗？
因此，这种不信基督而信圣徒为中保的习惯，完全是由于不信而来，这并不是尊荣圣徒
，而是羞辱他们。从他们的著作可见这是行他们所未曾行的，也未曾要求的，倒是行他
们按着本分所坚决拒绝的。我们也不要在这里以为自己不配，因为我们向神祈祷不是因
为自己配，乃是完全因为主耶稣基督的优越与价值，因着他的义就成为我们的义了。因
此，使徒说的对，为要除去我们的恐惧与不信，「耶稣基督在凡事上与他的弟兄相同，
为要在神的事上成为慈悲忠... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 50 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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