n******g
发帖数: 17225 | 1 2018年7月7日，北京大学国际关系学院潘维教授在观天下讲坛做了题为《以人民为中
心：大事与小事，科层系统与扁平组织》的主题演讲，本文是演讲整理稿。
很高兴有机会来这个讲坛同各位交流。我要谈的题目是“以人民为中心：大事与小
事，科层系统与扁平组织”。看起来是一个题目，其实是两个：在社会领域推动宏观政
策和微观政策的调整。
“新时代”的基本特征是“以人民为中心的发展”。怎样的发展才是“以人民为中
心”？
我看需要分解成宏观和微观两类政策的调整。宏观政策上的调整是在社会领域，也
就是在医疗、教育、住房、养老四大领域，逐渐减少市场的作用。微观政策上的调整是
革命性的，要求“以小为大，以下为上”。就是说，居民区里百姓的小事比国家建设的
大事重要，基层组织比科层系统重要。也就是说，走群众路线，把居民社会重新组织起
来。在社会领域通过宏观和微观政策调整，以经济发展为中心的“旧时代”就能变成以
人民为中心的“新时代”。
一
新旧“时代”的变化首先体现在官方对“社会主要矛盾”表述的变化上。
过去的表述是“人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾”。简单
说就是人民需要物质财富，但财富生产能力... 阅读全帖 |
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k**p
发帖数: 36 | 2 咦，这些所谓 Paradoxes 好像似曾相识。
对了，「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」，「上善若水，水善利万物而不争
。」，「大智若愚，大巧若拙。」，「善者，吾善之。不善者，吾亦善之。善德。」，「
天下之至柔，驰骋天士之至坚。」，「生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼
，舍生而取义者也。」。
但说这些话的不是比耶稣早生了几百年吗？可见真理并不由基督教独占。若这些真理是由
神而来，很明显耶稣并非是唯一之途。
和这些真理一起的还有一句：「道可道，非常道。名可名，非常名。」可见基督教并非永
远的信仰，耶稣亦非救主永远的名。
埃
四
两
个以色列人争斗，就上前对他们说，“你们二人是弟兄，为什么彼此欺负呢”（徒7:26)
象
为
者
角
。
男
，
摩西的故事引出了一个概念。在英文中有一个专用名词，叫做Paradox。圣经中的Paradox
却
见
“ |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 鲁迅先生在《喝茶》中写道：“喝好茶，是要用盖碗的。”
此言不虚。茶人喝茶讲究茶道，茶器也必合乎其道。
盖碗为什么会受到茶人的青睐，盖碗茶中又蕴含了什么智慧哲理——今天，我们就
与沐莲堂主人郭雪女士共同来探讨。
焚香与品茗常常是相伴随行的，作为一位沉香收藏家、鉴赏家，郭雪女士对于茶道
亦深有感悟。
一“喝”一“品”差异大
不同的茶器真的会影响茶的口感吗？对此，郭雪女士为我们做了深入的讲解。
古人说“器为茶之父，水为茶之母”，茶器和水质对茶的影响是很大的。就茶器而
言，《茶经》中记载的茶具有二十五种，包括碗、盏、壶、杯等几类。一般人们选择哪
种茶具，与其自身的生活习惯、所处环境和审美观念等等都有关系。比如有些人认为，
喝茶就是为了解渴，器具不是本质，是没有任何错误的；但是品茶则不同，它还讲究察
色、嗅香、品味、观形，如此色、香、味、形兼具，才能称其为“品”。“品”茶会关
注到每一个细节，眼所见、鼻所嗅、唇所感、舌所染、喉所润，乃至入腹后的回味，都
能给人以不同的感受。
所以，“喝”茶不必计较茶具，“品”茗则需茶器适当。选择茶器要与所选的茶叶
相匹配，如乌龙茶最好用紫砂茶具煮，绿茶大多用没有... 阅读全帖 |
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k********8
发帖数: 7948 | 4 期货投资是人生的魔界
不要相信期货一夜暴富，千万不要以为期货可以使你一夜暴富，它其实更容易使你一夜
暴死。
期货投资的精彩之处在于-----它不仅使你赢得很精彩，同样可以使你败得很精彩
。总之，一旦你进入期货投资行业，一旦你以期货炒客为伍，就注定这一生不平淡。
古话说“男怕选错行，女怕选错郎”，进入期货，你要谨慎。这是个不容易进更不
容易出的奇怪行业。表面上，它不需要你风吹雨淋，低三下四的求人应酬，还多少可以
与白领沾点边，但实际上期货是一个深得没有底、苦得没边的行业，也许你用一生的时
间都无法接触到它的本质。
多少年了，期货就没有被人爱过。朋友相聚，问你贵干？憋了半天不敢说你是干期
货的。在当今中国有几个知道期货，又有几个真正懂期货，会做期货的更不知道有几人
了。多少人在期货市场赢过钱？即使有过赢钱的机会，转眼间又都输个精光！
期货投资的确奇妙，的确残酷。从本质上说它不过是一种生意而已，但却决非一般
的生意！任何投资都有风险，但风险的降临都不会象期货那样来得如此之快，一个房地
产项目投资周期可能要3年才知道结果，但期货投资也许只要3天就会让谜底揭晓，极端
的时候只需要几分钟你已经死去... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 6 人生在世，有两种事应该尽量少干，一是用自己的嘴干扰别人的人生，二是靠别人
的脑子思考自己的人生。
不解释的人生，才是真正强大的人生。最不幸的生活是生活在不幸的回忆中，最不
科学的生活是生活在不良的习惯里，最不理想的生活是生活在覆辙中，最绝望的生活是
亲手埋葬了自己的理想。走遍世界，也不过是为了找到一条走回内心的路。
有些决定，我们只需要一分钟，可是，却会用一辈子，去后悔那一分钟。怀旧，不
是因为那个时代多么好，而是那个时候，你年轻。人生长途漫漫，我们不可能每一步都
走得那么完美，摔上几跤，走几段弯路，这并非坏事，至少让我们品尝了挫败，增添的
阅历，让我们的人生多姿多彩。
不要轻易暴露内心脆弱，学会承受应该担当的一切;不要轻易述说生活的狼狈，学会
面对杂乱无序的现实;不轻易虚度每一天的光阴，因为那都是你余生中的第一天;不要轻
易向世界妥协，它让你哭，你要在坚持中让自己笑。只要我们能承担、不逃避、会珍惜
、心坚强，人生就不会太苍白。
你做的越对，背后说你的人越多。你过的越好，背后讥讽你的人越多。你变得越强
，背后打击你的人越多。如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你... 阅读全帖 |
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x**n
发帖数: 12542 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
zhiwei (咱爷们儿) 于 (Wed Apr 18 12:06:14 2012, 美东) 提到:
下周野餐.应该分工一下.谁做什么?大家带什么吃的,内容重复没有关系:
时间: 04/29/2012 11am-2pm
地点：ＧＲＥＡＴ ＦＡＬＬ ＰＡＲＫ（ＶＡ）
Take exit 44 for Route 193, Georgetown Pike.
At the top of the exit ramp, there is a traffic light. If you are exiting from I-495 South, coming from Maryland and the George Washington Memorial Parkway, take a right at the light onto Route 193 West. If you are coming from I-495 North (the Inner
) from points south or I-66... 阅读全帖 |
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p**********1
发帖数: 80 | 8 谁要是对“茅于轼”等中国良知们不敬，谁就不是“人”！
药加鑫终于去了，他的死引起了许多人的反思。他的死也间接地否定了中国近几十年
的教育模式。一个受过高等教育的所谓“文化人”，竟然在二十一世纪的文明现代的当
今时代，毫无人性地残杀了他认为会给他带来少许麻烦的人！我们的社会我们的教育到
底出现了什么大问题？
在当今这种“恶俗”当道的社会中，大众们往往被这股“恶俗”的潮流所席卷而随波逐
流。我们的大学培养的都是什么呢？有工程师，有官员，有音乐家，有警察，有医生等
等几乎是三百六十行，而且还行行出状元。但他们中的大部分只是顺应恶俗社会追逐名
利的机器而已，很难说他们首先是一个合格的“人”。我想，这才是问题的真正所在。
那有人说，我们的学校也有思想教育呀？且不说这种所谓的德育教育恰当与否，恐怕连
天天喊这些思想的人自己都不能言行一致，更谈不到信仰吧。教育到底是“育人重要”
还是“育材重要”？恐怕药加鑫的死已经给出了答案。
那么，我们应该提倡在当今社会到底做什么样的人呢？
在了解做人之前，应该首先把人性搞清楚，人之初，即不是性本善，也不是性本恶，而
是善恶兼有。卡耐基在《人性的弱点》书中指出，人... 阅读全帖 |
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o*****y
发帖数: 16 | 9 《老子》八十一章
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门。
2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。
4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
存。吾不知谁之子，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
8.上善若水。水善利万 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 10 王湘穗：如何与病态的美国打交道
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时间：2018-05-18 16:06
•来源： 《经济导刊》
•作者： 王湘穗
•浏览：308
评论： 0
字号： 大 中 小
与病态的美国博弈，要善于谋势取势，争取斗争的主动权。目前，我们可降低对美合作
预期、适当拉开距离，做出“大路朝天、各走一边”的姿态和准备，以不争为争，以取
势求主动。中美拉开点距离，彼此才好相处。中美间若要合作，就要改变“剃头挑子一
头热”的现状，需要双方共同意愿和彼此相向而行的善意举动。漫天要价、就地还钱的
商人之道，不应左右大国间的战略关系。
王湘穗：如何与病态的美国打交道
对于崛起的中国，美国表现出越来越强烈的焦躁。曾经辉煌的帝国，因自身衰老、看不
得也容不下其他国家发展的更好，这实际上是霸权国家进入更年期的体现。在西班牙帝
国、大英帝国的晚期，也患过类似的病症。我们今天的问题是，如何与罹患帝国衰落综
合症的美国打交道。
视中国为“长期敌手”是一种认知障碍
最近，美国政府相继发布《美国国家安全战略报告2017》、《美国国防战略报告》、... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 11 【大纪元2012年02月12日讯】中华民族神传文化的诸多美德如日月之经天－－辉耀古今
，似江河之行地－－经久不息。到了当代社会的今天，如何继承和发扬这些传统美德，
更是一个不容忽视的人生课题。做好了不但于国于民有利，而且实践奉行者还会受益终
生，甚至会德泽后代。
一、“德”字诀
古语云：德乃立身之本，“道高龙虎伏，德重鬼神钦”《名贤集》。人生在世，不管你
是做官为宦，还是经商种田，无论你是当兵做工，还是打鱼唱戏……百业千行都概莫能
外，都要先立德，后方能成事、创业、立业。
人首要当重的应是人伦道德，否则何以为人？不管你是个男子汉大丈夫，还是个弱女子
，做人行事都要上仰无愧于天，下俯无愧于地，中间才能堂堂正正的做一个好人。之后
你才能获得别人的敬重，取得他人的信任，得到天、地、人三才齐聚的眷顾，天时、地
利、人和具备，何愁大事不成！
除此之外，当官的还要重官德，爱民护民为本；经商的还要经商有道，公平交易持久；
当教师还要重师德，教书育人不倦；当医生的还要重医德，治病救人尽心……如此行行
重德，何愁百业不兴！
二、“善”字诀
古语云：上善若水，厚德载物。这里把“善”比喻为水，可以说是既贴切... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 154 | 12 KV，你我素不相识， 也没打过交道。只是很欣赏你对钓鱼的执着， 尤其对器材！
你的签名“从善如流，敢做敢当” 也是我最欣赏的， 一看就知道你是个实在人，山东
汉子。 今天， 我就是想和你说说“从善如流”。如果有人说得一句话而得天下，那一
定非它莫属。 从善很难， 如流从善就更难，如果你能真的做到这一点， 那你一定无
往不胜。如今社会，“人之熙熙，皆为利来；人之攘攘，皆为利往”，你要从善， 就
不能从自己的虚荣， 也不能从自己的私欲， 更不能从自己的喜好。
从善， 首先要知善。 “心善渊，与善仁，动善时。” 看看你今天做到了几条？ 1.时
刻要心静如渊，你没有做到， 动不动就义气用事；2.与任何人交往都不以自己的好恶
为之， 你没有做到，对自己的喜欢的就没原则的支持， 而对其他却没能保持足够的尊
重；3.善于把握行动的时机， 你更没有，现在鱼版新旧交接，百废待兴， 正是需要你
们这些老ID群策群力之时， 你又耍小脾气要离开。
说这么多， 就是希望你好好冷静下来，”上善若水。水善利万物而不争，处众人之所
恶，故几于道”--与你共勉！ 希望以后多多发贴， 对我们这帮小民多show show ... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 17:51:54 2015, 美东)
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 14 佛要普渡众生，但并不执着普渡众生，就是金刚经说的：“所有一切众生之类：若卵生
、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我
皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？
须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。””
宗旨是：“不住声香味触法布施”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如
来”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
在看圣严法师的佛教入门，说佛教是属于无神论宗教。
佛教说自己的佛法都应该视为空，我觉得和老子道家说的：“上善若水，处众人之所恶
，故几于道”“圣人不死，大盗不止”“ 大道廢，有仁義。 智慧出，有大偽。 六親
不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。”是差不多的意思。
儒道释，三者里，儒家最虚伪，说仁义，属于反人性，但据说从儒道入手从善，然后悟
了的话，是能得大道。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 15 从工作岗位退下来，这是自然的法则，是事业的需要，也是我人生的一个转折。在为
党和人民工作的50个年头里，组织给了我精心的培养，人民给了我极大的信任，一路走
来的同事和挚友给了我鼎力的支持。想起走过的山山水水，思起遇到的人人事事，念起
感悟过的点点滴滴，心中总会涌起一种深厚的情怀。因为这份情怀，促使我想再去走走
那些梦萦魂绕的地方，再去看看那些曾经并肩前行的老友，再去品品那份在共同奋斗中
结下的愈久弥醇的珍贵情谊。
在这众多的情怀中，黄山是我经常想念和牵挂的一个地方，也是我离职后首先来到
的地方。在安徽工作期间我曾说过，黄山是安徽最大的精品、最响的品牌、最靓丽的名
片、最有标志性的地方；黄山所在地孕育的徽文化底蕴深厚，是中华民族优秀传统文化
的奇葩。我为大自然造化的黄山大美境界而赞叹，也为这里产生的厚重徽文化而沉迷。
黄山不仅是游览、休闲、养生的胜地，更是可以引人思索、顿悟，升华心灵的净土。在
黄山，思绪潮涌，感慨万千。
一、天地之美，美在黄山
黄山博大精深，内涵丰富，生态绝佳。千百年来，凝聚天地之美的黄山吸引了无数
海内外游客。明代大旅行家徐霞客在游历名山大川后说：“薄海内外无如徽之黄... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 17 【明慧网二零一一年八月二十日】（明慧网通讯员河北报道）赵丽梅，女，一九六五年
出生，工作单位是蠡县电大分校。因为炼法轮功，她得到了身体的健康、家庭的和睦。
可是多年来，蠡县“六一零”（中共为迫害法轮功专门成立的非法机构，凌驾于公检法
之上）、公安局、教委、电大等不法人员不断对她骚扰迫害，勒索钱财，并非法进驻到
她家中有十几天，破坏了她的家庭，还利用非法关押、监控、劳教、酷刑等使赵丽梅时
时处于苦难之中。
一、修炼法轮功得到了身体健康和家庭的和睦
赵丽梅于一九九八年开始修炼法轮功。修炼前，患有乙肝、心脏病、头疼、神经衰弱、
颈椎骨质增生、乳腺增生、妇科病、肠道疾病（肠道有脓血，经常七、八天不能正常排
便，痛苦难言）、小腹中还有五、六个核桃般大小的疙瘩，还有关节炎。修炼法轮功后
，时间不长，这些疾病都好了。自一九九八年以来，她没有吃过一粒药片，精力充沛，
身体健康。
修炼前，由于性格内向，经常与丈夫和公婆发生一些矛盾，她觉得这样活得太累。修炼
法轮功后，她遇事找自己的不足，性格也开朗了，学会了理解公婆和丈夫。她们家的气
氛出现了前所未有的宁静、祥和。一家人其乐融融。公公曾说：“你炼法轮功后... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
thirdman (三蛮子) 于 (Wed Sep 18 01:37:36 2013, 美东) 提到:
中秋将至，水版举办吃月饼活动。
活动时间截止到2013年09月22日00时
活动内容：写一写有关中秋节、月亮的诗句、写愿望、写祝福。
活动规则：1、在此活动期间回复的都将得到一个包子作为奖励。
2、每个ID只能领取一次。
谢谢大家对水版的支持和厚爱！
☆─────────────────────────────────────☆
jinselan (景色) 于 (Wed Sep 18 02:00:59 2013, 美东) 提到:
海上生明月,天涯共此时。
中秋快乐！
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WuPeifu (两湖巡阅使、讨贼联军总司令吴佩孚) 于 (Wed Sep 18 02:45:43 2013, 美东) 提到:
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
☆────────────────────────... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 22 易曰：天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。
道德经曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地；心善
渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。
是真功夫，真修养，是慢功效，非效之效。谋效之谦，求誉之善，则是虚谦伪善也。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 24 不小心在网上搜到，可以随便看看，作为娱乐。
http://www.nydalu.com/dalu/637.html
《道德经》是中国古代的《圣经》
2008-02-27
这段时间读了一些圣经章节，同时又重读了道德经；发现其中的相似之处。与大家分享
：我指的是这两经的旨意观念几乎同出一辙，而圣经更显得丰满圆润。中国人读过道德
经的人几乎是不读圣经的，而经常抱着圣经读的人大多又没读过道德经，所以我们不知
道中西方文化原本是极其相似的。只是在后来人类社会在发展过程中逐渐偏离了道德经
的旨意罢了。
文字的表达能力很有限，正像“道可道，非常道。名可名，非常名”一样，这个概念比
较模糊。其实我不应该说是“中西方文化”，应该是“中西方信仰”。这两种宗教信仰
的在内核上本质上是大同小异的。再次补充一下，我也粗略略读过一些解释，但那是带
有太浓的个人主观主义的。这里我想用一些大路暂时知道的圣经的思想来比照道德经。
道德经中没有出现“罪”的概念。但是从民众的一些表现上：“失道而后德，失德而后
仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，乱之首。”可以看出人类的迷失。但是老子并
没有把责任推在民众身上，老子认为民众... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之
别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提
供了创造力的泉源。以下十句话正是《道德经》的精髓所在。
1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是... 阅读全帖 |
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r***e
发帖数: 10135 | 26 本来人家只是和你私下交流的
现在搞成公事公办了
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，
言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤 |
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h**r
发帖数: 8078 | 27 麻烦你给解释下这段古文。你要是解释不清楚，气龙肯定清楚。
“上善若水，水善利萬物而不爭，處為人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。” |
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p***d
发帖数: 1595 | 28 上善若水，一一颗公益心公义心去评论是否，就应该根据事实，调查发言。
一边要求别人上善若水行事，一边无视事实证据对无辜者鞭打，是善抑或伪善？ |
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i****n
发帖数: 13151 | 29 塔夫如玉，如切如磋，如琢如磨。
相传有一晶莹剔透的宝物，自盘古开天，混沌初开，吸日月之精华，酿真善美之真谛。受五千年之蕴化，被一神仙偶得。此灵物细细碎语，自通人话。终日被神仙把玩，出没于各大神仙party，被众人称赞其美妙，但甚是寂寞，常常低声叹气。神仙问其何故，曰无聊矣，众人皆知吾素世间之精华。神仙笑道，送你去人间走一遭如何? 大喜，愿前往。然神仙与其约法三章：1.哑之，不得言语；2.晦之，不得发亮；3.藏之，需以壳庇护。一一应允，于是乎，神仙将其化作一顽石落于华山之峰。
顽石也，丑石矣。硕大，与人齐高，而灵物化作晶莹美玉深嵌其中。落华山之巅，经风吹雨晒，雷劈电击。五百年后损一半；又过五百年，被飓风吹落山巅；再过五百年，村人修路，因次石拦道推之入山崖；再过五百年，仅剩拳头大小。
天生一日地下一年，这顽石在人间经两千年风雨、两千年日晒、两千年棱角分离、两千年岁月蹉跎。然，无一人识之宝玉，无一人与之问津。
初，顽石幸幸，终离仙界，再无神仙私扰；过十年，看遍人间美景大好河山，与鸟群同乐，与野兽比肩；再十年，未曾见人路过；又十年，山野村夫频往，但无一人识玉；后百年，坠入山下，村夫诗人孩童大夫... 阅读全帖 |
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d**o
发帖数: 5158 | 30 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: iSeven (小七怀挺！Aggressive！), 信区: Love
标 题: 【等待】塔夫如玉
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 11:23:27 2012, 美东)
塔夫如玉，如切如磋，如琢如磨。
相传有一晶莹剔透的宝物，自盘古开天，混沌初开，吸日月之精华，酿真善美之真谛。受五千年之蕴化，被一神仙偶得。此灵物细细碎语，自通人话。终日被神仙把玩，出没于各大神仙party，被众人称赞其美妙，但甚是寂寞，常常低声叹气。神仙问其何故，曰无聊矣，众人皆知吾素世间之精华。神仙笑道，送你去人间走一遭如何? 大喜，愿前往。然神仙与其约法三章：1.哑之，不得言语；2.晦之，不得发亮；3.藏之，需以壳庇护。一一应允，于是乎，神仙将其化作一顽石落于华山之峰。
顽石也，丑石矣。硕大，与人齐高，而灵物化作晶莹美玉深嵌其中。落华山之巅，经风吹雨晒，雷劈电击。五百年后损一半；又过五百年，被飓风吹落山巅；再过五百年，村人修路，因次石拦道推之入山崖；再过五百年，仅剩拳头大小。
天生一日地下一年，这顽石在人间经两千年风雨、两千年日晒、两千年棱... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 13151 | 31 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: iSeven (小七怀挺！Aggressive！), 信区: Love
标 题: 【等待】塔夫如玉
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 11:23:27 2012, 美东)
塔夫如玉，如切如磋，如琢如磨。
相传有一晶莹剔透的宝物，自盘古开天，混沌初开，吸日月之精华，酿真善美之真谛。受五千年之蕴化，被一神仙偶得。此灵物细细碎语，自通人话。终日被神仙把玩，出没于各大神仙party，被众人称赞其美妙，但甚是寂寞，常常低声叹气。神仙问其何故，曰无聊矣，众人皆知吾素世间之精华。神仙笑道，送你去人间走一遭如何? 大喜，愿前往。然神仙与其约法三章：1.哑之，不得言语；2.晦之，不得发亮；3.藏之，需以壳庇护。一一应允，于是乎，神仙将其化作一顽石落于华山之峰。
顽石也，丑石矣。硕大，与人齐高，而灵物化作晶莹美玉深嵌其中。落华山之巅，经风吹雨晒，雷劈电击。五百年后损一半；又过五百年，被飓风吹落山巅；再过五百年，村人修路，因次石拦道推之入山崖；再过五百年，仅剩拳头大小。
天生一日地下一年，这顽石在人间经两千年风雨、两千年日晒、两千年棱... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 32 视中国为“长期敌手”是一种认知障碍
最近，美国政府相继发布《美国国家安全战略报告2017》、《美国国防战略报告》、《
核态势评估》等多个战略报告，其中明确定义中国为挑战美式全球秩序的“修正主义国
家”。在首份国情咨文中，特朗普更是明确提出中国是挑战美国利益、经济和价值观的
主要“对手”。值得注意的是，“对手”（rival）的称谓，与此前更多使用的“竞争
性对手”（competitor）有很大区别，其具有长期“敌手”的意涵。这说明，在经历了
几年的大讨论之后，美国的政治精英们——国会议员、政府官员和战略学者已经形成了
基本共识：中国是美国的长期“敌手”。特朗普政府所发布的系列报告，正是这一共识
的体现。
在美国政治精英看来，作为目前世界上最有能力挑战美国地位的国家，中国是美国的完
美对手。在今年2月美国国会参议院举行的听证会上，联邦调查局局长克里斯托弗.雷称
，中国的间谍瞄准了全美的学术机构，特别是科学、数学等学科，他们利用“非传统”
的线人如教授、科学家、学生，这些线人不仅大城市有，小城市也有，基本上渗透到了
每个学科。雷强调，中国对美国的威胁，已不仅仅是对“美国政府”（whole-o... 阅读全帖 |
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k****o
发帖数: 83 | 33 时值盛夏，令我不禁念叨：若是能有个冰屋避暑该多凉爽。
加拿大北极圈生活着一族地球上最耐冻的--Eskimo爱斯基摩人。当然那是过去的称谓，
现在流行政治正确，改称为：Inuit，中译为因纽特人。
先见识一下千多年前当地人的房屋：
这类房屋，英语有个名词指代：igloo。看起来很酷冷，但保温效果与中纬度地区的一
般房屋，其实不差上下，甚至还要好些。
随着科技发展，如今冰屋也用上电了：
在长年零下几十度的北极，只要全球气候不再升温，这样的冰屋经年住下去是没问题的。
不像我们把+25度，当作人体感觉最舒适的环境温度，当地人觉得室内温度+15度，才是
最棒的。
那么问题来了，零度以上化冰是常识，为何igloo的室内温度远超熔点或融点，仍安然
无恙呢？
没错，违反常识，但却事实：冰屋内空气温度可以全天候+15摄氏度，就看你经济实力
能否承受当地昂贵的能源：一度电可能高达$1.3。
要是不奇妙到让读者怀疑人生，不值得写这么多文字，对吧？
正如一杯开水放冰箱冷冻室内，比同时放入的对照凉水先结冰一样，不可思议的姆潘巴
现象，但却事实！科学的进步，经常从突破常识开始。
别景仰科学家们既可上九天揽月，也可... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 11249 | 34 Mo的学生没有一个找到教职的 应该也不是他本意
谁不想桃李满天下呢
怎么说呢 人生经历还是复杂一些好
更懂得人情世故
否则俩人都jue着 宁折不弯 两败俱伤
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 35 2018年1月12日
《道德经》
八章
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊。与善仁。
言善信。正善治。事善能。动善时。夫唯不争。故无尤。
Translated by John C.H. Wu 吴经熊
8
The highest form of goodness is like water.
Water knows how to benefit all things without striving with them.
It stays in places loathed by all men.
Therefore, it comes near the Tao.
In choosing your dwelling, know how to keep to the ground.
In cultivating your mind, know how to dive in the hidden deeps.
In dealing with others, know how to be gentle and kind.
In speaking, know ho... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 36 2018年1月12日
《道德经》
八章
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊。与善仁。
言善信。正善治。事善能。动善时。夫唯不争。故无尤。
Translated by John C.H. Wu 吴经熊
8
The highest form of goodness is like water.
Water knows how to benefit all things without striving with them.
It stays in places loathed by all men.
Therefore, it comes near the Tao.
In choosing your dwelling, know how to keep to the ground.
In cultivating your mind, know how to dive in the hidden deeps.
In dealing with others, know how to be gentle and kind.
In speaking, know ho... 阅读全帖 |
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x****n
发帖数: 950 | 37 单若水, 语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。" |
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x****n
发帖数: 950 | 38 单若水, 语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。" |
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s*********5
发帖数: 5637 | 39 1、每一个今天，都将是明天的回忆。1440分钟，做该做的事，见想见的人，吃好吃的
东西。丢开烦恼，认真欢乐，尽情分享，让今天成为最棒的回忆吧。
2、20岁看体力；30岁看学历；40岁看经历；50岁看智力；60岁看病历；70岁看日历；
80岁看黄历；90岁看舍利。
3、酒：少喝开胃，多喝酒醉；事：少管为美，多管遭罪；烟：少抽解闷，多抽伤肺；
情：少留才对，多留心碎；话：少说为妙，多说受累。
4、做人低调，说话重要；做事低调，努力重要；感情抓牢，缘分重要；生活平安，快
乐重要；时间溜走，意义重要；沧桑岁月，朋友重要；人生在世，知足就好！
5、为人在世，一个“笑”字。 笑对名誉，不争；笑对邪财，不取；笑对生活，不求；
笑对波折， 不恼；笑对权贵；不卑；笑对人生，无拘；笑对得失，无忧。
6、人生，该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明；人生，该干的要干，该退的要退；
是一种睿智；人生，该显的要显，该藏的要藏；是一种境界。
7、在一起一年在街上拉手那是恋情，在一起五年还能在街上拉手那是感情，在一起十
年在街上拉手是亲情，如果三十年后还能一起拉手在街上散步那才是爱情... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 40 思想在语言中蕴藏，语言在文字里承载。汉语言文字蕴藏和承载着博大精深的文化
。一言一语、一笔一划都经过一个民族喜怒哀乐诸多情感汇聚积淀，成为文化、融为血
脉、变为基因。羊和人类的关系不言而喻。自人类开始懂得狩猎捕获多余的羊后，开始
进行成功驯养，并始终伴着人类生存、生活、生产，成为中华人文始祖伏羲氏、神农氏
、炎帝等部落的图腾。
“羊”的文化意蕴最为直接的体现在与之有关的汉字中。据有人统计以“六畜”犬
、牛、马、羊、鸡、豕为字根的汉字中“羊”最为多，其中的文化意蕴值得我们去仔细
品味、认真咀嚼。
——与食物有关的“羊”字
鲜：望文生义，羊是草原羊、鱼是野生鱼。鱼和羊在一起，就是一“鲜”！有鱼有
羊就是“土豪”般地好生活。“鱼”表示“鲜”的本义与“鱼”有关；“羊”意为“驯
顺”，指古代贵族家的厨师们在厨师长的带领下像羊群中的每只羊专心吃草那样各司其
职，整个厨师团队像羊群那样驯顺地劳作。羊肉和鱼肉被人们以最好的方式食用最初是
以烧烤的过程出现的……烧烤能够调集起人们对最原始萌动之初的本能感觉。吱吱作响
的食材在熊熊烈炎作用下，以最原始的方式，在火焰中化身为焦、酥、脆、嫩、香的舌
尖美味。一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 老子（约西元前600—西元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳
，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理
藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，着《老子》（又称为《道德经》、《道德真
经》、《老子五千文》）。
一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》
以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”
乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“
道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书
中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能
由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为
世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物
生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”
；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何
以死惧之？”
道家对中国文化的贡... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 42 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，
善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 |
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f*********g
发帖数: 958 | 43 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地
，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 44 祈盼我国能有更多华为这样的企业，以客户为中心、以奋斗者为本、长期艰苦奋斗、
坚持自我批判，摆脱以钱为中心的思想，脚踏实地，勇于“居善地，心善渊，予善天，
言善信，政善治，事善能，动善时”，把持七个善为一体，抓住时间能源，真正为人类
做出中国人的贡献！
2015年财报显示，华为净利润398亿元，联想亏损8.32亿元。两家当今中国代表性
企业的不同走向，很值得深思。
联想公司成立之初就有“贸工技”和“技工贸”的路线之争。最后，以柳传志为代
表的“贸工技”路线取得了决定性胜利。
凭借“贸工技”起家，联想2000年走到了拐点。没有叫得响的核心产品，缺乏核心
竞争力，企业发展一片迷惘。这时，联想集团找到了并购这条路。2004年，联想以12.5
亿美元收购了IBM认为是负累的个人电脑部门，又以29亿美元收购摩托罗拉移动，以23
亿美元收购IBM X86服务器等等。光靠并购，建筑不起核心竞争力，铩羽而归就在情理
之中。
当年靠2万元起步的华为与联想差十万八千里，开始只能做贸易，连拖把都卖，赚
得第一桶金，却有一种无以言状的信念：三分天下有其一！任正非最近在接受新华社记
者访谈中说，华为之所以走到今天... 阅读全帖 |
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o******t
发帖数: 4384 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Joylu (Juan) 于 (Thu Jun 2 09:00:08 2011, 美东) 提到:
谈善良的本性
人之初，性本善，习相近。善良是人最原始的天性。上帝造人，形似自己，给人善良
的本性，与人和谐地共处伊甸园。然而，善良并没有继承性。初生的婴儿本是一张洁白
的纸，后来在成长的过程中会染上各种色彩，有好有坏。人的性格和人格的形成取决于
人生成，成长的环境和经历。 父母是孩子的最初接触的亲人，日夜相伴；父母亲的一
举一动，为人处世，对孩子是耳濡目染。出身于不良家庭的孩子容易受到不良的影响。
其次是交友，近墨者黑，近紫者赤；不良的伙伴，带着不良的习性，影响着生长发育期
的青少年。在读书生涯期间，对学生最有影响力的是老师、朋友及阅读的书本。教育对
人的一生，对人人格定型有不可忽视的重要作用。
所以，人要保持善良的美德，是人后天人为的努力和自律的结果。我们都知道：生存
决定意识。如果人在恶劣的环境下生存，结识的是有恶劣习性的伙伴，又没有受到良好
的教育启导，人就很难具有良好的品质。这是一般... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 46 少年时代读过一本书，叫做《三重门》，读罢欲罢不能，作为与男主人公基本同龄
的我，也“遭遇”初高中时期诸如亲情、友情、爱情与梦想的执着追求与挣扎困惑，始
终走不出“家庭”、“学校”、“社会”这“三重门”。而今，随着年龄的见长，我明
白了许多以前不懂的事情，也学会了理解别人，我感觉很知足，也很感恩。现在，当我
审视“法轮功”邪教组织及其头目李洪志时，我惊奇地发现，他也有着自己走不出的“
三重门”：科学世界的“真假门”、人类道德的“善恶门”、思维领域的“美丑门”，
可悲的是“大师”至今执迷不悟，无限的欲念让他一错再错，已回不了头。
一、科学世界的“真假门”
科学世界求“真”，“真”指与客观事物及其发展规律相符，与“假”相对，即便
在某些宗教用语中，“真”也为“本原”之义，而大凡邪教都绝对排斥科学世界的“真
”，充斥着“伪科学”的“假”。对于“真”，李大师曾“正解”道：“‘真’就是说
真话，做真事，返本归真，最后做真人。”“正解”之外，更有署名为“中国科学院法
轮功部分修炼者”所著“科学论文”“鼎力”“佐证”。迎着科学世界的“真假门”，
回首走过的萧瑟路，不知李大师可曾有半点后悔，一点反思？当... 阅读全帖 |
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k********8
发帖数: 7948 | 47 道德修养是一个完整的话，要不修养什么？修养的就是道德，至于心态那是自然的
流露，很多**上的书或培训说什么让人如何怎么样的培养心态等，有点可笑，心态不是
独立的东西，它是一个人的性格，经历，世界观人生观和脾性如何的自然的情绪性的流
露，那装能装出来吗？不从根本上解决问题，单就心态谈培养，那是伪命题，谬论！
一个急功近利心怀贪婪，满仓重仓做短线的人，一个没有纪律观念对自己处处不
严格要求，放纵成性的人，你能指望他有好心态吗？ 那镇定坦然潇洒是能装不出来的
吗？
道德的简单定义：“道”是整个宇宙都遵循的本质规律，如阳光，空气和水所具
有的品性一样，“德”即：友善博爱（万物与众生），无私利人（利众，利天下）。对
“名利情”起的“贪嗔痴”心和对“七情六欲”起的“执著心”都是发自和出自“私心
”，所以讲修大德的人必须“无我”，“无我”就是“无私”。
当我们被欲望之箭击中的时候，一切常识、沉着和清明都不见踪影，而假尊严、
堕落和不道德就缓缓渗入。一个被贪爱击中的人，可能会认为失足女都性感。如同扑火
的飞蛾和上钩的鱼一般，世上无数的人都曾因贪恋食物、声名、赞誉、金钱、美貌和崇
敬，而堕入陷阱之中。
... 阅读全帖 |
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