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z****h
发帖数: 698 | 2 待我再添加几件衣服囤货，NWT和洗过没穿过的～～～ |
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z****h
发帖数: 698 | 3 再加一双Sam edelman的短靴，size 7.5，review非常好。170-> 80+tax+shipping转 |
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z****h
发帖数: 698 | 5 促销的longchamp有25%+20%off+tax的大号长柄lilac色，中号25%+15%off+tax的deep
red色（这个色打折很少见） |
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y********m
发帖数: 1981 | 8 我也有看到过，和vara wang的普通line很相似啊～这样一来谁还愿出几倍的价格。。。 |
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i*******h
发帖数: 1470 | 13 买C的会肥，不如试下37。5，但建议你试了再买吧，反正我买他家的都是正码的 |
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d**********e
发帖数: 123 | 14 请问mm平时其他的鞋也都是正码吗？
我们这边neiman店不carry他家的鞋，只有网上有，难道还要跑去saks试？郁闷！ |
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b*********s
发帖数: 5382 | 16 SF shoes are generally true to size or slightly small.
I wear 4.5 or 5 in most brands, and 5 or 5.5 in SF. |
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d**********e
发帖数: 123 | 17 唉 刚问了local store里面都不carry。看来只能买双试了。谢谢！ |
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b*********s
发帖数: 5382 | 18 不放心的话就买两双不同的size，反正你能退到local store |
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b*****r
发帖数: 4717 | 21 what code $50off 200 ah?
的7 |
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d**********e
发帖数: 123 | 23 对啊， 之前看到最后回帖的ID 我还以为是自己回的呢：） |
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b*****e
发帖数: 41 | 24 大爱Ferragamo，喜欢它蝴蝶结的沉静和温和的小细跟，最近还没过感恩节就陆陆续续
买了8双。选择力太弱又贪心的人伤不起呀，大都是半价收的，求姐妹们建议退哪双呢？
Vara走路逛街不累，决定留了。
Flavia black非常漂亮，本来以为带子不好系，结果这双穿上非常出彩，就又买了一双
beige的，打算到店里看看能不能换成black的。
Cassia也很漂亮，出去开会见人都很低调。
Cosmina是Suede的。
PeepToe买的是金色的。鞋柜里没有这个颜色了。
Caryn最贵，尤其是西岸基本上穿不了几天靴子的。590收的。
最后FloWedge是原来心仪的，发誓今天本来就想逛逛的，最后一双，490打折到342，然
后8折，然后9折，就抱回来了－太没定力啦。发现不好配裤子呀，蓝色黑色牛仔裤都不
配，灰色西裤也不配，要不要退了算了。
求姐妹们拍醒指点。 |
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a********l
发帖数: 39524 | 26 vara很经典。不能不承认，能用简单的设计诠释经典，适合各种场合和女人穿，这个价
格值了。 |
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l****t
发帖数: 36289 | 27 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: USANews
标 题: 欧洲真的沦陷了 (现在完成时态）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 10 08:37:15 2015, 美东)
欧洲真的沦陷了
3墙外楼 / by 墙外仙
/8 hours ago
楼主在瑞士，苏黎世，住在一个中档社区。
mirgos超市，瑞士本土两大超市之一。
一个包头巾的女人，看样子不超过三十五岁，没蒙脸，穿戴整齐干净，但衣服不是很新。
买了一大堆东西，收银员扫描以后，她直接拿了就要走，不给钱。
收银员用德语和法语跟她交流，不理会。
最后用英语，说，你把东西放在这里，回家拿钱来在拿走
包头巾回答，no money。继续收东西。
后面一个女的，像是本国人，居然帮她把帐结了。那一大堆起码好几十啊。
包头巾连谢谢都没说，继续收东西，面无表情转身走了。
楼主的心情如下
1：
mirgos超市不便宜，钱少可以去denner aldi lidl
不然就少买点
或者偷点
请不要正大光明的拿一大堆走
2：
圣母那里都有。
这种做法只能让这些包头巾变本加厉。
——... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 28 俺对楞严里说观音修耳根圆通法门而入道是一直有怀疑的，
因为观音的这个译名是汉地才有的，Avalokiteśvara 本义和耳根毫无关系，
感觉是汉地后人的牵强附会。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (stoic) 于 (Thu Aug 20 13:01:35 2009, 美东) 提到:
现在想想，那25位菩萨在说，我的方法最好时，
可能是真的。而不是仅仅轻松地说说。
我的意思是，其实人都会因为个人经验，
而认为自己走过的路才是最好的路。说不定还会吵架。
没有究竟的人大概无法避免此类思维习惯。
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bigwolf (为道日损) 于 (Thu Aug 20 13:11:51 2009, 美东) 提到:
我想大概是为了度众生而类似于演戏一样的。
怎么排练呢，一人修一个方法，然后聚在一起演戏度众生
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freeman08 (stoic) 于 (Thu Aug 20 13:30:49 2009, 美东) 提到:
我是在想自己和周围的人，
大家估计多少都认为自己知道的就是最重要的。
☆──────────────... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 楞伽经立场，以释迦佛为外道
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 7 01:17:10 2011, 美东)
Mark.
说如是等，能作于世间」。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 楞伽经为真常唯心论的要典，它的立场是尊重释迦牟尼佛嘛？看两段楞伽经经文∶
一∶「谈论戏笑法，长行与解释；如是我闻等，迷惑于世间」。
二∶「于我涅盘后，释种悉达多，毘纽大自在，外道等辈出。
如是我闻等，释师子所说。谈古及笑语，毘夜娑所说。于我涅盘后，毘纽大自在，彼说如是等，能作于世间」。
这是以释迦佛的如是我闻（佛经）为一；毘夜娑的谈古及笑语，即摩诃婆罗多为二；毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
说楞伽经的迦旃延佛，自说为世间主（父）与具才（母）所生；他的舍释宗而别祧梵宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 32 SEEU,请问你:
你说的这些是否只是一个学术观点?
还是转述的印顺法师的研究成果?
印顺法师是否认为中观说"空",唯识说"有"唯识而起.
还是符合释加佛说的佛法,如来藏说"有"是唯心而起
确是违反释加佛说的佛法,他考证的根据是什么?
年代还是什么其他因素?
这里识和心的分界点在哪里呢?
说如是等，能作于世间」。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 33 //印顺法师有文章谈论这个,你的观点来自他的观点.
//所以我才问你,这是一个学术观点吗?
【妙 云 集】
印顺法师文集
七、楞伽经编集时地考
楞伽经为真常唯心论的要典，他的编集流通，应当在笈多王朝的盛世。这可从几方面说
明：一、本经引述到『胜鬘经』；「缚象与大云，央掘摩利罗」经；唐、魏二译及梵本
，更叙述到『大涅盘经』。『涅盘经』中糅有『大毘婆沙论』文，『婆沙』为公元二世
纪末的作品。偈颂品说到龙树的住持佛法，龙树为公元二、三世纪人。所以本经的编集
，总在三世纪以后。
再从本经所叙政教的情势而论，编集于笈多王朝，这是可以断言的。在政教形势的
叙述中，有一非常的异义，即以佛为迦旃延氏，以释迦为后起的，把他看作数论、胜论
的流类。宋译阙颂品，且据唐译来解说。佛姓迦旃延氏，有二则。一说：「我姓迦旃延
，净居天中出，为众生说法，令人涅盘城。……色界究竟天，离欲得菩提」。这是色究
竟天成佛的。二说：「我名离尘佛，姓迦多衍那，父名世间主（魏译作梵天主），母名
为具才。我出瞻波城，我之先祖父，从于月种生，故号为月藏」。他名为离尘垢佛，还
有一文，如说：「我在于林野，梵王来惠我，鹿皮三歧杖，膊绦及军... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 34
说如是等，能作于世间」。
这个我很早以前就在这里引用过。
达摩本人，根据历史对他打扮样子以及修行方法的描述，很可能并不是佛教徒，而是一
个佛梵混杂的婆罗门。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 Mark.
说如是等，能作于世间」。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Tue Feb 1 18:40:34 2011, 美东) 提到:
上月Runsun, SeeU 各被推荐入围超过10篇文章, 本月底将额外各奖励1个包子,以示鼓励
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arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Mon Feb 28 17:56:27 2011, 美东) 提到:
发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 自然科学对人的决策机制的揭示
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 16:20:53 2011, 美东)
mark
This should be part of FAQ
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arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Mon Feb 28 17:57:38 2011, 美东) 提到:
发信人... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 37
下面我放了你的原文，我们来看看你是怎么歪曲佛经的。
你一贯断章取义，上一次是不管三七二十一，就污蔑佛不度一切众生。
这一次又是中间掐头去尾扭曲佛经。
原经典如下：
T16n0672_p0638c08(00)║ 餘佛出善時， 釋迦出惡世；
T16n0672_p0638c09(00)║ 於我涅槃後， 釋種悉達多。
T16n0672_p0638c10(00)║ 毘紐大自在， 外道等俱出；
T16n0672_p0638c11(00)║ 如是我聞等， 釋師子所說。
T16n0672_p0638c12(00)║ 談古及笑語， 毘夜娑仙說；
这一段的关键是第一行，你恰恰把第一行给去掉了。
第一行的意思是，别的佛都是出在善时，唯有释迦摩尼佛是出在恶世，
这是 赞扬释迦佛的话！和维摩诘经是一个意思，别的佛菩萨看见释迦佛
出现在地球这个五浊恶世，都赞叹他是行人所不能行。
有了这一句话，后面的话就好解释了，
是就是说有佛有外道，而不是把佛等同于外道。
然后说。佛的弟子都说如是我闻。
而别的人就是谈古及笑语。
你可真敢歪曲佛经，谤佛谤法。
===== begin ===
发信人: SeeU (Se... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 38 原始佛教是不是木有观音（Avalokiteśvara）？
The other is the next Buddha, 弥勒菩萨 (Maitreya). |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 数落你梵天的非正义，你创造了掩盖错误的世界。
——《本生经》
巴利语中，相当于其它宗教创世上帝一词的是Issara（梵文Is-vara），毗湿努或
梵天。
佛陀在好多场合中，否定了永恒灵魂的存在，只在为数不多的情况下否定了创世
上帝。但是，佛陀从来没有承认创世上帝的存在，无论它是一种力量或一有情。
虽然说，佛陀没有置超人的上帝于人类之上，有些学者则说佛陀在此特别重大的
矛盾问题上保持了特有的沉默。以下的摘录将明白无误的表明佛陀对创世上帝观念的看
法。
在《增支部》中，佛陀说出了流行于当时的三种不同思想，其中一个就是：“一
个人无论经历快乐、痛苦或不苦不乐，此等全是上天的造作。”(1)
根据这种观点，我们是创造者的意志所造。我们的归宿完全掌握在他的手中。我
们的命运由他预先制定，而他给予被创造者所谓的自由意志则是一彻头彻尾的谎言。
在《尼乾经》中，佛陀驳斥了这种宿命论的观点。他说：“故尔，由于上天的造
作，人们成为凶杀者、偷盗者、不贞洁者、谎言者、谤言者、恶语者、贪欲者、歹毒者
、邪见者。因此，对于那些由上帝创造出来的人，他们既没有希望也没有能力和必要作
此事或不作彼事。”(2)
在此经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sat Jul 28 22:36:01 2012, 美东) 提到:
数落你梵天的非正义，你创造了掩盖错误的世界。
——《本生经》
巴利语中，相当于其它宗教创世上帝一词的是Issara（梵文Is-vara），毗湿努或
梵天。
佛陀在好多场合中，否定了永恒灵魂的存在，只在为数不多的情况下否定了创世
上帝。但是，佛陀从来没有承认创世上帝的存在，无论它是一种力量或一有情。
虽然说，佛陀没有置超人的上帝于人类之上，有些学者则说佛陀在此特别重大的
矛盾问题上保持了特有的沉默。以下的摘录将明白无误的表明佛陀对创世上帝观念的看
法。
在《增支部》中，佛陀说出了流行于当时的三种不同思想，其中一个就是：“一
个人无论经历快乐、痛苦或不苦不乐，此等全是上天的造作。”(1)
根据这种观点，我们是创造者的意志所造。我们的归宿完全掌握在他的手中。我
们的命运由他预先制定，而他给予被创造者所谓的自由意志则是一彻头彻尾的谎言。
在《尼乾经》中，佛陀驳斥了这种宿命论的观点。他说：“故尔，由... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 41 佛教界的啄木鳥
AMY KUO
啄木鳥擁有強壯的頭、頸肌肉、堅硬如銼的喙，和絕佳的「聽浴鼓芰Γ茉诖笞匀槐姸
鄻淠局邪l現隱藏著蟲害的樹，並且精準地在那棵已受蟲害樹幹的部位鑿開一個小洞，
將害蟲由樹幹中給揪出來，替被蟲子所害的樹木「除蟲」而讓樹木重新得到健康、免於
壞死，因此人類給予啄木鳥「樹木醫生」的美譽。
綜觀當今佛教界，從表象上來看，一片榮景、一片美好，好似健康平和一大片美麗的森
林一樣。譬如中國大陸就有佛教寺院一萬三千座，四眾弟子過億，而台灣大小寺院早就
突破二千，四眾弟子超過千萬，世界各地的佛學院更是百家爭鳴，為有心向佛者堤供絕
佳的學習環境。這千千萬萬佛門四眾弟子中，有一位蕭平實居士，努力地為清除佛教界
的「害蟲」而奮力做出貢獻！
之所以將蕭居士稱為佛教「啄木鳥」者，是因為蕭居士有慧眼、有正見、有膽識、有能
力，也願意不顧情面、不畏強權地將佛教界中「壞佛正法」者給拈提出來。
或許有人說：「佛教界不需要『啄木鳥』，因為佛教界沒有『病』，不會『生病』，沒
有『害蟲』」。真的這樣嗎？
佛教界當然有害蟲，有害蟲就是生病，這是佛陀金口告訴我們的：
《大寶積經》卷113：「迦葉！多有惡比... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 43 转 http://bbs.sutta.org/thread-9341-1-1.html
剎那定(khaṇika-samādhi)
当人们提到「禅那」(jhāna)之时，通常指「奢摩他」(samatha)的修行。一般普遍的
想法坚信，「奢摩他禅那」(samatha-jhāna)是「真正的禅那」(true jhāna)。当然
，修行者可以在奢摩他禅那中证得「安止」。在奢摩他禅那中，修行者将注意力固定在
单一「概念法」(paññatti)；然而，在「毗婆舍那禅那」(vipassanā- jh
āna)中，修行者不把注意力固定在单一所缘，他的注意力会从一个「究竟法」(
paramattha)，[172]移到另一个新生起的「究竟法」，在这状况下所证得的定，叫作「
剎那定」(khaṇika- samādhi)。
佛典也将「剎那定」说为“khaṇika-cittekaggatā”，意思是，「剎那的心一
境性」，对此，注释书批注为“khaṇamatta- ṭṭhitiko samādhi
”，「仅住剎那的定」。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前，跪下来，双手合十置于心前，虔诚礼敬三
宝，口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖 |
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