i*****t
发帖数: 24265 | 1 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1357.html?sort=1&title=%C0%EE%B3%A3%CA%DC
富勒神学院声明
富勒神学院（Fuller Theological Seminary，以下简称『富勒』），与地方教会同其
出版单位水流职事站（Living Stream Ministry）的带领弟兄们，最近完成了长达两年
的广泛对话。在此期间，富勒对于地方教会主要的教训与实行，特别是水流职事站所出
版，李常受、倪柝声两人的著作，进行透彻的审阅与查视。此举的目的，是为了答复一
些与该教会有关的质疑与指控，并从历史以及正统基督教的眼光，将倪、李两人，以及
地方教会的教训与实行加以定位。富勒方面，参与此次对话的有校长暨基督教哲学教授
Dr.Richard Mouw、神学院院长暨神学与伦理学教授Dr. Howard Loewen，以及系统神学
教授Dr. Veli-Matti Karkainnen。代表地方教会的有：陈实、何子建，以及Dan Towle
。代表水流职事站的有：Ron Kangas、Benson Phillips、Chris Wilde，以及余 |
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l********5
发帖数: 297 | 2 对苏颖智《我对地方教会之信仰的改观》一文的回应 香港地方教会
对苏牧师在《时代论坛》上发表的声明[1]，我们非常感激。已往因不实资料引致对地
方教会及李常受有不当的论调，藉彼此沟通，导致现在明确的肯定我们对圣经之无误及
权威，对三一神之看法，对主基督完全之神人二性，对主基督的再来，对人，对罪，对
救恩之看法等最重要的点上之认同，肯定地方教会“并非异端或极端教派，乃是我们的
弟兄姊妹”，为此我们向神献上敬拜。此前，美国知名的富勒神学院（Fuller
Theological Seminary）经过与地方教会同其出版单位水流职事站（Living Stream
Ministry）长达两年的广泛对话之后，亦作出结论：
‘地方教会及其成员的教训与实行，在每一基本面，均体现出纯正、合乎历史、并合于
圣经的基督徒信仰。…这是我们藉着阅读他们的出版品，以及与教会及其职事代表五次
面对面的会谈，所得的结论。我们发现，他们在神、三一神、基督的身位与工作、圣经
、救恩、教会的合一，以及基督的身体等教训和见证上，都绝对合于正统。不仅如此，
他们的信仰声明，虽然形式不同，但与主要的信经一致。’[2]
我们感谢神在 |
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n***h
发帖数: 20 | 4 圣约福音神学院2011年春季招生简章 zt
[福音论坛]
圣约福音神学院（CETS）2011年春季招生工作正式开始，凡重生得救，信主三年以上，
并参与教会服事一年以上的基督徒，均有资格参加报名。
CETS以网络教学为主，按照持纯正信仰的美国一流神学院的质量和教学量，开设硕士班
、学士班、和证书班，对成绩合格的学员授予相应的学位。教学媒体和教材全部使用中
文，教材以第三千禧年神学机构（IIIM）编制的DVD教学片为主，助教全部具有神学院
学位或正在神学院进修神学。因此，学员在不受时间、地域、和语言等局限的情况下，
可以随时随地的接受高质量的正统神学培训。
CETS ２０１1年春季招生工作正式开始，凡重生得救，信主三年以上，并参与教会服事
一年以上的基督徒，均有资格参加报名。
报名详情：
12/15/2011
开始接受报名（名额满足为止）
02/15/2011
结束报名
03/14/2011
招生审核结束，发放录取通知书
03/21/2011
春季班注册
03/31/2011
春季班开学
08/19/2011
春季班结束
08/120-08/31
放假
学位设置及学位要求：
申请者请上ＣＥ... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 5 院长前言
我们错了！
您手中的期刊代表一项为时六年，针对中国基督徒倪柝声所发起的运动，所作之研究的
成果。虽然倪氏为着他的救主死于共产党的劳改监狱，但他的职事并未因此而消殁。在
其跟随者李常受的带领下，倪氏的职事和信息传遍中国，扩展至新加坡和台湾等环太平
洋国家，至终及于西方。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方教会，及其出版机
构水流职事站（LSM）。1
身为基督教研究院院长，我得悉大量关于邪教、秘教及偏激基督教神学的资料，一向以
为敝组织既致力于一流的头手研究工作，存档的资料应当准确无误。已过二十余年，此
假设一再得到验证。但并非总是如此。七十年代早期，基督教研究院曾与巴沙迪诺夫妇
（Bob and Gretchen Passantino）二位研究人士合作，对地方教会进行评估，其结果
竟成了日后错误信息的主要来源。
事实真相到了二○○三年才逐渐浮现。那时，我邀请巴沙迪诺格雷琴和米勒艾略特（
Elliot Miller，《基督教研究院期刊》总编辑），一同会见水流职事站的代表。在那
次会晤中，我听见他们慷慨的陈词，逐项肯定地方教会被指控否认的真理。地方教会的
代表一个接一个，用自己的... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 6 类似邪教、偏激、抑或（异于传统的）正统？重新评估“地方教会”运动
一九七○年代初，耶稣运动（Jesus movement）如火如荼之际，一位北加州的年轻女士
甫归信基督，即受邀参加一处基督徒的聚会，这些基督徒自称为她所在城市里的“教会
”。当会众开始崇拜时，这位初信者对他们“祷读”圣经节和“呼求主名”的作法深感
不安；会众大声朗读经文，一再复诵，并穿插以“阿们！”“阿利路亚！”和“哦，主
！阿们！阿利路亚！”等喊叫之声。会众中有人宣称：“我感觉到人的灵是调和的！”
这位女士一闻此语即夺门而出，深怕自己错入了邪教，甚或误闯了通灵法会。
我的老友这段口述的轶事，道尽长年来西方福音派和“地方教会”1运动之间令人局促
不安的紧张情势；此一运动是由倪柝声于中国发起，一九六二年由倪氏同工李常受传来
美国。他们异于传统的崇拜模式，不为人熟知的教义和用辞（如“调和”），以及对倪
氏与李氏职事的热衷，以至于他们拓展至西方时依然显见的浓厚中国影响，在在都让人
认为，地方教会这个团体，不外乎是处于怪异与邪教或异端之间。对许多福音派人士而
言，当他们研究地方教会的文献或与其成员对话时，这些初步的质疑似乎逐一被... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 7 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 8 The Relativity of Biblical Ethics
by Joe Edward Barnhart (1988)
It is an axiom among fundamentalists and evangelicals that theology is the
foundation of ethics and morality in North America culture. Without this
foundation, they fear, ethics would fragment into total relativism of
dissolve into whim, arbitrariness, and chaos. I would like to contest that
view by showing how some organized religions are parasitical to the body of
ethics and how the Bible itself exemplifies moral relativism.
Vario... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 http://wts.edu/stayinformed/view.html?id=891
Dr. Chao with the Lord
DECEMBER 23, 2010
Rev. Dr. Charles Chao (DD, '05) died on December 16, 2010. He was 94 years
old.
From Rev. Dr. Jeff Jue: "It is with both sadness and great hope in the
resurrection that I write to inform you that Dr. Charles Chao was called
home to his Lord on December 16, 2010. He was 94 years old. Dr. Chao was
ordained in the Reformed Presbyterian Church of North America, and founded
Reformation Translation Fellowship, an or... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 11 聂铭良我不敢讲，我不了解他的情况。
王守仁教授（Dr. Joseph Wang）是台大电机系毕业；后到美国获得神学博士学位（Ph.
D., Emory
University, GA），之后担任神学院新约教授
Dr. Joseph S. Wang ~ Professor of New Testament
Asbury Theological Seminary ~ Wilmore, Kentucky
他的现场讲道，我听过几次。对圣经的解释，讲求证据，很有说服力。之前现场讲道，
我没听过他讲神
迹见证。这次在他录音里听到也不是为了讲见证而讲见证，而是为了解释圣经里关于说
方言的某些经
文，用自己的见证让听众了解，辅助讲解。
这样一个人的见证，我觉得比较可信。 |
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r******m
发帖数: 10 | 12 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 'We Have Sinned Against You' (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 11 12:59:50 2010, 美东)
http://www.beliefnet.com/Faiths/Christianity/2004/11/We-Have-Si
A leading evangelical speaks at the Mormon Tabernacle and says evangelicals
have spread lies about LDS beliefs.
For the first time in 105 years, non-Mormons mounted the pulpit at the
Mormon Tabernacle in Salt Lake City on Nov. 14. The event, dubbed an "
Evening of Friendship," was organized ... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 13 我们的观点偏激在哪里？基督人性被造，还是成神轮，还是地方立场？
我觉得这些观点绝非偏激，你可以不同意，可以讨论，但是绝不可据此批评异端。
我引用《我们错了》里面的一段话吧：
试想如果有“来自七个国家，六十位福音派的学者及事工领导人”共同签署一封公开信，
要求达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)的院方及教职人员“放弃神
学院创办人不正统的言论”，那是何等的傲慢和分门别类? 毕竟，有些福音派人士的确
认为Lewis Sperry Chafer所教导的古典时代论略失正统，就象有些福音派的人士，
认为地方教会教导“成神论”略失正统一样。再说，为什么不去对付圣公会的受洗重生
论，路德宗所认为，“在圣餐之内、随着圣餐、在圣餐之下”有基督身血“真实的存在”，
或是拿撒勒人会对“二次恩福”的信仰? 如果福音派人士，都愿意容忍这些团体教义上
的差异，即便他们相信这些差异并不符合圣经，对基本教义也会造成负面的影响；为什
么地方教会，就得不到相同的待遇?
“基要的事上合一，次要的事上自由，所有的事上有爱。” |
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w*****r
发帖数: 7106 | 14 院长前言
我们错了！
您手中的期刊代表一项为时六年，针对中国基督徒倪柝声所发起的运动，所作之研究的
成果。虽然倪氏为着他的救主死于共产党的劳改监狱，但他的职事并未因此而消殁。在
其跟随者李常受的带领下，倪氏的职事和信息传遍中国，扩展至新加坡和台湾等环太平
洋国家，至终及于西方。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方教会，及其出版机
构水流职事站（LSM）。1
身为基督教研究院院长，我得悉大量关于邪教、秘教及偏激基督教神学的资料，一向以
为敝组织既致力于一流的头手研究工作，存档的资料应当准确无误。已过二十余年，此
假设一再得到验证。但并非总是如此。七十年代早期，基督教研究院曾与巴沙迪诺夫妇
（Bob and Gretchen Passantino）二位研究人士合作，对地方教会进行评估，其结果
竟成了日后错误信息的主要来源。
事实真相到了二○○三年才逐渐浮现。那时，我邀请巴沙迪诺格雷琴和米勒艾略特（
Elliot Miller，《基督教研究院期刊》总编辑），一同会见水流职事站的代表。在那
次会晤中，我听见他们慷慨的陈词，逐项肯定地方教会被指控否认的真理。地方教会的
代表一个接一个，用自己的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 15 类似邪教、偏激、抑或（异于传统的）正统？重新评估“地方教会”运动
一九七○年代初，耶稣运动（Jesus movement）如火如荼之际，一位北加州的年轻女士
甫归信基督，即受邀参加一处基督徒的聚会，这些基督徒自称为她所在城市里的“教会
”。当会众开始崇拜时，这位初信者对他们“祷读”圣经节和“呼求主名”的作法深感
不安；会众大声朗读经文，一再复诵，并穿插以“阿们！”“阿利路亚！”和“哦，主
！阿们！阿利路亚！”等喊叫之声。会众中有人宣称：“我感觉到人的灵是调和的！”
这位女士一闻此语即夺门而出，深怕自己错入了邪教，甚或误闯了通灵法会。
我的老友这段口述的轶事，道尽长年来西方福音派和“地方教会”1运动之间令人局促
不安的紧张情势；此一运动是由倪柝声于中国发起，一九六二年由倪氏同工李常受传来
美国。他们异于传统的崇拜模式，不为人熟知的教义和用辞（如“调和”），以及对倪
氏与李氏职事的热衷，以至于他们拓展至西方时依然显见的浓厚中国影响，在在都让人
认为，地方教会这个团体，不外乎是处于怪异与邪教或异端之间。对许多福音派人士而
言，当他们研究地方教会的文献或与其成员对话时，这些初步的质疑似乎逐一被... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 16 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 17 Warren Carter
Matthew and the Margins: A Socio-Political Religious Reading
Journal for the Study of the New Testament Series 204
Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000 pg. 71
PhD in New Testament from Princeton Theological Seminary
The quotation is from Isa 7:14 (essentially following the LXX). It was
originally addressed to King Ahaz of Judah (see 1:9), who was threatened by
the greater northern powers of Syria and Israel (Isa 7:1-2; cf. 2 Kgs 16).
Isaiah assures Ahaz that their imperial pla... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 18 Raymond E. Brown
The Birth of the Messiah: A Commentary on the Infancy Narratives in the
Gospels of Matthew and Luke
New Updated Version
The Anchor Bible Reference Library
General Editor: David Noel Freedman
New York: Doubleday, 1993
PhD from the John Hopkins University and was the Auburn Distinguished
Professor of Biblical Studies at Union Theological Seminary
In summary, the MT of Isa 7:14 does not refer to a virginal conception in
the distant future. The sign offered by the prophet was the im... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 19 本来在这个版上，我实在不愿意地方教会（召会）成为一个议题，所以已经很注意不去
谈这个问题了。但是几位弟兄仍然在这个问题上紧咬不放，我不得不做最低限度的还击。
有弟兄说，地方教会喜好诉讼。我必须说，这并非客观事实。这篇文章是一位亲历地方
教会在八十年代两次诉讼的弟兄的见证，我把我们的观点摆到大家面前。也请弟兄能够
提供你们的证据。
对地方教会法律诉讼的亲身见证
前 言
过去二十多年来，有些基督徒一直对地方教会在八○年代的诉讼官司有误会，认为
这是李常受不愿意背十字架、违背了哥林多前书第六章的教训、去了外邦人的法院控告
弟兄，最后还令被告的组织破产。这个误会使李常受和地方教会被扣上了喜好法律诉讼
的帽子，并使一些基督徒不谅解。有些人还以此恶意中伤、污蔑地方教会。那时我刚刚
信主，正好在美国加州柏克莱的地方教会，并身处这场官司的风暴中心。最近，美国基
督教研究院（Christian Research Institute, CRI）院长汉尼葛夫（Hank Hanegraaff
）公开认错，我愿意藉这个机会作点见证，向您介绍地方教会打官司的原因，并陈述所
知道的真相，希望能化解许多基督徒心中的误... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 With the recent upsurge of Calvinism, a number of leading Calvinists have be
gun to take a far more aggressive stance in its public promotion. Both sides
, in fact, are increasingly making this issue a matter of fellowship in the
Lord, resulting in division in a number of otherwise sound churches. In some
churches, Calvinism is looked upon as a cult and members are forbidden to p
romote it even privately. In others only Calvinists are accepted as members.
Of course this has been true of pastors ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 聖約思維，聖約生活﹕聖經神學之邀
COVENANT THINKING AND LIVING:
AN INVITATION TO BIBLICAL THEOLOGY
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
II. 耶穌基督與舊約聖經Jesus Christ and the Old Testament
III. 舊約聖經的主題The Main Theme of the Old Testament: Covenant
IV. 聖約思維與聖約生活之邀Invitation to Covenantal Thinking and Living
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
1. 聖經神學與聖經研究（解經）不同。
Biblical Theology is not the same as "Biblical studies" (exegesis).
「歸納法查經」是一個很普遍的查經法。
"Inductive Bible study" is a common way ... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 22 By Dave Hunt
Making Certain Of Accuracy And Fairness
To make certain that no mistaken interpretations of the doctrines under cons
ideration survived in this book, a preliminary manuscript was submitted to a
number of Calvinist friends and acquaintances for their critique. Reading a
nd discussing with them their valuable comments, for which I am deeply grate
ful, has been an education in itself. In that process it became clearer than
ever that Calvinists don't agree even among themselves on every... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 BIBLE STUDY AIDS 查經法（技巧）﹐材料
My suggestion for personal Bible study is: before you dig into a
book of th
e Bible, first read the 2-page introduction which is given before that book,
in most study Bibles. Then for every day after that, read 10-12 verses, or
one major paragraph. Re-read this section 1-2 days later. Make good use o
f study questions or notes on the bottom, or at the margin of your study Bib
le. Perhaps in our hectic lifestyle we will be able to retain some insights
that ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 TOPICAL GUIDE TO THE BIBLE 主題彙編
Many Christians use the cross-references along their Bibles' margins
to loo
k up the same word in other passages. This may or may not be a profitable a
venue of exploring the Bible's message. A much more helpful way is to use B
aker's Topical Guide the Bible (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1991) edited
by Walter Elwell of Wheaton College. Chinese translation was published in 1
996 as Zhu Ti Hui Shi Sheng Jing 《主題彙析聖經》 (Logos Publishers 基道出版
社, Hong Kong... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 BIBLE HANDBOOKS 聖經手冊
A handbook of the Bible combines material from a "survey" and a "
dictionary
," often with material similar to that found in study Bibles. A standard ex
ample is the Eerdmans Handbook to the Bible (Lion Handbook to the Bible in t
he British Commonwealth).
聖經手冊的內容，包括聖經辭典和聖經綜覽裏的一些背景資料，和研讀版聖經
裏關於每
一卷書的介紹。比較常用的有《證主聖經手冊》。
BIBLE COMMENTARIES 聖經注釋
We have seen above that authors of Bible study books have different
presupp
ositions (convictions)! T... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 神学家加尔文与今日的加尔文主义
导 言
华菲德博士（Benjamin Breckinridge Warfield)于1851年11月5日生于美国肯塔基州之
莱克星敦郡。华氏生长于敬虔的家庭，幼时即背诵附圣经章节的要理问答。19岁时毕业
于普林斯敦大学，成绩优良。21岁于游历欧陆时蒙神选召。为造就自己将来为主使用，
遂于1873年入普林斯敦神学院（Princeton Theological Seminary)，并于1876年毕业。
在普林斯敦读神学时，有查理赫治（Charles Hodge）等为教授。于神所重用之人足下受
教，倍感光荣。于1876-1877年曾就读于德国李普吉（University of Leipzig)大学。归
国任短期牧职后，即被聘为宾州神学院之新约文学讲师。后升格为教授。由于其早期著
述，博得教会人士赞赏，于1880年由母校普林斯敦大学获得神学博士学位。在西方神学
院九年的执教，为普林斯敦神学三十三年（1887-1921年）辨证学教授作了准备。华博士
于1920年月圣诞前夕突病于翌年2月16日觉得能教课。虽未感染重病，但因劳力太过，遂
于该日午后十时因胸痛而逝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 Blinded By Tradition:
An Open Letter to Dave Hunt
Regarding His Newly Published Attack Upon the Reformation, What Love Is This
? Calvinism's Misrepresentation of God
James White
Updated 5/16/02, see bottom of file
Dear Dave,
In the period of time since I finally received my own copy of your book (you
may recall I scanned through it while standing at your table in St. Louis a
t the PFO Conference) I have gone through a number of different emotions. A
t first I was just going to do one Dividing ... 阅读全帖 |
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f*******g
发帖数: 5309 | 29 认真回帖是需要时间的。
我学的是他的
Bill T. Arnold (Ph.D., Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion)
is the Paul S. Amos Professor of Old Testament Interpretation at Asbury
Theological Seminary. |
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R*o
发帖数: 3781 | 30 book of Calvin has no authority
I know you don't like the Dallas Theological Seminary. I kind of like them
because their correct view of Revelation 20. |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 Invitation to the Symposium on the Event of Shouwang Church
But Peter and John answered them,”Whether it is right to the sight of God t
o listen to you rather than to God, you must judge.”
Acts 4:19
Sponsor: China Ministries International （CMI）
Date: 9:00AM----5:00PM, Monday, 10/17/2011
Spot: Meeting Room of US Center for World Mission, 1605 E Elizabeth St., Pas
adena, CA91104
DESCRIPTION
Since April 10, 2011, the day that Shouwang Church was compelled to congrega
te in the open air, the event o... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第六课
论人
━━神的精心杰作
一、序言
合神心意的大卫不仅赞叹宇宙的伟大与奇妙（诗19:1-6），亦感怀神对人慈爱的眷顾（
诗8:4-9），可见他非只认识神创造的神奇，复明白人的本性极需神的爱顾，不然，人就
远离其被造之目的━━倚靠与敬拜神。故此，因他先清楚认识神的实在，才能进而认识
人的本性，诚如有人说：“真认识神者必认识人，认识人的真相者亦必进而认识神”。
此说亦近我国古语“思知人，不可以不知天”一言（中庸，哀公问政二十章）〔注1〕。
二、人的来源
人的由来只有两个可能的解释：一据自科学假设，一据自圣经启示。
A.进化论━━在细节上亦有三个解说：
1.无神进化论（atheistic evolution）━━此说言万物皆循天演的自理生成，人类亦由
下级动物亿万年递嬗进化而来，故又名“天演论”。
2.有神进化论（theistic evolution）━━此说言神创造万物，并原始的单细胞，人就
是从这首个原始的单细胞经历亿万年之光阴进化而来，有神进化论广受知名的信徒科学
家及神学家采纳，因为他们觉得“进化论”的根据言之有理（如James Orr: A. H. Str
ong; Amer... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 第七课
论罪
━━那破坏人幸福的力量
一、序言
中文“罪”字是从“冈”（即网）及“非”二字组成，意说非分之事必构成网罗，如天
罗地网般，把整个人类罩在其中。罪是天下第一号刽子手，它扼杀了人生的幸福，它将
人致死地而后快。人在罪面前似毫无抵抗的能力，是以世上古今中外的哲人皆承认罪的
权能，如罗马古哲学家辛尼加（Senaca）谓：“世人都有罪，或多或少”；另一罗马哲
人奥域（Ovid）言：“人不能逃避不犯罪”；希腊的苏格拉底感叹：“人晓得行善之重
要，然而行出来的却是恶”；我国俚语亦云：“世上只有二个善人，一名已逝世，另一
还未面世”〔注1〕。是以罪是一个谜，它如何开始，为何其后果如此可怕，兹从各方面
探讨之。
二、罪的来源
神对自己的创造极感满足，他多次呼叫“好”，及在结束其建造伟工时，他发出称心满
意的评语“甚好”（创1:31，可见罪全非神的旨意，然而世上所充斥的竟是丑恶胜愈良
善，自私自利远超为人为国；究竟罪如何进入世界，抓起无穷的灾祸？回答这问题需从
三方面着手。
A.魔鬼的堕落━━罪始自魔鬼的堕落，所以罪的发源地来自天，非起自地。魔鬼本是全
善的天使，全无非道德的杂质在其内（创1... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第八课
救赎论
━━神与人和好的妙计
一、序言
神学家D. Hague谓：“救赎是基督教最高贵的表现，亦因为此点，基督教非仅是启示、
伦理的宗教，而是独一无二、与众不同的宗教”〔注1〕。新正统神学家E. Brunner亦言
：“认识十架就是认识圣经，亦等于认识耶稣基督”〔注2〕。
除创造外，救赎可算是神最伟大的工程，况且救赎更在创世前早已为人预备妥善（弗1:
4），可见神爱人之心是何等的长阔高深、溯源长远。
二、救赎的前题
救赎的前题分为两方面，一与神有关，另一与人有关：
A.与人有关━━救赎是因人的景况
1.先祖的罪━━据创2-3章所记，亚当夏娃犯罪，于是丧失永远生命，死亡中止他们与神
亲密的关系。惟他们是神爱心的创造、精心的杰作，神不愿罪剥削他与人之间的相爱，
神主动要与人和好，逐订立了“和好如初”的救赎大计。
2.世人的罪━━全地的人因亚当之故被圈在罪中（罗5:12），任罪宰割。圣经多处指出
，世人因始祖之罪，亦因神的咒诅，生下来便是罪人（参论罪篇），等待神之审判，除
非人愿意接受神的救赎，否则人永远沉沦。
3.人生归宿━━人因罪在天性中，致生活未能达美满境界，诸如焦虑、恐惧、绝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第十课
论天使
━━神的超人圣仆
一、序言
新正统神学巨擘巴特在其“系统神学”杰着内谓“天使学是神学范畴中一门最困难的科
目”〔注1〕，但这门学科反撩起古圣徒极大研究的兴趣，如游斯丁、奥利根、拿先斯的
贵格利、亚奎那斯（此君对天使研究兴趣之深令其同僚尊他为“天使博士”〔Angelic
Doctor〕、加尔文、俄坎（或译作奥肯）（Occam，此人谓天使研究如在天空建造楼阁，
毫无价值，后人称他的讽语原则为〔俄坎的剃刀〕）等不赘，先后撰著有关论天使的文
章；中古的经院哲学士又常在天使论上产生极大的争辩，是有“针尖上能站立多少天使
”一语流传迄今。虽然今日新学派强烈反对天使的实在（如巴特，布鲁曼），但天使一
词在圣经中共出现273次（旧约108，新约165）〔注2〕，可见他们并非虚谈泛语；况且
他们是神的特殊使者，自被造以来到处“奔波劳碌”，完成神的旨意，明白他们的属性
与任务，对神创造的真理有更完整的领会。
二、天使的来源
A.被造的事实
圣经遍处记载天使的实在，但只有少数经文暗示他们确是一群被造的灵体（但7:10；太
26:53；来12:22；启5:11）。
1.旧约经文：
a.诗148... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 第一章 导论
这本书不是要提出一个新的神学思想，而是要把这个一般人称作「改革宗信仰*（The
Reformed Faith）」或「加尔文主义*（Calvinism）」的伟大思想做一番整理，并且证
明这信仰绝对合於圣经，也绝对合於理性。
今 天很少人还会注意预定论（predestination），即使是一般人眼中的「死硬派预定
论者」对预定论的了解也未必很完全。不过今天大部份福音派* （evangelical）教会
都还把预定论摆在信条里；预定论也曾经对政治界与教会界产生很大的影响。欧美的长
老会*（Presbyterian）与改 革宗教会*（Reformed Church）中各支派的信条都完全符
合加尔文主义；浸信会与公理会*（Congregational Church）虽然没有列出它们的信条
，但从他们具有代表性的神学著作与教导来看，大体上也认同加尔文主义；伟大的荷兰
自由教会*（Free Church）以及所有的苏格兰教会*（Church of Scotland）几乎都奉
行加尔文主义；还有（英国的）国立教会*（Established Church）和从它分出来的圣
公宗教会*（E... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 41 我问弟兄是否读李常受的书，是提醒如果没有读他的书，挑战他就可不必。灵然
解经本身不是错，要大概了解了整体架构才能感觉出来。
如果你认为我作为召会弟兄，有偏见的话，那么弟兄应该读一下‘我们错了’，看看
Christian Research Institute和Fuller Theological Seminary怎么讲。
你若觉着自己是敬虔的人，就不要让同样敬虔的召会弟兄姊妹受伤害。
神呼召我们不是去当经学家。基督在世为什么不选那些经学家作门徒？恐怕以色列中也
不乏加尔文/马丁路德那样聪明的人，他为什么多选那些底层无文化的人？精通经书不
好吗？主却多次指出法利赛人经学家的不义。
因为道理不能代替义，高妙的知识理论更容易造就骄傲。所以后来保罗被选，主却不拿
走他身上那根刺，这是保守他不堕落。
主自己最后被知识道理顶尖的那些人送上十架。
神的道本来就不是只面向精明绝伦的求智慧者，而是面向大众。不是为了造就神学家，
而是为了结仁爱、喜乐、 和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。圣灵
的果子，比三位如何一体，罪之根源如何更重要。
所以生命重于道理。
因着和烈山下的败坏，最后只有利未人代... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 42 类似邪教、偏激、抑或（异于传统的）正统？重新评估“地方教会”运动
一九七○年代初，耶稣运动（Jesus movement）如火如荼之际，一位北加州的年轻女士
甫归信基督，即受邀参加一处基督徒的聚会，这些基督徒自称为她所在城市里的“教会
”。当会众开始崇拜时，这位初信者对他们“祷读”圣经节和“呼求主名”的作法深感
不安；会众大声朗读经文，一再复诵，并穿插以“阿们！”“阿利路亚！”和“哦，主
！阿们！阿利路亚！”等喊叫之声。会众中有人宣称：“我感觉到人的灵是调和的！”
这位女士一闻此语即夺门而出，深怕自己错入了邪教，甚或误闯了通灵法会。
我的老友这段口述的轶事，道尽长年来西方福音派和“地方教会”1运动之间令人局促
不安的紧张情势；此一运动是由倪柝声于中国发起，一九六二年由倪氏同工李常受传来
美国。他们异于传统的崇拜模式，不为人熟知的教义和用辞（如“调和”），以及对倪
氏与李氏职事的热衷，以至于他们拓展至西方时依然显见的浓厚中国影响，在在都让人
认为，地方教会这个团体，不外乎是处于怪异与邪教或异端之间。对许多福音派人士而
言，当他们研究地方教会的文献或与其成员对话时，这些初步的质疑似乎逐一被... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 43 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 46
prof. Christopher's message maybe helpful to you to accept Jesus Christ as
your personal savior.
“從毒梟到教授”袁幼軒教授紐約特會
Professor Christopher Yuan NY Evangelistic Meeting
1. 九月二十三日 星期日晚上7:00; 9/23 Sunday 7:00 pm
聚會地點 Place: 角聲使命中心（法拉盛） (Herald Mission Center Flushing)
內容 Content: 改變生命之見證 Life Transforming Testimony +
A Christian Response to Homosexuality 基督徒如何回應同性戀議題 (English-
Chinese中英)
索票及聚會詳情Ticket & Contact Info:
角聲使命中心（法拉盛） (Herald Mission Center)718-359-2030
角聲佈道中心 Urban Ministry Center（曼哈頓）21... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 Records of the International Council on Biblical Inerrancy
The International Council on Biblical Inerrancy (ICBI) was founded in 1977 t
o clarify and defend the doctrine of biblical inerrancy. The Council sponsor
ed three major "summits," each producing an important statement.
Summit I met in Chicago on October 26–28, 1978. Over 300 Christian leaders,
theologians and pastors attended and adopted the Chicago Statement on Bibli
cal Inerrancy, consisting of nineteen articles with brief exposition. ... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 48 The three companies that insure the majority of Protestant churches in
America say they typically receive upward of 260 reports each year of young
people under 18 being sexually abused by clergy, church staff, volunteers or
congregation members.
The figures released to The Associated Press offer a glimpse into what has
long been an extremely difficult phenomenon to pin down — the frequency of
sex abuse in Protestant congregations.
A word from our sponsor:
Catlin US offers specialty insurance and... 阅读全帖 |
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i******e
发帖数: 217 | 49 http://www.nytimes.com/2012/07/11/world/asia/ordination-of-bish
Ordination of Bishops Increases Tensions Between China and Vatican
By IAN JOHNSON
Published: July 10, 2012
BEIJING — In a sign of rising tensions between the Vatican and China,
authorities in recent days have ordained one Catholic bishop without Rome’s
consent and detained another after he made a dramatic break with the
country’s Communist-run religious hierarchy.
On Friday, government officials organized the consecration of the Rev... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 50 “從毒梟到教授”袁幼軒教授紐約特會
Professor Christopher Yuan NY Evangelistic Meeting
1. 九月二十三日 星期日晚上7:00; 9/23 Sunday 7:00 pm
聚會地點 Place: 角聲使命中心（法拉盛） (Herald Mission Center Flushing)
內容 Content: 改變生命之見證 Life Transforming Testimony +
A Christian Response to Homosexuality 基督徒如何回應同性戀議題 (English-
Chinese中英)
索票及聚會詳情Ticket & Contact Info:
角聲使命中心（法拉盛） (Herald Mission Center)718-359-2030
角聲佈道中心 Urban Ministry Center（曼哈頓）212-334-2033
2. 九月二十三日 星期日早上 10:30; 9/23 Sunday 10:30 am
聚會地點 (place): 豐收靈糧堂 Harvest Church of New Y... 阅读全帖 |
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