由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: sanna
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r****r
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1
来自主题: Wisdom版 - 阿姜念谈自己的修行经历
那时候各地讲法之人,讲的对不对,我也不知道。如果他夹杂一些巴利语的话,就会认
为这个人的“闻慧”很好,但事实上,依照他讲的去做,“果”还是摇来摇去的。那时
候也不知道要跟谁学才对。。。。
只是到各地闻法,各处去找,希望有人在法上指引我,依当下法来开导我,但没有结果
,因为他们讲的,不是过去,便是未来,那时候的老师所教的,只有修三摩地,没有别
的,只有闭起眼来,心静下来,只有一个所缘,然后心去思维-----他们所说的内观事
,是去看名色,而要去哪里观却不知道,不知道内观是怎么样知法(在哪里保持“看”
),有人就以SANNA“想”来牵强,思维,想出一个形象来,然后思维这“色”变化成
另一个,像一般经由灯照射说看到的那样,于是说:这是无常,是苦,是非我,是内观
慧。有些人则死抓着SANNA(想)不放,拿过去的跟现在的来对比,说过去是小孩,现
在是老人了,这就是无常,是三相。另外有些人,这让你修三摩地,但CITTA(心)坚
住于所缘暂离了五盖,呆呆地静在那里(知所缘),就以为染污都没了,以为达到不死
法或涅磐了。实际上那时CITTA心没了所缘,以为CITTA(心)是常。完全忘了我们所应
该紧守... 阅读全帖

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来自主题: Military版 - 朝鲜战争爆发前的惊天大屠杀
朝鲜战争爆发前的惊天大屠杀:被害人数达10万
作者:董杰 陆弃 时间:2017-12-12
28 0 字号:A-A+
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朝鲜战争结束迄今已半个多世纪了。美国人在这场战争之前,经历了席卷全球的第二次
世界大战,其后又经历了越南战争的洗礼,因此他们常将朝鲜战争称之为一场“被遗忘
的战争”。
但五十多年来,政治家、军事家和研究者并未遗忘这场战争,各国陆续解密的档案成为
研究朝鲜战争的重要文献。美国国家档案馆作为保管联邦政府档案的重要机构,保存了
大量关于朝鲜战争期间的档案。数年来,随着该馆对朝鲜战争档案的解密,越来越多的
秘密被人们发现。
2008年5月至6月,美国国家档案馆公布了一批解密档案,这批档案记载了1950年战争爆
发之初韩国军方和警方如何对左翼人士及其同情者进行大规模屠杀的事实,被杀害的人
数可能高达10万之众。2008年,韩国一直在挖掘遇害者遗骸,调查事件真相。
台风掀开墓葬坑
这批解密档案显示,在1950年6月朝鲜军队大举南下之际,韩国军队和警方在数周内清
空监狱内的政治犯,将大量犯人(其中许多为妇女和儿童)迅速地分批集中处决,抛尸于
临时挖成的坑中和... 阅读全帖
r****n
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3
《正知--时时彻知无常》(内观研究所) (2012-09-10 )
每当有人请求佛陀讲解sati (觉知/正念),他的开示总是包括正知(sampajan
na)这个词。
Katama ca bhikkhave, samma-satisamma-sati? Idha, bhikkhave, bhikkhu
kaye kayanupassi viharati atapi sampajano satima vineyya loke
abhijjhadomanassam.1
「比丘们,什么是正确觉知(正念)呢?在这里,禅修者热诚安住于时时彻知和正确觉
知,就身体观察身体,去除对这个世间(心和物质)的贪爱和瞋恨的习性。」(注1)
从这段话可以明白看出,按照佛陀的意思,只要谈到正念(sammasati)或念处(s
atipatthana),总是离不开正知,也就是离不开般若(panna,慧)。否则就只是念住;
只是忆念或觉知而已。
在经藏里,佛陀针对「正知」这个词给了两个解释。在《相应部》(Samyutta Nik
aya)中,他对「正知」作出如下的定义:
Kathanca... 阅读全帖
s********n
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来自主题: Chemistry版 - Paper help! Many thanks!
High proton conduction in grain-boundary-free yttrium-doped barium zirconate
films grown by pulsed laser deposition
Author(s): Pergolesi D (Pergolesi, Daniele)1,2,3, Fabbri E (Fabbri, Emiliana
)1,2,3, D'Epifanio A (D'Epifanio, Alessandra)1,2, Di Bartolomeo E (Di
Bartolomeo, Elisabetta)1,2, Tebano A (Tebano, Antonello)4,5, Sanna S (Sanna,
Simone)1,2, Licoccia S (Licoccia, Silvia)1,2, Balestrino G (Balestrino,
Giuseppe)4,5, Traversa E (Traversa, Enrico)1,2,3
Source: NATURE MATERIALS Volume: 9 ... 阅读全帖
l******3
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来自主题: Military版 - 朝鲜战争爆发前的惊天大屠杀
在朝鲜战争爆发前后,大约有十万之众的左翼人士和无辜平民遭到韩国李承晚政
府的屠杀,而美国却对屠杀暴行袖手旁观。韩国“真相与和解委员会”几经努力,才终
于揭开这段湮没了长达半个世纪之久的历史。
朝鲜战争结束迄今已半个多世纪了。美国人在这场战争之前,经历了席卷全球的第
二次世界大战,其后又经历了越南战争的洗礼,因此他们常将朝鲜战争称之为一场“被
遗忘的战争”。
但五十多年来,政治家、军事家和研究者并未遗忘这场战争,各国陆续解密的档案
成为研究朝鲜战争的重要文献。美国国家档案馆作为保管联邦政府档案的重要机构,保
存了大量关于朝鲜战争期间的档案。数年来,随着该馆对朝鲜战争档案的解密,越来越
多的秘密被人们发现。
2008年5月至6月,美国国家档案馆公布了一批解密档案,这批档案记载了1950年战
争爆发之初韩国军方和警方如何对左翼人士及其同情者进行大规模屠杀的事实,被杀害
的人数可能高达10万之众。2008年,韩国一直在挖掘遇害者遗骸,调查事件真相。
台风掀开墓葬坑
这批解密档案显示,在1950年6月朝鲜军队大举南下之际,韩国军队和警方,将大
量犯人(其中许多为妇女和儿童)迅速地分批... 阅读全帖
a*****y
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为了千百万众生的裨益和幸福,出于对世界的悲悯;为了人天的喜益和快乐,稀有圣
者应现于世间。何为此无上觉者?如来,世尊,圆满觉者。
--《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2),当今尼泊尔和印度交界处的古边毗罗卫国(3
)的兰砒尼(4),一位高贵的太子诞生了,他必将成为世界上最伟大的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6),生母摩耶夫人在生下他后的第七天不幸去世
,他的姨妈,也是他父亲的另一个妃子,波奢波提乔达弥收养了他,她把自己亲生儿子
难陀托付给其他人照看。
这位神异太子的出生,给人们带来了无比的快乐。阿私陀尊者是净饭王的国师,
在修行上已有高深证悟,听到这个消息后高兴万分,立即来到王宫,看望太子。但是,
大大出乎人们的意料,婴儿伸出一只小腿,触及到苦行僧头顶上的发髻。苦行僧马上站
起身来,以天眼观看婴儿的未来,预言他的前途,双手合十行礼(7),净饭王也跟着示
以礼拜。
苦行僧起初时面露微笑,但过了一会儿,却又现出悲伤的样子。在一旁围观的人
都被他的怪异神情弄得不知所措。他解释说,他微笑是因为太子必定觉悟成佛;他悲伤
是因为他自己不久于人世,往生无色界(arupa... 阅读全帖
s*****g
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7
来自主题: Australia版 - the love letter-2
迟到的情书(2)
Tante Sanna would bring in dishes of sweet, sweet, sticky candy,
or a great bowl of grapes or peaches, and Great-aunt Stephina would
converse gravely about happenings on the farm ,and, more rarely, of
the outer world.
桑娜阿姨每次都要端出几碟粘乎乎的南非糖果和一钵葡萄或桃子给我们吃。斯
蒂菲娜老姑总是一本正经他说些农场里的事,偶尔也谈些外边世界发生的事。
When we had finished our sweetmeats or fruit she would accompany
us to the stoep, bidding us thank our mother for her gift and sending
quaint, old-fashioned messages to her and the Father. Then she would
G***Y
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秦兵马俑27日纽约首展
【侨报纽约讯】中国西安的秦始皇兵马俑世界闻名,但却很少在国外进行展出。由
华美协进社和探索频道时报广场博物馆(Discovery Times Square)联合主办的《兵
马俑:中国始皇帝的卫兵》主题展,将于4月27日在纽约亮相。
这将是现代历史上最重大考古发现的文物首次在北美展出。
参展文物的历史可追溯到公元前221年,包括首次展出的一套汉代墓门。首次展出
的文物有20多件,届时人们可以近距离的观赏10件珍贵的、真人大小的陶塑士兵俑(见
图)和他们穿的盔甲。站立的兵马俑每件高于6英尺,重600多磅,由前所未有的能工巧
匠在2000多年前制作,用于秦始皇的来世生活。
在秦始皇建立第一个统一的中国后,秦始皇修建并统一了中国各段的长城和大规模
的国家道路系统。千百年来,这些系统一直在延续发展着。
从1974年的意外发现开始,兵马俑一直是最受追捧的中国古代文物。此次展览将为
公众提供一个理解中国历史的独特方式。
华美协进社社长江芷若表示:“成立于1926年的华美协进社旨在通过教育、文化和
艺术的展览项目来加强对中国的理解。我们非常高兴能合作参与这个开创性的展览,把
兵... 阅读全帖
b*****r
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9
来自主题: Fashion版 - SF这个价钱怎么样
http://shop.nordstrom.com/s/salvatore-ferragamo-sanna-pump/3454
半价收了双黑的,非漆皮,上脚感觉还不错,觉得他家鞋打折很厉害,不知这个价钱怎
么样
m********l
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Sanna Dullaway,瑞典摄影师。下面是她的作品链接,本贴只放几个样本。
http://imgur.com/a/wapUe
f****9
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【 以下文字转载自 EnglishChat 讨论区 】
发信人: fancy9 (rensheng qiku), 信区: EnglishChat
标 题: 李雷韩梅梅版英语中式口音转美式口音纠正法
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 21 23:02:28 2012, 美东)
李雷韩梅梅版英语中式口音转美式口音纠正法
李雷韩梅梅版英语课本貌似用的是DJ音标,这种音标本来是标注英式英语的,而且只能
对应部分发音。很多发音这种音标并没有对应的表示。更糟糕的是大陆的英语老师往往
用中式发音来教学,导致八零后像我这样的没有口语天赋的人说一口极烂的中式口音。
我在网上看到一个在台湾教英语的Mike讲口语,发现如果方法得当这种中式口音是可以
纠正的。Mike本人精通很多语言。这里的精通是精通语言的发音,能够说出很地道的方
言,甚至比本地人都地道。台湾用的是KK音标,是用来标注美式英语的,不过在Mike看
来也不够准确,还是用国际音标IPA标示才能够准确标注所有发音。
我大概总结一下李雷韩梅梅版音标的局限性以及大陆英语老师的错误发音,同时介绍一
下正确的音标及其发音。这里说的大陆英语老... 阅读全帖
f****9
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李雷韩梅梅版英语中式口音转美式口音纠正法
李雷韩梅梅版英语课本貌似用的是DJ音标,这种音标本来是标注英式英语的,而且只能
对应部分发音。很多发音这种音标并没有对应的表示。更糟糕的是大陆的英语老师往往
用中式发音来教学,导致八零后像我这样的没有口语天赋的人说一口极烂的中式口音。
我在网上看到一个在台湾教英语的Mike讲口语,发现如果方法得当这种中式口音是可以
纠正的。Mike本人精通很多语言。这里的精通是精通语言的发音,能够说出很地道的方
言,甚至比本地人都地道。台湾用的是KK音标,是用来标注美式英语的,不过在Mike看
来也不够准确,还是用国际音标IPA标示才能够准确标注所有发音。
我大概总结一下李雷韩梅梅版音标的局限性以及大陆英语老师的错误发音,同时介绍一
下正确的音标及其发音。这里说的大陆英语老师,当然只包含我见过的英语老师,不过
可能也有普遍性,因为好像北方人中式口音都差不多,非北方官话的南方各系应该有所
不同。这里说的中式口音,就是我的口音。这里只是总结一下我目前能想到的,肯定有
不全的地方,之后再慢慢补充。还有,一些太中式的发音我就不提纠正方法了,比如把
larry念成拉瑞,... 阅读全帖
n********n
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13
来自主题: TrustInJesus版 - 基督教与佛教的比较- -人生观
基督教与佛教的比较 - 人生观
一个人的人生观常受他所信宗教的影响。因此,基督徒与佛教徒在人生观中显得颇为不
同。在本论第二、三、四篇中,已论及两教各种人生问题。在本篇中,为了较有系统地
作一总括起见,若干或稍会重复,亦所难免。
基督教的人生观
一、人的起源:人类最初的祖先亚当与夏娃,由上帝在造天地万物时最后一天造成。人
被造时与其它动植物被造大有分别。上帝造万物,只是用说话的方法,要有什么,便有
了什么。但在造人时,却是根据自己的形像,并将祂的灵气吹入人的鼻孔中才造成的(
创一26、二7)。上帝的形像是指祂最高最完善的德性,非指外表形像。人接受了上帝的
灵气,是指人从上帝秉赋了生命,并开始与上帝直接发生灵性的交通的关系。
因此,人在世界万物中,显得最高等及最尊贵。人有理性,也有良心。人能揣摩思想各
种复杂问题,如宗教、哲学、伦理、道德以及如何改善衣食住行等实际生活。人又能欣
赏各种古曲文物、音乐艺术,因人是万物之灵,与动物全然不同之故。动物只会本能地
觅食疗饥,与别的动物争斗,毫无文化生活可言,人既由上帝所造,故人类应互相尊敬
相爱,彼此帮助,过和睦生活 至于虐待他人,集中营制度以及... 阅读全帖
s*******w
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这个贴子真涨知识啊!世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教,天主教,犹太教的区别
在耶稣升天之后,使徒们建立了教会,那时只称“教会”。使徒行传第13章记载,福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒,是从安提阿起首。”(徒11: 26)后来,人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督,没有说“基督教”,这是其他人对信基督的人的教
会的称呼,好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候,我们还要从犹太教说起,并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本,这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约,而犹太教不相信新约,他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来,基督耶稣降生就应验了旧约这些预言,可是除了跟从耶
稣的门徒以外,犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚,结果犹太人把耶稣交给罗马人,
把祂钉十字架。现在犹太人复国,除了部分是基督徒之外,大部分还坚守旧约,不信新
约,他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过,就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖
Y**u
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来自主题: Wisdom版 - 当代南传大师及其教法
乌巴庆
毗婆舍那的最初目标是启发自身内的「活化无常」
──完全经验到真正无常,
即身心连续体很快融化,
像「掉落在湖面的雨水」,
在那时,心灵产生净化力──
或感受内在自我的无常,
最终希望能达到内、外宁静和平衡的状态,
个人全神贯注于身内无常时,
即可达成此一目标。
根据字典上意义,佛教不是个宗教,因为它不像其它所有宗教,有一中心的上帝。严格
说来,佛教是
结合身体和心灵道德规范的一套哲学体系。它的目的在于灭绝痛苦和死亡。
佛陀第一次说法的四圣谛,奠定本哲学体系。事实上,前三个圣谛阐明佛陀的哲学,而
第四个圣谛(八
正道,是道德兼哲学的一套规范)则作为达成目的的方法。这第一次说法,系对憍陈如
(Ko&n&da^n^na)
领导的五苦行者,他们是佛陀早期求道的同修。憍陈如是佛陀第一个完全证悟的弟子。
现在我们谈到四圣谛,它们是:
一、苦谛
二、集谛:苦之生起或苦之根源
三、灭谛:苦之止息
四、道谛:导致苦之止息的途径
要完全了解佛陀哲学的基本概念,需要明白苦谛。为了说明苦谛,佛陀从两个不同的角
度来探讨这问
题。
首先,利用推论过程。佛陀让弟子了解,人生是苦难,人生是痛苦的,生是痛苦,... 阅读全帖
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16
来自主题: Wisdom版 - 第一章 太子出家
第一章 太子出家
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  为了千百万众生的裨益和幸福,出于对世界的悲悯;为了人天的喜益和快乐
,稀有圣者应现于世间。何为此无上觉者?如来,世尊,圆满觉者。
--《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2),当今尼泊尔和印度交界处的古边毗罗卫国(3
)的兰砒尼(4),一位高贵的太子诞生了,他必将成为世界上最伟大的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6),生母摩耶夫人在生下他后的第七天不幸去世
,他的姨妈,也是他父亲的另一个妃子,波奢波提乔达弥收养了他,她把自己亲生儿子
难陀托付给其他人照看。
这位神异太子的出生,给人们带来了无比的快乐。阿私陀尊者是净饭王的国师,
在修行上已有高深证悟,听到这个消息后高兴万分,立即来到王宫,看望太子。但是,
大大出乎人们的意料,婴儿伸出一只小腿,触及到苦行僧头顶上的发髻。苦行僧马上站
起身来,以天眼观看婴儿的未来,预言他的前途,双手合十行礼(7),净饭王也跟着示
以礼拜。
苦行僧起初时面露微笑,但过了一会儿,却又现出悲伤的样子。在一旁围观的人
都被他的怪异神情弄得不知所措。... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 第六章 初转法轮

    八支道中胜,四句谛中胜;
离欲法中胜,具眼人中胜。
——《法句经》
前绪
古印度因其著名的哲学家和宗教师而闻名于世。他们对人生以及人生目的有着各
种不同观点和见解。《长部》中的《梵动经》讨论了佛陀时代流行的六十二派哲学思想。
与当时宗教信仰大相径庭的是顺世派的断灭论,叫做车婆克,以其创始人命名。
根据古印度的顺世派(1)(巴利语和梵语称之为--lokayata),人死之后,丢下他产
生的一切能量,不再有任何存在。在他们看来,死亡是一切存在的终结,只有现在才是
真实。“尽情地吃喝玩乐,死亡将降临每一个人身上。”这好象就是他们的思想体系。
他们主张“宗教是愚昧的背,精神方面的病态。”“道德是一种欺骗,只有及时行乐才
是真实。”死亡是生命的终止,不相信一切善良、高贵、纯净和悲悯的东西。纵欲主义
,自私自利,对庸俗意念的断然肯定等被认为是一种荣耀。人们不需要控制自己的情欲
和本能,因为这些全是人类的自然产物。”(2)
另一种极端思想认为,解脱只能由严酷的苦修而达到。这完全是一种宗教思想,
被当时享有盛名的宗教团体的苦行僧所信奉。在菩萨精进求证佛道时,侍奉他的五... 阅读全帖
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18
来自主题: Wisdom版 - 什么是五受阴
(分段经文)
色受阴:若可阂可分。是名色受阴。指所阂。若手.若石.若杖. 若刀.若冷.若暖.
若渴.若饥.若蚊.虻.诸毒虫.风.雨触。是名触阂。是故阂是色受阴。复以此色受
阴无常.苦.变易。
受受阴:诸觉相是受受阴。何所觉。觉苦.觉 乐.觉不苦不乐。是故名觉相是受受阴。
复以此受受阴是无常.苦.变易。
想受阴:诸想是想受阴。何所想。少想.多想.无量想。都无所有。作无所有想。是故
名想受阴。 复以此想受阴是无常.苦.变易法。
行受阴:为作相是行受阴。何所为作。于色为作。于受.想.行.识为作。是故为作相
是行受阴。复以此行受阴是无常.苦.变易法。
识受阴:别知相是识受阴。何所识。识色。识声.香.味.触.法。是故名识受阴。复
以此识受阴是无常.苦.变易法
(巴利文五受阴用词与原义)
Rūpa(色(相),外形,体形,图像,视野(眼睛的对象,即:所看到的东西),物质
元素的合成物)
Vedanā (受,痛苦,感觉)
Sanna ( 想,感觉,知觉,标志,名字,承认,手势)
Sannkhāra(行,必要的条件,有条件的事物,心智的协同因素。)
Vinnāna(精神,识,意识)
除了“想”以外,其... 阅读全帖
a***n
发帖数: 1993
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第二十九章 再生者为何
此生与彼生,非一亦非二;
无作者受者,唯有业自流。
——那烂陀
在构成此有情的心法和色法之外,佛教不认为有一个固定不变的自我或永恒灵魂。
这一自我或灵魂是人们以神秘的方式,获取于同样神秘的发源处。
永恒的灵魂永远保持一成不变。如果说,被认为是人之根本的灵魂是永恒的话,人
类就不可能有起有落,也就没有人能够解释为什么“不同的灵魂在一开始时就会如此多
种多样。”为了使永恒天堂的幸福无限存在,无间地狱无休止的痛苦合法化,就绝对有
必要构想一个不死的灵魂。
“应该要说的是,”伯特德--露丝尔在《宗教和科学))一书中(1960.PP.132-133
)写道:“灵魂和肉体的区别已经消失了,如同物质失去其固体性,心识失去其精神性
,”然后,他又写道(p.143):“心理学……仅仅是科学的开始。就目前的心理学和物
理学而言,无论怎么说,相信永恒的灵魂无法从科学中找到依据。”
《宇宙之谜》的作者,一位博学多闻的学者写道:
“神学认为人的创造者把永恒的灵魂(一般被说成是神我的一部分)运息到个人,这
种神学理论根据纯粹是一个谜。字宙论认为世界的道德规... 阅读全帖
t******g
发帖数: 17520
20
来自主题: Wisdom版 - 尊者阿姜查: 解脱之钥 (转载)
勤奋修行
因此我讲了自己的经验和修行的几个故事。我没有那么多外在知识,也没有彻底研究经
文。藉着实践与探索,我自然学到了。每次欲喜升起,我就观察它,看它把心引向哪里
。它所做的,不过是把你拖向苦。因此你要做的,就是不停地观照自己的心,直到逐渐
培养了意识与理解,直到亲眼目睹了法。但是你必须完全有诚意,下决心去做。
你要是真想修行,必须下决心不要繁殖思想、不要想太多。你要是开始禅定时执意要有
什么体验、想达到什么境界,最好停下来。你开始经历一点宁静,就想: “这就是吗?
” “我达到了吗?” 那你就休息一下,把所有理论知识收起来放进盒子里、收到一边
去。不要拿来讨论。在禅定中升起的知识,不是那一类的。它是全新的一类。当你经历
一点真正的洞见时,它与理论是不同的。比方说,你把 “贪”字写在纸上时,它与心
里经历的贪是不同的。“怒”也一样。文字是一回事,真的在心里发生时,你来不及读
什么,直接就在心里体验过了。
懂得这一点很重要。书面上的理论是对的,但是佛法必须直指内心(opanayiko)。你必
须把它化为内在的东西。如果你不化为内在,不会真正获得理解与洞见、不会亲证真相
。我年轻时也那样... 阅读全帖
m*****e
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Catalytic conversion of biomass to monofunctional hydrocarbons and targeted
liquid-fuel classes
作者: Kunkes Edward L.; Simonetti Dante A.; West Ryan M.; 等.
来源出版物: SCIENCE 卷: 322 期: 5900 页: 417-421 DOI: 10.1126/science
.1159210 出版年: OCT 17 2008
Renewable Chemical Commodity Feedstocks from Integrated Catalytic Processing
of Pyrolysis Oils
作者: Vispute Tushar P.; Zhang Huiyan; Sanna Aimaro; 等.
来源出版物: SCIENCE 卷: 330 期: 6008 页: 1222-1227 DOI: 10.1126/
science.1194218 出版年: NOV 26 2010
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