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c******k
发帖数: 1251 | 2 一、季羡林
季羡林的清华园日记：
二日
今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记!
大千走了，颇有落寞之感。
十三日
昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。
北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。
没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，
还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?
二日
今天作Faust的Summary
无论多好的书，even Fausteven Faust。
只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。
过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。
因为说到篮球，实在打得不好。
三日
今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test，
就是reading report，这种生活，我真有点受不了。
四日
今天早晨考Philology，不算好。
过午作Faust的Summary，也不甚有聊。
这几天来，一方面因为功课太多，实在还是因为自己太懒，Helderlin的诗一直没读，
这使我难过，
为什么自己不能督促自己呢?不能因了环境的不顺利，
就放 |
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e******u
发帖数: 6296 | 3 季羡林的清华园日记：
二日
今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记!
大千走了，颇有落寞之感。
十三日
昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。
北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。
没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，
还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?
二日
今天作Faust的Summary
无论多好的书，even Fausteven Faust。
只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。
过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。
因为说到篮球，实在打得不好。
三日
今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test，
就是reading report，这种生活，我真有点受不了。
四日
今天早晨考Philology，不算好。
过午作Faust的Summary，也不甚有聊。
这几天来，一方面因为功课太多，实在还是因为自己太懒，Hlderlin的诗
一直没读，这使我难过，为什么自己不能督促自己呢?不能因了环境的不顺利，
就放弃了自己愿意读的 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 嗯。如果只分文学语言学两大类，那这些都算语言学。不过文字学Philology比
linguistics起源更早包含更广，这些其实归到philology更合适，只是这个词现在不常
用。现在的linguistics其实挺走科学一路，和研究词根的词源学、搜罗词例的字典学
都不太靠拢。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 vijjā 明
avijjā 无明
都是名词。汉传经文的用法也是当名词。
PED entry:
Vijjā is not always the positive to avijjā (which has quite a well
-defined meaning from its first appearance in Buddhist psych. ethics), but
has been taken into the terminology of Buddhism from Brahmanic and popular
philosophy. The opposite of avijjā is usually ñāṇa (but
cp. S iii.162 f., 171; v.429). Although certain vijjās pertain to the
recognition of the "truth" and the destruction of avijjā, ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Oct 17 01:54:14 2012, 美东) 提到:
阿罗汉才断无明，是佛教传统的共识。最近几年，有随佛比丘主张初果就断无明。本文
从南北传相应阿含的修多罗部分，来探讨这个观点是否成立。
杂阿含203经
诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓∶无明离欲；明生，得正智，能自记说∶
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
南传:相应部35相应80经
「大德！而怎样知、怎样见，使比丘的无明被舍断而明生起呢？」
「比丘！这里，比丘听闻∶『一切法都不值得执著。』比丘！当比丘听闻∶『一切
法都不值得执著。』时，他证知一切法；证知一切法后，他遍知一切法；遍知一切法后
，从不同点看见一切相∶从不同点看见眼，色……眼识……眼触……也从不同点看见凡
以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0203.htm
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是对阿罗汉的描述。北传＜杂阿
含... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 7 二日
今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记!
大千走了，颇有落寞之感。
十三日
昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。
北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。
没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，
还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?
二日
今天作Faust的Summary
无论多好的书，even Fausteven Faust。
只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。
过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。
因为说到篮球，实在打得不好。
三日
今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test，
就是reading report，这种生活，我真有点受不了。
四日
今天早晨考Philology，不算好。
过午作Faust的Summary，也不甚有聊。
这几天来，一方面因为功课太多，实在还是因为自己太懒，Hlderlin的诗
一直没读，这使我难过，为什么自己不能督促自己呢?不能因了环境的不顺利，
就放弃了自己愿意读的书(写文章，也算在内) |
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s*****w
发帖数: 2201 | 8 无意间在网上看到了季羡林和胡适留下来的日记 Zz之
季羡林的清华园日记：
二日
今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记!
大千走了，颇有落寞之感。
十三日
昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。
北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。
没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，
还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?
二日
今天作Faust的Summary
无论多好的书，even Fausteven Faust。
只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。
过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。
因为说到篮球，实在打得不好。
三日
今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test，
就是reading report，这种生活，我真有点受不了。
四日
今天早晨考Philology，不算好。
过午作Faust的Summary，也不甚有聊。
这几天来，一方面因为功课太多，实在还是因为自己太懒，Hlderlin的 |
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r****y
发帖数: 26819 | 9 【 以下文字转载自 Taiwan 讨论区 】
【 原文由 fleur 所发表 】
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/Philology/Philology-Book/0,3427,11200208
1800296+11051303+20020818+news,00.html
解读林毅夫--台湾人的中国梦
◎郑政秉（东吴大学经济系助理教授） (2002.08.18)
曾是国军模范生的林毅夫因投共而无法返台奔丧，引起台湾社会一片哗然、议论纷
纷！近日有出版社特地引进其相关作品，且让我们冷静思考其中国政策与自我认
同！
有史以来，台湾这个岛屿经历了多次不同文化的洗礼，虽然近五十年来，台湾文化
的主体性已逐渐形成，但在台湾人的内心深处，一直蕴藏着各种的梦想──中国梦、
美国梦、日本梦……。台湾社会已经不乏美国梦的实现者，但像林毅夫这样将台湾
人的中国梦形塑的如此戏剧性、如此成功，还是绝无仅有。因为梦的追寻，不仅使
林毅夫成为国际经济学界最闪耀的华裔学者，也造就了林毅夫在中国政界及学术界
显赫的影响力。
但是除了其传奇性的泅泳过海之外， |
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x*********6
发帖数: 3610 | 10 一、季羡林
季羡林的清华园日记：
二日
今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记!
大千走了，颇有落寞之感。
十三日
昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。
北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。
没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，
还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?
二日
今天作Faust的Summary
无论多好的书，even Fausteven Faust。
只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。
过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。
因为说到篮球，实在打得不好。
三日
今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test，
就是reading report，这种生活，我真有点受不了。
四日
今天早晨考Philology，不算好。
过午作Faust的Summary，也不甚有聊。
这几天来，一方面因为功课太多，实在还是因为自己太懒，Helderlin的诗一直没读，
这使我难过，为什么自己不能督促自己呢?不能因了环境的不顺利，
就放弃 |
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o***s
发帖数: 42149 | 11 天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我的头发，教我如何不想她？
温婉优雅，若花开春夏，灿烂年华。这诗意之词中，“她”字尚首次使用，让人觉思恋故土，柔肠寸断之情。
作词者为新文化运动先驱，学术精英刘半农，然而他英年早逝，所幸这词被他人惦念，谱曲传唱，成为经典之作。1981年，一位年近九旬之寿的老人在清华照澜院前踱步徘徊，长吟一阕老歌，此歌歌词，正为刘半农谱写之词。这位老人，是前清华国学院导师，出身书香世家的“中国舒伯特”、中国语言学之父，赵元任。
他会33种汉语方言，还精通英、德、法、日、俄国、等多种外语。与梁启超、王国维、陈寅恪并称清华国学研究院“四大导师”。曾在清华大学教数学、物理学，但最终却选择将语言学作为终身职业。
民国时期的大家，身上大都散发着“清冷”的气息，让人可望不可及。
但这位语言学大家不一样，因为会说33种方言，甚至比本地人说得还要好，走到哪赵元任都被人当做“老乡”。
1920年，英国哲学家罗素来中国办巡回演讲，赵元任担任翻译。每到一个地方，赵元任就用当地的方言来翻译，让人感到非常亲切，罗素的演讲内容广泛，绝不是一般海归学子能够胜任，赵元任却游刃有余。再加上他... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 张广达专访：沙畹与法国现代汉学
李丹婕
2015-02-14 16:33
十九世纪末二十世纪初，法国汉学一再展现骄人的成就，巴黎因而成为举世瞩目的汉学
中心。法国汉学在这一时期的领先优势，即便在欧洲，也得到当时英、德、荷、俄、匈
、瑞典等国诸多有成就学者的首肯。鉴于这一形势，陈垣等中国学者多次表示，应当将
汉学中心由巴黎夺回到中国来；1928年1月，傅斯年向蔡元培陈述建立中央研究院历史
语言研究所之必要，揆其初衷，也未尝不是出于同样的心态。
法国的汉学之所以能在这一时期脱颖而出，在于当时的法国汉学家一代比一代具有更加
明确的指导思想和问题意识：若要使汉学研究富有成果，就不仅需要致力于探讨中国和
东亚的传统旧学，也需要善于参照西方的古典旧学，借鉴近代西方日新月异的新知，促
使汉学更加邃密深沉；与此同时，也不能忽视西方近代科研模式的不断更新或转型，推
陈出新。换言之，法国汉学之领先，在于既不忘记欧洲十八世纪以来研究中国学问的成
就而加以继承，又在处理具体课题的方式方法上致力于在知识论和方法论层次上做出调
整与更新，使之符合十九世纪以来西方现代学术发展的水准及其范式的要求。在这一治
学程序的... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 13 李零：环球同此凉热--我的中国观和美国观
人文与社会 提交 2012/12/23 阅读: 2315
来源:九三学社中央演讲稿，发《参阅文稿》时曾作修改。czy
摘要:我并不担心中国会不会当老大老二。我担心的是，中国的强大是不是还是美国式
的强大，中国会不会与它联手，共同宰制这个可怜的世界，一块儿欺负穷国和穷人，不
管是本国的穷人，还是外国的穷人。
关键词: 李零 中国与美国 孔子 乔姆斯基 革命 改革 民主 世界秩序
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。虾米只恨小鱼，不恨大鱼。不但不恨，还把大鱼当救星。
首先，让我做一点自我介绍。我不是政府官员，不是成功人士，不是公共知识分子，不
是表演艺术家。我只是个文化学者，百无一用 的书生。我爱写字，但不爱讲话。讲话
，非我所长，但要讲，就一定要讲真话。专业，我凭专业知识讲话；社会，我凭生活常
识讲话。今天的话，只是我个人的一点儿感想。孔子说，"书不尽言，言不尽意"（《系
辞上》）。请大家原谅，我说话，总是言不尽意。
一．我的中国观
近代，世界上的文明古国大多灾难深重。中国，近百年也是血流成河，泪流如河。研究
中国，是我一生的事业。我对中国有刻骨铭心... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 793 | 14 新闻来源: 书摘 于 2015-08-25
西化有什么可怕
全盘西化是个不争的事实，但大家最爱争。我讲全盘西化，不是价值判断，而是事实判
断。不管好不好，爱不爱，这是大局已定的事情。你只要睁眼看一看，周围的一切，几
乎全是西方文化，哪怕是国产自己造。
我们中国人，特别自豪的一件事，就是历史上，我们特别能化人。古书上讲的“柔远能
迩”、“远人来服”、“归义”、“归化”，都是讲这类事。就连最不济的宋以来，汉
族两次被异族统治，我们还是把他们给化了。还有，抗战时，我们讲四大发明，国人称
为文化馈赠，很自豪。但结果怎么样？人家学了，却拿船坚炮利来还礼，我们又学他们。
可见，老师和学生是换着当。
中国人的心态很简单，我化别人，我爱听；别人化我，绝不行。近代中国，明明已经被
人化了，有人还在幻想，说蒙元怎么样，满清怎么样，那么大的块头儿，不也叫咱们汉
族给化了？多少年后，还会大翻盘。凤凰卫视，文化大观园，文怀沙说，王鲁湘，你的
唐装是满服，我穿和服，才是唐装，日本把中国灭了，没关系，结果是，中国多了个日
本族，第57个少数民族（这话，不仅中国人听了生气，日本人听了也生气）。
现在的日本，现在的美国... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 15 I am not good at math at all. It is just a tool. I even hate it :p
I knew lots of people will say Bayesian's way has less assumption or
philologically closer to reality.
To me, it is just more convenient, easier to apply. In Bayesianism all past
steps you did can update your priors, which is very natural way to think in
most real world projects. I believe there are some scenarios the
frequentist can feel more comfortable.
http://www.behind-the-enemy-lines.com/2008/01/are-you-bayesian-or-frequent... 阅读全帖 |
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t******l
发帖数: 10908 | 16 btw 谢谢 link，慢慢看
: I am not good at math at all. It is just a tool. I even hate it :p
: I knew lots of people will say Bayesian's way has less assumption or
: philologically closer to reality.
: To me, it is just more convenient, easier to apply. In Bayesianism
all past
: steps you did can update your priors, which is very natural way to
think in
: most real world projects. I believe there are some scenarios the
: frequentist can feel more comfortable.
: http:/... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 书在学习philology时听教授说美国最土的卷舌音就是几百年前英国的标准音。 语言离
开本土倾向于保守，也就是变化不大。现在劳模说的西班牙语也是几百年前的地道西班
牙语。各位在美国呆久的华人，是不是也有同感。你还在用的80年代词语国内可能不
常用了，但是在与你还是常用语。我老家方言里原来把药读作yue,现在都读成yao了。
现在英国人尖腔尖调其实挺滑稽。 |
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f******e
发帖数: 1459 | 19 西方有像清代小学那么发达完整乃至繁琐的考证学吗？
沒有。西方更大關注點是思辨，並沒有把philology 當作終極目標. 中國學者多多少少算是語言學家吧。
不過西方是有manuscript研究的. 版本學也很重要, 只是不像中國這麼主流而已. 或者中國的文本學太過，別的方向發展的
還不夠。 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 查拉图斯特拉很愤，愤的书容易让人反感。但如果之前看过他的青春激扬、丰富敏锐、
视角很历史很全面、又很有同情心的文章，就会了解他的出发点，有所同情。我最记得
他的几句话，一是说人生就像走钢丝，要小心把握平衡；大多数人把握不好。他自己也
是。二是呆大很欣赏的一句话，说感情、激情就像水，需要理智的堤岸去控制、规范，
失去堤岸就会泛滥成灾。三是个传说，说他快疯了之前，看到街头老牛拉重车，冲上前
去抱住牛头大哭说：我可怜的兄弟啊。他很悲天悯人。
我记得悲剧的诞生之外，偶像的黄昏也很好看。他语言很美，他自己说德语写得最美的
唯有他和海涅。他本科是中文系（philology）第一才子，毕业论文一等奖。大学第五
年他就拿到professorship offer，博士都没有读完。德国给professorship很苛刻，据
说只有死了一个才能再填一个。直到今天他仍是最年轻的古典学教授之一。他对古希腊
文学浸淫很深，但又是反传统的第一人，所谓爱之深则恨之切，这一点很像鲁迅。 |
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H********g
发帖数: 43926 | 21
Texcat (德州猫)
4 67.* 9/11/17, 5:9:7 PM (110')
早就知道是个骗子了，拿孩子来做文章更是恶心。
在其私塾的官网上，2015年5月22日的更新显示，张民弢1976年出生于河南鹿邑县，
1993年进入北京大学哲学系学习，一年后转入教育系，大学没毕业前往香港，在香港中
文大学学习教育学和人工智能语言博士课程。2005年回国创办“圣童私学”。
而在其2012年上传到“圣童私学”家长群的一份文件显示，他16岁被河南大学哲学系破
格录取，最终在2000年考入北大中文信息处理专业硕博连读五年。随后还成为谷歌中国
破格聘请的汉语研究员。谷歌退出中国后，2008年他创办私塾。
在一个名为“philology（语言学）” 的博客中，张民弢又写出了两份完全不同的履历。
一份显示，他大学毕业后在一所学校教书，后辞职考研，师从湖南大学罗海清教授研究
语文信息自动处理技术，并在北大、清华等多校游学。
另一份似乎更接近真实——1994年入读开封职工大学计算机财会专业，1997年获得大专
毕业证。做过仪表推销员、期货、保险经纪人。2002年到2004年在北大蹭语言学... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 470 | 22 Customer Reviews
Avg. Customer Review: 4.8 out of 5 stars
Write an online review and share your thoughts with other customers.
5 out of 5 stars the best chinese book u can ever read, September 25, 2001
Reviewer: A reader from MA USA
I read the Chinese version of this book for several years, I am quite sure
it's the best chinese book i have ever read.
Was this review helpful to you?
5 out of 5 stars A new philology?, March 15, 2001
Reviewer: A reader from New Haven, CT United States
Limited View |
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s********b
发帖数: 3 | 23
回应：
一、注意“长老”不是“老年人”可能是年轻人或中年人。请长老抹油祷告是很正常的
，任何相信圣经的教会都会有人相信并实践的。
二、我不清楚怎样解释‘“圣经”“新约”明确要求女人在教会要“闭口不言”’。
我不知道这个教导是不是绝对的，或“明确”。
例如，哥林多前书十一章，
4 凡男人祷告或是讲道（讲道或作说预言下同），若蒙着头，就羞辱自己的头。 5 凡
女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样。 6
女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
这些经文意为，女人可以讲道（先知预言）只有蒙头（要不就剪头发）就可以了。与哥
林多前书十四章34-35节的教导有异。我没时间具体查原文希腊文怎么写的。
在网上找到一篇有关文章。（比较长）
http://www.ntrf.org/articles/article_detail.php?PRKey=16
Correctly Interpreting 1 Corinthians 14:33b-35 (Part 1＆Part 2)
by Steve Atkerson
If you ever wis... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 身念处 kayanupassana 的 kaya，PED 解释为 group, heap, collection, aggregate,
body.
http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.1:1:
包括自身；器世间；他身三种色法，这是南传注释对经文「内身、外身、内外身」的解
读。
五位百法不是依唯识系安立的法相，而是部派的法相，比较接近阿含。大致来说，百法
中仅有涅盘是圆成实自性，阿赖耶识的（百法除涅盘）种子是依他起自性，种子现行为
百法的，已经是遍计执自性。悟入唯识，是境（百法除涅盘）无，心也不起，唯识无义
也。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 外道（梵文∶tirthika；巴利文∶titthiya）为一个佛教的翻译名词，与被称为内道的佛教里佛陀所说的教法相对，取名于其异于佛教的宗教组织。
有关「外道」这个名词，最原始的用法乃指称「异教」、「非婆罗门系的异教徒」；而由此字延伸而来且今日为耆那教所专用的渡津者（Tirthankara；巴利文∶titthakara），其最初用法则单纯指称「宗派祖师」，并无任何贬低的意味，我们可在佛经《沙门
果经》（DN II.2: Samannaphala-sutta）之中发现早期这样的使用。而在公元前5～6世纪时的印度，在马加驮国有六师外道之称的自由思想家。
因此，外道一用语，不论是字源上的解释或是早期经典的使用，皆没有「心外求法是为外道」这样的意思。
而附佛外道为一贬义词，指附会佛教、却假造佛教教义以迷惑信徒的新兴宗教。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%96%E9%81%93
汉译杂阿含经中，「外道」一词出现很多次，对应的南传经文，有些使用 paribbājaka 一词。
如杂阿含965经
时有外道出家，名曰!4钴低迦，来诣佛所
对应的南传增支... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 外道（梵文∶tirthika；巴利文∶titthiya）为一个佛教的翻译名词，与被称为内道的佛教里佛陀所说的教法相对，取名于其异于佛教的宗教组织。
有关「外道」这个名词，最原始的用法乃指称「异教」、「非婆罗门系的异教徒」；而由此字延伸而来且今日为耆那教所专用的渡津者（Tirthankara；巴利文∶titthakara），其最初用法则单纯指称「宗派祖师」，并无任何贬低的意味，我们可在佛经《沙门
果经》（DN II.2: Samannaphala-sutta）之中发现早期这样的使用。而在公元前5～6世纪时的印度，在马加驮国有六师外道之称的自由思想家。
因此，外道一用语，不论是字源上的解释或是早期经典的使用，皆没有「心外求法是为外道」这样的意思。
而附佛外道为一贬义词，指附会佛教、却假造佛教教义以迷惑信徒的新兴宗教。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%96%E9%81%93
汉译杂阿含经中，「外道」一词出现很多次，对应的南传经文，有些使用 paribbājaka 一词。
如杂阿含965经
时有外道出家，名曰!4钴低迦，来诣佛所
对应的南传增支... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Jun 23 13:39:00 2011, 美东) 提到:
人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟
，心上再来个心，了解人生的所以然。觉是感觉环境的幻化，悟是悟到自心的缘妄，外
不被环境所惑诱，内不被妄心所转辗，明白自己天然有个自主独立性体，虽然一时糊涂
妄作，一觉便回到本来。所谓悲欢苦乐，和一切一切，都是梦幻泡影，不再上当，这是
个自主独立的伟大精神。佛不自称是佛的功能，是一切人无贤无愚无大无小自有的功能
。佛法的真精神就在此。
人生欲解决这个大问题，借佛的导力是一二，靠自己的努力是八九，若全然想靠佛
或定要靠自己不依佛法，这都是大迷信，不是佛子。
佛说因果，不是有了佛才有因果，佛说平等，不是有了佛才有平等，佛说众生与佛
，本来不二，不二即是平等，是众生自己本来平等，特地做来不平等。论到外相，自然
有大小高下美丑种种的不同，不同就不平等了，但一切相是缘生缘灭，幻起幻落，同一
不实，这是平等的，所以平等是实，不平等是幻，而世人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
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宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 There is a basic question when you discuss this:
Does 集=生 in this context? The Pali term is different.
集 samudayaṃ e.g. SA 41
生 uppādo e.g. SA 49
Knowing Pali is helpful in this case.
According to PED,
Samudaya: rise, origin
Uppāda: coming into existence, appearance, birth
Until you can show that they mean the same thing in this usage, discussion
about one can't be applied to the other.
Cf:
http://agama.buddhason.org/SA/SA0041.htm
http://agama.buddhason.org/SA/SA0049.htm
http://d... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 10 14:07:20 2012, 美东) 提到:
欢迎大家引用杂阿含和相应部讨论 ：）
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insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 10 14:21:15 2012, 美东) 提到:
杂阿含经65：
佛陀指出禅观是如实观察：
”爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心，所以者何？
比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
云何如實觀察？“
那么如实观察的内容呢？
”此是色，此是色集，此是色滅；此是受……想……行……識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？“
观察五阴的集与灭为如实观察，不是自己在静坐中自己想象，比如不净观，慈心观之类。
那么什么是五阴的集？
”愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受不如實觀察此受集，受滅，受味，受患，受離；
不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老、... 阅读全帖 |
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s*****w
发帖数: 2201 | 35 【 以下文字转载自 Hubei 讨论区 】
发信人: sweetww (甜麦圈), 信区: Hubei
标 题: 无意间在网上看到了季羡林和胡适留下来的日记 Zz之
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 17 20:02:24 2010, 美东)
无意间在网上看到了季羡林和胡适留下来的日记 Zz之
季羡林的清华园日记：
二日
今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记!
大千走了，颇有落寞之感。
十三日
昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。
北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。
没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，
还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?
二日
今天作Faust的Summary
无论多好的书，even Fausteven Faust。
只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。
过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。
因为说到篮球，实在打得不好。
三日
今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是 |
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w***n
发帖数: 4358 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
sweetww (甜麦圈) 于 (Wed Mar 17 20:02:24 2010, 美东) 提到:
无意间在网上看到了季羡林和胡适留下来的日记 Zz之
季羡林的清华园日记：
二日
今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记!
大千走了，颇有落寞之感。
十三日
昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。
北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。
没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，
还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?
二日
今天作Faust的Summary
无论多好的书，even Fausteven Faust。
只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。
过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。
因为说到篮球，实在打得不好。
三日
今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test，
就是reading report，这种生活 |
|
d*****r
发帖数: 2583 | 37 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: Miomio (蜜), 信区: Piebridge
标 题: 胡适和季羡林年轻时的堕落 与君共勉
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 29 15:48:32 2009, 美东)
季羡林的清华园日记：
二日
今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记!
大千走了，颇有落寞之感。
十三日
昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。
北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。
没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，
还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?
二日
今天作Faust的Summary
无论多好的书，even Fausteven Faust。
只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。
过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。
因为说到篮球，实在打得不好。
三日
今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test，
就是reading report，这种生活，我真有点受不了。
四日 |
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c**r
发帖数: 2019 | 38 语言学研究在中国：回顾和展望
赵世开
清华大学外语系于3月29日在清华园甲所举行胡壮麟教授70华诞庆典暨复系20周年学
术研讨会。出席研讨会的有来自北京及外地著名高校、科研和出版单位的专家学者70余人
。其中近10位学者做了主题发言，主要探讨当代语言学问题。本专刊现刊登其主要发言一
篇，以飨读者。
众所周知，人类对语言的研究大致经历了五代，这里我仅作一简略回顾：
（1）传统语言学（或称“语文学”philology，公元前5世纪到18世纪）
（2）历史比较语言学（historical comparative linguistics，19世纪）
（3）结构语言学（structuralist linguistics，20世纪上半叶）
（4）生成语言学（generative linguistics，20世纪下半叶）
（5）认知语言学（cognitive linguistics，20世纪末至21世纪初）。
这五代并不像生物的交替，一代去了才有下一代，而是新一代出现，老一代仍然存在
。现在真可算是语言学界的五代同堂。
回顾20世纪，由于索绪尔提出了语言是一个结构系统等一套新的观念和学说，标志着 |
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