g****d
发帖数: 3461 | 1 avijja paccaya sankhara 缘无明住地 而生行
。。。
upadanam paccaya bhavo 执著不舍缘起存在
bhavo paccaya jati. 存在缘起生
jati paccaya jara marana soka parideva dukkha domnassupalysa 生缘起败坏、死
亡、哀伤、痛苦
所有痛苦的根源是无明（avijja)，砍断无明就不会再生（jati）和有生而来的痛苦。
这个好像是前世来世没有关系哦。
这里这个bhavo译成“存在”，是按照这个词的本意来的了。bhavo源于梵文动词根bhu
，这个在英文中就是to be。
美声变化（sandhi）之下元音u变成a加上同系列半元音v。
执着造成延续（being)，延续就自然是生命了！追根朔源，英文里这个being的意思大
有文章可做啊。
http://www.tianya.cn/techforum/content/666/2577.shtml
生当下处处可见。 |
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g****d
发帖数: 3461 | 2 http://www.thisismyanmar.com/nibbana/paticca.htm
Avijja-paccaya Sankhara
这个Avijia就是无明，从这里开始，到
Bhava-paccaya Jati
Jati-paccaya Jara-marranam Soka Parideva Dukkha Domanassa Upayasa
Sambhavanti
这个Jati就是生命，然后老病死，种种苦果纷纷而来。
链条的第一环是无明，砍断无明其它的自然消灭。
传说佛陀成道之时，这样说：
Aneka-jati samsaram Through countless births in the cycle of
existance
sandhavissam anibbisam I have run, not finding
gahakarakam gavesanto although seeking the builder of this house;
dukkha jati punappunam |
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g****d
发帖数: 3461 | 3 http://www.thisismyanmar.com/nibbana/paticca.htm
Avijja-paccaya Sankhara
这个Avijia就是无明，从这里开始，到
Bhava-paccaya Jati
Jati-paccaya Jara-marranam Soka Parideva Dukkha Domanassa Upayasa
Sambhavanti
这个Jati就是生命，然后老病死，种种苦果纷纷而来。
链条的第一环是无明，砍断无明其它的自然消灭。
传说佛陀成道之时，这样说：
Aneka-jati samsaram Through countless births in the cycle of
existance
sandhavissam anibbisam I have run, not finding
gahakarakam gavesanto although seeking the builder of this house;
dukkha jati punappunam ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4
依据以下说明，看出”缘摄受智”不需要有神通亲见过去世未来世。
且”缘摄受智”重点是要了解此因缘法常住，不管过去、现在、未来都如此。也就是此
为法住智。
不排除有人主张”缘摄受智”必须亲见过去世未来世，只是没找到文献或证据说明”必
须”。
也不排除其它观智或果位必须亲见过去世未来世，只是目前没找到证据说明”必须”。
(但是具备”缘摄受智”后，其它观智”必须”亲见过去世未来世的可能性应该较小了
。)
1 杂阿含296经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
若佛出世，若未出世，此法常住，法住...
多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正{知}[智]善见，不求前际，言∶『我过去世若有？
若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际∶『我于当来世为有？为无？云何
类？何如？』内不犹豫∶『此是何等？云何有？此为前谁？终当云何之？此众生从何来
？于此没当何之？』
2 马哈西尊者 内观基础
-- 为何和何时
我们观照当下生起的现象。我们不观照过去、未来或不确定时间的事物。我们所讲的为
实际的内观。在推论的禅思中，我们可以观照过去、未来和不确定时间的事... 阅读全帖 |
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t*g
发帖数: 1758 | 5 主要是孩子跟男方姓。这个放弃了，结婚就便宜了。美国也一样，谁出钱养孩子，孩子
跟谁的姓，不管孩子和爹在不在一个family 。一养十八年加大学学费。否则孩子跟妈
妈姓
[在 melekkmt (paccaya) 的大作中提到：]
:于女方
:少数的入赘或裸婚情况不提了，这个不是社会主流，大部分情况是男方花销大
:国内年轻人好比说90后，独生子女越来越多，娇生惯养，结婚时啃老甚至还觉得合理
正常。举个普遍例子，在房价均价1万6一平米的城市，25岁小伙子结婚，彩礼是当地房
价五倍左右，也就是8万人民币，一套小两居的房子那是必须的(好比70平米，120万人民
:币)，此外，男方有一份薪水为当地房价四分之一的工作(4000元那种)。女方嫁妆5万
人民币，外加一部经济型轿车(房价6倍左右，也就是10万人民币)，同时女方有一份低收
:入工作即可(2000元那种)。这是被默认的match硬性条件
:软性条件诸如年龄 身高 学历 长相等等就不提了，无法量化，但基本上也是互相般配。
:上海北京光房子一项就太要命了，500万。。。 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 6 [在 melekkmt (paccaya) 的大作中提到：]
:福建人来黑打工，做奴隶，啥都能干敢干，肯吃苦；李虎肉张益唐来，给美国学术做
你们臭老九真是又酸又臭，我告诉你：
第一，美国和移民局没有权利把我“送回家”。回不回家只能是我自己的决定，对于所
有假庇护移民也一样，这说明你根本不了解美国法律
第二，钻空子的假政治庇护垃圾列劣等人中国移民遍布丁胖子广场和法拉盛，以及美国
各个角落，这是中国人移民美国的主要途径，而不是什么狗屁h1b。
第三，你垃圾劣等白主子当年搞偷渡杀人放火种族灭绝奴隶制来美洲，加州3000万老墨
非法移民，怎么没见你放半个屁？这说明你们臭老九就是一群臭虫
第四，你们臭老九对于象牙塔以外的世界和人类社会一无所知，所以最好闭肛 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 7 [在 melekkmt (paccaya) 的大作中提到：]
:你不是臭老九，你也没庇护成功 呵呵
你们臭老九先搞清楚庇护成功和自愿放弃的区别，没进过牛棚的读书人脑子就是不清楚 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 8 [在 melekkmt (paccaya) 的大作中提到：]
:臭老九很容易搞清楚：你不是臭老九，扔了钱打了水漂被强制送回国，翻墙上网发牢
骚“许多臭老九根本不了解政治庇护是怎么回”
:这就是臭老九与底层垃圾非老九的区别
傻逼臭老九说来说去就几句车轱辘话，你给我找出哪条美国法律能把政治庇护申请人强
制送回国？你能找出来你就不是傻逼 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 9 [在 melekkmt (paccaya) 的大作中提到：]
:你跟老墨一起去抢劫、贩毒，警察一枪把你撂倒，老墨继续跑
:呵呵
我为什么要杀人放火？ |
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w*********i
发帖数: 1969 | 10 [在 melekkmt (paccaya) 的大作中提到：]
:得允许他酸一酸，干啥啥不行的人走到天涯海角也得吃屎，只不过在美国吃抛热乎屎
，在他老家太原只能吃冷屎，还是混合了地沟油 三氯氰胺的冷屎
川普把你们老将的房顶都砍了，你们屎都吃不上啦，还是吃羊主子的拳头棍棒吧 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 11 [在 melekkmt (paccaya) 的大作中提到：]
:光荣到再去美领馆办签证直接被保安轰出来
傻逼就是傻逼，庇护申请一撤销就能正常来美国了，哪怕非法滞留超过10年档案也清空了
你穆斯林爷爷一心仇恨美国，照样来了美国杀美国人，美领馆能咋地？ |
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w*********i
发帖数: 1969 | 12 [在 melekkmt (paccaya) 的大作中提到：]
:败家子我现实里接触的真不多，今天我算开眼了
:不吃苦不甘作奴隶，又没文化，毫无一技之长，律师所扔了钞票到头来还被强制遣返
，有点儿意思
老将又在意淫“强制遣返”了
可惜你美爹根本没这条法律 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 13 [在 melekkmt (paccaya) 的大作中提到：]
:老墨 穆斯林你看不上的都非法合法的留在美国了，你扔了家里的钞票到头来被遣返
:我怎么越来越看不懂了 呵呵 太出乎意料了
我也是合法留在美国的啊！你从哪看出我被遣返了？还是老将脑子被屎糊住了？ |
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发帖数: 1 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: melekkmt (paccaya), 信区: Military
标 题: 大部分中国留学生来美目的是毕业收文凭，不关心其它
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 14:25:03 2016, 美东)
什么政治 什么床普 什么老巫婆 共和党，什么老黑 老穆 老三 等等等，跟自己的学业
一点关系没有，就算念文科政治科学的，也有学术的一套规范来涉及
说好听些就是镀金，说难听些就是花钱花时间换个文凭，回国争取谋个好点的平台或跳
板而已，至于谋得到谋不到那就看个人能力了，但大部分人的出发点就是这样 |
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发帖数: 1 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: melekkmt (paccaya), 信区: Military
标 题: 这个版热议美国政治及党派种族的是移民或工作的老中
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 14:28:40 2016, 美东)
移了民，是美国这边的人，自然关心这地的政治 经济文化 种族 肤色等等等各种问题
，因为有可能涉及到自身的利益
工作的老中因为在社会里与各种人或事打交道，自然也关心日常琐碎的各种杂七杂八的
事情，因为他们工作会涉及到这些，任何人也不是生活在真空当中
唯独毕业回国的老中留学生来这镀金也好花钱收文凭也好，目的很简单：毕业带着文凭
回国，轧根儿是过客，不对这个国家有什么作用，同理，这个社会也不会对这种“过客
”有什么作用力！
大家一定要搞清楚自己的目的与身份！ |
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发帖数: 1 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: melekkmt (paccaya), 信区: Military
标 题: 来美的中国人要搞清楚自己的目的与身份，不要盲目
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 14:30:18 2016, 美东)
移了民的老中，是美国这边的人，自然关心这地的政治 经济文化 种族 肤色等等等各
种问题，因为有可能涉及到自身的利益
工作的老中因为在社会里与各种人或事打交道，自然也关心日常琐碎的各种杂七杂八的
事情，因为他们工作会涉及到这些，任何人也不是生活在真空当中
偷渡的老中，目的就是赚钱或赚钱的同时能长期稳定的身份合法化后留在美国，无外乎
这俩目的，所以即使受歧视或受谩骂，但钱是硬通货，弄到钱是最根本的
唯独毕业回国的老中留学生来这镀金也好花钱收文凭也好，目的很简单：毕业带着文凭
回国，轧根儿是过客，不对这个国家有什么作用，同理，这个社会也不会对这种“过客
”有什么作用力！
大家一定要搞清楚自己的目的与身份！ |
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发帖数: 1 | 17 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: melekkmt (paccaya), 信区: Faculty
标 题: Re: 大龄博士毕业（32岁），请教本版大牛们我该何去何从
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 21:57:52 2016, 美东)
你的问题是，好像你觉得黄种人刚吃两天饱饭就开始瞧不起黑人穆斯林印度阿三，殊不
知你和他们一样，在高加索人种看来，你们都是有色人种，除非你老老实实呆在非洲
呆在中东 呆在印度 呆在中国别出来。
既然出来了，就别瞧不起这个瞧不起那个，因为有色人种按理说最应该被白人为主体的
社会瞧不起，有本事你可以不来这种地方，既然来了就别逼逼，瞧不起这个瞧不起那个。
话说回来，你瞧不起穆斯林你敢当着穆斯林的面指出来吗？？ 你敢同穆斯林说”SORRY
, I DISCRIMATE YOU, PLEASE ROLL BACK TO YOUR LAND !”，你觉得你会不会说完立
马挨一顿暴揍呢？？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他的教诲。我们今天下午聚集
在这里，向这位人类历史上的杰出人物致敬。让我们来看看他的教诲是如何能够消除负
面的情绪─也就是我们残酷... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 19 要证悟涅盘，禅修者必须逐步地培育十六种观智（bana）。
第一种观智是名色分别智（namarupa-pariccheda-bana）。在前面如何辨识名法
与色法的讲座中，我已经解说了这种观智。
第二种观智是缘摄受智（paccaya-pariggaha-bana），在上次的讲座中，我解说
如何辨识过去、现在、未来的名色法，以及如何辨识缘起，即是解说这种观智。
培育前面这两种观智之后，你必须依照每一种法个别的特征、作用、现状与近因[
1]，再度辨识所有名法、所有色法与缘起法的每一支，借着如此辨识而完成对它们的修
行。这些无法以简短的方式来解释，所以，如果你想知道这些细节，最好的方法是：在
实际修行的时候学习它们。
现在，我要简要地解说其余的观智。
思惟智
第三种观智是思惟智（sammasana-bana），即以分组的方式觉照行法的智能。要
培育这种观智，需要将行法分组──分成两组：名与色；或五组：五蕴；或十二组：十
二处及十二缘起支；或十八组：十八界。然后需要觉照每一组的无常、苦、无我三相。
例如，佛陀在《无我相经AnattalakkhanaSutta》中教导以正思惟来辨识五蕴：辨
识一切 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 你看到的烧香拜佛不是佛教，佛教的核心四法印乃显示诸法真理之四标印，诸行无常，
有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静并没有宗教性的内容。
佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 你看到的烧香拜佛不是佛教，佛教的核心四法印乃显示诸法真理之四标印，诸行无常，
有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静并没有宗教性的内容。
佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 22 作者：Jotika Sayadaw
下载网址：
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/books/Jotika_Map_Journey.doc
这本书是我见过的对观禅的十六观智升起的整个过程解释的最详细的书，而且全部是来
自作者的真实的实修经验，
以我现在的观点，对于修观禅的人，十六观智应该是必须的，只是有的人可能瞬间获得
几个智，有的人比较慢。
这本书对整个观禅的实修方法解释的也非常好。大力推荐。
十六观智
一、名色分別智（namarupa-pariccheda-bana）
二、緣攝受智（paccaya-pariggaha-bana）
三、思惟智（sammasana-bana）
四、生滅隨觀智（udayabbaya-bana）
五、壞隨觀智（bhavga-bana）
六、怖畏現起智（bhaya-bana）
七、過患隨觀智（adinava-bana）
八、厭離隨觀智（nibbida-bana）
九、欲解脫智（mubcitukamyata-bana）
十、審察隨觀智（patisavkha-bana）
十一、行捨智（savkharupe |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 南传《觉悟之路》说：
非一切依业
业力是产生形形色色不等的主要原因。虽然佛教把这些不等差异归结于业的运作规
律，但是，并不主张所有一切皆为业的作用。业力之说固然极为重要，但是，它只不过
是佛教哲学所阐述的二十四种因缘(paccaya)之一。(9)
佛陀驳斥了‘一切苦乐无记之受皆由前业所定’的错误观点，他说：
“若如此，因前业，人们将行凶、偷盗、邪淫、妄语、谤语、绮语，贪、嗔、邪见
，那么，把前业作为根本因素，他们既没有希望，也没有能力，更没有必要奉行或戒除
这等事情。”
这段至关重要的经文反驳了一切物质现象和思想皆来源于过去业力的学说。如果说
，我们现在的生命完全由过去行为所造作或控制，那么，业的学说就与宿命论，前生注
定论，或命中注定论等同无异了。一个人将没有自由来造就自己的现在和未来。果真如
此，意识的自由将会成为一种荒谬之谈，生命象一台彻头彻尾的机械器具。我们是由操
纵、主宰我们命运的万能上帝所创造，或者说，我们是由不可抗拒的业力构造，它独立
运作，不受我们任何自由行为影响。它注定了我们的命运，掌管我们的生命过程。从根
本上说，这两种学说是一模一样的，所不同的仅是上帝和业两个用词... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 由于我们总是希望现状能改变，
因而没能清楚地看到当下现况；
如果我们注意到的不是现况，
这样的修行就是离开了中道。
我们可以看出，
建立平衡中道并非易事；
基于这个理由，
具足正见是极其重要的，
我们必须了解，
内观并不是出自努力或深定，
而是出于正念。
两种开发心灵的方法
佛教有两种开发心灵的方法，一种是内观（毗婆舍那）的开发，另一种是定力（奢摩他
）的开发。后
者着重在专注力；一个人要不断地注意一个目标，而且专注力是依循单一的轨道，以趋
向清澈的宁静境界，
这种心灵的开发并不会带来对事实及其因果的了解，祇会带来宁静。另一方面，内观的
开发则要了解「存
在的实相」，换句话说，就是要证知肉体与心。这种证知是开发内观的目标。
首先，我将解释在宁静的开发中，专注力的构成要素，这是因为专注力的开发不能同时
用于内观的开
发上，反之亦然。对此点请不要误解，一个人当然可以先进行宁静的开发，等待达到专
注力了，再进行内
观的开发，但是，把这两种方法混在一起用，却无法达到内观所预期的效果。
宁静的禅修是集中注意力在一特定目标上，在传统上，宁静禅修专注的特定目标有四十
个：十个是颜
色与元素，十个是不... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 25 建议你去读读智慧之光，里面问题多了去了，当然有人可以说是汉译有问题，呵呵
P. 14
"請注意：若禪修者還未能見到色聚或個別名法，不能
分別它們，不能辨別過去、現在與未來的因果，不能觀照
這一切法的三相，那他的定力不能被稱為「觀剎那定」"
P. 17
"如果禪修者還不能辨別過去與未來的名色法，他是不可能知見是什麼過去因引生了今
世的名色法，或是什麼現在因將會引生什麼未來名色法，所以不能說他已證得了「緣攝
受智」（paccaya pariggahañāõa）。
如果禪修者還沒有證得這三智，他距離證得真實觀智
就有如天空距離地面那麼地遙遠，更別提知見聖道、聖果
及涅槃"
错 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26
诸法心先导，心主心造作，若以清净心，或语或行业，是则乐随从，如影不
离形。
——《法句经》
业
业在巴利语，原意为行为或造作。一切身口意所造作的有意念的活动统统称之为
业。它包罗了“思想、语言和行为”中的方方面面。一般来说，一切善恶活动构造了业
的全部。但是从最高意义上讲。业是所有善恶意念活动的总称，非自觉，无作意，缺意
念的行为，虽也可被称为动作，但不构造成为业，因为，决定业的至关重要因素意念没
有参与其中。
佛说：“诸比丘，我说行(cetana)为业。众生通过意念，由身口意作业。”(1)
除了佛陀和阿罗汉以外，所有众生的一切有意念的行为皆称作为业。佛陀和诸阿
罗汉不列在其中，这是因为他们已从善恶之中得到解脱，根除了业的根源。即无明和贪
欲。《宝积经》说：“被断除的是他们的(再生)种子。自私之欲不再生长”。但这并不
是说佛陀和阿罗汉是消极无为，他们为了一切有情众生的福祉和快乐不知疲倦地积极行
化。他们的行为，在一般众生的眼里被认为完善尽美，但就它们本身而言缺乏再生的功
能。他们如实了知事物的本质，最终砸碎了世俗规律的枷锁，因果的锁... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 27 转Anicca 法友给这个问题的回帖,我认为很好.
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由于职业因故不可避免的直接或者间接杀生，跟农夫、渔夫、屠夫类似，经典里有很多
例子，既有死后堕地狱的恶报、也有因为忆念修持佛法生天的情况，更有由于累世巴拉
密成熟而证果的特殊例子，这一切如何发生，取决于自己具有多少的“明”与“行”的
巴拉密种子。
雷迪大长老在《三十七道品手册》的序言里说：
不需要固守既定的修行次第
正如巴利圣典所陈述的，圆满修习「戒清净」之後，才可以修习「心清净」，圆满修
习「心清净」之後，才可以修习「见清净」，圆满修习「见清净」之後，才可以修习「
度疑清净」，圆满修习「度疑清净」之後，才可以观「无常、苦、无我」，这样的修行
次第是指，想要在今生中迅速成就道与果。
然而，对於那些无法激起此种努力，只能累积巴拉密种子的人，只须把握当下，因而
不能说在圆满「戒清净」之前，不能修习心清净。
甚至，在猎人、渔夫的例子中，也不应该要求他们放弃原本的职业，否则便不... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛陀：和平的超级科学家
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 16 11:33:55 2013, 美东)
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 平川彰在原始佛教的这一章里这样讲缘起：
从基本存在者被称为法这一点，显示出在此一存在者中看出真理性。因为「法」这个名
称之中，便具有真理的性质。「涅盘」被称为是最高的法，当然也承认涅盘之中具有永
远性和真实性。但是也承认由另外的缘起所成立的法有其真实性。「缘起」是「相依」
（paticca）、「现起」（samuppada），意思是由于相依相关而成立的存在；同时也显
示出，因其它的「缘」（paccaya）而成立了自己，这可以用「此有故彼有，此生故彼
生；此无故彼无，此灭故彼灭」的公式来表示。所谓的「依他」，就成了自己得以存在
的条件。这就是「自他不二」的世界，由于在空间上，缘起成为依存关系，故也可表现
为「相依性」（idappaccayata 此缘性）。世界相依相待而成立，这一特质（dhatu）
，无论佛出世或不出世，都依法而定，依法而确立（SN. vol. II, p. 25）。众缘聚集
时，便成立新法，故这能生的缘和所生的法之间，自然具有关连。此一关连，在时间上
可追溯到遥远的过去，在空间上可推展到全世界，可以将之视为贯通各个法的「法界」
（dhamma-dhatu）。
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发帖数: 8336 | 30 因缘、缘生之正确定义有必要再说明
佛陀指出「一切法（或五阴）是缘生」，又说明「一切法」是指「六触入处」。见《相
应部》〈六处相应〉203经、《相应阿含》321经：
《相应部》35.203 经：「诸比丘!如何比丘以如实知一切法之起与灭尽耶？(知)「色乃
如是，色之生起乃如是，色之灭尽乃如是。受乃如是……想乃如是……行乃如是……识
乃如是，识之生起乃如是，识之灭尽乃如是。」诸比丘!如是之比丘，如实知一切苦法
之生起与灭尽。」
《相应阿含》321 经：「(问):『沙门瞿昙!所谓一切法，云何为一切法？』佛告婆罗门
:『眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受──若 苦、苦乐、不苦不乐，耳……。鼻……
。舌……。身……。意、法、意识、意触、意触因 缘生受──若苦、若乐、不苦不乐
，是名为一切法。若復有言此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今捨更立一切法者，
此但有言数，问已不知，增其疑惑。所以者何?非其境界故。』」
由经证可知，释迦佛陀教导的一切法，完全未离开当前六触入处的身心活动，重在现实
生活的实证、实用，不是宣扬神秘信仰、抽象哲理，也不是主张「个人经验即是真实」
的经验主义、神秘主义。
如此可见，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 31 因缘、缘生之正确定义有必要再说明
佛陀指出「一切法（或五阴）是缘生」，又说明「一切法」是指「六触入处」。见《相
应部》〈六处相应〉203经、《相应阿含》321经：
《相应部》35.203 经：「诸比丘!如何比丘以如实知一切法之起与灭尽耶？(知)「色乃
如是，色之生起乃如是，色之灭尽乃如是。受乃如是……想乃如是……行乃如是……识
乃如是，识之生起乃如是，识之灭尽乃如是。」诸比丘!如是之比丘，如实知一切苦法
之生起与灭尽。」
《相应阿含》321 经：「(问):『沙门瞿昙!所谓一切法，云何为一切法？』佛告婆罗门
:『眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受──若 苦、苦乐、不苦不乐，耳……。鼻……
。舌……。身……。意、法、意识、意触、意触因 缘生受──若苦、若乐、不苦不乐
，是名为一切法。若復有言此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今捨更立一切法者，
此但有言数，问已不知，增其疑惑。所以者何?非其境界故。』」
由经证可知，释迦佛陀教导的一切法，完全未离开当前六触入处的身心活动，重在现实
生活的实证、实用，不是宣扬神秘信仰、抽象哲理，也不是主张「个人经验即是真实」
的经验主义、神秘主义。
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